кто такой энвер паша

Энвер-паша

Исмаил Энвер родился 22 ноября 1881 года в Стамбуле.

Одна из бабушек была черкешенкой.

Есть данные, что предок Энвера по мужской линии был гагаузом православного вероисповедания, служил крымским ханам, принял ислам, женился на одной из придворных в Бахчисарае, а после завоевания Крыма Россией переселился в Дунайские княжества.

Кроме Энвера в семье были ещё трое детей: брат Нури, тоже ставший военным, брат Кямиль и сестра.

После окончания начальной и средней школы Энвер поступил в военный лицей в городе Монастир. Учился он весьма средне и по завершении учёбы получил звание лейтенанта. Военное образование завершил в Военной академии Генерального штаба, которую окончил в 1903 году в звании капитана.

В 1906 году уже в чине майора Энвер вступил в связанное с организацией «Единение и прогресс» тайное общество «Ватан ве хюрриет» («Родина и свобода»). Принимал участие в террористических акциях против присылавшихся Абдул-Хамидом в Македонию пашей.

В июне 1908 года среди офицеров османской армии распространилось известие о подписании в Ревеле соглашения между Николаем II и английским королём Эдуардом VII о реформах в Македонии. Оно вызвало эффект разорвавшейся бомбы, так как офицеры в Македонии рассматривали его как предлог к разделу Османской империи. 3 июля в македонском городе Ресен произошло восстание под руководством майора Ахмеда Ниязи-бея. 6 июля к восстанию присоединился Энвер. В течение нескольких дней отряд Энвера вырос до нескольких тысяч человек. 10 июля 1908 года на митинге, после трёхкратного залпа орудий, Энвер провозгласил восстановление конституции в Османской империи. После этого началось братание мусульман с христианами.

Энергичные действия и успех Энвера сделали его необычайно популярным. Он стал титуловаться Героем свободы, его даже сравнивали с Наполеоном I. Революционная эйфория и внезапно свалившаяся известность породили в Энвере веру в свою «особую судьбу» и «божественное предназначение».

После победы революции и восстановления конституции 1876 года Энвер отправился с дипломатической миссией в Берлин. В 1909 году он был назначен военным атташе в Берлине и пробыл там ещё два года. Время, проведённое в Германии, сделало Энвера убеждённым германофилом. Особенно его восхищала немецкая армия: её дисциплинированность, уровень подготовки и вооружение.

Поражение Османской империи в ходе Итало-турецкой войны 1911-1912 годов привело к падению популярности младотурок. В июле 1912 года в стране произошёл переворот, который возглавила партия «Хюрриет ве итиляф» («Свобода и согласие»). Её представители встали во главе правительства, а в августе был распущен меджлис (парламент), в котором доминировали младотурки.

Государственный переворот Энвер-паши

В 1914 году Энвер выступил за военный союз Турции с Германией и содействовал вовлечению Турции в Первую мировую войну. Во время войны занимал высший военный пост заместителя главнокомандующего, хотя формально главнокомандующим числился султан.

Сарыкамышское сражение

К 20 ноября (3 декабря) завершилась активная фаза боевых действий в ходе Кёприкейской операции. Русская армия, натолкнувшись на серьёзное сопротивление, глубоко вклинилась в оборону турецкой армии, но в связи с значительными потерями не смогла укрепить свои фланги. На протяжении ноября, в то время как происходили ожесточенный бои, турецкое командование, обнадёженное частичными успехами своей армии, вело тщательную подготовку и разработку плана масштабного наступления на территорию Российского Закавказья.

9 (22) декабря турки силами трёх корпусов начали наступление. Трём дивизиям 9-го корпуса ставилась задача из района Пертанус-Кош выйти на линию Кизыл-килиса-Ид и далее овладеть Бардусом (Бардизом). Но главный замысел турок по окружению группировки Кавказской армии в районе Ольты провалился. В первых боях с наилучшей стороны показала себя 4-я армянская добровольческая дружина под руководством А. Гафавяна.

На следующий день 29-я дивизия оттеснила русские войска с Бардузского перевала, захватила важнейшие дороги и стратегические высоты вокруг него. Русские защитники города (комендант генерал-майор Н. Н. Воропанов), уступая в численности нападавшим, ответили артиллерийским огнем, что заставило турок остановить своё наступление до прихода подкреплений (17-й и 28-й дивизий). Турки смогли захватить только населённые пункты Воронье (Орлиное) Гнездо и Верхний Сарыкамыш.

