Господь навстречу что значит
Что означает выражение «Бог навстречу»?
Бог навстречу-является уголовным жаргонным выражением.
Выражение «Бог навстречу» используется в уголовном мире в записках(малявах), например из тюрьмы на волю или с воли в тюрьму.
Выражение означает пожелания удачи и всего хорошего в делах,в основном уголовно-наказуемых.
Это смотря какие люди. Если настоящие, как например Артур, из «Овода» Э.Л.Войнич, то они и перед смертью над ним смеются. Даже ещё больше.
Честно говоря, мне даже не интересно мнение моих родственников, пытавшихся затащить меня на свои личные культурно-обрядовые мероприятия, я и сейчас не стану перед кем-либо оправдываться. Ведь у каждого человека свои жизненные установки. Если вся компания (пусть даже родственники) будут пить крепкие спиртные напитки, курить и нецензурно выражаться, то почему я должна быть такой, как они, или хотя бы присутствовать в чуждой мне среде? Ведь я не курю, не выражаюсь, не пью крепкий алкоголь. Конечно, родственники могут крестить своих деток, венчаться, могут дружно прыгнуть в прорубь, подбадривая друг друга, но я-то здесь причём?
Мои жизненные устои иного плана, и жить я буду только по ним. Интересно, что у нас в семье тоже появились свои «заморочки» и традиции, которые нам всем в радость, а не в тягость
Что значит — к Богу?
В известном слове новопреставленного протоиерея Димитрия Смирнова высказана мысль, что человека всё раздражает, всё мучает, что в его жизни отсутствует радость, из-за того, что душа уже мертва, — «находится в аду». Отец Димитрий отметил, что выход из этого ужасного состояния только один — к Богу.
Что значит к Богу (расшифруйте эту мысль поподробнее)? Что бы вы посоветовали воцерковленным людям, которые испытывают подобное ужасное состояние?
Действительно, вслед за героями Достоевского можно сказать, что ад — это когда слишком поздно, когда утрачена всякая возможность любить. Но любить не так, как мы чаще всего любим в этом мире — любим своё и своих, любим тех, кто отвечает нам взаимностью, любим тогда, когда любовь доставляет радость обладания чем-либо или кем-либо.
В центре Евангелия принципиально иная любовь — та, которая не ищет своего и никогда не перестаёт. Всё Евангелие про Христа, в бескорыстном жертвенном подвиге Которого ради спасения всех и каждого Бог и явил миру Истинную Любовь.
Мы склонны представлять адские мучения по примеру тех страшных мук, которые человек может испытывать в этой жизни.
А с жизнью без возможности общения с Богом, без возможности ответить Христу на Его любовь мы свыклись, считаем такое существование если и не нормой, но мерой, ступенью, достаточной для большинства обычных христиан, ступенью, с которой мы не сходим годами.
А, может, стоит задуматься об участи беса, который, будучи бестелесным, мучается совсем не теми ужасами, которые грезятся нам. Он, по слову прп. Исаака Сирина, горит в огне Божественной Любви, от которой не может избавиться и на которую не в состоянии ответить. И нет, ведь, муки страшнее.
Беда в том, что нам не хочется любить так, как любит нас Бог, — не хочется ответить на Его любовь всей своей жизнью. Чаще всего мы относимся к Богу, как к средству решения наших земных проблем, как к Всемогущему подателю жизненно важных для нас благ.
С тем и приходим в храм, с тем и проводим в нём годы, получая и помощь, и утешение, но не приступаем к истинному покаянию — предельному усилию, направленному на отказ от всех своих желаний ради одного главного – хотеть, мыслить и делать только то, что хочет от нас Бог.
Мы прибегаем к духовным лекарствам не ради того, чтобы всем сердцем ощутить свою живую связь с Христом и трепетно хранить её, но для того, чтобы страсти не отравляли нашу земную жизнь. Мы стремимся с помощью аскетических упражнений стать хорошими в своих глазах и в глазах окружающих.
Если бы мы искренне стремились к общению с Живым Богом, то наши аскетические подвиги всё больше доставляли бы нам ощущение своего полного ничтожества и отсутствия какой-либо надежды своими усилиями заработать «билет» в рай.
Но мы, к несчастью, чаще всего ищем не общения со Христом, а реальных гарантий того, что после смерти нам будет хорошо (в нашем земном представлении).
