TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статьи Basement Dweller, Hikikomori. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью.
«
А я не видел ни Кремля, ни моря Я маленький хикикомори Зачем вообще мне выходить из дома? Не подходи, если мы не знакомы
Хикикомори или Хикки — троп, специфичный в основном для Японии и Южной Кореи, где до 2 % трудоспособного населения в возрасте от 15 до 65 лет безвылазно сидит дома годами (от 6 месяцев и дольше, в среднем лет по 10). В общем смысле — асоциальный человек, который очень редко или никогда не выходит из дома. Нередко страдает от ОКР, ПТСР, агорафобии либо расстройств аутического спетра. Данный троп иногда пересекается с тропом «Синдзи»: если в произведении есть какой-то экшн, в который включают героя-хикки, то он либо тут же сливает, либо проявляет себя именно как Синдзи — в бою он может оказаться отмороженной машиной смерти, но вгонять его в такое состояние нужно пинками (моральными и физическими), множеством их; а как только всё закончится — герой тут же вернется в свое прежнее жалкое состояние.
Такс окей, давайте-ка кое что проясним. Я не буду расписывать сколько процентов хикк или отаку находится там-то, там-то, а просто расскажу об их чертах, кто это такие и об их происхождении, возможно затрону другие, но не менее интересные темы. Вся информация взята из официального сайта Википедия.
Если хотите ознакомится более детально вот ссылки:
Возрастные ограничения 13+, так как иногда будут встречаться термины непонятные для детей.
Пост несёт чисто ознакомительный характер и не несёт в себе целей кого либо задеть или оскорбить. Приятного чтения!
А теперь мы погрузимся в этот мир анимешников ещё глубже и узнаем много нового.
Пример хикикомори в Японии:
Типичные и не очень черты.
Одна из их типичных черт это их изоляция и не желание контактировать с людьми. Поэтому люди часто воспринимают людей которые просто любят сидеть дома за хикикомори. Однако есть много черт, которые их охарактеризовывают.
1) Они испытываю стресс при взаимодействии с окружающим миром, но только у хикикомори это приводит к настолько масштабным последствиям. Они могут годами не выходить из своей квартиры или даже комнаты.
2) У них достаточно узкий круг друзей или вообще их нет.
3) Они часто выглядят несчастными.
4) Так же у них меняется характер. Они становятся застенчивыми и не общительными. Не редко могут быть эмоционально не стабильны. Это качается так же и эмоциональной беззащитности.
Самая популярная теория их происхождения это расстройство личности. Я не психолог так что вот инфа прямо из вики:
«Самоизоляция, демонстрируемая хикикомори, является частым симптомом у людей, страдающих от депрессии, обсессивно-компульсивных расстройств или расстройств аутистического спектра (сюда относятся в том числе и синдром Аспергера, и «классический» аутизм). Это навело некоторых исследователей на мысль, что, возможно, у хикикомори имеются некоторые психические расстройства, нарушающие их социальную интеграцию, однако клиническая картина смазана из-за существенных культурных различий между Западом и Востоком. Психиатры Мами Сува и Коити Хара (2007) в своём исследовании пишут, что из 27 изученных случаев в 17 наблюдались психические расстройства и только 10 не имели явных отклонений.
Синдром хикикомори также, по-видимому, тесно связан с избегающим или тревожным расстройством личности, а также с социофобией или её культуральным японским вариантом — тайдзин кёфусё. Шизоидное расстройство личности также часто встречается у хикикомори. Психоаналитик Такаюки Кинугаса в своём исследовании писал, что большинство обследованных хикикомори в подростковом и юношеском возрасте имели шизоидное, нарциссическое или тревожное расстройство личности.»
Политика властей по отношению к хикикомори(В Японии).
Япония пытается максимально сократить число хикикомори, на данный момент во всех японских префектурах действуют государственные центры поддержки хикикомори, где подбираются организации по поддержке и оказания помощи хикикомори, т.е. им помогают найти хорошую работу, лучшего для них психолога. Однако большинство хикикамори туда не обращаются.
