кто такой посланник бога
Божьи посланники (Сира 1/186)
Всевышний Аллах сделал так, что на фоне преобладания человеческой заурядности есть люди, Им особо отмеченные. Заурядные и особенные стоят на разных жизненных ступенях.
Мудрость и милость Всевышнего в том, что удостоиться чести стать носителями Божественных Откровений явились лучшие из лучших среди особых. Если бы развернулось состязание за первенство среди всех талантов, гениев, ученых и посланников Бога, последние, бесспорно, оказались бы победителями.
Посланники Всевышнего Творца — это люди непревзойденного ума, решительной энергии и глубоко проницательные, способные постигать тонкости устройства обществ и особенности личности индивидуумов. Все пророки, несмотря на различия между ними, — избранники Аллаха. Всевышний приблизил их к Себе, наделив наивысшими достоинствами.
И в прошлом, и в настоящем Божье Откровение являлось и продолжает оставаться сдерживающим началом, уберегая Землю от исчезновения, а цивилизации — от пагубности слияния лжи и правды, греховности и праведности; сохранится эта роль Божьего Откровения и в будущем. В числе же несущих Откровение нетрудно заметить того, кто выделяется среди других подобно полной сияющей луне средь окружающих звезд.
Кто же это — несущие Откровение? И кто столь ярок средь них?
Это — пророки, которым на том или ином этапе человеческой истории вверялась миссия направлять людей на праведный путь. А наиболее яркий среди них тот, кому была вверена заключительная пророческая миссия — вести людей к истине до Конца Света и кому было даровано последнее Писание, которое останется до исчезновения дня и ночи. Это Мухаммад ибн ‘Абдуллах, источник достоинств и высоких качеств. Его можно узнать через Писание, с которым он пришел, и через мудрость, сходившую с его уст.
Встретиться с ним смогут лишь те, кто находится в постоянном стремлении к обладанию высокими достоинствами, самое совершенное проявление которых мы видим в его жизни. Те же, кто остановился в начале пути, перегруженный тяжестью личных амбиций, не смогут войти в их число.
Передается следующее достоверное изречение посланника Аллаха ﷺ: «Самыми любимыми для меня среди вас и самыми приближенными ко мне в День Воскрешения явятся обладатели высоких достоинств. Самыми ненавистными и отдаленными от меня в День Воскрешения будут пустословные, напыщенно говорящие и мутафайхикун». Сподвижники спросили: «Первые и вторые нам известны, а кто же такие мутафайхикун?» Пророк ответил: «Высокомерные, надменные»[1].
Посланник Всевышнего ﷺ — человек иного измерения. Мы же должны стараться действовать с ним в унисон. После установления необходимой гармонии с предписанным Пророком начнется особый духовный диалог между ним и верующим. И тогда община достигнет таких высот, что вызовет добрую зависть у самих ангелов.
Возможно, кому-то из вас сказанное покажется преувеличением. Однако не стоит удивляться, ведь и сегодня есть люди, которые во сне, а быть может и наяву, встречаются с посланником Аллаха, беседуют с ним и получают благие вести.
Трагедия человека нашего времени в том, что многое из духовных ценностей утрачено. В значительной степени изменились представления и понятия о пророках, и особенно о пророке Мухаммаде ﷺ. А ведь к нему ни в коей мере нельзя подходить с обычными, земными мерками. Да это и невозможно. Ибо он — человек, наделенный исключительным духом и исключительными способностями, посланный для того, чтобы придать всему земному иное понимание, открыть человечеству иные горизонты. Каждый верующий должен испытывать радость принадлежности к его общине и при этом выражать благодарность Всевышнему за данную милость.
Задумайтесь над следующим пророческим изречением: «Каждый из вас норовит попасть в пекло, я же пытаюсь удержать вас от попадания в него»[2]. В другом повествовании говорится: «Вы подобны мотылькам и кузнечикам, устремившимся на разожженный огонь, я же подобен человеку, отгоняющему их от пламени. Я держу вас за пояса, чтобы уберечь от огня, но некоторые выскальзывают из рук»[3].
Пророки — это люди, которые жертвовали всеми своими материальными и духовными благами ради доведения до людей истины. Что же заставляло их исполнять свой священный долг? Бесспорно, не стремление попасть в Рай, не страх низвергнуться в Ад, а только страстное желание достичь довольства Всевышнего Аллаха.
