Глагол что значит в старославянском
Глагол в старославянском языке: основы глагола, классы, первичные и вторичные окончания, система форм
Основные категории славянского глагола — вид, время, наклонение, залог; спрягаемые формы глагола могут также характеризоваться формами лица и числа.
Основные категории славянского глагола — вид, время, наклонение, залог; спрягаемые формы глагола могут также характеризоваться формами лица и числа. Эти грамматические категории характеризовали и старославянский глагол; кроме того, в старославянском языке еще достаточно ясно ощущается категория определенности — неопределенности действия, связанная с категорией вида.
Формообразующие глагольные основы:
Все глагольные формы, объединяемые общностью лексического значения, а также одного видового значения, одного значения направленности, залога, одинаковой сочетаемостью ч другими словами в предложении, образуются одной из двух глагольных основ, одну из которых называют основой инфинитива, другую — основой настоящего времени.
У большинства глаголов основа инфинитива и основа настоящего времени не совпадают: ЗЪВА-ТИ — основа инфинитива ЗЪВА- и ЗОВ-ОнТЪ — основа настоящего времени ЗОВ-.
В старославянском языке основа инфинитива служила базой для производства форм прошедших времен — аориста и имперфекта, для образования двух действительных причастий прошедшего времени, страдательного причастия прошедшего времени, а также инфинитива и супина. Например, от основы ВИДЯ- образован аорист ВИДЯ-ХЪ, имперфект ВИДЯ-АХЪ, причастия ВИДЯ-ВЪ (ШИ), ВИДЯ-ЛЪ, ВИДЯ-НЪ, инфинитив ВИДЯ-ТИ и супин ВИДЯ-ТЪ.
Этот аорист образовывался только от основ на согласный. Возможно, он возник как результат контаминации форм простого и древнего сигматического аориста.
Имперфект:
Имперфект образовывался от основ инфинитива обычно несовершенного вида (а в ряде случаев и от основ настоящего времени) посредством суффикса, соединительных гласных * (1-е лицо всех чисел и 3-е лицо множественного числа) / * (остальные формы) и вторичных окончаний:
1. Посредством суффикса имперфект образовывался в следующих случаях:
— от основ инфинитива на согласный; если основа инфинитива оканчивалась на заднеязычные согласные, то в перед суффиксом в результате палатализации они изменились в передненебные шипящие согласные, а следующий за ними гласный перешел в [a]:
— от основ инфинитива на [i]; при этом в положении перед гласным [i] утрачивал слоговость и переходил в [j], в результате чего смягчались предшествующие согласные, а гласный [], следовавший за ними, переходил в [a]:
— от основ инфинитива на с полногласием в корне, но в данном случае суффикс присоединялся к основе настоящего времени:
2. Посредством суффикса имперфект образовывался от основ инфинитива на суффиксальный [a] или []:
Cпряжение имперфекта было унифицированным для всех разновидностей его образования.
Перфект
Древний индоевропейский перфект издавна отсутствовал в славянских языках. Формы перфекта обозначали не действие в прошлом, а состояние в момент речи, явившееся результатом действия в прошлом. Перфект представлял собой аналитическую (сложную) форму, которая образовывалась сочетанием вспомогательного глагола в настоящем времени с причастием прошедшего времени действительного залога на [-l] спрягаемого глагола:
Перфект в виду своего значения не мог себе найти подлинное место в истории славянской системы прошедших времен. Он был тесно связан по смыслу с настоящим временем, так как обозначал не действие, а его результат, присутствовавший в момент речи о нем:
Перфект встречается в старославянских памятниках непоследовательно и преимущественно при передаче диалога (прямая речь). Вспомогательный глагол мог употребляться как перед причастием, так и после него.
