кто такой человек конь

к е н т а в р

конь + человек + мифология

• (Центавр) созвездие Южного полушария, в котором находится ближайшая к Солнцу звезда — Проксима Кентавра

• в греческой мифологии легендарный получеловек-полуконь, представитель племени, проживавшего в Фессалии (мифическое)

• роман Джона Апдайка

• существо с конским туловищем и человеческой головой, грудью (в древнегреческой мифологии); центавр

• Хирон как мифический получеловек

• существо в древнегреческой мифологии

• мифическое существо на гербе города Химки

• в этом созвездии расположены рентгеновский пульсар Cen Х-3 и радиогалактика Cen А

• созвездие Южного полушария, в котором находится ближайшая к Солнцу звезда

• мифический мужик с четырьмя копытами

• кем был Хирон, воспитавший Ахилла?

• кем был Несс, чьей кровью убили Геракла?

• конь с наездником в одном лице

• роман американского писателя Дж. Апдайка

• горный демон у греков

• на картине мифологический персонаж

• мифический гибрид коня и человека

• мифич. гибрид коня и человека

• конь + человек (мифологическое существо)

• мужик о четырех копытах из мифа

• то ли конь, то ли мужик

• существо греческих мифов

• копытное созвездие Южного полушария

• хирон как существо

• мужик, ощущающий себя конем

• гибрид коня и человека

• и конь, и всадник «в одном флаконе»

• хирон, воспитавший Ахилла

• Созвездие Южного полушария

• В древнегреческой мифологии получеловек-полуконь

• В греческой мифологии получеловек-полулошадь

Источник

Откуда взялись кентавры и что собой представляли самые загадочные существа греческой мифологии

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

1. Кентавры в греческой мифологии

Однако на этот жест доброты Иксион ответил не самым разумным образом. У Зевса были подозрения, что царь желает его супругу, Геру, что переходило всяческие границы. Не став дожидаться, пока Иксион начнет действовать, Зевс решил поступить немного более хитро. Он создал облако (Нефелу), которое приняло образ его супруги, Геры. В итоге Зевс соблазнил Иксиона с помощью этого облака и заставил его возлечь с мнимой Герой, тем самым заманивая царя в ловушку.

Благодаря этому Зевс убедился в том, что смертный имеет дурные помыслы и желания, в результате чего решил придумать ему такое же жестокое наказание, которое ждало Прометея и Сизифа. Зевс привязан Иксиона к вечному колесу, покрытому огнём, что постоянно находилось в движении.

Однако от союза царя с облаком появилось дивное существо, прозванное Центавром. В результате Центавр, спарившись с магнезианскими лошадями, стал прародителем расы кентавров. Считается, что единственным кентавром, который не происходил от греха Иксиона, был Хирон – сын бога Кроноса.

Фессалийцы были известны своим умением отлично справляться с лошадьми и во всей Греции считались самыми умелыми наездниками. Многие ученые выдвигают предположение, что к появлению кентавров приложили руку непосредственно фессалийцы. Поскольку у жителей Фессалии была невероятно тесная связь с лошадьми, вероятно, отсюда также могли произрастать корни мифа о кентаврах. Вероятно также, что всадника на коне многие могли принимать за кентавра.

Самой известной историей, говорящей об этих существах, была Кентавромахия. Этот миф рассказывает о царе Пирифое, который пригласил кентавров на его свадьбу с Гипподамией. В итоге кентавры, вкусившие вино, потеряли над собой контроль, принялись нападать на гостей и решили украсть невесту. Завязалась битва с лапифами, в которой последние сумели победить только благодаря помощи Тесея.