Каждому пророку свойственно бескорыстие, но самым бескорыстным среди всех является пророк Мухаммад ﷺ. Столь велико его бескорыстие, что даже когда врата Рая распахнутся для него и будут ждать его прихода, он со словами «уммати, уммати», дабы взять с собой и свою общину, предпочтет Раю самые тяжкие минуты Суда. Его бескорыстие так велико, что он захочет присутствия рядом не только близких, но и всей своей уммы, вплоть до самой грешной души[4].
Сколько бы мы ни возносили хвалу и ни благодарили нашего Создателя, этого всегда будет недостаточно, ибо Он возвысил нас над другими, даровав лучшее из благ — быть в числе последователей высокочтимого Мухаммада ﷺ. Это — благо Аллаха. Он одаривает им того, кого пожелает, и в такой мере, в какой Ему угодно. И то, чем одарил Он нас, настолько велико по сравнению с тем, что дано другим, что не измерить никакой мерой.
Опубликовано на основе исключительного авторского права автора книги «Пророк Мухаммад. Жизнеописание лучшего из людей» Ильдара Аляутдинова для umma.ru. Купить книгу вы можете здесь.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 453, хадис № 631, «хасан».
[2] См.: Муснад Ахмад [Свод хадисов имама Ахмада]. В 45 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2001. Т. 23. С. 383, хадис № 15213.
[3] См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 499, хадис № 8168, «сахих».
[4] См.: Муснад Ахмад [Свод хадисов имама Ахмада]. В 8 т. Каир: аль-Хадис, 1995. Т. 3. С. 154, хадис № 2546.
Посланники Бога
Знания Духовные от Учителя в виде бесед через проводника Анну Тихоновну Горобец. Текст бесед печатается по согласованию с автором.
Узнать о ней вы можете в первой статье, которая называется «Анна Тихоновна Горобец».
25.05.2002. – 3ч.35м. «Люди, возродившие в себе Божественное начало на земле, есть посланники Бога». Можно над этой фразой поработать.
Что есть Божественное начало? Это Любовь. Всё Творение Бога – есть Мысль Творца, проявленная Любовью. И человек не исключение. Он тоже являет собой проявленную Мысль Бога.
Просто он давно забыл об этом, т. к. потерял знания Духовные. Они затерялись в веках, а может быть, были специально сокрыты от человека, чтобы он не использовал их для разрушения. Духовные знания может принять и использовать правильно только человек разумный, обладающий высоким сознанием, ибо эти знания во много раз увеличивают силу мысли. Поэтому применять их надо очень осмотрительно.
Беседу мы начали с определения посланников Божьих. Это люди, обладающие сердцами, наполненными любовью к людям и к Богу. Их сердца открыты для Божественной Любви, изливаемой Творцом в пространство для всех и вся. Их связь с Богом-Отцом ничем не нарушена. Они постоянно получают подпитку энергией Любви. Эта энергия созидательная. Она позволяет и помогает расти и проявляться Божественным качествам в людях, которые постоянно находятся в вибрациях этой энергии, т. е. энергии Любви. Они сумели очистить свои сердца от негатива полностью. Их сердца наполнены Любовью. И это даёт им безграничную силу и мысли, и духа, и укрепляет физическое тело.
Да, такие люди воплощаются на Землю с миссией довольно сложной. Они должны стать примером для землян, ибо они полностью прозрачны. В них нет ни тени негатива. А раз в них его нет, то любые стрелы бессильны перед их чистотой и прозрачностью. Они не смогут им причинить никакого вреда. Эти люди защищены Божественной Любовью. И нет на Земле защиты более сильной.
Пока таких людей не так уж много, но их количество будет увеличиваться. И сообщество землян должно быть готово к появлению таких Богоподобных людей, излучающих Свет и защищённых этим Светом от любых негативных проявлений.
Это представители следующих рас, которые будут жить на обновлённой планете, совершившей Великий Переход. Эти люди явят собой пример, каким человек может и должен стать, пройдя процессы очищения и покаяния и открыв своё сердце для Божественной Любви, то есть, восстановив свою связь с Богом-Отцом, которая была потеряна с тех пор, как в сердце человека поселились самость и гордыня, и не стало места для Любви. Результатом такой метаморфозы явились болезни и страдания, войны и природные потрясения, которые человек навлекал на себя сам своей нелюбовью к себе подобным, нарушая тем последнюю Заповедь, данную Иисусом Христом: «Любите друг друга».
