кто такой православный сталинист
Православный сталинизм
(святомученик Иосиф Сталин)
«У многих будил он разум,
дремавший в глубокой тьме.»
Иосиф Сталин, 17 лет
Богоданный Русский вождь.
Не случайно Хрущев говорил, что Сталин принизил роль партии. Это так и было. Сталин еще в 1936 году надеялся мирным путем, с помощью новой Конституции, полностью отстранить партию от власти. Не получилось. Увидев, что власть их еще шаткая, они организовали новую волну репрессий, которую они теперь стараются приписать Сталину. Тогда Сталину пришлось перестрелять эту ленинскую сионо-нацистскую банду, которая считала, что уже полностью захватила власть в России, и 15-й съезд свой назвала «съезд победителей». Сталин перехватил у них власть. Вот за это масоны так его ненавидят до сих пор. А еще они стараются приписать Сталину свои преступления геноцида 20-х годов, спрятаться за его спиной. И больше всего они сожалеют о кровавых маршалах гражданской войны, всяких блюхерах и тухачевских. И только в 90-х годах они похвастались : «Наконец мы захватили реальную власть в этой стране». (Как жиды тысячи лет двигались к победе над Россией, хорошо описано в книге Ипполита Лютостанского, учителя гимназии (в начале 900-х годов) – «Талмуд и евреи», 8 томов).
Константин Душенов, ближайший помощник покойного Митрополита Ленинградского Иоанна, в газете «Русь Православная» (он там главный редактор, а основана газета Митрополитом Иоанном), открыл там Душенов тему «Православный Сталинизм». За это его посадили в тюрьму, хотя удалось его уже выручить. Были там хорошие статьи и о политическом значении Сталина, и о мистическом.
Сталина нельзя оценивать, как человека, или как политического деятеля. И вообще таких людей, как Сталин, Пушкин, Чайковский нельзя оценивать по фактам их реальной жизни. Их образ и значение для нас таковы, как мы сами их представляем. Мы сами формируем их образ.
«Сталин – богоданный вождь. Россия вымолила себе Сталина.». Так говорили Митрополит Ливанский Илия, или Матрона Московская. Думаю, что они ближе нас к Богу, и их оценка Сталина вернее нашей. И еще архиепископ Лука (генерал Войно-Ясенецкий), который в послевоенные годы был самым видным авторитетом в церковном мире. Это теперь дерьмократы-ленинцы свои преступления стараются скрыть за спиной Сталина.
Вот другие свидетельства.
Газета «Завтра» № 42, октябрь 2015 г «Мир сотворен любовью»
Архимандрит Петр, духовный настоятель Свято-Боголюбского монастыря: «Сталин защищал и защитил что? Православие в России! Россия и Православие – одно и то же. Почему Сталин защитил Россию? Потому что он был православный.»
А. Проханов: «Сталин необъясним с точки зрения обычной политики. Это явление чуда. Похожая история происходит с Путиным.»
Архимандрит Петр: «Он может Сталиным оказаться?»
Проханов: «Враги России поставили его как своего, это был их человек, а он вырвался из-под контроля.»
Отец Петр: «Значит, им руководит Господь Бог. Одолеть Россию – это победить Христа. Возможно это? Нет. Христос, в России пребывающий, непобедим.»
Игумен Евстафий (Жаков) – в этом же номере газеты
«Россия приближается к своему истинному величию, которого достигла при глубоко чтимом мною Иосифе Виссарионовиче Сталине.»
Отец Евстафий, в храме которого несколько лет назад верующие молились на икону с изображением Сталина. Он уверен, что со временем вокруг Сталина начнётся почитание.
«…У меня было два отца (кроме Отца Небесного): один отец — это мой отец по плоти, а другой отец — это отец народов, который был строг, который ошибался, но который всё равно, тем не менее, имеет для меня высокое имя моего отца как отца моей страны. Именно поэтому любые нападки на Сталина и смешны, и отвратительны. Я не хочу слушать этих пуделей демократии, которые лают на мёртвого льва, я слушаю моё сердце, мою душу. Я поминаю Иосифа Виссарионовича Сталина на всех службах, где это уместно, особенно в день общей Победы нашего народа…По большому счёту история нашей страны — история тех, кто борется с русским народом, и история тех, кто всё-таки противодействует русофобии, кто всё-таки, в конечном счёте, в трудной борьбе защищает нашу землю, наш народ. И Сталин был человек, который противопоставил, порой даже предельно жестоким образом — свою жёсткость этой всемирной русофобии, которая и сегодня направлена на то, чтобы уничтожить русский народ и завладеть его территорией. Величие Сталина в том, что он не поддался русофобам, гениально разгромил «верных ленинцев».
