кто такой хизир в исламе
Жив ли Хызыр (мир ему) и где он находится?
Хызыр жив, но жизнь имеет пять ступеней. Он находится на второй ступени.
Причина именования этой великой личности Хызыром объясняется в предании, приведенном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!), в котором говорится, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Причиной того, что Хызыр назван Хызыром (Хадыром) является следующее: Когда Хызыр садился на какое-либо место, где не росла трава, внезапно это место покрывалось зеленью за спиной Хызыра».
Известно, что до получения прозвища Хызыр его звали Балья, Йаса, Амир, Кальян или Ахмад, а его куньей был Абу’ль-Аббас. Согласно преданию, Хызыр (мир ему!) испил из родника живой воды, поэтому ему была дана долгая жизнь. В преданиях говорится, что этот родник бил у основания одного дерева, все, что попадало в него, оживало, что рыба почтенного Мусы (мир ему!) также ожила из-за этого родника. Согласно мнению большинства ученых, Хызыр является пророком. Потому что в Коране говорится: «Мы одарили его своей милостью», и эта милость, возможно, присуждает ему степень пророка. Кроме того, аят со смысловым толкованием «Мы одарили его знанием…» только подтверждает данную мысль. Затем то, что пророк Муса (мир ему!) последовал за ним, также считается доказательством того, что он является пророком. Потому что пророк может последовать только за другим пророком.
Действительно, согласно указаниям толкователя Корана Куртуби, когда Муса (мир ему!) встретился с Хызыром (мир ему!), Хызыр (мир ему!) сказал ему следующие слова: «Ты обладаешь знанием, полученным в дар от Аллаха, которое я не смогу постичь. Я также обладаю знанием, внушенным мне Аллахом, которое ты не сможешь постичь». Одним словом: Поскольку различные стороны рассказа о Хызыре свидетельствуют о его пророческой миссии, верно то, что он является пророком. Есть и такие, кто считают его праведником. Действительно, согласно мнению одной части ученых, Хызыр (мир ему!) – это один из праведных и справедливых рабов Аллаха. Он был удостоен огромного божественного благоволения и попечительства и был одарен божественным знанием. Также существует мнение о том, что Хызыр (мир ему!) является ангелом.
Почтенный Абдульазиз Даббаг по данному вопросу говорит следующее:
После приведенных пояснений становится известна мудрость событий, произошедших между Хызыром (мир ему!) и Мусой (мир ему!). Потому что Муса (мир ему!) – это великий пророк. Он постоянно думал о наблюдении Всевышнего Господа, что даже не замечал мирские дела. А Хызыр (мир ему!) является лишь мелким праведником. И я сказал:
— Разве Хызыр (мир ему!) не является пророком? Некоторые ученые утверждают это. Например, толкователь книг Бухари Ибн Хаджар считает, что нужно верить в то, что Хызыр (мир ему!) является пророком. Потому что, если не считать его пророком, как это получается, что человек, не являющийся пророком, более знающ, чем пророк. Что вы на это скажете?
— Он не пророк. Он всего лишь раб, Всевышний Господь наделил его знаниями, правом для призыва на божественный путь своих творений. Действительно, совершенство познания, которое было дано Хызыру (мир ему!), было дано и гавсам (помощникам) уммы Мухаммада. Хызыр (мир ему!) заслужил эту степень без шейха и следования тарикату. Всевышний Господь с самого начала дал ему свою божью помощь. Вместе с этим, Хызыр (мир ему!) никогда не сможет достичь степени пророков и посланников. Следовательно, в Хызыре (мир ему!) не проявляются такая личность, такие качества и деяния, какие видны в Мусе (мир ему!). Поэтому праведник, не являющийся пророком, не может более знающим, чем пророк. С этой точки зрения, нет необходимости в том, чтобы относиться к Хызыру, как к пророку. Я сказал:
— Те, кто утверждает, что Хызыр (мир ему!) является пророком, показывают в качестве довода следующий аят Священного Корана: «Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением».
Почтенный Абдульазиз Даббаг сказал:
— Все гавсы, знатоки и другие осуществляют свои решения относительно произошедших случаев только по приказу Аллаха. Это не является качеством пророка и посланника. Многие люди не знают этого.
Жив ли Хызыр (мир ему!)?