Почти в каждой нашей беседе озвучены эти слова. Они как ключ к исполнению всех остальных Заповедей и Законов, данных в Священном Писании. Ознакомьтесь с ними и постарайтесь применить в жизни. Это поможет вам в обретении Богоподобия.
Божественные посланники
АРХАНГЕЛЫ
Префикс «арх», означающий «главный» или «предшествующий», присоединенный к слову ангел буквально означает «главный ангел». В зависимости от литературного источника, этот высокопоставленный хор может состоять из четырех, шести, семи или девяти ангелов.
Архангелы являются «посланниками, несущими Божественные предписания». Они несут Божьи послания людям и возглавляют Божье воинство, состоящее из ангелов и ведущее непрестанную битву с сынами Тьмы, причем главнокомандующим является Михаил.
В произведениях искусства архангелов обычно изображают с более крупными крыльями и со множеством глаз. Из всех архангелов чаще всего упоминаются Рафаил, Гавриил и Михаил.
МИХАИЛ
Михаил считается величайшим ангелом во всех трех главных религиях: иудаизме, христианстве и исламе.
Его имя, означающее «тот, кто как Бог», впервые встречается у халдеев (Месопотамия), которые почитали его как божество. В исламе его имя произносится Микал.
Иногда на голове у Михаила рисуют увенчанную драгоценными камнями корону. Крылья обычно весьма внушительны, а в руке у Михаила обычно весы правосудия. В исламских писаниях крылья Михаила описаны как «цвета зеленого изумруда», а сам он покрыт «шафранной шерстью, на каждой шерстинке по миллиону лиц и ртов и столько же языков, каждый из которых на своем диалекте испрашивает милости.
Среди обнаруженных недавно Свитков с берегов Мертвого моря есть один, озаглавленный «Война сынов света с сынами тьмы», где Михаил назван «князем света». Он борется против ангелов тьмы, которыми командует демон Велиар. В «Еврейских легендах» Гинзберг считает Михаила предвестником Шехины, а также ангелом, приведшим Асену из Палестины в качестве жены для Иосифа, а также тем, кто спас спутников Даниила от яростной печи. Михаил, которого также считают посредником между Мордекаи и Эстер и разрушителем Вавилона, якобы известил павших ангелов о всемирном потопе. Когда он плакал, его слезы превращались в драгоценные камни.
Некоторые религиозные деятели утверждают, что именно в нынешнем веке произойдет новое явление Михаила.
Михаил является популярной фигурой в движении «Нового Времени» метафизической субкультуры. Еще до возрождения интереса к ангелам, последователи «Нового Времени» вызывали Михаила во время религиозных церемоний и сеансов спиритизма.
ГАВРИИЛ
Имя Гавриил, что означает «Бог есть моя сила», халдейского происхождения и было неизвестно евреям до вавилонского плена. В первоначальном списке парси из 119 ангелов имя Гавриила отсутствует. Гавриил, описанный как существо со 140 парами крыльев, является управляющим Эдема и правителем херувимов. Он также ангел Благовещения и Воскрешения, ангел милости, мщения, смерти и откровения.
Поскольку Гавриил считается главным послом Бога к человечеству, чаще всего ее изображают именно в этой роли, то есть в компании с лицом, которому адресовано то или иное послание. Гавриил обычно изображался как величественная особа в богатых одеждах, иногда с короной на голове и скипетром в руке. Ее правая рука обычно вытянута в приветствии, тогда как дева Мария безучастно сидит.
Будучи правителем над исцеляющими ангелами, Рафаил одновременно является регентом Солнца, главой ранга сил, правителем юга, защитником запада, правящим князем второго неба, надзирателем за вечерними ветрами, охранником древа жизни в Эдемском саду, одним из шести ангелов покаяния, а также ангелом молитвы, любви, радости и света. Рафаил также ангел науки и знания и наставник Исаака.
Хотя Рафаил официально отнесен к рангу сил, считается, что у него шесть крыльев, как у серафима, и одновременно он принадлежит к рангам херувимов, господств и властей. Он считается самым общительным и забавным из всех ангелов, и его часто изображают беспечно болтающим с простыми смертными.