К 14 (27) декабря был перерезан участок железной дороги Сарыкамыш-Карс, в тот же день пять турецких дивизий начали штурм города. 15 (28) декабря с пятью батальонами пластунов прибыл генерал-майор М. А. Пржевальский, который сразу же принял командование. Всего под его командованием были силы в количестве 25 батальонов пехоты, одного полка казаков.

При содействии аджарцев, восставших против российских властей, под контроль турецких войск перешла часть Батумской области, за исключением Михайловского крепостного района и Верхне-Аджарского участка Батумского округа. 17 (30) декабря, 1-я Константинопольская дивизия захватила город Ардаган Карсской области и значительную часть Ардаганского округа.

К 21 декабря 1914 года (3 января 1915 года) было восстановлено железнодорожное сообщение с Карсом, что дало возможность перебрасывать свежие части к Сарыкамышу по железной дороге, а на следующий день Сибирская казачья бригада освободила Ардаган. 23 декабря 1914 года (5 января 1915 года) распространилось официальное сообщение штаба Кавказской армии об окончательной победе в Сарыкамышском сражении. Были освобождены Ид и Ольты, а также Батумская область, верхняя Аджария была полностью очищена от турок к концу марта 1915 года.

Поражение привело к обострению напряженности между турками, курдами и армянами в приграничных с Россией областях. Властям Османской империи пришлось отказаться от надежды на восстание мусульман Российской империи.

Энвер-паша и кайзер Вильгельм II

Энвер-паша вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой был одним из главных организаторов геноцида армян, геноцида греков и геноцида ассирийцев в Османской империи во время Первой мировой войны.

После подписания Турцией Мудросского перемирия в 1918 году Энвер вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой бежал в Германию на немецкой подводной лодке, где жил под псевдонимом Али-бей. В его отсутствие послевоенный трибунал в Стамбуле судил Энвера и заочно приговорил его к смертной казни.

В 1919 году Энвер встретился в Германии с коммунистом Карлом Радеком, представлявшим Советскую Россию. Он решил вступить в прямой, официальный контакт с российскими большевиками и использовать каналы связей между немецкими военными кругами и большевиками с целью организовать и возглавить в Средней Азии борьбу против Великобритании.

Энвер-паша в Москве

В начале сентября 1920 года Энвер-паша прибыл со своими сподвижниками-пантюркистами в Москву. Большевики в то время поддерживали обе ведущие турецкие партии: Националистическую Мустафы Кемаля и Юнионисткую Энвер-паши, боровшиеся за власть в стране. Энвер базировался в Москве около полутора лет, работая в Обществе Единства Революции с Исламом. Въезд в Турцию ему был запрещён Великим Турецким Национальным собранием, выпустившим приказ от 12 марта 1921 года. Запрет был наложен на Энвер-пашу и Халил-пашу за «возможное ухудшение внутренней политики в стране и внешних отношений правительства Анкары».

Правительство Советской России надеялось использовать ОЕРИ для защиты своих интересов в Средней Азии и на Кавказе, и Энвер-паша согласился на определённую программу взаимодействия, при этом стратегической целью было противодействие англичанам.

Ахмед Джемаль-паша взял на себя миссию использования отрядов басмачей для операций против англичан и прибыл в Ташкент с полномочиями от советского правительства вместе с группой турецких офицеров. Однако операция ни к чему не привела, он вернулся в Москву для следующей серии переговоров.

В это время Энвер-паша вернулся на короткое время в Берлин, затем по приглашению РСФСР принял участие в Конференции Народов Востока в Баку. Во время конференции его появление было встречено протестами со стороны турецкой делегации и ряда представителей Азербайджана. Выступление Энвера-паши также не понравилось участникам-немусульманам, не понимавшим его идеологии объединения большевизма и ислама.

30 июля 1921 года, после конференции, Энвер-паша поехал в Батум навестить родственников, и попытался проникнуть в Анатолию, но попал в бурю и вернулся назад в Батум. В батумский период он стал объединять оппозиционные Мустафе Кемалю силы, апеллируя к тому, что в борьбе за независимость против Греции Турция должна быть едина. Однако победа Анкарского режима в битве при Сакарии (2-13 сентября) против греков кардинально изменили расстановку сил в борьбе за власть в Турции. Москва в этой борьбе выбрала Мустафу Кемаля.