На одном из метопов в Парфеноне была также запечатлена сцена из Кентавромахии. На фризах изображены сцены битвы между кентаврами и лапифами, и многие ученые задаются вопросом, почему афиняне решили изобразить её на своем легендарном Парфеноне. Среди популярных ответов на него – тот, где говорится о том, что кентавры были частью рассказа о Тесее, который принимал в Кентавромахии непосредственное участие, а также основал Афины. Также считается, что появление этих существ оправдывалось тем, что их борьба была символом непримиримой вражды афинян с персами. Греки считали их варварами, которые не умели контролировать свои порывы и желания. Они были склонны к излишествам и насилию, так же, как и кентавры. Кроме того, персы разграбили Афины в 480 году до нашей эры, так же, как и кентавры проявили неуважение на свадьбе Пирифоя и его невесты. Помимо Парфенона, Кентавромахия упоминается и в храме Зевса в Олимпии, храме Аполлона в Бассах, а также в храме Гефеста на Агоре.

2. Первые изображения кентавров

Как и у любых других цивилизаций, греческая обладала своей, специфичной мифологией, которая активно включала в себя элементы фантастики и мистики, что выходили за пределы понятий реального мира. С помощью этого греки пытались осмыслить и объяснить окружающий их мир природы, исследуя его и выходя далеко за его рамки.

Так, кентавры стали не единственными сложными существами, которые были исследованы в греческой мифологии. К ним присоединились сатиры и горгоны, сфинксы и другие существа, которые имели больше человеческого, нежели звериного. Однако задолго до появления греческого сообщества существовали первые изображения кентавров. По крайней мере существует одно из изображений кентавроподобного существа из Угарита, которое датируется бронзовым веком. Впрочем, многие ученые поддают сомнениям тот факт, что это были именно кентавры.

Ещё несколько изображений этих существ или, по крайней мере, кого-то, максимально похожего на них, было найдено в микенской и минойской цивилизации, которые процветали в бронзовом веке на территории Эгейского моря. Средневековый период в Греции, который следовал после бронзового, отметился внезапным исчезновением этих существ. Впрочем, они довольно скоро вернулись, уже в геометрическом периоде греческой истории. Считается, что примерно в это время и появились полулюди-полукони, которые стали фигурировать на многих изображениях, найденных современными археологами.

Объединяющим фактором греческого изображения кентавров было так называемое составное искусство. Экспериментальные изображения этих существ присутствовали в их культуре примерно до 6-го века нашей эры. Так, это позволило отыскать изображения кентавров, которые имели человеческие ноги, головы горгон, сфинксов с лошадиными ногами и многое другое.

3. Кентавры в восточном искусстве

Несмотря на то, что мифы о кентаврах в основном принадлежат к греческой мифологии, это вовсе не означает, что в других культурах не было упоминаний о данных существах.
Греция не была изолирована от остального мира. Её окружали могущественные королевства, чья история и мифология были не менее богаты. Египет, а также королевства Ближнего и Среднего Востока влияли на греков, в особенности на их архитектуру, религию и искусство.

К моменту, когда Гомер написал свои поэмы, Эгейское море уже было свидетелем войн, торговли и миграции в такой мере, что истории из стран Востока были доступны и грекам. Конечно же, греки не пассивно перенимали культуру других народностей, а весьма активно дополняли её своей. Они приняли образы и символы других культур, смешав их с собственными, в результате чего появились уникальные мифы, история и предметы искусства.

Сложные создания, такие как химеры или сфинкс, были «одолжены» у восточных культур, иногда с, а иногда и без изменений. Более того, восточные звери, такие как человек-лев или человек-бык имеют огромное визуальное сходство с кентаврами. К примеру, ассирийские цилиндрические печати, датируемые 13-м веком до нашей эры, изображали человека с крыльями, телом лошади и хвостом скорпиона. Такой своеобразный всадник был вооружен луком. Другое ранее изображение кентавров в восточном искусстве также касается ассирийской печати, датируемой тем же веком. Фигура существа также была вооружена луком, и этот образ стал каноничным для изображения Стрельца в последующих столетиях.