Вопрос, относительно которого существует много разногласий – это жизненное состояние Хызыра. Согласно утверждению Шариха Айни, большинство ученых из числа открывателей правды, признают, что Хызыр живет в настоящее время и его можно увидеть в степях. Сообщается, что Умар Ибн Абдульазиз, Ибрахим Ибн Атхам, Бишр аль Хафи, Маруф Кархи, Джунайд, Ибрахим Хавасс видели Хызыра, имеется множество рассказов о жизни Хызыра. Только эта жизнь сопровождается обращением тела в душу, отказом от страстных и чувственных желаний и нужд, и это и есть истина.
Передается, что отличительной чертой Хызыра является то, что его палец шахады и средний палец были сросшимися. Айни в своем труде «Тарих-и Кабир» уделяет данному вопросу отдельное внимание и посредством доказательств защищает мнение относительно того, что Хызыр жив.
В одном предании говорится, что среди людей есть четыре живых пророка и они обеспечивают безопасность жителям земли. Двое из них находятся на земле. Это Хызыр и Ильяс. А двое других находятся на небесах. Это почтенный Иса и почтенный Идрис (мир им всем и благословение Аллаха!).
Другая часть ученых утверждает, что Хызыр умер.
Решение по данному вопросу: Он жив, но жизнь имеет пять ступеней. Он находится на второй ступени. По этой причине некоторые ученые сомневались в том, что он жив.
Из истории о Хызыре (мир ему!)
Назидания и наставления, полученные из рассказа о почтенном Мусе (мир ему!) и Хызыре (мир ему!), который приведен в представленных смысловых толкованиях аятов и в хадисе:
1 – Знание в целом делится на два вида: первое – это приобретенное знание, а второе – это подаренное или божественное знание. Так же как и приобретенное знание, божественное знание, предоставляется в соответствии со степенью и приближенностью человека, то есть в соответствии с положением человека перед Аллахом.
2 – Знание пророков обычно является подаренным знанием, то есть божественным знанием. Они становятся обладателями знания, получив их от Аллаха. Но это знание передается в соответствии с особенностями каждого пророка, с условиями, в которых он пребывает, с культурным уровнем народа и нации, к которому он обращается. С этой точки зрения, все пророки объединяются на основе религии единобожия, но они отличаются по степеням в других человеческих знаниях. Что касается причины данного явления: Это сообщение о том, что знание Аллаха является бесконечным и безграничным и напоминание о том, что для каждого знающего существует тот, кто знает больше, и привлечение внимания на то, что знания обладателей знания отличаются друг от друга. Действительно, большинство знаний Мусы (мир ему!), которые он получал от Аллаха, были неизвестны Хызыру (мир ему!). А часть или большинство того, что знал Хызыр (мир ему!) не были известны Мусе (мир ему!). Действительно, согласно Бухари, в предании говорится, что Хызыр сказал: «Я обладаю таким знанием, внушенным мне Аллахом, которое ты не сможешь постичь. Ты также обладаешь знанием, полученным в дар от Аллаха, которое я не смогу постичь».
3 – Человек не должен хвастаться своими знаниями, не должен забывать о том, что есть люди, обладающее еще большим знанием, а над всеми ими находится Аллах, знания которого больше всех. Потому что над каждым обладателем знания есть тот, кто обладает еще большим и другим знанием. Наряду с шариатом, который необходим для поддержания общественной системы, существует и духовное знание, которое не все могут понять. Аллах дает шариатские знания тем, кто назначен пророком. А знание об истине дает рабу, которому пожелает. Шариатские знания изучаются путем преданий, полученных от пророка, или путем чтения книг. Знание об истине постигается душой не путем изучения, а путем открытий. Это подарок Аллаха своему рабу.
5 – При необходимости для получения знаний нужно отправляться в другие места и выдерживать трудности пути.
6 – С собой в путешествие нужно взять друга и выйти с ним в дорогу.
7 – Необходимо знать о том, что для изучения неизвестных нам вопросов, придется потерпеть некоторые трудности. Благо не достигается без тягости. Действительно, Муса (мир ему!) должен был пройти долгий и изнуряющий путь для получения знаний Хызыра и он вытерпел это. Желание Всевышнего Господа было таким. Ибо, если бы он захотел, то привел бы Хызыра к Мусе. Поистине, некоторые из великодушных сахабов неделями ехали на своих верблюдах в исламские страны, куда были разбросаны их друзья, для того чтобы послушать из их уст то, что они лично слышали от пророка (да благословит его Аллах и приветствует!).