Его часто отождествляют с херувимом, «стоящим у врат Едема с огненным мечом», или с ангелом, «следящим за громом и террором» («Первая книга Еноха»). В Апокалипсисе Св. Петра он выступает в роли Ангела Раскаяния, изображенного столь же безжалостным, как и любой демон.
В «Книге Адама и Евы» Уриил считается духом (то есть одним из херувимов) из главы 3 Бытия. Его также отождествляли с одним из ангелов, помогавших похоронить Адама и Авеля в Раю, и с темным ангелом, боровшимся с Иаковом в Пениэле. Другие источники изображают его победителем войска Сена-хериба, а также посланником Божьим, предупредившим Ноя о приближающемся потопе.
Согласно Луи Гинзбергу, Уриил представляет «князя света». Помимо этого, Уриил открыл небесные тайны Эзре, перевел проповеди и вывел Авраама из Ура. В позднем иудаизме его считают одним из четырех ангелов присутствия. Он также является «ангелом Сентября» и его можно вызвать, если ритуал будут совершать рожденные в этом месяце.
Его отождествляют со «злым ангелом», напавшим на Моисея за то, что тот не удосужился соблюсти традиционный обряд обрезания по отношению к своему сыну Гершому, хотя книга «Зогар» (1, 93в) приписывает эту же роль Гавриилу: «Гавриил сошел на землю в виде огненного пламени в форме горящего змея> с намерением уничтожить Моисея «за сей грех».
Уриила также считают ангелом мщения, изображенным Прудоном на картине «Божественное мщение и справедливость», находящейся в Лувре. По сравнению с другими архангелами, Уриил очень редко представлен в произведениях искусства. Как комментатор пророчеств, он обычно изображается с книгой, или свитком папируса, в руке.
В «Онтологии, космогонии и физике Милътона» (1957), Уолтер Карри пишет, что Уриил «создает впечатление набожного, но не слишком восприимчивого физика с наклонностью к атомистической философии». Во «Второй книге Оракула Сибиллина» он описан как один из «бессмертных ангелов бессмертного Бога», который в Судный день: «сломает чудовищные задвижки несокрушимых врат Аида и повергнет их наземь, и выведет на суд всех страждущих, и призраков древних Титанов и исполинов, и всех, кого поглотил Потоп. и все они предстанут перед Господом и его троном».
Сариил (также известйый под несколькими Другими именами, включая Суриил, Зерахил и Саракел) является одним из первых семи архангелов. Его имя означает «власть Бога», и он отвечает за судьбу ангелов, которые нарушают священные обряды Бога. Хотя обычно Сариил появляется как святой ангел, иногда он упоминается как лишившийся божьей милости.
в Сариил ассоциируется с небом и отвечает за зодиакальный знак Овна («баран»); он также сообщает остальным о траектории Луны. (Когда-то это считалось секретным знанием, которым нельзя было делиться). Согласно Дэвидсону, в оккультном учении Сариил является одним из девяти ангелов летнего равноденствия и защищает от злого глаза.
Представляем схему девяти ангельских хоров, сгруппированную в три иерархии. В нисходящем порядке, по мере удаления от Бога, они расположены так:
Третья иерархия Начала, Архангелы,Ангелы.
Только последние два хора имеют контакт с людьми; именно сюда входят все ангелы, поименованные и безымянные. Согласно схеме, каждое название в иерархии означает божественную природу.
Например, слово «серафим» означает и «те, которые жгут», и «те, которые греют». Это объясняется тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло, которое они испускают, похоже на молнии.
Слово «херувим» означает «полнота знаний» или «излияние мудрости». Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим божественное знание.
Термин «престолы», или «многоглазые», указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и свое божественное совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.
Слово «силы» указывает на твердость и непоколебимую отвагу во всех деяниях. Известные как «сияющие», или «сверкающие», силы ассоциируются с героическими поступками. Подробнее—>>>
Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они обеспечивают равновесие вселенной.
Считается также, что они являются хранителями народов мира. Выбор этого термина, как и термина «власти», для обозначения чинов ангелов Божьих несколько сомнителен, поскольку в. «Послании к ефесянам» «начальствами и властями» названы «духи злобы поднебесные», против которых должны биться христиане («К ефесянам» 6:12).