Ещё одна духовная стратегия — это когда мы хотим одновременно и Богу угодить, и себя не обидеть.
О бесперспективности этого пути Господь сказал словами о невозможности служить одновременно двум богам — истинному Богу и «богу» земного благополучия.
На словах мы часто говорим, что для нас главное — поступить по воле Божией. Но когда эта воля со всей очевидностью обещает нам страдание и боль, — внутри нас всё сжимается, и мы говорим себе: «Господи, только не это!».
Пребывая в таком устроении, мы хотим уплатить Богу налог за возможность насладиться чем-то своим, никак не связанным с богообщением. И если к смертному часу у нас сохранится какое-то своё «сокровище», то, без чего земная жизнь нам не мила, то рай для нас окажется адом.
В раю только одно сокровище – Христос.
Что делать, если для человека, считающего себя христианином, Христос и непосредственное общение с Ним не являются высшей ценностью, ради которой он с радостью готов пожертвовать всеми земными благами?
Первое — разобраться со своими желаниями.
Только желание, по слову прп. Симеона Нового Богослова, осталось у человека от всего его самовластья после грехопадения прародителей. Надо честно признаться себе, что сейчас я не люблю Бога всем своим естеством и к ближним отношусь довольно прохладно.
А после этого ответить на вопрос: «Хочу ли учиться любить так, как любит Христос, и посвятить этому делу всю свою оставшуюся жизнь? Хочу ли научиться испытывать радость от того, что я бескорыстно жертвую собой ради Бога и ближнего, не ожидая для себя от этого никакой награды в земной жизни?».
Если ответ «да, хочу», — то надо начать с пересмотра всей своей сознательной жизни.
Надо кропотливо разыскивать и приносить на Божий суд во время исповеди все мысли, чувства, поступки, целью которых было моё личное благо, а не благо другого.
Надо каждый день читать Евангелие, но не как обременительное правило, а как самую интересную и важную книгу о Том, Кто мне больше всего дорог, о Том, на Кого я больше всего хочу быть похожим. А прочитанное не откладывать в «долгий ящик», а последовательно и буквально применять каждый день своей жизни, поверяя сложные и непонятные места Писания святоотеческими толкованиями.
Надо искать встречи с Живым Богом всеми доступными средствами, подобно тому, как мы ищем встречи с дорогим нашему сердцу человеком. Ищущему такой встречи христианину Бог откроется и в чтении Евангелия, и в молитве, и в церковных Таинствах, и в окружающих людях за внешней греховной личиной мы научимся различать прекрасный образ Христа — в каждом человеке, посылаемом нам навстречу Господом.
Не надо думать, что Господь где-то далеко, на седьмом небе. Нет, Он всегда рядом и всегда стучит в дверь нашего сердца. Но Он даст нам силы открыть эту дверь только тогда, когда встреча с Ним будет для нас самым желанным событием, дороже всей жизни и её временных благ.
Любовь — одно из важнейших имён нашего Бога. И что делать человеку, если он честно судил себя и не нашёл в себе желания так любить?
Для начала, — не стоит торопиться.
Честный взгляд на свою душу ещё не гарантия от бесовского морока. В жизни есть множество примеров чудесного преображения, казалось бы, безнадёжных грешников, которые долгие годы и представить себе не могли, на какие благие поступки они способны.
Чаще всего эти перемены связаны со встречами с другими людьми, через которых свет Христов касается души грешника и производит в ней необратимые изменения. Живите чутко, не совершая очевидных прегрешений, и ждите, присматривайтесь к событиям, к окружающим людям.
Только бы не спать сытым и уютным сном теплохладности, который плавно и безболезненно перетекает в сон вечного одиночества, в котором никто и ничто не причинит боли, но и никто и ничто не доставит радости.
Движение к Богу — это всегда движения от себя. Не улучшение себя, а полное себя забвение, добровольное пленение красотой и величием Бога Троицы.
Поворот в сторону отказа от себя всегда событие революционное, поскольку сопряжено с неимоверными усилиями и большими страданиями. От себя отказываться больно. И если страх боли непреодолим, то Православие человеку радости не принесёт.