Кроме печатей, следы кентавра в восточном искусстве прослеживаются до Урмахлуллу, льва-кентавра родом из Месопотамии. Ещё одним интересным вариантом изображения такого рода существ были индийские духи мужского пола, прозванные гандхарвами, которые зачастую принимали форму существ с телом лошади и головой человека.

4. Истоки микенского и минойского искусства

Эти две цивилизации процветали на территории Эгейского моря в период греческого бронзового века и до 12-го века до нашей эры, примерно до времени, пока не началось греческое Средневековье. Аргументом в пользу того, что кентавры произошли из этих двух культур, являются две глиняные микенские фигурки, которые были найдены в Угарите. Поскольку Угарит представлял собой масштабный торговый центр в области Сирии, совсем не удивительно, что там обнаружили микенские предметы. На самом деле известно, что микенцы активно взаимодействовали с окружающими их народами с помощью торговли, войны или путешествий.

Ещё одним случаем изображения кентавроподобного существа считаются керамические фигурки, найденные на Крите и Кипре соответственно. Они датируются примерно 12 и 11 веком до нашей эры. Ученые полагают, что эти объекты больше похожи на сфинксов, нежели на кентавров, поскольку у них не было рук. Также было найдено сходство с бронзовыми статуэтками из святилищ на Крите. К примеру, бронзовая фигурка 12 века, найденная в Мелосе, предположительно реконструируется в образ всадника, что вполне может быть первым изображением кентавра в искусстве.

5. Кентавр из Лефканди

Этот кентавр считается первым изображением подобного существа в греческом искусстве, представленного в полной мере. Это означает, что кентавр из Лефканди – первый образ, представленный в виде туловища лошади с верхней человеческой частью, который был создан на территории Греции. Фигурка была обнаружена вблизи города Эвбея в районе с одноименным названием. Она датируется средними греческими веками до нашей эры. В целом, фигурку из Лефканди считают важным археологическим открытием, которое позволило узнать ценную информацию о Греции и её контактах с Египтом, Сирией, Кипром и другими государствами.

Эта фигурка стала, по сути, первым полным образцом кентавра. Её значение было настолько велико, что большинство справочников считают её началом непосредственно греческого искусства как такового. Стоит отметить, что в те времена, когда фигурка была изобретена, ещё не существовало как таковой греческой мифологии. Даже эпосы Гомера были написаны лишь два столетия после этого события. Это был тот самый период, когда мифы тесно сплетались друг с другом, взаимодействуя и постоянно меняясь. В результате ученые смело утверждают, что данная фигурка была стилистически полным и первым отражением кентавра в греческом искусстве.

Самое интересное в этой статуэтке – это её открытие. Она была обнаружена в двух разных гробницах, стоявших по соседству, и состояла из двух частей. В одной из гробниц обнаружили голову, а в другой – оставшуюся часть тела. Существует множество теорий, почему так могло произойти, но ученые до сих пор не могут дать на это ответ.
Сама фигурка представляет собой изделие из керамики и имеет высоту в тридцать шесть сантиметров. В период, когда скульптура монументального типа в Греции не была развита, такое достаточно высокое творение говорило о статусе и богатстве её владельца.

Ученые дискутируют также о том, являются ли передние конечности кентавра ногами человека или лошади из-за необычной формы колен. Считается, что оба варианта имеют равные возможности оказаться правдивыми, поскольку кентавров изображали как с передними ногами человека, так и с лошадиными.

6. Особый кентавр Хирон

Греческая мифология повествует о самом известном кентавре – Хироне. Гомер в своих трудах отмечал, что он был самым праведным из них, а в мифологии занимал место самого мудрого и разумного существа в Греции. Он представал как учитель многих выдающихся персонажей, таких как Ахилл, Геракл, Персей, Тесей и даже ряда богов. Хирон значился как сын Кроноса и его супруги Филиры. Вероятно, именно этот факт оправдывает то, что он так отличался от остальных своих собратьев, которые были низшими существами, ведомыми инстинктами и злобой.