8 – Необходимо знать, что мы должны следовать человеку, знаниями которого хотим воспользоваться, проявлять к нему уважение, избегать задавания лишних вопросов. Потому что знание очень почетно, священно и ценно. Его обладатель также является почетным и дорогим. Проявление уважения к обладателям знания является сунной пророков. Пророк Муса (мир ему!) напоминает нам эту сунну, когда старается следовать Хызыру и воспользоваться его знаниями.
9 – При изучении нового вопроса нам необходимо проявлять сильное терпение и быть внимательными. Потому что знание может быть получено только путем довольства, стремления, интереса и терпения.
10 – В случае если даже степень учителя будет ниже степени ученика, он должен проявлять к учителю уважение и не возражать ему. Действительно, Муса подчинился Хызыру, который был ниже по степени, чем он сам, и проявлял к нему уважение.
11 – Для спасения большей части имущества дозволено разрушить одну ее часть. Действительно, для того чтобы спасти всю лодку, Хызыр сломал одну ее часть.
13 – Необходимо выполнять данные обещания и оговоренные условия.
14 – Обязательно нужно просить прощение за свои ошибки.
15 – Необходимо вверить своих детей милости и заботе Аллаха, думать об их будущем. Действительно, человек, спрятавший под стеной деньги для своих осиротевших детей, характеризуется как праведный человек.
16 – Отвечать добром на злые деяния других людей и желать им хорошего является характерной чертой верующего. Это мы узнаем из поступка Хызыра (мир ему!), который восстановил своими руками рушащуюся стену для одного селения, люди которого не оказали ему гостеприимство и ничего не дали поесть.
17 – Хызыр не взял за восстановленную стену никакой платы. Так и каждый великодушный человек не должен ждать плату за свое доброе дело, он должен делать все хорошее ради довольства Всевышнего.
18 – Необходимо защищать здания или другие вещи, следить за ними, ремонтировать, не оставлять их в состоянии разрушения.
19 – К слугам, швейцарам и горничным, находящимся рядом с нами, нужно обращаться словами «господин» или «друг», мы должны избегать употребления имен и качеств, которые расстроят и огорчат их. В соответствующем аяте по отношению к Юша ибн Нуну, сопровождающему пророка Мусу, применяется обращение «фета» = «юноша».
20 – Если какой-нибудь господин показывает чудеса, он не показывает их по своим убеждениям. Показывает их по приказу и вдохновению своего Господа. Раскрытие этого почтенным Хызыром является самым прекрасным примером.
Кто такой Хызыр, и почему Пророк Муса (мир ему) искал его?
История пророка Мусы (мир ему) и Хызыра
Серия авторских публикаций муфтия Республики Татарстан Камиля хазрата Самигуллина под названием «Наставления для размышляющих» содержит поучительные для всех мусульман истории, почерпнутые из сюжетов Досточтимого Корана и выдающихся биографий наших великих пророков и единоверцев. Примеры из их жизней, наполненных любовью к Всевышнему и посвященных искреннему служению Создателю, заставят задуматься каждого, кто размышляет.
МУСА И ХЫЗЫР (ХЫДР) (алейхимассалям)
Однажды, когда Муса (алейхи салям) читал проповедь (хутбу) сынам Исраилевым, его спросили:
— Кто из людей является самым знающим?
Всевышнему не понравился ответ пророка, и Он в Своем откровении упрекнул его за это:
— О, Муса! Ты говоришь, что являешься самым знающим, однако в том месте, где сливаются два моря, есть один мой раб, которого я наделил куда большими знаниями, чем тебя.
Муса (алейхи салям) стал просить Милостивого помочь ему встретиться с тем рабом:
— О, мой Господь! Как мне найти этого твоего раба?
Аллах не отказал ему:
— Возьми с собой рыбу и положи ее в сумку. Там, где эта рыба оживет и исчезнет с твоих глаз, то это и будет тем местом, где ты встретишь этого человека.
Муса (алейхи салям) последовал повелениям Создателя и вышел в путь, взяв с собой своего племянника Юшу ибн Нуна в качестве помощника. После долгого времени они присели под большой скалой, чтобы отдохнуть в ее тени и заснули от усталости. Путешественники и подумать не могли, что уже достигли того самого заветного места, о котором говорил Милостивый: под этой скалой находился источник именуемый «живая вода», брызги которой оживили рыбу, находившуюся за пазухой Мусы (алейхи салям).