Духовным путём христианина является Крест, а радость обретается не уклонением и бегством от страданий, а от непосредственного общения с Живым Личностным Богом. Не красивой идеей бога философов и не всемогущим абсолютом, который может буквально всё, кроме одного — жертвенно любить.
Поэтому движение к Богу — это добровольное предельное усилие всего человеческого естества ради того, чтобы хоть как-то ответить Богу на Его безграничную любовь.
Видео
Азбука Церкви: всегда ли «исповедайтеся» значит «кайтесь»?
Сложные моменты Богослужения
«Слава Тебе, показавшему нам свет!» – эти слова из Великого славословия в древнем Богослужении звучали в тот момент, когда показывался край солнца. В основе утрени – второй части Всенощной – лежит служба, молитвенно сопровождающая наступление дня. Только день здесь означает не просто часть суток, а свет – не просто утреннюю зарю.
Что спасет окруженного со всех сторон
 |
Наступление дня здесь связано с темой Спасения. Утреня по содержанию наиболее насыщенная часть Всенощной. Тут и Полиелей с чтением Евангелия, и канон, в 8 песнях которого Уставом предусмотрено в общей сложности 120 тропарей.
После шестопсалмия и великой ектеньи исполняется короткое радостное песнопение о явлении Иисуса Христа в мир. По сути дела, это – великий, т. е. большой, прокимен. Диакон возглашает избранные стихи хвалебного 117-го псалма; хор отвечает ему повторением главного стиха:
Бог Господь, и явися нам (Пс. 117, 27). Благословен Грядый во Имя Господне! (26). То есть: «Бог – Господь, и Он явил Себя нам [как Таковой]. Благословен Приходящий во Имя Господа!»
Это восклицание памятно по событию Входа Господня в Иерусалим. Так люди приветствовали Того, Кто, согласно их многовековым чаяниям, станет их Царем. Никто из них и не догадывался, что всемирное Царство Христово начнется только после Голгофской победы. Только после Распятия и Воскресения Бог, ставший Человеком, «явил Себя нам» как Господин всего мироздания…
– Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко ввек милость Его (Пс. 117, 1), – громко произносит диакон первый стих псалма.
Славянское слово исповедоваться связано здесь не с грехами, а, наоборот, с благостью Божией, о которой и надобно во всеуслышание объявить перед Самим Господом. По-русски это передается так: «Славьте Господа, ибо Он Благ, ибо вовек милость Его».
Но победа, приходящая от Господа, напоминает о недавней угрозе, исходившей от врагов: Обышедше обыдоша мя, и Именем Господним противляхся им (Пс. 117, 11).
Выражение обышедше обыдоша, т. е. «окружив окружили», в современном языке звучит нелитературно и называется тавтологией. Но в древних восточных языках такой речевой прием усиливает значение слова: «[Враги] окружили меня со всех сторон, но я сопротивлялся им Именем Господа».
Последний стих: Камень, Его же небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла: от Господа бысть Сей, и есть дивен во очесех наших (Пс. 117, 22-23) – был включен в этот прокимен неспроста. Эти слова Иисус Христос произнес о Себе Сам (см. Лк. 20, 17), придав этой метафоре смысл пророческой притчи: Камень – Христос, Которого отвергли строители ветхозаветной Церкви (иудейские книжники и фарисеи), стал во главе угла (т. е. стал нижним камнем угла двух каменных стен) – лег в основание здания новозаветной Церкви.
Истощенные богачи как социальный идеал
В основе канона утрени лежат так называемые Библейские песни – в Библии эти отрывки изначально выделялись своим гимническим, т. е. располагающим к пению, характером. В современном богослужении, как правило, исполняется только песнь Пресвятой Богородицы (см. Лк. 1, 46-55), что вылилась из Ее сердца в ответ на приветствие св. прав. Елизаветы, матери Крестителя Господня Иоанна (см. Лк. 1, 42-45). Эта песнь – одно из немногих, но тем более драгоценных свидетельств о внутреннем мире Той, Которая согласилась стать Матерью Спасителя. В какие же образы Она облекла Свои чувства перед совершающимся в Ней Самой таинством?