Чичерин посчитал, что популярность идей пантюркизма Энвера-паши поможет Советской власти в Туркестане в борьбе с басмачеством, куда он и был послан в ноябре 1921 года.

Энвер-паша имел крайне поверхностное знание о ситуации в Туркестане, полученное в основном во время Бакинского конгресса от мусульманских делегаций из Туркестана. Один из делегатов, активный участник проекта «Туран Йолу» Хаджи Сами (Kushji Bashi Zade Sami Beg), восторженно рассказывал паше: «В 1916 я, простой и скромный турок, поднял весь Киргизстан против русских. Перед твоей славой и популярностью в Туркестане не устоит никто!».

В то же время Энвер-паша стал чувствовать потерю интереса к себе со стороны Советской власти. Это чувство резко усилилось после того, как полпред в Бухаре Юренёв не разрешил возвращавшемуся из Афганистана Джемаль-паше остановиться в Бухаре, чтобы встретиться с Энвер-пашой. Юренёв, не вдаваясь в детали, заявил паше, что знает о его планах. Это испугало пашу, и он стал бояться, что большевики уничтожат его.

Советские власти в середине 1921 года отправили Энвер-пашу в Бухару, где он должен был представлять интересы Советской России в переговорах с членами правительства Бухарской народной советской республики (БНСР), так как он сам предложил себя в качестве советника Красной армии по формированию национальных частей в её составе и взаимодействию с басмачами против эмира.

После консультаций с местными властями Бухары и с правительством БНСР он написал в Москву письмо с требованиями уважения независимости БНСР и вывода войск Красной армии с территории Бухары. Уже в это время он стал вынашивать планы перехода на сторону басмачей, поделившись ими во время тайных встреч с Председателем Центрального комитета Совета Национального Единства Туркестана, башкиром Ахметзаки Валиди, который предостерегал его от прямой конфронтации с большевиками.

Через 23 дня после приезда под предлогом поездки на охоту Энвер-паша выехал за пределы города и сдался басмачам. Оттуда он послал письмо экс-эмиру Бухары в Афганистан о своём желании воевать на его стороне. Одновременно он также договорился о встрече с человеком эмира Ибрагим-беком, одним из лидером басмачества. Однако встретили басмачи Энвер-пашу совсем не как союзника. Как бывшие большевики, он и его люди были разоружены и три месяца находились в положении пленников. За это время он понял, что на самом деле происходит в Туркестане, убедился в недружелюбии басмачей, считавших джадидизм младо-бухарцев даже большей угрозой, чем непосредственно русских большевиков. Униженный и ограбленный, Энвер-паша вынужден был уничтожить все свои книги и фотографии, боясь консерватизма своих пленителей. Ибрагим-бек отпустил пашу только после получения приказа от экс-эмира поддержать зятя бывшего турецкого султана.

Энвер-паша во главе басмачей

В конце октября 1921 года, имея в руках информацию о составе, численности и дислокации частей Красной армии на территории БНСР, он принял решение противодействовать большевикам и поднять панисламское движение за освобождение Средней Азии от большевиков, для чего взял на себя миссию объединения отрядов басмачей в борьбе с советской властью, и перешёл в восточную часть бухарского государства, где возглавил басмаческие силы в этом регионе. Этому способствовал и созданный ещё ранее по его инициативе подпольный антисоветский Комитет национального объединения во главе с Верховным муфтием Ташкента Садретдином-ходжой Шарифходжаевым.

Энвер-паша с группой турецких офицеров двинулся в Восточную Бухару, переговариваясь с лидерами басмаческих отрядов. Службу басмачам паша начал в отряде Ишон-Султана. После этого он развернул активную деятельность по координации басмаческого движения и был признан эмиром Сеид Алим-ханом главнокомандующим всеми басмаческими отрядами Бухары и Хивы и части Туркестана.

Он пользовался титулом «Главнокомандующего Вооружёнными силами ислама и наместника эмира Бухарского». На личной печати Энвер-паши была выгравирована надпись: «Верховный Главнокомандующий войсками Ислама, зять Халифа и наместник Магомета». В одно время Энвер выпускал прокламации, в которых провозглашал себя сеидом, то есть потомком пророка Мухаммеда.