В Японии наличие в семье хикикомори считается позором, ибо они живут за счёт родителей. Поэтому многие семьи и не искали психологов.
Пару слов от меня как от представителя хикикомори.
Я сам являюсь хикикомори и расскажу о некоторых вещах и моментах которые прошёл сам.
Итак. Я уже на пути к изоляции от общества и скажу из-за чего. Вообще на это есть две причины. Первая, я был отвергнут многими друзьями когда они узнали о том что я смотрю аниме. А когда я стал анимешником от меня отвернулись почти все. Кроме родителей, лучшего друга и тех кто разделял мои увлечения.
А вторая довольно необычная, но для некоторых людей может быть актуальна. Я просто разочаровался в этом 3Д мире. Серьёзно, я не помню точно с чего всё началось, но я стал замечать и находить в аниме(2Д) мире нечто особенное то, чего нет в нашем. И этого «особенного», было достаточно, чтоб я разлюбил этот мир. Нет, это не пропаганда суицида. Я в нём разочаровался в плане внешности и законов.
Про их черты могу сказать что это полностью правда, добавить действительно нечего. Единственное что хотелось бы пояснить за их эмоциональную нестабильность. Они могут испытывать резкие вспышки депрессии, а иногда даже ярости. Если честно не знаю с чем это связано.
Про происхождение тоже не могу ничего добавить, ведь моё становление хиккой было точно почти таким же.
Подводя итоги нужно добавить что изоляция от общества проходит постепенно, а не сразу. Быть хиккой как по мне, не так уж и плохо, но это лично моё мнение, не нужно становится хикикомори из-за этого.
Отаку вообще это термин обозначающий человека который чем то увлекается, но сейчас это чаще всего применяется к людям увлекающимися аниме и мангой.
Они фанатики аниме и манги как и хикикомори, это молодые люди живущие дома, но не изолирующиеся в нём. Как говорит википедия они не ходят на работу, однако это не так. Некоторым отаку действительно сложно найти себе работу, однако если они находят работу себе по вкусу, то они на неё ходят. Хорошим примером могут послужить идолы(некоторые их называют айдоломи), певцы и актёры. Но об этом чуть позже. Они общаются с людьми, у них есть друзья из своей «тусовки» т.е. такие же отаку или хикки как и он сам. А так же несколько человек из НЕ его «тусовки», примерно 2-3 человека.
Значение слова «Отаку»
Многие люди за пределами Японии думают что этот термин обозначает «Преданных поклонников» аниме и/или манги, однако это совсем не так.
Это слово имеет негативный окрас, и людей так называть не принято, а в Японии так и вообще считается оскорблением, если конечно человек сам себя так не называет. Оно означает «Помешанный» или «Фанатик», а иногда и то, и то. Что делает этот термин оскорблением или неприятным словом для собеседника знающего это. В связи с этим был введён новый термин в Японский язык, который обозначает «Дом собеседника»(яп. お宅), что есть вежливо.
Причина происхождения до глупости проста и очевидна. Просто увлечение тем или иным, что переросло в фанатизм или даже помешательство. Если говорить об оригинале.
Хоть это и негативный термин, есть люди которые этого не скрывают, или даже на прямую об этом заявляют.
Певица и актриса Мари Ягути. Хотела бы косплеить Усаги Цукино («Сейлор Мун»).
Актриса Нацуки Като. Любимое аниме — «Рубаки». Её любимой сэйю является Мэгуми Хаясибара, и ввиду того, что актриса фанатеет от Хаясибары, она стала и фанатом Рей Аянами («Евангелион»).
Актриса и фотомодель Тиаки Курияма. Любимые аниме — «Евангелион», K-On!, Black Butler, Rozen Maiden.
Актёр Тосики Касю. Любимое аниме — «Жемчуг дракона».
Японский идол Сёко Накагава — прямо называет себя отаку.
Честно признаюсь, я не знал что слово отаку означает что-то негативное, я так же думал что это преданный поклонник аниме культуры.