Первые слова песни: Величит (т. е. «возвеличивает, прославляет») душа Моя Господа, и возрадовася (т. е. «возрадовался») дух Мой о Бозе Спасе Моем – дополняются перечнем причин, побуждающих Богоматерь к этому славословию. Сперва Матерь Божия говорит о Своих личных переживаниях, уже здесь являя образец смирения и благоговейного страха пред Богом:
Яко призре («Ибо [Бог] призрел, обратил внимание») на смирение рабы Своея…
Яко сотвори Мне величие Сильный («Ибо Сильный возвеличил Меня»), и свято Имя Его; и милость Его – в роды родов боящимся Его.
Затем Богоматерь, помня о Своем происхождении из рода царя Давида и понимая, что Она носит во чреве обещанного Помазанника (по-еврейски – «Мессию», по-гречески – «Христа»), указывает на никчемность человеческих расчетов, казалось бы, упразднивших власть Давидовой династии, рядом с силой Божиего промысла:
Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их. Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи. То есть: «[Бог] проявил власть Своей руки: рассеял гордившихся в своих мыслях; низложил властителей с [занимаемых ими] престолов и возвеличил смиренных; голодным дал всяческого добра, а богатых оставил ни с чем» (славянское тщи означает «тощие, истощенные, пустые»).
Идеальный социальный порядок, в котором власть не связана с честолюбием и богатством, но имеет своим источником Бога, изображен здесь как свершившийся факт и является тем самым «программой действий» для всякого христианского сообщества.
Наконец, Матерь Божия определяет вселенский характер происходящего, говоря об особом месте Израильского народа в деле спасения:
Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости – якоже глагола ко отцем нашим – Аврааму и семени его даже до века. «[Бог] заступился за слугу своего, Израиля, вспомнив о милостивном [обетовании] Аврааму и всему его потомству, как было сказано нашим предкам».
На чем играют во славу Божию
 |
В последней части праздничной утрени поется группа из трех последних, хвалебных псалмов Псалтири (148–150). Они так и называются – хвалитные. Многие стихи этих псалмов прямо начинаются со слова Хвалите Бога (по-еврейски – «Аллилуия») или Хвалите Его, а дальше указывается, кто или что должны хвалить Его: тут солнце и луна, змиеве и вся бездны, огнь и град, горы и вси холми, царие и людие и многое другое, входящее в понятие дела Его, т. е. «все творения», как одушевленные, так и неодушевленные. Но чаще всего слышны последние стихи. В двух из них указано, за что надо хвалить Бога:
Хвалите Бога во святых Его («за Его святость»), хвалите Его во утвержении силы Его («за крепость Его силы»).
Хвалите Его на силах Его («за разные проявления Его владычества»), хвалите Его по множеству величествия Его («соответственно многому величию Его»).
В трех других перечисляются музыкальные инструменты, использовавшиеся в ветхозаветном Богослужении (предлог в означает способ исполнения): во гласе трубнем (на духовых), хвалите Его во псалтири и гуслех (на струнных щипковых), в тимпане (в сопровождении ударных) и лице (хором), во струнах (на струнных смычковых) и органе (на клавишно-духовых). Кимвалы доброгласные и кимвалы восклицания – это один и тот же инструмент, медные тарелки: два эпитета лишь дополняют друг друга, характеризуя громкость.
Обращением ко всему живому: Всякое дыхание («все дышащее») да хвалит Господа! не только завершаются эти три псалма, но и задается хвалебный настрой последнему гимну утрени – Великому славословию. С этим же чувством заканчивается и все Всенощное бдение, готовя нас к Божественной литургии, в полной мере являющей пришествие Царства Христова.
biblecomua
biblecomuaТвоя Библия
Ответы на библейские вопросы
Юлия спрашивает: Как обычный человек, творение Божье, может благословлять Бога? Бог благословен и так, Он Святой. Имеет ли человек на это право? ведь, как мне кажется, только Богу возможно благословлять людей. Если же человек может благословлять Бога, то существуют ли какие-то ограничения по этому поводу? Спасибо.
Мир и радость вам от Господа неба и земли!
Чтобы понять смысл слова «благословить», когда оно исходит из уст человека и направлено к Богу, давайте вчитаемся в некоторые стихи книги Псалмов, помня, что перед нами образец еврейской поэзии, главная черта которой – параллелизм в выражении мысли, т.е. одна и та же мысль может быть выражена разными словами и фразами:
Пс.33:2 « Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих» (благословлю – восхвалю)
Пс.62:5 «Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои ». (благословлю – вознесу руки в молитве)
Пс.144:10 «Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои, да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего» (благословлять = проповедовать Божье могущество = дать всем знать о величии Его царства)
Русское слово «благословлять», на мой взгляд, очень хорошо передаёт смысл того, что имеет ввиду Библия, когда на иврите или греческом говорит о благословении.