Помимо того, что Хирон был бессмертен, он также был астрономом, пророком и даже известным медиком. Он обладал огромным багажом знаний, которыми всегда был рад поделиться. Среди наиболее известных его учеников – греческий бог медицины, Асклепий. Утверждалось, что всё, что Асклепий знал о медицине, он узнал непосредственно у Хирона.

Хирон разделил греческую мифологию на две ветви. Первая демонстрировала кентавров как существ, которые были ближе к диким зверям, нежели к людям. Вторая же показывала Хирона, который представлял собой их полную противоположность и был безмерно мудрым существом.

Стоит отметить, что в греческом искусстве Хирон зачастую изображался с человеческими передними ногами, что создавало резкий контраст с остальными кентаврами. Это, а также наличие шести пальцев у него делает его фигуру наиболее похожей на ту, что была найдена в Лефканди. В пользу этой теории говорит также и тот факт, что Хирон погиб, раненный в колено стрелой Геркулеса. Если присмотреться поближе, то на левом колене фигурки из Лефканди можно увидеть достаточно глубокий порез. Она могла появиться как с течением времени, так и могла быть создана преднамеренно, тем самым демонстрируя первое упоминание Хирона в искусстве.

7. Кентавры и Геракл

Геракл считается одним из наиболее известных героев, который прославился с помощью своих подвигов. Мифы утверждают, что за свою жизнь он также много раз встречался с кентаврами.

Так, во время своего путешествия по территории Лаконии, он сталкивается с кентавром по имени Фол. Он радушно пригласил Геракла в свою пещеру и откупорил бочонок вина, чтобы отметить знакомство. Однако, запах вина привлек и других кентавров, которые, как известно, не особо умели контролировать себя под воздействием алкоголя.
В результате, обезумевшие, они напали на пещеру, вынудив Геракла защищаться при помощи стрел. В итоге в этой битве погиб как сам Фол, так и Хирон, оказавшийся не в том месте, и не в то время.

Чуть позже, когда девушка была испугана возможностью потерять мужа из-за другой женщины, она обрядила своего суженого в эту тунику. Ничего не подозревая, Геракл носил её, ощущая, как она обжигает его кожу. Когда он решил избавиться от туники – она обнажила его кости, тем самым позволив телу героя сгореть заживо. Подобные мифологические истории стали находить широкое отображение в искусстве в том числе. Геркулес, побеждающий Несса, стал излюбленной темой для творцов из Италии, в особенности, из Флоренции, сделав фигуру кентавров популярной и далеко за пределами Греции бронзового и среднего века.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Бестиарий мифических существ. Часть II. Лошади

1. Келпи (Шотландская мифология)

Водяной дух, обитающий во многих реках в озёрах. Келпи большей частью враждебны людям. Являются в облике пасущегося у воды коня, подставляющего путнику свою спину и затем увлекающего его в воду»

Это оборотень, способный превращаться в животных и в человека (как правило, келпи перекидывается в молодого мужчину с всклокоченными волосами). У него дурная привычка пугать путников — он то выскакивает из-за спины, то неожиданно прыгает на плечи. Перед штормом многие слышат, как келпи воет. Гораздо чаще, чем человеческое, келпи принимает обличье лошади, чаще всего черного цвета, однако иногда упоминается и белая шерсть; бывает, у него на лбу вырастают два длинных рога, и тогда он смахивает на помесь коня с быком.

Всем своим видом келпи как бы приглашает прохожего сесть на себя, а когда тот поддается на уловку — прыгает вместе с седоком в реку. Человек мгновенно вымокает до нитки, а келпи исчезает, причем его исчезновение сопровождается грохотом и ослепительной вспышкой. Но порой, когда келпи чем-то рассержен, он разрывает свою жертву на куски и пожирает.