После написания этого поста я могу сказать что есть два типа отаку, те которые знают что это такое и те которые не знают 🙂
В целом я с ним не очень заморочился и могу сделать подобный пост ещё раз, если конечно хотите.
В 1999 году один 14-летний японский подросток вернулся домой из школы, заперся на кухне и больше оттуда не выходил. Юноша отказывался говорить с людьми и никого к себе не пускал. К тому моменту, когда история просочилась в прессу, молодой человек провел в добровольной изоляции от общества уже три года. Подросток выходил из комнаты раз в полгода только для того, чтобы помыться. Это явление получило в Японии название хикикомори.
Сейчас в Японии количество таких же затворников, как этот юноша, оценивается в 700 тысяч человек. По данным исследований, в некоторых городах в четырех стенах, не имея никакой работы, проводят время до 10 процентов трудоспособного населения. Хикикомори, или хикки, как их еще называют, днями и ночами напролет сидят за компьютерами в своих комнатах, покидая их только чтобы справить нужду или купить продукты. Живут при этом молодые люди за счет родителей или на пособия по безработице.
Образ жизни хикикомори стал в Японии столь популярным, что власти страны признали необходимость борьбы с этим феноменом на официальном уровне. Лечением то ли очень ленивых, то ли серьезно страдающих психическими расстройствами молодых людей начали заниматься специализированные клиники, а чтобы вернуть их к нормальной жизни, были созданы клубы для необщительных людей. В последнее время все чаще говорят о распространении явления и в других странах, в том числе и в России.
Когда молодой японский психиатр Тамаки Сайто в начале 1990-х годов только начинал свою практику, он был поражен многочисленными жалобами родителей на странное поведение своих детей. К нему обращались представители обеспеченных семей, которые сталкивались с одной и той же проблемой: их сыновья запирались в своих комнатах, не хотели ничего делать и ни с кем общаться. Первоначально родители принимали это за обычную подростковую лень, однако изоляция длилась месяцами, а то и годами. Чаще всего речь шла именно о мальчиках.
Тамаки Сайто утверждает, что первые случаи подобной изоляции молодых людей были зафиксированы уже в конце 1970-х годов. Таким образом, явление зародилось еще до повсеместного распространения Всемирной паутины. Тамаки Сайто ввел для описания поведения молодых людей термин хикикомори, что в переводе с японского означает «нахождение в уединении». Ученый предложил называть так тех, кто проведет в добровольной изоляции от общества больше шести месяцев.
Нежелание общаться с окружающими сложно однозначно назвать болезнью, однако затянувшееся «инфантильное и антисоциальное поведение» может привести к серьезным последствиям, утверждает доцент кафедры психологии и педагогики Северо-Западного государственного медицинского университета (СЗГМУ) Дмитрий Ковпак. По словам врача-психотерапевта, чаще всего такими последствиями становятся аддиктивное, то есть зависимое поведение, депрессия и «ее наиболее грозный спутник — суицидальное поведение». С распространением интернета жизнь японцев, обрекших себя на изоляцию, сильно изменилась, и они стали стремиться к общению друг с другом. По мнению Глеба, который представляется «бывшим хикикомори» и в беседе с «Лентой.ру» просит не называть его полного имени, «хикки с доступом к интернету — это уже не классический hikikomori, страдающий психическим расстройством, а скорее поведенческий паттерн». Площадкой для общения живущих в изоляции японцев стали позволяющие сохранить анонимность имиджборды.
Основной темой для обсуждений в интернете стали японская массовая культура и компьютерные игры. Выяснилось, что сидящие дома молодые люди способны дни напролет проводить за просмотром любимых аниме или чтением комиксов-манги. Психиатр Энди Фарлонг даже выделил таких хикикомори в отдельный тип — «хикки-отаку».
По состоянию на начало 1990-х годов типичному хикикомори был 21 год. Спустя двадцать лет их средний возраст сильно повысился и сейчас составляет 32 года.