Благ о слов ить – значит, произнести благое (доброе, одобряющее) слово в чьей-либо адрес, как бы поставить свою подпись под тем, на что направлен твой взгляд или твои мысли. Если ваш взгляд направлен на Бога, то вы безусловно, начнёте видеть, как Он благ к вам, как Он милостив и долготерпелив, вы увидите, что Он постоянно помогает вам, даёт вам пищу, одежду, силы зарабатывать деньги и мудрость их тратить, Он учит вас жить праведно и ненавидеть грех. и вы не сможете не воскликнуть: «Благословен Господь неба и земли!» или другими словами «К Тебе направлены все добрые слова, которые имею!»
Посмотрите, за что благословляли (говорили благие слова) Бога Его люди:
Быт.14:20 «благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои »
Втор.8:10 «когда будешь есть и насыщатьс я, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе ».
Руф.4:14 «И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! »
3Цар.8:56 «благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! »
2Пар.2:12 «И [еще] сказал Хирам: благословен Господь Бог Израилев, создавший небо и землю, давший царю Давиду сына мудрого »
Пс.15:7 «Благословлю Господа, вразумившего меня ; даже и ночью учит меня внутренность моя».
Пс.17:47 «Жив Господь и благословен защитник мо й! Да будет превознесен Бог спасения моего »
Пс.27:6 «Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих ».
С любовью в Господе благословенном и превознесённом,
Саша.
НАВСТРЕЧУ в Библии
Симфония: Синодальный перевод:
Слово «НАВСТРЕЧУ» встречается в Библии 88 раз. В данным момент для поиска использовался Синодальный перевод Библии.
НАВСТРЕЧУ
Быт 14:17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
Быт 18:2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
Быт 24:12 и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом;
Быт 24:17 И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.
Быт 24:65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.
Быт 27:20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.
Быт 29:13 Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану всё сие.
Быт 30:16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.
Быт 32:6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.
Быт 33:4 И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].
Быт 46:29 Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его.
Исх 4:14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
Исх 4:27 И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.
Исх 18:7 Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился [ему], и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.
Чис 22:36 Валак, услышав, что идет Валаам, вышел навстречу ему в город Моавитский, который на границе при Арноне, что у самого предела.
Чис 23:3 И сказал Валаам Валаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе. И [остался Валак у всесожжения своего, а Валаам] пошел на возвышенное место [вопросить Бога].
Чис 23:15 И сказал [Валаам] Валаку: постой здесь у всесожжения твоего, а я [пойду] туда навстречу [Богу].
Чис 31:13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
Нав 8:22 а те из города вышли навстречу им, так что они находились в средине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;
Нав 9:11 [Слыша сие,] старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: «мы рабы ваши; итак заключите с нами союз».
Суд 4:18 И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром [своим].
Суд 4:22 И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его.
Суд 6:35 И послал послов по всему колену Манассиину, и оно вызвалось идти за ним; также послал послов к Асиру, Завулону и Неффалиму, и сии пришли навстречу им.
Суд 7:24 Гедеон же послал послов на всю гору Ефремову сказать: выйдите навстречу Мадианитянам и перехватите у них переправу через воду до Бефвары и Иордан. И созваны все Ефремляне и перехватили переправы через воду до Бефвары и Иордан;
Суд 11:31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
Суд 11:34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
Суд 14:5 И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему.
1Цар 9:14 И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту.
1Цар 15:12 И встал Самуил рано утром и пошел навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник, [но оттуда возвратил колесницу] и сошел в Галгал.
1Цар 16:4 И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришел он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему и сказали: мирен ли приход твой?
1Цар 17:48 Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.
1Цар 18:6 Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.
1Цар 23:28 И возвратился Саул от преследования Давида и пошел навстречу Филистимлянам; посему и назвали это место: Села-Гаммахлекоф.
1Цар 25:20 Когда же она, сидя на осле, спускалась по извилинам горы, вот, навстречу ей идет Давид и люди его, и она встретилась с ними.