В феврале 1922 года руководимые Энвер-пашой басмаческие войска захватили Душанбе, затем был организован поход на Бухару. За короткое время он смог занять практически всю территорию Восточной Бухары и значительную часть запада эмирата. Советские представители неоднократно предлагали ему мир и признание его власти в Восточной Бухаре, однако Энвер-паша занял непримиримую позицию и требовал полного ухода советских войск из всего Туркестана.

В мае 1922 года Красная армия предприняла контрнаступление, использовав реки Амударью, Пяндж и Вахш для переброски войск. Обладающий большим авторитетом Ибрагим-бек, который так и не признал окончательного главенства Энвер-паши, не пришёл ему на помощь. Энвер-паша, потерпев несколько тяжёлых поражений, оставил Душанбе. При попытке передислокации войск Энвер-паши в Локайской долине Ибрагим-бек неожиданно напал на его отряды с двух сторон и нанёс ему значительный урон.

Энвер-паша переместился в окрестности Бальджуана, где был выслежен бойцами 16-го кавалерийского полка Красной армии и проиграл большую битву.

Ликвидация Энвер-паши

Энвер-паша был убит 4 августа 1922 года в бою с частями Красной армии в кишлаке Чагана в 25 км от города Бальджуан на территории бухарского государства (сегодня территория Таджикистана).

Чекист Георгий Агабеков в своих мемуарах описывает операцию по обнаружению местонахождения Энвер-паши (Агабеков с напарником под видом торговцев внедрились в местное население и с помощью подкупа выяснили дислокацию штаба Энвер-паши) и цитирует рапорт командира конного дивизиона, атаковавшего штаб Энвер-паши: «Штаб басмачей во главе с Энвер-пашой бросился в горы, но наткнувшись на эскадрон, посланный в обход, принял бой. В результате боя штаб противника уничтожен. Успели спастись только трое. 28 трупов остались на месте боя. Среди них опознан и Энвер-паша. Ударом шашки у него снесена голова и часть туловища. Рядом с ним был найден Коран».

По одной из версий Энвер-паша был убит Яковом Мелькумовым, специально искавший встречи с одним из виновников геноцида армян. За уничтожение Энвер-паши и разгром его армии, командующий кавалерийским полком Мелькумов был повторно награждён орденом Красного Знамени.

По другой версии, Энвер-паша был убит в перестрелке в кишлаке Чагана в 25 км от города Бальджуан (Таджикистан). В своих мемуарах помощник Энвера-паши Явер Суфи-бей заявил, что Энвер-паша скончался от пулевого ранения, полученного во время кавалерийской атаки.

Могила Энвер-паши была местом паломничества до середины 1930-х годов, потом советскими властями холм был срыт, но могила продолжала посещаться местными жителями. Эта могила получила название мазора Хазрати-шох (мавзолея Святого Шаха). 4 августа 1996 года прах Энвер-паши был торжественно передан президенту Турции Сулейману Демирелю таджикским лидером из Бальджуана Изатулло Хаёевым.

Личная жизнь Энвер-паши:

У них родились дети: Али Энвер Бей Эфенди, Тюркан Энвер Ханум Султан, Махпайкар Энвер Ханум Султан.

Энвер-паша с женой

Награды Энвер-паши:

Орден Меджидие 1-й степени
Орден Меджидие 3-й степени
Орден Османие 1-й степени (24 марта 1915)
Орден Османие 3-й степени
Военная медаль (лето 1915)

Германская империя (Королевство Пруссия):

Орден «Pour le Mérite» (23 августа 1915)
Дубовые листья к ордену «Pour le Mérite» (10 января 1915)
Железный крест 1-го класса (26 февраля 1915)
Железный крест 2-го класса
Шеф Гвардейского фузилёрного полка (13 сентября 1916)

Крест «За военные заслуги» 1-й степени

последнее обновление информации: 12.12.2020

Источник

Как погиб Энвер-паша в горах Таджикистана? Таджикская версия

Представляем версию таджикских ученых.

Директор Института истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН Республики Таджикистан, академик АН Республики Таджикистан

В советской исторической литературе по поводу последнего боя и гибе­ли Энвер-паши существует несколько версий. Нам хотелось бы остано­виться на версии, рассказанной очевидцем, а может быть и непосредствен­ным участником тех трагических, кровавых событий, которые происходи­ли 85 лет тому назад на территории нынешнего Таджикистана.