Путь к затворничеству
После разрыва с девушкой Глеб ощутил полную потерю мотивации, интереса к работе и жизни. Не желая посвящать в произошедшее друзей, молодой человек замкнулся и прекратил контакты с внешним миром. «Пустая квартира, которая должна была бы вызывать отторжение, наоборот, стала единственным местом, где я мог чувствовать себя хорошо. В этом состоянии ты как будто почти полностью разрушен и от окончательного разрушения спасаешься в единственном доступном тебе убежище, воспринимая окружающий мир как угрозу и ненужное беспокойство. Разумеется, сидишь в интернете — все больше и больше», — делится своим восьмимесячным опытом пребывания в состоянии хикикомори Глеб.
Толчком к началу жизни в изоляции от общества нередко являются личные драмы и неприятности. Для сотен таких молодых людей, как Глеб, это мог быть разрыв с девушкой или потеря работы. Подростки часто замыкаются в себе из-за неприятностей в школе или сложных отношений с одноклассниками и родителями.
Например, бывший хикикомори Мацу рассказывал BBC News, что решил уйти в себя из-за того, что его родители навязывали ему выбор профессии. Отец требовал, чтобы молодой человек пошел по его стопам и стал профессиональным художником, имеющим собственный бизнес, а сын мечтал стать программистом в большой компании. Не желая идти путем, предложенным родителями, и не имея возможности осуществить свои собственные планы, Мацу предпочел не делать никакого выбора.
Эксперты также пытаются выделить какие-либо общие причины появления и распространения такого явления, как хикикомори.
Доцент кафедры практической философии Высшей школы экономики (ВШЭ) Александр Павлов полагает, что главной причиной появления хикикомори как социального феномена является эгоизм. По мнению ученого, одиночки предпочитают тому, что им навязывает телевидение и другие средства информации, «жизнь ради себя» — «априорный дауншифтинг». Молодые люди не пытаются добиться неких высот. «Вместо того чтобы идти работать, завести семью, взять ипотеку и навсегда лишиться свободного времени, молодые люди выбирают буквально «ничего» — сидеть в своей комнате без денег и заниматься тем, чем привыкли», — утверждает философ.
Не очень верит в возможность хикикомори самостоятельно сделать выбор и доцент Ковпак. Он утверждает, что хотя хикикомори подводят под свое поведение философию эскапизма (то есть стремления уйти от действительности в мир фантазий), чаще всего «это просто отблески и перепевы чужих умных слов, помогающих до поры до времени отшивать родителей». Наконец, часто появление хикикомори объясняют особенностями японского общества, в котором до сих пор сохраняются нормы традиционной морали. Подростков отличает скрытность и нежелание «выносить сор из избы». Отдельный аспект проблемы — влияние так называемого амаэ. Этим словом называют эмоциональную зависимость японцев от близких, в особенности от матерей. Считается, что избалованные в детстве сыновья и во взрослом возрасте продолжают перекладывать ответственность за собственную жизнь на других.
Показателен пример того запершегося на кухне подростка, о котором говорилось в начале статьи. Его мать, не сумев убедить мальчика прекратить затворничество, оставила попытки что-либо изменить. Родители пристроили к дому еще одну кухню и продолжили жить, как будто ничего не произошло. Три раза в день мать подсовывала юноше под дверь еду. Когда через несколько лет история стала известна прессе, мать особо настаивала, чтобы имя ее сына не раскрывалось. Женщина боялась реакции соседей.
Большинство экспертов сходятся на том, что настоящие хикикомори могут жить только в Японии. Тем не менее, как считает доцент Павлов из ВШЭ, «в остальном мире есть те, кого так вполне можно было бы назвать». Например, в США были «бездельники» и до хикикомори — «поколение Х» родившихся в середине 1960-х — начале 1980-х годов. Но в отличие от хикикомори представители «поколения Х» были, по мнению ученого, скорее не эгоистами, а идеологами «неучастия в социально-экономических отношениях». В интерпретации Павлова идеологема этого поколения звучала следующим образом: «сказать нет крысиной гонке; понять, что жизнь не ограничивается работой и деньгами; отказаться от политики; уяснить, что работа не ради карьеры, а чтобы не умереть с голоду». Есть свои хикикомори в широком смысле этого слова и в России. Однако их традиционно сравнивают не с японскими героями, а с достаточно известным литературным персонажем. «Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома, — он все лежал, и все постоянно в одной комнате, где мы его нашли, служившей ему спальней, кабинетом и приемной», — так еще в XIX веке Иван Гончаров описывал главного героя своего романа «Обломов».