1Цар 25:32 И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне,
1Цар 25:34 Но, – жив Господь Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе, – если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене.
1Цар 30:21 И пришел Давид к тем двум стам человек, которые не были в силах идти за ним, и которых он оставил у потока Восор, и вышли они навстречу Давиду и навстречу людям, бывшим с ним. И подошел Давид к этим людям и приветствовал их.
2Цар 5:23 И вопросил Давид Господа, [идти ли мне против Филистимлян, и предашь ли их в руки мои?] И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи;
2Цар 10:5 Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь.
2Цар 15:32 Когда Давид взошел на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идет Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нем была разодрана, и прах на голове его.
2Цар 18:6 И вышли люди в поле навстречу Израильтянам, и было сражение в лесу Ефремовом.
2Цар 19:16 И поспешил Семей, сын Геры, Вениамитянин из Бахурима, и пошел с Иудеями навстречу царю Давиду,
2Цар 19:20 ибо знает раб твой, что согрешил, и вот, ныне я пришел первый из всего дома Иосифова, чтобы выйти навстречу господину моему царю.
2Цар 19:24 И Мемфивосфей, сын [Ионафана, сына] Саулова, вышел навстречу царю. Он не омывал ног своих, [не обрезывал ногтей,] не заботился о бороде своей и не мыл одежд своих с того дня, как вышел царь, до дня, когда он возвратился с миром.
2Цар 19:25 Когда он вышел из Иерусалима навстречу царю, царь сказал ему: почему ты, Мемфивосфей, не пошел со мною?
3Цар 2:8 Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом».
3Цар 18:7 Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?
3Цар 18:16 И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
3Цар 20:27 Собраны были и сыны Израилевы и, взяв продовольствие, пошли навстречу им. И расположились сыны Израилевы станом пред ними, как бы два небольшие стада коз, а Сирияне наполнили землю.
3Цар 21:18 встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение;
4Цар 1:3 Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
4Цар 1:6 И сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
4Цар 1:7 И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии?
4Цар 2:15 И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,
4Цар 4:26 Побеги к ней навстречу и скажи ей: «здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?» – Она сказала: здоровы.
4Цар 4:31 Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок.
4Цар 5:21 И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли?
4Цар 5:26 И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь?
4Цар 8:8 И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа чрез него, говоря: выздоровею ли я от сей болезни?
4Цар 8:9 И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел и стал пред лице его, и сказал: сын твой Венадад, царь Сирийский, послал меня к тебе спросить: «выздоровею ли я от сей болезни?»
4Цар 9:17 На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуево, когда оно шло, и сказал: полчище вижу я. И сказал Иорам: возьми всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: с миром ли?
4Цар 9:18 И выехал всадник на коне навстречу ему, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донес сторож, и сказал: доехал до них, но не возвращается.
4Цар 9:21 И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина.
4Цар 10:15 И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, шедшим навстречу ему, и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу,
4Цар 16:10 И пошел царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж всего устройства его.
4Цар 23:29 Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его.
1Пар 12:17 Давид вышел навстречу им и сказал им: если с миром пришли вы ко мне, чтобы помогать мне, то да будет у меня с вами одно сердце; а если для того, чтобы коварно предать меня врагам моим, тогда как нет порока на руках моих, то да видит Бог отцов наших и рассудит.
1Пар 19:5 И пошли они. И донесено было Давиду о людях сих, и он послал им навстречу, так как они были очень обесчещены; и сказал царь: останьтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь.
2Пар 15:2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас.
2Пар 19:2 И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня.
2Пар 20:17 Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами.
2Пар 35:20 После всего того, что сделал Иосия в доме Божием пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему.
Иов 39:21 роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию;
Притч 7:10 И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем,
Притч 7:15 поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашла тебя;
Ис 7:3 И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,
Ис 21:14 Живущие в земле Фемайской! несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих,
Иер 41:6 Исмаил, сын Нафании, вышел из Массифы навстречу им, идя и плача, и, встретившись с ними, сказал им: идите к Годолии, сыну Ахикама.
Иер 51:31 Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов,
Ам 5:19 то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.
Зах 2:3 И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему,
Мф 8:34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Ин 11:20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
Ин 12:13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Деян 28:15 Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.