Значение лица и числа выражалось формами вспомогательного глагола, а причастие изменялось по числам и родам. Например, от глагола СОТВОРИТИ перфект спрягался так:
Плюсквамперфект:
Плюсквамперфект представлял собой аналитическую форму, которая образовывалась сочетанием вспомогательного глагола в форме имперфекта или аориста с имперфектным значением с причастием прошедшего времени на [-l] спрягаемого глагола. Плюсквамперфект являлся относительным временем, так как обозначал прошедшее действие или состояние, предшествовавшее другому прошедшему действию или состоянию:
Формы вспомогательного глагола, как и в перфекте, указывали на лицо и число, причастие изменялось по родам и числам:
Давно прошедшее действие (или действие, происшедшее ранее другого прошедшего времени) передавалось и сочетанием перфекта глагола с причастием на [l]. Однако эти формы в старославянском языке использовались редко.
24.11.2016, 28650 просмотров.
О древнерусских глаголах: классы и спряжения
Глагольная система древнерусского языка была во многом схожа с системой глагола других славянских языков, в том числе старославянского. Некоторые категории этой системы роднят ее с современным русским языком, однако есть в ней и немало особенностей и отличий.
В древнерусском языке, как и теперь в русском, существовало три наклонения глагола: изъявительное, условное и повелительное. В изъявительном было три времени: настоящее, прошедшее и будущее, но внутри данной категории были значительные отличия от современной системы. Например, имелись четыре формы прошедшего времени (две простые и две сложные) и три формы будущего времени (одна простая и две сложные).
На протяжении истории древнерусского глагола особенно сильно изменились категории вида и времени. Категория времени выражает отношение действия к моменту речи, а категория вида характеризует действие с точки зрения протекания его во времени независимо от момента речи. Многие исследователи считают, что отдельной категории вида в древнерусском языке не было, а оттенки видовых значений выражались с помощью сложной системы времен.
В древнерусском языке глагольные формы делились на спрягаемые и неспрягаемые. К последним относились инфинитив, причастия и супин. Причастия склонялись, а инфинитив и супин были «застывшими» глагольными формами.
У глаголов древнерусского языка выделяют две основы: основу настоящего времени и основу инфинитива. У одних и тех же глаголов эти основы могли совпадать, а могли и отличаться. Например: хвали-ти (инфинитив) — хвали-ши (2-е лицо, ед. число настоящего времени), но нес-ти — несе-ши, двину-ти — двине-ши и др. Основу настоящего времени удобнее определять по формам 2-го лица.
При спряжении глаголы изменялись по лицам (1-е, 2-е, 3-е) и числам (единственное, множественное и двойственное).
Как и в старославянском языке, в древнерусском глаголы делились на пять классов (четыре тематических и один нетематический) в зависимости от характера спряжения. Тематическими называются глаголы, у которых при образовании форм настоящего времени личные окончания присоединяются не непосредственно к корню, а при помощи вставного «тематического» гласного. Соответственно нетематические глаголы — те, у которых личные окончания присоединялись непосредственно к корню. Нетематических глаголов в древнерусском было всего пять: быти, дати, ѣсти ‘принимать пищу’, вѣдѣти ‘знать’, имѣти. Их формы были более архаичными, чем у остальных.
Все остальные глаголы были тематическими и делились на четыре класса. Рассмотрим их подробнее.
К I классу относились глаголы с тематическим гласным [е], чередующимся с [о]: нести — несеши, вести — ведеши, мочи — можеши, ити — идеши и др. Гласный [о] в формах настоящего времени выявляется лишь при восстановлении праславянских форм 3-го лица: несоуть
Глагол что значит в старославянском
Значение старославянского языка для становления и развития русского литературного языка общеизвестно: он обогатил русский язык новыми абстрактными, сакральными сло — вами, показал законы слово — и формообразования, стал образцом для построения синтак — сических конструкций и т. д. Старославянский язык явился основой для формирования церковно-славянского языка восточно-славянского извода, для книжно-славянского типа литературно-письменного языка донационального периода.
А. А. Плетнева и А. Г. Кравецкий в своей книге «Церковно-славянский язык» называют его
«опорой, гарантией чистоты и источником обогащения русского нормированного языка»,
«священным общеславянским языком». Старославянский язык, как считают ученые, явился
«живительным первоисточником» для церковно-славянского языка [Плетнева А. А., Кравец — кий А. Г., 1996, с. 30]. Без старославянского и церковно-славянского языков, бытовавших на определенном этапе исторического развития, невозможно представить себе формирование
* © Напалкова С. В.
Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов 45
русского литературного языка. Поэтому ис — следование той или иной языковой единицы в истории русского языка, на наш взгляд, не — мыслимо без рассмотрения ее в церковно — славянском и старославянском языках.
В различных (анализируемых нами) текс — тах старославянского и церковно-славянско — го языков слово глагол используется со зна — ком титла, что свидетельствует о частотности употребления данной лексемы в священных текстах, о ее востребованности носителями славянских народов. Слова, которые в цер- ковно-славянском и старославянском языках имели знак титла, относились к сакральной сфере и обозначали священные, почитаемые людьми реалии окружающей действитель — ности. Чаще всего знаком титла выделялись употребительные и ключевые слова, такие как БГЪ – Бог, СПСЪ – Спас, БЦА – Богоро — дица и многие другие, среди которых и было слово глагол. О ключевом характере данной лексемы в лексической системе старославян — ского языка говорит употребительность ее в сакральных текстах. Так, в старославянском языке слово глагол встречается более 200 раз, лексема глаголати – более 3300 раз. Это поз — воляет нам сделать вывод о том, что слово глагол являлось ядерной единицей в старо — славянском и церковно-славянском языках.
В этимологическом словаре Н. М. Шанс — кого и Т. А. Бобровой слову глагол посвящена следующая словарная статья:
глагол (часть речи) – семантическая калька греч. rhema ‘глагол’ глаголъ в результа — те развития неполногласия [Шанский Н. М., Боброва Т. А. 1994, с.139].
В разных современных славянских языках
смысловая структура слова глагол претерпе — ла различные трансформации. В болгарском языке лексема глагол употребляется как грам- матический термин: глагол, глаголен, глагол — на, глаголно. В сербо-хорватском языке слово глагол также имеет значение – ‘граммати — ческий термин’: глäгол, глаголски, глаголска, глаголско. А в некоторых других славянских языках для обозначения грамматического термина используются иные слова: украин- ское дi∑слово, белорусское дзеслоу, чешское sloveso, польское czasownik. В отличном от русского значении слово глагол сохранилось в чешском языке: hlahol – ‘звук’, ‘звон’, hla — holiti – ‘звучать’, ‘звенеть’. В словацком языке лексема глагол употребляется в следующих значениях: hlahol – ‘звон’, ‘набат’, hlaholit’ –
‘звенеть’ [Черных П. Я., 1994, с. 189]. Отме — тим также тот факт, что значение ‘звук’ было выявлено нами в ходе семантико-когнитив — ного анализа концепта глагол в качестве кон — текстуального синонима данного слова. Та — кие лексемы как звук, речь, слово, язык, слог, диалект, наречие выражают когнитивный признак, относящийся к информационному содержанию концепта глагол, и обозначают
Для разработки истории вопроса (для того чтобы узнать, кто, когда затрагивал тему на — шего исследования) был использован элект — ронный каталог диссертаций РГБ, РАН. Изу — чению глагола посвящено множество работ в языкознании, в том числе научные статьи, диссертационные исследования. В центре внимания всех этих работ – грамматическая сторона слова глагол. Изучению подвергают — ся вид, залог, наклонение, предикативность/ атрибутивность, личность/ безличность и другие морфологические категории глагола. Научные статьи, диссертации и др. труды последних лет часто затрагивают граммати- ческую систему английского глагола (в свя — зи с огромной ролью английского языка в жизни современного человека). Поиск работ, связанных с исследованием глагола в значе — нии ‘слово, речь’, результатов не дал. Новиз — на данного исследования заключается в том, что мы рассматриваем слово глагол в церков-
46 Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов
но-славянском и старославянском языках, в которых значение ‘слово, речь’ было основ — ным. Лексема глагол в значении ‘часть речи’ в церковно-славянском и старославянском языках не употреблялась.
В старославянском языке слово глагол
имело несколько значений:
1) слово, речь: вьсеi стрhнh iюдhсцhи : повhда
ми бhахъ вси глаголи сiи (Зографс — кое, Мариинское, Ассеманиево евангелия);
2) вещь, событие: видимъ глаголъ сь бы — въши: iже глаголь съказа намъ (Зографское, Мариинское, Ассеманиево евангелия) [Ста — рославянский словарь под ред. Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки, Э. Благовой, 1994, с. 170].