Чин ангелов расположен ближе всего к человеку. Временно они выполняют роль хранителей и посланников, а во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который ведет всех ангелов в их миссии хранителей народов. Бог создал границы стран по количеству ангелов.
КАЧЕСТВА АНГЕЛОВ
Одним из качеств традиционно является преданность. Считается, что ангелы по-настоящему преданы в силу того, что у них нет собственнических интересов. Ангелы целиком и полностью преданы Богу, и их преданность не подлежит сомнению.
Пример верности человека в сравнении с верностью ангела можно найти в Ветхом завете. Юный Давид был солдатом в армии филистимлян под предводительством Анхуса, когда эта армия отправилась штурмовать поселение израильтян. Солдаты не доверяли Давиду, поскольку он был евреем, и отказывались воевать рядом с ним, опасаясь предательства. Анхус сказал Давиду, что сам он не видит в этом ничего дурного, но что другие солдаты отказываются видеть его в своих рядах.
Поэтому Давиду было ведено идти домой. Давид возражал и спрашивал, почему ему нельзя сражаться в этой битве вместе с Анхусом, как он делал весь последний год. «И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: пусть он не идет с нами на войну» (1-я кн. Царств 29:9). Анхус выразил свою уверенность в преданности Давида, сравнив его с ангелом.
Ангелы обычно знали обо всем, что происходит на земле. Это сочетание абсолютного знания с абсолютной проницательностью, а также тот факт, что единственной целью ангелов было выполнение воли Божьей, делало их воистину мудрыми.
Значение имен
Михаил – его имя переводится «Кто, как Бог», он предводитель Небесного воинства. Ему молятся об укреплении веры, о совершенствовании своей души, о защите от всех бед и посягательств, сохранности имущества, о защите от аварии. Обращаются к нему, пребывая в отчаянии.
Иофиил – его имя означает «Красота Бога». Молят его о ясновидении, мудрости, исцелении, освобождении от пагубных привычек, о помощи в учении и прочих духовных дарах.
Чамуил – его имя означает «Тот, кто зрит Бога». Просят его о любви, милости вышестоящих, милосердии врагов. Молят защитить от злых людей и клеветы, а также помочь примирению.
Рафаил – его имя означает «Исцеление Божье». Молят о духовном прозрении, об исцелении души от пагубных страстей, а также о даровании исцеления телу и разуму, о долголетии родных, просят о помощи в работе и о ниспослании вдохновения в творчестве.
Уриил – его имя означает «Огонь Божий». Просят за сумасшедших, о ниспослании здорового разума, о добром самочувствии на долгие годы, о талантах и успехе в ремеслах и искусстве. Молят его и о долголетии.
Задкиил – его имя означает «Праведность Божья». Просят о справедливости, милосердии, прощении, счастье, о благополучии в делах семейных. Молят о помощи в бедности и избавлении от гонений врагов.
Теперь поговорим об ангелах-гениях.
Анаэль – его имя означает «Внемли мне, Господи».
Самуил – его имя означает «Сильнейший яд».
Сашиэль – его имя означает «Справедливость Бога».
Кассиэль – его имя означает «Престол Бога». Это ангел одиночества и слез, дух сдержанности.
Имена демонов или антиангелов следующие.
Вельзевул – его имя означает «Повелитель мух»; это князь тьмы и демонов.
Самаэль – имя состоит из двух слов: «яд» и «бог»; это князь воздуха и Ангел карающего суда, воплощение человеческих пороков.
Питон – дух прорицания.
Асмодей – истребляющий демон, дарующий знания тем, кто к нему обратится.
Белиал – дух вероломства, небытия и разрушения. Он часто нарушает обещания, однако, если кто-то добьется его расположения, он станет во всем помогать человеку.
Люцифер – его имя означает «Светоносец»; это дух астрального света.
Сатана – его имя означает «Противник»; это демон, противящийся Богу.
Думаю, что мои ученики и постоянные читатели заметили, что, читая заговоры, мы обращаемся к различным духам. (Кстати, очень важно не путать понятия душа и дух. Душа – это человеческая душа, отделившаяся от тела после смерти физической оболочки и пребывающая на данный момент в ином мире. Дух – это сущность, изначально живущая в ином мире, обладающая своей собственной силой, волей, знанием и умениями.) Многие называют их имена, но не имеют ни малейшего представления о том, кто они такие, а ведь во время проведения обряда очень важно осознание того, что Вы делаете и к кому обращаетесь. Заговор или заклинание будут работать максимально эффективно только в том случае, если Вы понимаете их, а не читаете просто как набор непонятных слов. Итак, какие же бывают духи.