Рыба выпрыгнула из сумки и уплыла в море. Свидетелем этого удивительного события был Юша ибн Нун, но забыл рассказать об увиденном событии Мусе (алейхи салям). И они продолжили свой путь. Преодолев еще много приличного расстояния, они проголодались, и Муса (алейхи салям) велел своему юному попутчику принеси еду, которую они с собой взяли. Естественно, кроме той рыбы у них не было другой пищи. Тогда Юша ибн Нун сказал:
— В том месте под скалой, где мы сделали привал, рыба в сумке ожила и бросилась в море. Но я забыл рассказать тебе об этом.
— Значит это и было нужное нам место! – сказал Муса (алейхи салям), и они вернулись к роднику. Здесь они увидели закутавшегося в одежду человека. Это был Хызыр (алейхи салям) – тот, ради встречи с которым они преодолели такой длинный путь.
Муса (алейхи салям) поприветствовал Хызыра (алейхи салям) и представился ему. А Хызыр спросил:
— Ты и есть тот Муса из сынов Исраилевых?
Муса (алейхи салям) ответил:
— Да! Я пришел к тебе, чтобы ты обучил меня части того знания, которое даровал тебе Аллах.
— Да. Всевышний даровал мне знания, которые неведомы тебе. Несомненно, и ты обладаешь знаниями, которые неизвестны мне. Однако у тебя не хватит терпения долго оставаться со мной.
Муса (алейхи салям) пообещал учиться терпеливо и не возражать ему:
— Ин ша Аллах, ты найдешь меня одним из терпеливых. Я буду послушен тебе во всем.
— Тогда тебе следует знать, что ты не должен спрашивать меня ни о чем до тех пор, пока я сам тебе не расскажу обо всем.
Они договорились и вместе двинулись по берегу моря. Здесь они увидели корабль и договорились с его капитаном, чтобы он взял их на борт. Когда корабль проплыл большое расстояние, Хызыр сделал нечто такое, что очень сильно удивило Мусу (алейхи салям): он взял топор и сделал пробоину в днище корабля.
Муса (алейхи салям) не смог спокойно наблюдать за этим, не понимая скрытого значения этого поступка. «Они были очень добры к нам, бесплатно взяли нас с собой, разве можно было делать дыру в корабле?» – спросил он Хызыра (алейхи салям).
— Я же предупреждал, что у тебя не хватит терпения и выдержки путешествовать со мной, – ответил Хызыр (алейхи салям). Муса извинился, сказав, что он просто забыл о своём обещании молчать и не задавать лишних вопросов, и заверил, что это больше не повторится.
Затем они сошли на берег и продолжили свой путь пешком. В это время они встретили мальчика, игравшего со своими друзьями. Хызыр (алейхи салям) схватил этого мальчика и сломал ему шею. Увидев эту ужасную картину, Муса (алейхи салям) воскликнул:
Хызыр (алейхи салям) ответил ему:
— Разве я не говорил тебе, что у тебя не хватит терпения находиться рядом со мной? Ты же обещал ни о чем меня не спрашивать.
Муса (алейхи салям) снова был вынужден извиниться.
Таким образом, они продолжили свое путешествие и пришли в одну деревню. Они очень проголодались, а поскольку у них не было съестных припасов, то они попросили еды у жителей деревни. Однако никто из жителей деревни не дал им еды и не предоставил им ночлег.
Голодные и уставшие они были вынуждены покинуть эту деревню. Дойдя до ее окраины, они увидели кривую каменную стену, которая готова была обрушиться. Хызыр (алейхи салям) подошел к стене и стал ее ремонтировать, пока она снова не стала ровной. Видя все это, Муса (алейхи салям) не выдержал и сказал:
— Никто из жителей этой деревни не дал нам и куска еды и не приютил нас, а ты отремонтировал им стену, которая готова была обрушиться. Ты мог бы получить за это плату.
В ответ на это, Хызыр (алейхи салям) сказал:
— Поскольку ты снова вмешался в мои дела, то пришло время нам расстаться. Но прежде я все-таки расскажу тебе истинную суть моих деяний.