Для анализа структуры словарной статьи глагол в Старославянском словаре применим методику компонентного анализа лексичес — ких значений, которая является основным и
«важнейшим видом лексикологического ана — лиза» [Кузнецова Э. В., 1989, с. 36]. Методика компонентного анализа заключается в отборе сем, из которых состоит значение, содержание того или иного слова. Для выявления компо- нентов лексемы глагол сравним исследуемое слово с близкими ему по значению. В ходе семантико-когнитивного анализа концепта глагол были выявлены следующие синонимы и симиляры (под симилярами – термин А. А. Залевской – понимаются выявляемые экспе — риментально лексемы, близкие по семантике в языковом сознании испытуемых, хотя они и не являются синонимами в традиционном смысле – например, газета и журнал): бесе — да, рассказ, язык, глас божий, молвь, диалект, наречие, разговор, речь, слово, слог, выступле — ние, собеседование, диалог, болтовня, доклад, сообщение, спич. Все приведенные выше лек — семы собраны на основе данных различных словарей, в том числе и современных. Мы же проводим компонентный анализ словарной статьи Старославянского словаря, поэто — му будем использовать те лексемы, которые даются в качестве синонимов к слову глагол словарем старославянского языка: бесhда, рассказъ, >зûкъ, гласъ божии.
При сопоставлении синонимов глагол и
беседа определяющим фактором их парадиг-
матических связей выступает сема ‘между людьми’. Сравнив синонимы язык и глагол, можно отметить, что первое из них име — ет широкую сферу использования в языках (язык народа, язык нации). характер отно — шений лексемы глагол и словосочетания глас божий определяет сема ‘сакральная связь’. Сема ‘передача информации, сообщение о каком-либо событии’ может быть выявлена при сравнении синонимов рассказ и глагол.
Выявление вышеприведенных сем, их дифференцирующий признак носит субъ — ективный характер. Как отмечает в своей работе Э. В. Кузнецова, «исчерпывающее вы — явление компонентов слов таким путем тре — бует много времени и таит в себе опасность ошибок, обусловленных тем, что интуиция каждого отдельного исследователя в доста — точной мере субъективна» [Кузнецова Э. В.,
Для наиболее точных результатов сле — дует использовать процедуру ступенчатой классификации, которая состоит «в после — довательном сведении слов через идентифи — каторы к словам с предельно обобщенным характером» [Кузнецова Э. В., 1989, с. 37]. Основное значение слова глагол в Старосла — вянском словаре под редакцией Р. М. Цейт — лин, Р. Вечерки, Э. Благовой – ‘слово, речь’. В свою очередь лексема слово в том же словаре толкуется как ‘речь, слово’; ‘беседа, рассказ’. Языковая единица речь в Старославянском словаре имеет значение – ‘слово, речь, бе — седа’. Таким образом, компонентный состав слова глагол в старославянском языке выгля — дит следующим образом:
Глагол – ‘слово, речь’;
слово – ‘речь, беседа, рассказ’;
речь – ‘слово, беседа’.
Как отмечает Э. В. Кузнецова, «процедура ступенчатой идентификации продолжается до тех пор, пока в сопоставляемых толко — ваниях не возникнет ситуация «взаимной идентификации» [Кузнецова Э. В., 1989, с. 38]. В нашем случае это взаимная идентификация слов речь и слово. Данная ситуация сигнали — зирует о том, что дальнейшее разложение значений на компоненты невозможно.
Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов 47
Данные Старославянского словаря сви — детельствуют о том, что слово глагол пред — ставлено в старославянском языке меньшим количеством компонентов значения, нежели однокоренное слово глаголати:
1) говорить, проповедовать раздрhши с#
@за >зыка его глаголааше чисто [Мк 7,35
Зогр Мар Ас Сав Боян]; глаголааше же i при — тъч@ къ нимъ [Л 5, 36 Зогр] Мар;повелh ни — комqже не глаголати [Л 9, 21 Зогр Мар]; iли самъ еси вельзhолъ или ноmи\ глагол# или глqхо страш# [Евх 54а 8 Л 9, 21];
2) высказываться против кого-либо, жа — ловаться на кого-либо, обвинять кого-либо в чем-либо се же рhш# iскqша\ште и да б@ iмhли на нь чьто глаголати [И 8, 6 Зогр Мар]; iбо сhд@ кън>зи i на м> глаголаах@ Пс 118,
23 Син; глаголи qбо такожде вь нь [23 Син Супр 381, 20]; противоречить, возражать нъ азъ съказанию семq тъшт@ с# въпрhкы глаголати [Супр 346, 21-22]; дqша отъ земль исподьниихъ истръжена бысть ни ди”волq против@ глагол@штq [Супр 317, 24-25]; гово — рить попусту, болтать мол#ште же с# не лихо глаголhте [Мт 6, 7 Зогр Мар Сав];
говорить кратко, скупыми словами поч — то малы глагол# мало да
ши отъ мира сего [Супр 87, 23].
На наш взгляд, слово глагол было произ — водящим для глагола глаголати, в смысловой структуре которого стала формироваться его разветвленная семантическая система.
Вопрос о производности глагол ↔ глаго — лати остается открытым. Мы считаем, что слово глаголати образовано от существи — тельного глагол, так как:
1. Данные современного русского языка указывают на то, что слово глагол в зна — чении ‘речь, слово’ было производящим для лексем глаголать и глаголить. Дан — ные слова образованы от основы глагол- посредством суффиксов — а-, — и — [А. Н. Тихонов, 1990, с. 220].
2. Можно привести аналогичные слово — образовательные цепочки (существи- тельное → глагол). Например, звук → звучать; щёголь → щеголять; щетина
В приведенных выше примерах глаголы звучать, щеголять, щетинить образованы от существительных звук, щёголь, щетина посредством суффиксов — а-, — и-. Таким обра — зом, можно сделать вывод, что и в старосла — вянском языке слово глагол было производя — щим для глагола глаголати.
Отметим тот факт, что при употреблении с такими словами, как въпрhкы, против@, лихо лексема глаголати развивает коннота — цию отрицательной оценки: говорить попус — ту, болтать, говорить кратко, скупыми сло — вами, противоречить, возражать.
Значение ‘речь, говорение’ имеет также лексема глаголани
, производящим для ко — торой было слово глаголати. В работах по словообразованию отмечается, что именно глаголы являются производящими для обра — зования отглагольных существительных.
Например, желать → желание; страдать
→ страдание; лечить → лечение; творить
→ творение; звучать → звучание и т. д.
В данных примерах отглагольные сущес — твительные желание, страдание, лечение, творение, звучание, «называющие действие (лечение, творение) или состояние (страда — ние) в отвлечении от их производителей», [Современный русский язык, 2001, с. 248], образованы от глаголов желать, страдать, лечить, творить, звучать. То же самое на — блюдается в образовании слова глаголани
в старославянском языке: господь же исоусъ по глаголании его къ нимъ. вьзнес# на небо (Господь Иисус после речи к ним вознесся на небо), то есть слова глаголани
и глагол вы- ступали в старославянском языке в качестве синонимов, хотя и находились на разных сло — вообразовательных ступенях. В сочетании со словом много лексема глаголание обозначала в старославянском языке ‘многословие’: hко — же i >зûчьници мьн#тъ с# hко въ мнозh глаголани своемь qслûшани б@д@тъ [Мт 6,
В качестве контекстуальных синонимов в старославянском языке можно рассматри — вать синонимы глагол – глас. Семантическая структура лексемы глас была представлена следующими компонентами:
48 Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов
1. ‘Голос’ приде гласъ iз облака глагол# [Мк 9, 7 Зогр Мар]; дажди емq на съдравие чистъ гласъ [Евх 43а 22-23];
2. ‘речь, слово’ съказаш# о гласh глаго — ланhмь имъ о отроч#те семь [Л 2, 17 Сав (о глаголh Зогр Мар Ас)];
3. ‘Звук’: гласъ ногq етера слûш@ [Супр
В сочетании с предлогом без лексема глас обозначала ‘молчаливый, тихий; молча, тихо’ «коже агн# прhдъ стриг@штиiмъ
го безъ гласа не против# с# [Супр 481, 7]; прhбывъ многû часû вь тhхъ ранахъ безъ гласа прh — да дqш@ [Супр 47, 11];
Словосочетание великомь гласомь имело значение ‘громко, звучно’: рьци сь нимъ ве — ликомъ гласомъ из qстъ младьнецъ и със@ штиихъ съвръшилъ
си хвал@ [Супр 336, 11]; и
динhмь гласомь – ‘согласно, в один голос’: отъ обоихъ
динhмь гласомъ съ отцемъ и съ дqхомь хвалимъ [Супр 322, 6].