Паваэль – дух святого Иосифа.
Кафаэль – дух, сопутствовавший Иоанну Крестителю.
Рафаэль – дух царя Соломона.
Гетатиа – дух Моисея.
Уриэль – дух Ездры.
Заимэль – дух Моисеева жезла.
Гетаэль – дух Иисуса Навина.
Камаэль – дух личного мужества.
Офиль – дух благочестия.
Алепта – дух Авраама.
Гавриэль – дух Илии.
Самаэль – дух Иоанна Крестителя.
Михаэль – дух Елесея.
Во-Аель – дух призраков.
Тетатива – дух добродетели.
Анаэль – дух познания Вселенной.
Фалет – дух счастья, земного рая.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Посланник Божий
Похвальное слово святителю Киприану,
основателю Сретенского монастыря
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
 |
| Свт. Киприан |
В сегодняшней евангельской притче (Мф., 89-е зач., 22, 1–14) Господь вновь и вновь зовет весь мир, всех нас в Царствие Небесное. Это Царство Он уподобляет прекрасному брачному пиру, на который созывает всех людей. Но мы видим и в притче и в жизни, что большая часть человечества не хочет слышать этот зов, не понимает своего истинного призвания. С горестью говорит Спаситель, что люди, ссылаясь на множество своих суетных, мелких по сравнению с величием Царствия Божия забот, лишают себя самого высокого, самого прекрасного и самого главного, ради чего рождается человек.
Что же это за люди, с такой любовью и так мужественно творящие волю Божию? Кто они – служители Божии, призывающие нас, несмотря на наше упрямство, сопротивление и жестокосердие, к Богу? Одним из таких посланников Божиих, забытых нами, был основатель Сретенского монастыря святитель Киприан, он титуловался тогда митрополитом Киевским и всея Руси. 29 сентября нынешнего года мы будем отмечать 600-летие со дня его преставления. Кто из нас знает о нем? Наверное, очень немногие. А он был именно тем рабом Божиим, который был послан к нам на Русь собирать Церковь Христову в Царствие Небесное.
По одним сведениям он был болгарин, по другим – серб, по третьим – грек, но известно, что он пришел на Русь в один из самых трагических переломных моментов в жизни христианского православного мира. Это была вторая половина XIV века, когда великая Византийская империя клонилась к упадку – еще немного и в 1453 году турки завоюют и разорят Константинополь, Второй Рим, православное царство, икону Божию на земле, ту мать-Церковь, от которой мы с вами восприняли Христову веру.
Святитель Киприан от юности был монахом. Он был сподвижником и единомышленником мудрого патриарха Константинопольского Филофея и замечательного православного императора и богослова Иоанна Кантакузина, который, процарствовав восемь лет, оставил престол, передав его своему зятю, и принял монашество. Но обстоятельства вынудили его не оставлять управления государством: он еще двадцать лет фактически возглавлял Римскую империю – именно так называлось тогда то государство, которое мы теперь называем Византией. Если бы тогдашним жителям Константинополя сказали, что они византийцы, они бы очень удивились. Они считали себя римлянами, гражданами великой христианский Римской империи. И с этим христианским оплотом на земле – Римом, с непрерывной его историей они связывали и судьбы православия.
Святитель Киприан прибыл на Русь, будучи еще епископом. В то время на Руси началось духовное возрождение. Такие наши замечательные подвижники, как преподобный Сергий Радонежский, святитель Стефан Пермский, святитель Алексий Московский и многие другие с радостью приняли молодого константинопольского посланника епископа Киприана, поскольку он был еще и провозвестником высокого духовного учения, которое сейчас известно как исихазм, – учение об умном делании, особом духовном восхождении к Богу. Признанным главной этой духовной школы был Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, которого хорошо знал святитель Киприан и духовными учениками которого были и патриарх Филофей, и император-богослов Иоанн Кантакузин.