И он начал рассказывать:
— Что касается корабля, в котором я сделал пробоину, то он принадлежал очень хорошим людям, которые на нем зарабатывали себе на хлеб. Однако в том месте, куда они направлялись, правит очень несправедливый правитель. Этот тиран забирал себе все хорошие корабли. Сделав пробоину в корабле, я спас их от этого тирана, выбрав наименьшее из двух зол, и тем самым помог им.
Что касается ребенка, то он был сыном очень благочестивых и праведных родителей. В будущем этот ребенок стал бы заблудшим и мог бы сбить с пути даже своих родителей. Поэтому мы убили этого ребенка до того, как он вырастет и превратится в неверного злодея. Взамен него Всевышний Аллах дарует этим людям благочестивого ребенка. И обретение ими такой благой замены, было связано со смертью первого ребенка. (В одном из риваятов сообщается, что Всевышний Аллах даровал этим благочестивым людям дочь, которая в дальнейшем удостоилась чести стать матерью одного из пророков.)
Что же касается стены на краю деревни, то она находится на земле, принадлежащей двум сиротам. Под этой стеной находится спрятанный для них клад. Их отец был благочестивым человеком. Под этой стеной он спрятал сокровища для своих детей, вверив их сохранность Аллаху. Если бы эта стена обрушилась до того, как эти сироты вырастут, то жители деревни нашли бы этот клад и разграбили его. Всевышний пожелал, чтобы эти дети достигли совершеннолетия и нашли этот клад. Все это было сделано в качестве милости от Аллаха.
Все, что я сделал, я делал не по своей воле: это была моя обязанность, которой меня наделил Милующий Господь. В этом и заключается истинная суть моих действий.
Слова Хызыра (алейхима салям) подтверждаются также в Коране:
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
Смысл: «И они встретили одного из Наших рабов (это был Хызыр), которого Мы одарили Нашей милостью (пророчеством, по одному мнению, святостью — по другому) и дали ему от Нас знания» (сура «аль-Кяхф», 65 аят).
Этот аят открывает в суре аль-Кяхф повествование истории Мусы и Хызыра (алейхимассалям), которая подробно описывается вплоть до 82-го аята.
Однако в произошедших событиях для Мусы (алейхи салям) скрывался еще один важный смысл. Несмотря на то, что ему пришлось расстаться с Хызыром (алейхи салям), благодаря знакомству с ним его осенило понимание вопросов, которые не оставляли его разум в покое на протяжении всей жизни:
1. Почему его мать, хотя и боялась, что люди Фараона убьют ее ребенка, положила его в сундук и бросила в воды Нила, и при этом Муса (алейхи салям) не погиб?
2. Почему, несмотря на то, что у Мусы (алейхи салям) не было намерения убивать, Всевышний позволил ему одним ударом сбить насмерть копта, от которого пророк защищал угнетенного израильтянина? Он был очень расстроен этим.
3. Почему Муса (алейхи салям) напоил овец для дочерей Шуайба (алейхи салям), не взяв с них платы за это?
Именно для того, чтобы Муса (алейхи салям) разобрался в себе и нашел ответы на эти вопросы, Создатель и направил Мусу (алейхи салям) к Хызыру.
События, пережитые вместе с мудрецом, помогли ему понять и еще раз убедиться в Милости Всевышнего. Так, сделав пробоину в корабле, Хызыр (алейхи салям) сказал ему:
— О, Муса! Твоя мать положила тебя в сундук и бросила в воду, но ты не утонул. Аллах уберег тебя, значит сохранит жизни и этих людей.
Затем, убив ребенка, Хызыр (алейхи салям) напомнил Мусе (алейхи салям):
Вот так Хызыр (алейхи салям) поделился часть тех знаний, которые ему даровал Аллах. Надеюсь, что люди размышляющие из этих повествований для себя вынесут пользу, которая заключается в понимании великой истины: за каждой бедой, постигшей нас по воле Всевышнего, имеется какой-либо смысл.
Путь же Господь поможет нам постичь сокровенную мудрость Его предопределений, а события, предначертанные Им для жизни каждого из нас, станут для нас добрыми наставлениями. Ведь Аллах всегда знает лучше.