Лексема глас могла обозначать ‘определен — ный мотив в церковном песнопении’: пhние се гласъ [Евх 996 25.-Зогр Мар Ас Сав Боян Ен Син Служ Евх Клоц Супр].
Итак, лексемы глас и глагол в старосла — вянском языке совпадали в значении ‘речь, слово’. Несмотря на то что данные слова вос — ходят к одному праславянскому корню *gol-, каждое из них имеет свою историю в славян- ских языках. Так, лексема глас имеет и другие значения: ‘голос’, ‘звук’, ‘определенный мотив в церковном песнопении’.
Таким образом, в Старославянском слова — ре отражены следующие однокоренные лек — семы: глагол, глаголати, глаголание, глас.
Для того чтобы наиболее точно предста — вить формирование смысловой структуры слова глагол в старославянском языке, следу — ет рассмотреть вопрос о лексеме глагол и его производных. Словообразовательное гнездо с вершиной глагол в Старославянском слова — ре выглядит следующим образом:
*gol — >глагол → глаголати → глаголание
Слово глагол в церковно-славянском язы — ке имело следующие значения:
1) слово, рhчь, языкъ, нарhчiе (Втор. 28,
2) дhло, происшествiе (Быт. 39, 9. 1): бысть поглаголахъ сихъ = послh сихъ проис- шествiй – тоже, что бысть по сихъ = послh сего [Церковно-славянский словарь, 1993, с.
В отличие от Старославянского словаря, Церковно-славянский фиксирует новые зна — чения лексемы глагол: ‘языкъ, нарhчiе, дhло, происшествiе’. Если значение ‘дhло, проис — шествiе’ синонимично значению ‘событие’, которое мы отмечали, анализируя данные старославянского словаря, то появляются и совершенно новые значения лексемы глагол
– ‘языкъ, нарhчiе’. Значение ‘вещь’, отмечен — ное в старославянском словаре, утрачивает — ся. На наш взгляд, это может быть связано с особой семантикой церковно-славянского языка. Ведь все священные тексты были на — писаны на церковно-славянском языке, они обращались к Богу. Можно предположить, что в значениях лексемы глагол – ‘языкъ, нарhчiе’ имеется в виду язык, на котором мы общаемся с Богом.
Основное значение слова глагол в Церков — но-славянском словаре Григория Дьяченко [Церковно-славянский словарь, 1993, с. 123]
– ‘слово, рhчь, языкъ, нарhчiе’. Лексема слово является ядерной единицей в церковно-сла — вянском языке (Вначале было слово, и слово было Бог…), оно имеет множество значе — ний: ‘рhчь, проповhдь’; ‘дhло, происшествiе’ (совпадающее со вторым значением слова глагол в церковно-славянском языке); ‘умъ, разумъ’; ‘отвhтъ, отчетъ’; ‘причина’; ‘объяс — ненiе’ и др. Языковая единица рhчь в Цер — ковно-славянском словаре имеет следующие значения – ‘вина, обвиненiе’; ‘(иногда) приба — утка’ [Церковно-славянский словарь 1993, с.