Святитель Алексий Московский и преподобный Сергий Радонежский пытались сделать все, чтобы преемником святителя Алексия на русской митрополичьей кафедре стал именно Киприан. Но когда через несколько лет Константинопольский патриарх Филофей послал на Русь святителя Киприана во второй раз и уже как преемника умершего святителя Алексия, произошло то, о чем мы слышали в сегодняшней евангельской притче: его у нас не приняли. Более того, на подходе к Москве по приказу князя его схватили, оскорбили, избили его сподвижников, которые ехали с ним из Константинополя, а самого святителя Киприана заключили в темницу. И только заступлением преподобного Сергия Радонежского перед князем Дмитрием Донским, а именно он отдал это распоряжение (и среди святых людей бывали тяжкие непонимания и конфликты), святителя Киприана живым выпустили из тюрьмы.
Святитель отправился в так и не оправившийся от татаро-монгольского разорения Киев, где официально находилась порученная ему кафедра.
В то время Русь только собирала свои земли. Одним из немногих, кто трезво понимал, что Византия близится к закату, что великая православная империя скоро исчезнет, был святитель Киприан. Еще он понимал, что надо воспитать новое государство и новый народ, которые будут преемниками великой православной Римской империи. Святитель Киприан был митрополитом не только Москвы и Руси, но и нынешних малороссийских земель, был он и епископом Литовским, а Литва тогда занимала огромные пространства нынешних России, Украины и Литвы. Но святитель Киприан пророчески понимал, что именно Русь – тогда раздробленная, слабая, бесправная под ордынским гнетом, данница грубых монгольских ханов – именно Московская Русь станет вслед за Византией хранительницей на земле истинной веры, истинного богопочитания.
Так вот, несмотря на ужасные и длительные конфликты (не буду сейчас подробно рассказывать о них), на порой очень неприглядные действия московских властей, на бесчисленные интриги, в том числе и Константинополя, святитель Киприан вновь и вновь, как верный раб в сегодняшней евангельской притче, посланный совершать волю Божию, возвращался в Москву, несмотря на непонимание, жестокость, опасность для жизни или возможного изгнания.
В это время происходят особые события. 1380 год: Мамай идет на Москву, а святитель Киприан, законный Московский епископ, изгнанный, сидит в Литве. Святой князь Димитрий Донской, благословленный преподобным Сергием Радонежским, идет на брань, но промыслом Божиим, благодаря именно святителю Киприану, два литовских князя, ранее бывших близкими Мамаю, – Андрей и Дмитрий приходят на Куликово поле биться не за Мамая, а за обидевшего святителя Киприана великого князя Димитрия Донского, за Москву. А самый могущественный из литовских князей – Ягайло Ольгердович, союзник Мамая и враг Димитрия Донского, странным образом опаздывает на Куликово поле, благодаря чему нашими русскими войсками Мамай был разбит. Несомненно, что и это – дело убеждений, бесед и молитв святителя Киприана, находившегося, как мы уже знаем, тогда в Литве.
После Куликовской битвы сам князь Дмитрий Донской, понимая, какую огромную услугу для Руси оказал святитель, посылает игумена Спасского монастыря к святителю Киприану и просит его вернуться в Москву. И вот этот раб и посланник Божий приходит в Москву и оттуда управляет всей Русской Церковью.
 |
| Свт. Киприан у ног Христа |
Необычайно много святитель Киприан сделал для нашей Церкви. Иконопись расцвела именно при нем: Феофан Грек, преподобный Андрей Рублев творили именно при нем. Он сам был прекрасным иконописцем. Есть такая удивительная икона – Господь Иисус Христос на престоле, а у ног Его – маленький-маленький святитель Киприан, это он сам написал себя припадающим к Спасителю. Исихазм, умная молитва, умное делание – и это во многом принес святитель Киприан в русские монастыри. Великопостное празднование святителя Григория Паламы, с именем которого неразрывно связано учение исихастов и умное делание, было введено святителем Киприаном. Анафематизмы в неделю Православия также были включены в богослужение основателем нашего монастыря. И, наконец, венец его служения Руси и Русской Православной Церкви, да и всей Вселенской Церкви, потому что он не отделял их друг от друга, – это перенесение по вдохновению Божию Владимирской иконы Божией Матери в Москву. Случилось это в 1395 году, когда Москве и всей Руси угрожало страшное разорение от полчищ непобедимого Тамерлана. Все вы знаете об этих великих событиях.