Прежде чем приступить к изложению этой истории, связанной с ликви­дацией басмаческих банд, самого Энвер-паши, точного определения его захоронения, необходимо рассказать следующее. На основе договоренно­сти между правительствами Таджикистана и Турецкой Республики об об­наружении, исследовании, извлечении и переносе останков Энвер-паши на его родину была создана специальная археологическо-поисковая экс­педиция из числа сотрудников Института истории, археологии и этногра­фии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан и компе­тентных специалистов из Турецкой Республики в составе 10 человек (по пять с каждой стороны).

В экспедицию были включены антропологи, археологи, художники, фотографы, а также представители телевидения двух стран и некоторые официальные представители посольства Турции в Республике Таджики­стан. На основе показаний местных жителей, 31 июля 1996 года вблизи местечка Чаган Ховалинского района Хатлонской (бывшей Кулябской) области Республики Таджикистан экспедицией было обнаружено три рас­положенных рядом могилы. Визуально было определено, что, вероятнее всего, средняя могила, по всем ее признакам, должна принадлежать Энвер-паше.

После вскрытия могилы были обнаружены останки человека — череп, челюсть, кости рук и ног, что давало возможность измерить и определить его физические данные.

По заключению медицинских экспертов и ученых Турции Энвер-паша незадолго до отъезда из Германии в Россию пользовался услугами сто­матолога.

Именно по сохранившимся в нижней челюсти черепа платиновым зу­бам специалистом-экспертом и учеными Турции и Таджикистана, участ­вовавшими в поисках места погребения Энвер-паши и эксгумации его останков, удалось установить с полной достоверностью, что в могиле нахо­дится прах главаря басмаческого движения на территории Бухарской На­родной Советской Республики (БНСР) начала 20-х годов. Кроме того, при изучении обнаруженного скелета подтвердился его рост — 165 см. Полу­ченные результаты полностью соответствовали медицинской карте быв­шего военного министра турецкой армии — Энвер-паши.

Обстоятельства последнего боя 4 августа 1922 года между отрядом Эн­вер-паши и частями Красной Армии так изложены ныне покойным тад­жикским исследователем М. Иркаевым:

Вероятно, к этому времени Кур-Мурада уже не было в живых, и его по­эма приобрел ценность исторического документа. Но так как это издание вышло за пределами Таджикистана малым тиражом, и публикация была не научной, а художественной, исследователи исторических событий тех дней в республике не смогли обратить на него должного внимания.

Повесть Кура-Мурада «Последний бой» невелика по объему, но глубо­ка по замыслу и содержанию. Она напоминает зашифрованную шараду, над которой предстоит поработать исследователям. Объем произведения всего 272 мисра (строки), но автор заслуживает благодарности и призна­ния как человек, открывший для наших современников малоизвестные страницы героической и трагической летописи гражданской войны в Тад­жикистане 20-х годов.

Повествование Кур-Мурада «Джанги охир» («Последний бой») поража­ет удивительной наблюдательностью автора, добросовестностью в пере­даче географических названий, описании рельефа местности, сообщениях о собственных именах, числе войск и вооружении, а также тонких особен­ностях человеческих отношений и эмоций, поведения главных героев «Последнего боя» в предсмертный час. Мы убеждены, что писать так, как Кур-Мурад, мог только человек, который был свидетелем или прямым участником самой драмы, либо собирал показания очевидцев последнего боя Энвер-паши.

Общий ход изложения событий и авторский стиль повести «Последний бой» свидетельствуют об отношении Кур-Мурада к главным лицам его повествования. Оно явно позитивное и сочувственное, хотя и умело зама­скированное автором.

Необходимо установить, не скрывался ли в те годы под именем Кур-Мурада подлинный свидетель и участник этой драмы, бывший курбаши Кур-шермат.