Современные российские Обломовы тоже сидят в интернете, как их японские единомышленники, и часто фанатеют от аниме. Пожалуй, только экономические условия в России меньше подходят для ведения беззаботной жизни: родителям зачастую не под силу обеспечивать всем необходимым засидевшееся дома чадо, а на пособие по безработице у нас не выживешь.
Как рассказывает Павлов, периодически российские «хикикомори» появляются на неспециализированных интернет-форумах. Засидевшиеся за экранами компьютеров молодые люди устраивают опросы, кто и где работает, потому что испытывают чувство вины перед родными за то, что бездельничают. «Получив ответ, что многие с этих форумов также сидят дома, они успокаиваются и продолжают представлять собой «оригинальный феномен»», — отмечает Павлов.
В среде хики, объеденной исключительно интернет пространством, присутствует несколько мифов о самих себе. Эти мифы во многом связанны с тем, каким образом хикикомори представлены в популярном аниме, зрителями которого, являются почти все хикикомори. А их количество по оценкам некоторых экспертов достигает 2млн. человек. Примечательно что еще в начале 2000-х гг., хикикомори появлялись исключительно в крупных городах. В сентябре 2013 года же правительство города Фудзисато в префектуре Акита, сделало заявление что 10% работоспособного населения города – затворники. Молодые люди от 17 до 29 лет. Стоит заметить, что население этого города составляет всего 3729 человек.
Сами хики считают, что рост их количества связан с популярностью аниме. Поэтому автор полагает, необходимым рассмотреть образ хикикомори в нескольких наиболее популярных среди японцев аниме-сериалах.
Примеры рассматриваются в хронологическом порядке, для того чтобы продемонстрировать изменения отношения к затворникам в японской культуре с течением времени.
Сюжет «Rozen Maiden», который разворачивается на протяжении 24 серий строится вокруг Дзюна Сакура́да, четырнадцатилетнего школьника средней школы, который боится выходить из своего дома, улица, голоса одноклассников, и даже школьная форма вызывают у него безотчетный ужас. Все свободное время Дзюн проводит в своей комнате возле монитора компьютера. Никаких планов на будущее не строит. Прекрасно отдает себе отчет в том, что он хикикомори. Родители его работают за границей, что позволяет зрителям осознавать факт тотального одиночеств.. Дзюн не страдает агорафобией. Социофобия же его приобретенная – она возникла в последствие длительной депрессии, от ощущения чуждости этого мира.
Денег присылаемых ему родителями, Дзюну вполне хватает для осуществления всех необходимых покупок через интернет, а так же на покупку мистических артефактов. Но оплату продуктов Дзюн предпочитает перекладываться на свою сестру Нори, которая пытается заботиться о нем, но безуспешно – ведь Дзюн сторониться контакта с ней.
Однажды Дзюн покупает несколько фарфоровых кукол сделанных одним мастером. Куклы оказываются, во-первых живыми, во-вторых обладающими некими магическими последствиями. И в общении с этими куклами Дзюн не испытывает психологических проблем.
Стоит заметить, что куклы сделаны английским мастером но имеют японские имена: Суйгинто, Канария, Суйсэй Сэки, Со́усэй Сэки, Си́нку, Хина Итиго, Киракисё. Каждая из кукол является ссылкой на европейский исторический или культурный период. В соответствии с порядком перечисления имен – это Раннее Средневековье, Итальянское Возрождение, Высокое Средневековье, Просвещение, Викторианская эпоха, Модерн, Постмодерн.