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
Краткое сказание о начале жизни пророка Хидра (Хизри)
Из книги «Истории пророков» досточтимого шейха Саида-Афанди
По мнению некоторых ученых, Хидр (мир ему) был пророком, другие же считают его праведным рабом Аллаха. Не будем это уточнять и оставим последнее слово Творцу. Есть те, кто говорит, что Хидр (мир ему) умер, а рабы, познавшие Аллаха, утверждают, что он жив. Об этом же свидетельствует общеизвестное повествование сподвижника Али (да будет доволен им Аллах), а также многочисленные высказывания захидов, которые встречались с ним. Подобных свидетельств много, и я не стану пересказывать каждое.
Ему дали имя Хидр после того, как на том месте, где он сидел, появилась зелёная трава («хадра» – зелёный). А ещё говорят, что место, которого касался его лоб во время намаза, покрывалось зеленью.
Одни говорят, что его звали Баля, другие называют имя Хадр. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в конце своей жизни встретился с ним, и он принял его Учение, став асхабом.
По свидетельству Ибн Аббаса, каждый день Арафа (во время Хаджа) Хидр (мир ему) и Ильяс (мир ему) встречаются на горе Арафат, а в Мине бреют друг другу головы. После этого они обмениваются волосами, читают дуа и расходятся. Сказано, что Хидр (мир ему) и Ильяс (мир ему) будут живы до тех пор, пока Коран будет на этом свете.
В книге «Бадаиу ззухур» сказано, что когда явится Даджал (Антихрист), Хидр (мир ему) встретится с ним, и проклятый Даджал убьёт его, разрезав на куски, но Всевышний оживит Хидра (мир ему).
Послушайте же, для получения бараката, о том, как началась жизнь Хидра (мир ему).
В книге «Бадаи» упоминается, что его отца звали Амил, и был он царём из рода Айса. Когда Хидр (мир ему) был ещё маленьким, отец отдал его на воспитание. Каждый день по дороге к воспитателю Хидр (мир ему) встречал некоего богомольца, к которому у мальчика зародилось удивительное чувство любви. Через некоторое время Хидр (мир ему) перестал посещать учителя. Его наставник думал, что ребёнок просто остал¬ся дома. А отец Хидра (мир ему) считал, что его сын ушёл заниматься. На самом же деле Хидр (мир ему) ходил к тому самому богомольцу. Так прошло несколько лет, и за эти годы Хидр (мир ему) получил от учителя-богомольца много пользы. Он стал глубоко осведомлённым в науке, научился служить Всевышнему, получил знания об уважении (адабах), а также похвальные качества.
Когда Хидр (мир ему) повзрослел, отец решил женить его. Хидр (мир ему) вначале отказывался, но видя, что родитель намерен настоять на своём, не смог проявить неуважение к отцу и женился против своей воли на дочери одного царя. Сразу после свадьбы Хидр (мир ему) сказал жене, что он хочет открыть ей свою тайну, и предупредил, что если она сохранит этот секрет, то будет спасена от всяких бед и мук. Если же супруга не сумеет сохранить тайну и, тем самым, опозорит мужа, то ей не будет счастья ни на этом, ни на Том свете. Жена согласилась на эти условия и спокойно сказала мужу: «Расскажи о своей тайне!». Хидр (мир ему) рассказал: «Я – мусульманин, а не последователь той религии, которой придерживается мой отец. Я не нуждаюсь в женщинах, но если ты согласишься и тебе понравится моя религия – ты можешь остаться со мной, а иначе я отправлю тебя обратно домой». «Я согласна!», – ответила жена и решила остаться.
Проходили месяцы и годы, но у них так и не было детей. Царь-отец был глубоко опечален и однажды завёл разговор об этом с Хидром (мир ему). Но сын ответил коротко и ясно: «Всё во власти Всевышнего». Затем правитель решил испытать невестку и заговорил с ней на эту же тему. Но и она ответила то же, что и муж. Отец никак не мог согласиться с тем, что у его единственного сына нет наследника, и предложил Хидру (мир ему) жениться на другой – той, которая может родить детей. Хидр (мир ему) отказался от предложения отца, сказав, что доволен и нынеш¬ней женой. Однако царь-отец не успокоился, пока супруги не развелись.
Хотя эту женщину отправили домой без малейшей её вины, она не нарушила данное Хидру (мир ему) обещание и предпочла вести себя достойно, сохранив его тайну. Хидр (мир ему) не хотел жениться второй раз, но правитель и не думал оставлять единственного сына холостым. Несмотря на его отказ, правитель женил его на женщине, которая могла родить.