О чем говорят такие подробности: две пулевых ранения в грудь Энвер-паши, пробитое выстрелом легкое Давлятманд-бия (Давлатманд-бия), на­циональность красного командира, вступившего с ним в поединок, число басмачей и красноармейцев, расположение боевых позиций воевавших сторон, количество орудий и пулеметов, участвовавших в сражении, один-надцатизарядный английский карабин у Энвер-паши (стрелявший патро­нами к русской винтовке), вещий сон Энвер-паши, предвещавший гибель его и Давлятманда, наполненный кровью умирающего Давлятманда аме­риканский сапог, количество баранов (44), зарезанных на празднестве «Иди курбон», содержание разговора между Энвер-пашой и Давлятман-дом, имя посредника Энвер-паши (Шарифа), передавшего его письма рус­ским командирам, предсмертные слова Энвер-паши, предостережение русских командиров об изменниках в отряде и многое другое.

Все эти подробности и детали боя свидетельствуют скорее о достовер­ности, чем о художественном вымысле. Но это предположение нуждает­ся в проверке.

Проведение недавно сравнительного изучения ряда документальных ар­хивных и мемуарных материалов (показаний очевидцев), связанное с пос­ледними днями жизни и трагической гибели Энвер-паши, открыло также много неожиданного. В частности, удалось найти новые факты, позволяю­щие выдвинуть иную, чем раньше, версию смерти Энвер-паши в период ме­жду 4-8 августа 1922 года, а также его отношения к Ибрагим-беку.

В разведсводках и донесениях военной разведки и особых отделов под­разделений Красной Армии, хранящихся в архивах бывшего СССР и ис­пользовавшихся советскими учеными в научных изданиях по истории ба­смаческого движения Средней Азии, также не встречается сведений об обстоятельствах гибели Энвер-паши. О 4 августа 1922 года также ничего не говорится.

Но вот мемуары участников гражданской войны 1920-1924 гг. в Сред­ней Азии, опубликованные в последние годы, подтверждают сведения, из­ложенные в произведении Кур-Мурада, и заставляют отнестись к излага­емым им событиям со всей серьезностью.

В 1988 г. были опубликованы показания разведчика особого отдела 13 стрелкового корпуса 3-й кавалерийской дивизии Бухарской группы войск Красной Армии Турсуна Тошпулатова, находившегося в те дни в ставке Главнокомандующего армией ислама Энвер-паши. Конечно, его деятельность была связана со смертельным риском. Ведь он действовал в непосредственном окружении Энвер-паши.

После совещания Энвер-паша в сопровождении 800 афганцев и груп­пы турецких офицеров направился в сторону афганской границы. С ним был караван верблюдов, охраняемый несколькими десятками особо дове­ренных лиц. По свидетельству басмачей, попавших после последнего боя.

По пути в Афганистан Энвер избегал встречи даже с небольшими ча­стями Красной Армии. Энвер-паша опасался даже свидетелей своего про­движения к афганской границе.

Но в пути, недалеко от Бальжуана (поселок на юго-востоке от го­рода Душанбе) Энвер-паша встретил по роковой случайности Давлят-манд-бия, под началом которого было в то время около 20 отрядов ба­смачей.

Давлятманд-бий соблазнил Энвер-пашу легкой победой — свернуть с его пути и вместе захватить Бальжуан, где находился небольшой гарнизон красных войск.

Энвер-паша, видимо, решил явиться в Афганистан к Сайд Алимхану не только с караваном золота, серебра и драгоценностей, но и положить перед эмиром «на блюде» стратегически важный центр — Бальжуан. Эн­вер-паша принял предложение Давлятманд-бия.

Конечно, Энвер-паша мог бы отбиться от сравнительно небольших по численности частей Красной Армии, имея крупные басмаческие отряды Давлятманд-бия. Но у того, видимо, были виды на «золотой караван» Эн­вер-паши. Между ними вспыхнула ссора. И в самый тяжелый момент Да­влятманд-бий оставил небольшой отряд Энвер-паши, состоявший из аф­ганцев, на произвол судьбы. Энвер-паше осталось прорваться через окру­жение противника или геройски погибнуть на поле боя. Как сообщает Кур-Мурад, Давлятманд-бий вернулся со своими войсками к месту распо­ложения отряда Энвер-паши лишь утром 8 августа, т. е. через четверо су­ток после тяжелого боя, в котором Энвер-паша получил две смертельные раны в грудь. Но Энвер-паша был еще жив, когда к нему подъехали кон­ные посланцы Давлятманд-бия, чтобы узнать, в каком состоянии тот на­ходится.

Читаем строки из поэмы «Последний бой» Кур-Мурада:

Источник