Напомню, что за десятилетие до нашествия Тамерлана святитель Киприан вновь был изгнан из Москвы. В 1382 году хан Тохтамыш напал на Москву и разорил ее, и снова князь Дмитрий Донской и вся Русь стали данниками татар. Единственным из русских митрополитов, который никогда не ездил в Орду, был святитель Киприан. И поэтому, и во многих других отношениях он был неудобен во вновь сложившийся ситуации. На митрополичий престол был возведен ставленник татар Пимен, а святителя Киприана снова попросили уйти из Москвы. Изгнанный митрополит ушел и вернулся в Москву уже через восемь лет продолжать дело посланничества Божия по собиранию и укреплению Руси, для собирания в Царство Небесное своей паствы – своих неразумных порой духовных детей, о которых он с полным правом вслед за апостолом Павлом мог бы сказать: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19).
Святитель прибыл в Москву – и вовремя! В 1395 году, в час смертельной опасности, молодой князь Василий Дмитриевич, сын умершего к тому времени Дмитрия Донского, и все москвичи уже беспрекословно принимают благословение святителя Киприана и, возложив все упование на Господа, идут во Владимир за чудотворным образом Царицы Небесной. Здесь, на Кучковом поле, на месте будущего Сретенского монастыря, встречает святитель Киприан эту икону и молится со всеми москвичами, да так, что непобедимый Тамерлан, который стоял всего в 100 километрах от Москвы и для которого московское воинство, возглавляемое князем Василием Дмитриевичем, не было серьезным противником, отступил. (Напомню, что перед этим Тамерлан завоевал Индию, Персию, Сирию, Армению, Азербайджан, Грузию, Ирак, он был в буквальном смысле слова непобедим – ни разу не потерпел поражения.) Так вот, мы все знаем, что по молитвам святителя Киприана и москвичей Матерь Божия явилась Тамерлану, и он, развернувшись, ушел от Москвы. Но куда ушел? Об этом тоже, наверное, немногие знают.
Молитва наших предков о спасении Руси была настолько сильной и действенной, что Тамерлан, вместо того чтобы стереть с лица земли Москву и всю Русь, пошел на юг и полностью разорил Золотую Орду, разгромив того самого Тохтамыша, который некогда сжег Москву и сделал Русское государство своим данником. С того времени Золотая Орда перестала существовать, Тохтамыш бежал в Литву, а Тамерлан, устрашенный явлением Божией Матери, никогда больше не возвращался на Русь. Дамоклов меч восточных варварских нашествий, столетиями висевший над Русью, предстательством Божией Матери и по молитвам святителя Киприана был сломан.
Святитель Киприан, этот Божий посланник, почил в Москве в 1406 году в небольшом загородном монастырьке, который он для себя устроил, в месте, где сейчас проходит Мосфильмовская улица.
Очень мало мы знаем об этом святителе еще и потому, что он был удивительно смиренным, кротким человеком, который в первую очередь, искал не своей славы, а славы Божией, единственно Ему предстоял и Ему служил. Остальное для него имело мало значения. Святитель Киприан и через столетия дает нам удивительный урок, каким должен быть христианин, истинный и мужественный раб Божий, посланник туда и к тем, к кому Промысл Божий посылает его с благой вестью, с послушанием исполнения воли Божией.
Вот такие великие люди, избранники Божии, во множестве были посылаемы в Русскую Церковь нашим Спасителем. Аминь.
29 сентября 2006 года исполняется 600 лет со дня преставления этого великого святителя. По благословению Святейшего Патриарха Алексия в Московском Кремле, но не 29 сентября, а 1 октября, в воскресенье, в Успенском соборе будет совершаться праздничная служба святителю Киприану. Там он и лежит – похоронен у западной стены собора. И у нас здесь, в основанном им монастыре, память святителя Киприана тоже будет совершаться: 30 сентября – всенощное бдение и 1 октября – литургия. И 1-го же числа в храме Христа Спасителя состоится концерт, приедет болгарский хор, греческий хор, наш хор будет выступать. Мы тоже, кому сможем, раздадим в следующее воскресенье билеты на этот концерт. Надеемся, что к этому празднику у нас будет и несколько новонаписанных икон святителя Киприана.