Женившись во второй раз, Хидр (мир ему) вновь поставил перед женой те же условия, что и перед первой. И она тоже согласилась и обещала хранить молчание. Так прошли месяцы и годы. Детей у супругов не было. Царь, который мечтал о потомстве, потерял покой и снова стал расспрашивать Хидра (мир ему). Ответ сына был таким же, как и в первый раз: «Это не наше дело!». Отец Хидра (мир ему) решил разобраться в причинах и начал хитро расспрашивать его жену. Жена, несмотря на обещание, не оправдала доверия мужа и обо всём рассказала свёкру. Царь сильно разозлился, отругал Хидра (мир ему), стал упрекать и стыдить его. Пророк (мир ему и благословение) перестал доверять отцу и, боясь, что тот убьёт его, решил бежать. После этого никто его не видел, а правитель не знал, что делать. Охваченный тревогой за сына, он послал на его поиски сто человек, разбив их на десять групп, которые отправились в разные стороны. Царь не находил себе места, от переживаний. Позвав к себе вторую жену Хидра (мир ему), он обвинил её в исчезновении сына и казнил. Об этом узнала первая жена Пророка (мир ему и благословение), которая, как и обещала, всё ещё хранила его тайну. Испугавшись, что может стать второй жертвой, она скрылась из города.
Тем временем одна из групп, отправившихся на поиски Хидра (мир ему), нашла его на необитаемом острове, где он совершал богослужение. Они сказали Пророку (мир ему и благословение), что правитель поручил им разыскать его. Хидр (мир ему) попросил не рассказывать отцу о том, где он находится. Он сделал им наставление и посоветовал: «Как и остальные, возвращайтесь к правителю и не говорите ему, что видели меня! Если сохраните эту тайну и оправдаете доверие, то Аллах вас сохранит. Если расскажете всё правителю или же отвезёте меня к нему, он не оставит меня в живых, и в моей смерти виноваты будете вы». Все согласились хранить тайну и отправились домой, пообещав никому не говорить о Пророке (мир ему и благословение), а правителю доложить, что не смогли найти его сына.
Тем не менее, Хидр (мир ему) не поверил им. Из опасения, что люди всё-таки откроют его местонахождение, он решил перебраться в другое место, где его не смогут найти никогда, даже если вдруг, по поручению царя, искатели вернутся.
Согласно другой версии, Хидра (мир ему) случайно нашли торговцы с корабля, потерпевшего крушение. Они сумели спастись и на досках доплыли до острова, где жил Хидр (мир ему). Независимо от множества версий, суть предания не меняется, смысл и цель всегда сохраняются в своей основе. Мы часто встречаем разногласия в преданиях, но это не вводит нас в заблуждение.
Народ, которым правил отец Хидра (мир ему), со временем погряз в грехах, в его жизни распространились неверие и лицемерие, и он стал заслуживать наказания. Тогда Справедливый Господь поднял весь город в воздух и бросил оземь вверх дном. Все его жители погибли, в живых остались лишь одна женщина и один мужчина. Эти двое стали спрашивать друг друга, почему в живых остались именно они? Оказалось, что причиной их спасения было то, что оба сдержали слово, данное Хидру (мир ему). Обратите внимание: в то время, когда весь город оказался в беде, спаслись только эти двое, из-за того, что сохранили доверенную им тайну! Не зная чем заняться, долго бродили они по развалинам города. Вскоре Всевышний подтолкнул их к женитьбе, и дальнейшую жизнь они провели вместе.
Я не описал в рассказе все подробности, какие приводятся в «Араисе», поскольку и так понятно, в чём суть рассказа. Для тех, кто понимает, такой истории достаточно для того, чтобы выбрать верный путь и жить по законам Шариата.
Ну а теперь, дорогие братья-мусульмане, давайте посмотрим на себя: много ли мы видим или слышим на этом свете, кроме обмана и вероломства? Сколько ныне найдётся таких, кто различает дозволенное по Шариату и запрещённое?
Товарищ, который может выполнить данное обещание – вот он – драгоценный камень! Молодой человек, имеющий достаточно чести и совести, чтобы исполнить возложенный на него аманат – это редкость, он подобен белой вороне среди чёрных.
Ныне ясно проявился признак приближения Конца света: учёный становится подобен… волку.
Время, когда притесняется народ, нет справедливости и порядка, а в цене только деньги – вот время, близкое к Концу света!