565]. Слово #зык обозначает ‘языкъ’; ‘орудiе рhчи’; ‘самая рhчь’; ‘народъ’. Таким образом, компонентный состав лексемы глагол в цер- ковно-славянском языке можно представить следующим образом:
Глагол – ‘слово, рhчь, языкъ, нарhчiе’;
слово – ‘рhчь, проповhдь’; ‘дhло, проис — шествiе’; ‘умъ, разумъ’;
‘отвhтъ, отчетъ’; ‘причина’; ‘объясненiе’;
Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов 49
речь – ‘вина, обвиненiе’; ‘(иногда) приба — утка’;
язык – ‘языкъ’; ‘орудiе рhчи’; ‘самая рhчь’;
Слово глаголати, по сравнению со старо — славянским языком, в церковно-славянском языке имеет следующие значения:
Говорить, сказывать (Рим. 2, 22 и 3, 5). Иног — да значитъ обhщать (Лук. Гл. 1, ст. 55, 70).
Сравнив значения лексемы глаголати в старославянском и церковно-славянском языках, отметим, что у данного слова сохра — нилось всего 3 значения, а такие, как выска — зываться против кого-либо, жаловаться на кого-либо, обвинять кого-либо в чем-либо; противоречить, возражать; говорить попус — ту, болтать, утратились. Мы уже упомина — ли о том, что вышеперечисленные значения имели отрицательную коннотацию, поэтому в сакральных текстах они исчезли как не со — ответствующие нормам старославянского и церковно-славянского языков.
Итак, у слова глаголати в русском языке сохранилось только 3 значения: говорить, сказывать, обhщать.
Слово глаголание в церковно-славянском языке развило новое значение, которое в контексте сакральных текстов реализовыва — лось посредством различных сем:
‘Сказыванiе, рhчь, слова’ (Iов. 29, 23);
‘молва, слухъ’ (Исаiи 11, 3);
‘поношенiе, посмhянiе, посмhшище’ (3
Цар. 9, 7.); о глаголанiи – въ разсуждеiи, въ от — ношенiи, по той причинh или для того.
В Церковно-славянском словаре, по срав — нению со Старославянским словарем, появ — ляется новая форма глагола глаголати – при- частие глаголанный со значением ‘реченный, сказанный’: аще бо глаголанное ангелы слово, а также имя прилагательное глаголивый, то есть ‘способный говорить, имhющiй даръ сло — ва’ (Iов. 38, 14).
На наш взгляд, словосочетание даръ слова употреблено здесь не случайно. Ведь речь – это, действительно, великое благо для челове — ка, настоящий дар, который нужно беречь.
В церковно-славянском языке, в отличие от старославянского, существовала лексема
глагольный, глаголен, которая обозначала ‘то, что можно изобразить словом: изреченный, изглаголемый’ (Бесед. Апост. ч. i, 1096 год).
При работе с церковно-славянским слова — рем нами была выявлена еще одна лексема с корнем глагол – глаголю, которая имела следу — ющие значения в церковно-славянском языке:
1) говорю, сказываю (Быт. 45, 27);
2) разсказываю, пересказываю (2 Ездр. 8, 22);
3) приказываю, повелhваю (Числ. 32, 31. Есе. 3, 3. Дhян. 15, 24);
4) учу, проповhдую, заповhдую (Ме. 5, 22,
28. Дhян. 19, 4. Рим. 3, 8);
5) совhтую, убhждаю (Дhян. 5, 38. Римл.
6) называю (Мар. 12, 37. Iоан. 15, 15. Дhян.
7) намекаю (Iоан. 6, 11, 8, 2. 2 Кор. 1, 12, 10,
8) бесhдую съ кhмъ(Ав. 6 вел. В. на Госп. В
9) отвhчаю, говорю противъ чего (I. 18 п.
Словосочетание Глаголю въ себе, или въ сердце своемъ имеет значение ‘помыш — ляю, мечтаю’, то есть «говорю, проговариваю внутри себя, в своем сердце» [Церковно-сла — вянский словарь, 1993, с. 123].
Отметим сакральную семантику, связь с молитвами в значениях, синонимичных фор — ме глаголю, таких как учу, проповhдую, за — повhдую, совhтую, убhждаю.