Древние скотты называли эти создания водяными келпи, лошадьми, быками или просто духами, а матери испокон веку запрещали малышам играть близко от берега реки или озера: чудовище, или что там водится, может принять образ скачущей галопом лошади, схватить малыша, усадить себе на спину и затем с беспомощным маленьким всадником погрузиться в пучину.

У Мельницы есть песня «Ночная кобыла», где подразумевается келпи.

3. Слейпнир (Скандинавия)

Только Один — величайший из скандинавских богов — мог скакать на этом самом быстром коне. Любой другой всадник должен был просить у Одина разрешения, чтобы сесть на этого коня.

Сивка-Бурка появляется, когда герой сказки — Иван находится на могиле отца и справляет по нему тризну. В качестве вознаграждения отец передает сыну право владения волшебным конем.

(Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на могилу. Выдь в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и поезжай.)

5. Конь из корейской мифологии (Силла)

Во времена китайской династии Ранняя Хань [206 г. до н. э. — 8 г. н.э.] старейшины шести родов собрались на берегу реки Альчхон и стали думать, как им найти достойного человека на место государя. Поднялись на холм и увидели под горой Янсан клубящийся пар и лошадь, стоящую на коленях и кланяющуюся чему-то. Подошли ближе и обнаружили перед лошадью большое пурпурное яйцо. Лошадь, почуяв людей, заржала и взвилась в небо. Старейшины раскололи яйцо и нашли в нем дивной красоты мальчика, тело которого источало сияние. И назвали мальчика Хёккосе [что скорее всего является корейским словом, означающим «Правление, озаряющее мир»]. Яйцо было похоже на тыкву, а тыква называлась «пак», поэтому родовым именем (т. е. фамилией) Хёккосе стало Пак.

Тогда же, когда было найдено яйцо, в деревне Сарянни у колодца Арен из бока дракона чудесным образом родилась девочка, которую назвали по имени колодца — Арен. Когда Хёккосе и Арен исполнилось 13 лет. Хёккосе вступил на престол, Арен стала его женой-государыней. Это произошло на первом году правления под девизом У-фэн (китайской династии Хань) [т.е. в 57 г. до н.э.]. Новое государство получило название Сораболь, а Хёккосе стал именоваться «косоганом». Правил Хёккосе 61 год, после чего вознесся на небо.

Источник

Психология взаимоотношений в конном спорте

3) Чекашёва Маргарита, 15лет, занимается конным спортом 6 лет.
-Усердие, терпение, если речь идет о жокеях, то еще миниатюрность в размерах
-Все строится на доверии между лошадью и всадником, если лошадь вам не доверяет или боится, то хороших результатов добиться будет невозможно, лошадь будет стараться от вас избавиться.
-На доверии и взаимопомощи.
-Терпение, трудолюбие, настойчивость, лечит душу
-а) Для меня верховая езда- это возможность лучше узнать лошадь, снять напряжение, отгородиться от мира (т. е. только ты и лошадь), возможность научиться чему-то новому
б) Коллектив конюшни должен быть сплоченным.
в) Самое ценное, что дали мне занятия конным спортом, это душевное спокойствие, настойчивость, бесценные знания о лошади.

6) Елена Кривицкая, любитель верховой езды, увлекается этой сферой деятельности 8 лет
-Выдержка, терпение, целеустремленность, отвага отчасти (Когда на меня упала лошадь, было страшно, но я не забросила катания).
-Золотого правила не знаю, ибо все лошади очень разные, кто-то добрый и спокойный, а кто-то с характером, да еще с каким. Опять-таки, нужно терпение и спокойствие. Если что-то не получается- пробовать снова и снова. В конце концов, в руке всегда есть хлыст.
-Отношения, мне кажется, должны быть построены на открытости, доброте, какой-то взаимопомощи, если требуется.
-Любовь к лошадям, естественно, и к другим братьям нашим меньшим.
— а)Это любимое хобби, свобода, время, когда забываются все проблемы.
б) Добродушным, с хорошей подготовкой, любви к своему делу.
в) Это равновесие и хорошая фигура.