Когда люди, увлёкшись мирскими благами, позабыли обо всём остальном и стали враждовать друг с другом – вот время, близкое к Концу света!
Когда лицемеры, спрятавшись в тени Ислама, выдают себя… за верующих – вот время, близкое к Концу света!
Когда люди, не имеющие веры в сердцах, но обладающие красноречием и острословием, осуждают учёных-алимов – вот оно, время Конца света!
Когда тираны, с очерствевшими от лицемерия сердцами, притесняют и угнетают людей, вот это – время Конца света!
Когда люди, из-за гнева Аллаха впавшие в заблуждение, становятся правителями на земле, вот это – время Конца света!
Когда распадаются государства и повсеместно вспыхивают войны, как и предсказано в хадисе, вот это – время, близкое к Концу света!
Когда проливается кровь, гибнут безвинные люди, распространяется разбой, вот это – время, близкое к Концу света!
Когда воры разбогатели, прикрываясь Исламом, и люди отвернулись от Шариата – не это ли Ахир заман?
Когда братья и сёстры ссорятся, из-за границ садов и полей – это время, близкое к Концу света!
Когда самовольно захватывают земли, которые не были собственностью их предков и не получены в наследство – это Ахир заман!
Когда распространились разные болезни, а возможности их лечения ограниченны и лекарства стали дорогостоящими – вот он, Ахир заман!
Когда в деяниях нет искренности – одна показуха и самодовольство – вот он, Ахир заман!
Когда люди, не задумываясь о гневе Аллаха, употребляют что попало – вот это Ахир заман!
Когда молодёжь не разбирается в том, что запрещено и что сомнительно – вот он, Ахир заман!
Мы не нуждаемся в более обширном разъяснении бед и пороков, ибо всё это происходит, чуть ли не в каждом доме.
Однако, не станем утверждать, что абсолютно все люди испорчены, так как во все времена были и будут ахлуллах. Говорят же, что среди сорока человек всегда есть один вали, да не обделит Аллах нас их баракатом! Хоть и много стало дурных людей, но есть и добрые, и да достанется нам их шафаат.
И всё же, очень трудно найти человека, с которым, от чистого сердца, можно поделиться сокро-венным. Не окажусь лжецом, если скажу, что так и не нашёл друга, которому можно было бы доверить свои тайны.
Не собирайте мирское без согласия родителей, старайтесь радовать их (добиться их довольства), даже отдав всё мирское. Не нарушайте братства, продавая честь за деньги, и стремитесь сохранить его, даже в ущерб своему благосостоянию. Обнаружив в сыре волосинку, не обвиняйте… молоко. Не раздувайте слова, делая из прутика… бревно.
Не беритесь за дело, рассчитывая на друзей: в нужный момент надейся лишь на самого себя.
Ограничивайте мирские занятия, помните о скоротечности жизни, чтобы не остаться ни с чем, истратив время попусту. Не унижайте себя гордыми речами. Пусть не обманут вас приятели дешёвыми разговорами. И в спокойном море появляются волны, и чем сильнее ветер, тем они становятся выше. Увлечение пустословием – усиливает вражду.
Объявите войну своему нафсу, который не даёт возможности познавать. Он – ваш самый большой враг. Если сможете победить его – остальное вам дастся легко. Вот тогда мирская суета не сумеет взять вас в своё рабство, и вы сможете постичь Создателя, достойного служения. Смысл постижения Творца – это приближение к Нему, и вы хотя бы увидите степень, где находятся приближённые к Нему, и тогда сможете совершить богослужение искренне, освободившись от самолюбия и лицемерия. Познав Всевышнего и себя, поклоняясь искренне, проведёте жизнь в довольстве Аллаха.
Знайте: даже если Вы обладаете разумом, чтобы давать советы другим, когда сами будете нуждаться в советах – то найдёте их у других. Знайте, что малое количество солнечного тепла лучше, чем обильные дожди, и поэтому не ходите, нахмурив своё ясное лицо. А если затянется узелок, не спешите его развязать, ведь говорят, что быстрая река до моря не доходит. Помните, что слова предков – вовсе не сказки, в них кроется глубокая мудрость, и нет науки, которая не содержалась бы в них.
Из книги «Истории пророков» досточтимого шейха Саида-Афанди
Рисунок Айны Леон
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.