В Старославянском словаре не зафикси — ровано и слово глаголюс#, которое в церков — но-славянском языке имело значение ‘выдаю себя за кого, хочу почитаться за кого, назы — ваю себя’ (Римл. 1, 22) [Церковно-славянс- кий словарь, 1993, с. 123]. Словосочетание еже глаголется или есть глаголемо реали — зуется следующими значениями: ‘то есть’,
‘что значитъ’ [Церковно-славянский сло — варь, 1993, с. 123].
Лексема глас в церковно-славянском языке сохраняет старые значения – ‘голосъ’ (Быт.
27, 22. Ме. 3, 3. Дhян. 9, 7 12, 14); ‘звукъ’ (1 Кор.
14, 7. Дан. 9, 5, 7, 10, 15 1 Макк. 9, 13. 1 Цар. 7,
10) – и развивает новые значения и их оттен — ки, отсутствующие в старославянском языке:
50 Раздел I. Русский язык / Публикации аспирантов
1) ‘языкъ’ (2 Макк. 15, 37);
2) ‘нарhчiе’ (Быт. 11, 1);
3) ‘шумъ, стукъ, трескъ’ (Дhян. 2, 6. 1 Ц.
4) ‘молва, слухъ’ (Быт. 45, 16. Iер. 50, 46);
5) ‘громъ’ (Исх. 20, 18. Iов. 28, 26. Евр. 12,
6) ‘то, что произносится голосомъ, слова, рhчь, ученiе, наставленiе, совhтъ, убhж — денiе, повелhнiе и прочее’ (Быт. 3, 17. 16, 2. Дhян. 20, 22);
7) ‘вопль, крикъ’ (Iуд. 4, 13. Быт. 39, 15 18,
8) ‘шелестъ, шорохъ’ (Лев. 26, 36);
9) ‘тихое дыханiе, вhянiе’ (3 Цар. 19, 12. Iоан. 3, 8);
10) ‘напhвъ, звукъ’ (Пс. 150, 3 в. пасх. на хвал. ст. 2);
11) ‘шумъ’ (Ав. 15 к. 1 п. 7) [Церковно-сла — вянский словарь, 1993, с. 123].
Как и в старославянском языке, в цер — ковно-славянском существовало выражение гласомъ велiимъ, которое обозначало ‘гром — кимъ голосомъ, громко’ (Быт. 27, 34, 29, 14. Ме. 27, 46, 50. Марк. 1, 26. Лук. 19, 37).
Кроме того, в церковно-славянском языке образовались следующие фразеологические или идиоматические сочетания слов с лексе — мой глас:
Воздвигнути, или вознести гласъ, то есть
‘возвысить голосъ, поднять крикъ или вопль, закричать, или завопить’ (Суд. 9, 7. 21);
Отеческiй гласъ, которое обозначало
‘природный язык’ (2 Макк. 15, 29).
У лексемы глас в церковно-славянском языке отмечается и новое значение:
Гласы – ‘громы’ (Iов 28, 26).
Таким образом, в церковно-славянском языке лексемы глагол и глас совпали в зна — чениях: ‘язык’, ‘наречие’, ‘слова, речь’. Слово глас имеет и другие значения, не свойствен — ные лексеме глагол: ‘голосъ’, ‘звукъ’, ‘шумъ, стукъ, трескъ’, ‘молва, слухъ’, ‘громъ’, ‘вопль,
крикъ’, ‘шелестъ, шорохъ’, ‘тихое дыханiе, вhянiе’, ‘напhвъ, звукъ’.
Итак, методика компонентного анализа смысловой структуры слова глагол в старо — славянском и церковно-славянском языках выявила следующие особенности функцио — нирования данной лексемы:
1. Слово глагол было ядерной единицей в старославянском и церковно-славянском языках.
2. Значение лексемы глагол в старославян — ском языке состоит из компонентов: ‘слово’,
‘речь’, ‘беседа’, ‘рассказ’.
3. Состав слова глагол в церковно-славян — ском языке, по сравнению с данными Старо — славянского словаря, дополнен следующими компонентами: ‘проповедь’, ‘язык’, ‘орудие речи’, ‘самая речь’.
Материал взят из: Вестник МГОУ «Русская филология». – №1 — 2011