Каждая из кукол одержима идеей стать некой загадочной Алисой, значение и статус которой в аниме объясняется лишь тем – что она стоит над остальными куклами. В попытке достичь статуса Алисы куклы разворачивают войну в доме у Дзюна, что нарушает его размеренное существование. Привязываясь к куклам сильнее чем к кому бы то ни было из людей, и пытаясь остановить их войну, Дзюну приходиться искать способы решения своих проблем за пределами своего дома. Более того, понимания необходимость своего дальнейшего развития как члена японского общества, который сможет обеспечить куклам достойную жизнь, Дзюн возвращается в школу.
Аниме ясно рисует картину пагубности жизни хиккикомори и необходимость ее преодоления. Интересно, что это преодоление возможно только как осознание своей ответственности перед другими. Интересным представляется, тот факт, что примером такой ответственности становится жизнь выдуманных кукол. Это может оказаться режиссерским приемом, который можно проинтерпретировать следующим образом: для выхода из состояния хиккикомори необходимо чудо, применение магии. Сил обычных людей недостаточно.
Аниме наделяет каждого хикикомори пансиона двумя чертами. Первая: абсолютно все они отаку и зависят от аниме продукции. Вторая у каждой затворницы, есть некое фанатичное увлечение помимо аниме и манги, к примеру: медузы, Эпоха Троецарствия, пожилые мужчины, куклы).
Автор не позиционирует своих персонажей как нечто особенное – они вполне привычные для него японки. Нет ничего удивительного в существовании пансионата для затворников. Все проблемы этих девушек по настойчивому требованию режиссера, можно видеть только в отсутствии интимных отношений. Но автор уверен, даже в случае появления таковых – они не могут излечить хикикомори.
Главная героиня не вызывает у автора раздражения или сочувствия, лишь иронию. Аниме сериал, настойчиво пытается довести до зрителя одну мысль: нет ничего угрожающего для Японии в существовании хикикомори. При должных условиях они могут работать. Развитая служба интернет-доставки и электронных денег позволяет затворникам обходится без посторонней помощи.
Для режиссера анимационных сериалов в 2010 году хикикомори – норма, а не особенное явление.
При просмотре этого произведения зритель испытывает два чувства: жалость к героине и досаду насчет ее глупости. Поскольку весь опыт социальной жизни Томоко ограничивается аниме и отомэ-играми (играми эротического содержания), она часто пытается действовать в соответствии с принятыми в них стереотипами, однако подобный подход не приносит ничего хорошего. И все время на каждую свою новую неудачу в попытке общения с кем либо, Томоко заявляет миру: «Это ваша Вина! Я не виновата!».
Жанр можно отнести к комедии положений. Стоит заметить, что японская оценка этого аниме значительно выше, чем европейская. В первую неделю выхода DVD-дисков, продажи побили рекорды продаж осеннего сезона 2013 года. Такой интерес среди японского населения к проблемам социофобов, к чувствам которые испытывает изгой общества, еще раз обращает внимание на актуальность темы затворничества в современной Японии.
В первом из приведенных примеров герой смог снова войти в социум, благодаря волшебным куклам, в следующих двух примерах нет места волшебству – и нет места для излечения. Авторы оставляют открытым вопросы о том почему хикикомори существуют (хотя косвенно обвиняют масс–медиа, компьютерные игры, интернет-зависимость), а так же каким образом они могут быть излечены.
Не одно из представленных произведений не рассматривало затворника с точки зрения японских норм поведения, морали, духа коллективизма. Только с точки зрения его индивидуальной трагедии. Ведь затворничество хикикомори лишь отчасти добровольное. Оно не делает его счастливым. И является следствием психологических проблем, чьи корни уходят глубоко в социальные отношения.
Хикикомори представлены в аниме – не как объекты жесткой сатиры и высмеивания, а как люди, нуждающиеся в сочувствии. Именно юмор, с которым их поведение изображают авторы, свидетельствует о противоречивости феномена японского затворничества.