7) Проватов Роман, 24 года, принадлежность к конному спорту-хобби класс, занимается около 7 лет.
— Смелость, дух соперничества.
— По поводу взаимоотношений можно говорить и говорить. Люди целые научные диссертации защищают. Если вкратце, то всадник в идеале должен достичь полного взаимопонимания с лошадью. И порой, чтобы достичь полной гармонии с лошадью уходит вся жизнь.
Про «золотое правило» ничего сказать не могу. На мой взгляд, нет точного определения взаимоотношениям человека и лошади.
— Отношения между спортсменами обычно дружеские, но бывают и исключения. Конники народ дружный.
— Ну, даже и не знаю, что сказать. Думаю, ту же смелость, выносливость, ну и любовь к братьям нашим меньшим.
— а) Можно сказать, что практически образ жизни.
б) Сплоченным, доброжелательным.
в) Общение с этими прекрасными животными.

10) Иванова Елена, 20 лет, имеет свою лошадь, купили её полгода назад, лошадь была не заезжена (возраст животного-7 лет). «Заездили, сейчас работаем над взаимопониманием и доверием. До этого ездила в конный поход, раз 5 ездила верхом в лес, и 1-2 тренировки брала.»-рассказывает Елена.
-Умение чувствовать и понимать лошадь. Всадник должен быть в первую очередь другом-лидером для лошади.
-Золотое правило-упорство и спокойствие. Надо объяснять и требовать с лошади спокойно, четко, уверенно, без агрессии. Человек и лошадь должны быть равноправными партнерами.
— Пусть это будет смешно – но, думаю, дружба. Их не должен связать только КС, должны быть дружественные отношения в самом коллективе.
— Упорство, невозмутимость, открытость, здоровье. В какой-то момент люди «перебарывают» свой страх перед трудностями.
-а) Для меня верховая езда-это работа по достижению максимального доверия между мной и лошадью (ну, это пока). А вообще – это работа всадника и лошади по достижению определенного положительного результата, постоянный диалог между партнерами.
б) Коллектив конюшни должен быть дружным. Кто-то (а лучше все) должны
кое- что знать о лошадях (начиная с того, как седлать и заканчивая определением признаков болезней).
в) Даже не знаю, что сказать, ведь я так им толком и не занималась.
Хотя я прыгала верхом несколько раз – скорее всего это и было самым интересным.
Принимая во внимание данные рассуждения, с лёгкостью можно выявить, как формируются взаимоотношения в группах конников. Несомненно, они должны быть дружескими, а значит включающими в себя такие факторы, как взаимопонимание, способность и желание прийти на помощь, доброжелательность и позитивное отношение к жизни. Но, кроме тесных, приятельских отношений их объединяет общее чувство-любовь к животным, в частности, к неповторимым созданиям –лошадям. Необходимо грамотно ухаживать за ними, чтобы они радовали нас своей жизнеутверждающей энергетикой и вселяли положительные эмоции.
Коллективу конюшни, впрочем, как и любой организации, нужно быть сплочённым, направленным на достижение общей цели, открытым к познанию нового, и, конечно, бесконечно влюблённым в свою профессию. Тогда работа будет приносить радость и хорошее настроение.
Если говорить о сборной команде, то ей присущи следующие черты: стремление к
победе, взаимовыручка, соревновательный дух, умение работать слаженно, помогать друг другу преодолевать трудности.
Лошади очень чувствительны к действиям окружающих людей: если относиться к ним с добротой и заботой, то они в ответ подарят массу чудесных моментов, предупредят о надвигающейся опасности, станут верными товарищами.

P. S.: Хочу выразить свою благодарность всем участникам социологического исследования и пожелать больших успехов во всём и новых спортивных достижений!
Большое спасибо Варваре Турундаевской за предоставленную фотографию!

Исследование проводилось в конце 2010 года.

Источник