Патриарх Александрийский Христофор: «Маршал Сталин является одним из величайших людей нашей эпохи, питает доверие к Церкви и благосклонно к ней относится…».
Православный публицист В. Шкляев
«Удивительно, но патриаршество было ликвидировано при православном, казалось бы, царе Петре I, а восстановлено при господстве большевиков-безбожников. Глаза наши до сего времени ещё закрыты. Мы, церковные люди, упорно не хотим видеть, что за период с 1939 по 1952 год не было созвано ни одного съезда партии. Но за этот же период была восстановлена в своих правах патриархия, проведено (три!) Поместных церковных собора с важнейшими вопросами, в числе которых — отказ от участия славянских поместных церквей в экуменизме.»
Отец Дмитрий Дудко
«…Если с Божественной точки зрения посмотреть на Сталина, то это, в самом деле, был особый человек, Богом данный, Богом хранимый, об этом пишут даже его противники. Если бы победил Троцкий с его перманентной революцией, все мы были бы трудовой армией для тёмных сил. Но именно Сталин доказал практически, что социализм можно построить в одной стране и сохранил Россию… Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину. И я, сидевший при Сталине и Брежневе, как и владыка Лука, готов воскликнуть: «Сталин — богодарованный вождь России».
А вот голос из другого мира.
Дьякон Андрей Кураев
«Есть у нас люди среди священников с повредившимся умом и короткой исторической памятью. Это маргиналы, которых можно лишать сана за такие высказывания.» Эта злоба, которую Кураев не может сдержать, верный признак его причастности к русофобам, либо к масонам. Отношение у Сталину наиболее ярко показывает место человека в обществе.
Вот однажды что про таких сказал сам Сталин:
«Когда я умру, на мою могилу нанесут много мусора, но ветер времени безжалостно сметет его.»
А вот рассказ одного старичка. «В моей деревне самые радостные были предвоенные годы, когда Сталин взялся уничтожать палачей ленинских. Ни одного не осталось в деревне из тех, которые раскулачивали своих соседей и храм порушили. Маме было 9 лет, когда всю семью деда сослали в Нарым. Половину деревни сослали. Через год вернули – остались ведь одни бездельники. Поэтому Сталина у нас правильно поняли в 37-м году.» А кого Сталин репрессировал? Кровавые палачи, это невинные жертвы тирана? А кто был организатором и исполнителем геноцида 20-х годов? Эти 20 миллионов приписывают Сталину. Конечно, при Сталине и с нашей стороны тоже люди гибли, это была война, на войне с двух сторон люди гибнут. А при Ельцине погибали три полка в день, больше миллиона в год. Это продолжение все той же войны – сатаны с Богом. И с русским народом-богоносцем.
«При Сталине в нашей деревне сохранялись вплоть до Хрущева (кумира дерьмократов) черты жизни еще царских времен. Колхоз не был обузой, это совпадало с имевшимися традициями общинной жизни. А назывался наш колхоз – «Муравей» (не путь Ленина и не им. Марата). Наш деревенский кооператив (СельПО – сельское потребительское общество) имел свою мельницу, свой маслозавод, и, конечно, магазин. Тяги к частному фермерству ни у кого не было заметно, это у нас было безперспективно. Сибирские кооперативы при царях имели даже свои пароходы и торговали за границей. Большевики все порушили, а Хрущев добил просто страшно.»
Кроме перехвата власти у ленинской банды, Сталин совершил еще три подвига:
• Восстановил русское патриаршество. После Петра 1 никто из царей не посмел этого сделать;
• Возродил Русскую Православную Церковь. В 1941 году было 150 православных приходов, а в 1945 – 22 тысячи;
• Возродил Русский офицерский корпус.
Очень жаль, что митрополит Иоанн все это посчитал политическими играми. Где же его прозорливость?
Отношение к Сталину стало ныне тестом, который определяет, в каком мире живет человек – в Божьем или в сатанинском. За что сатанисты ненавидят его, видно из его собственного юношеского стихотворения, которым Сталин определил весь свой жизненный путь. Он получил православное воспитание и всю жизнь оставался православным. Это вот подлинный образ Сталина :
Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней своей.
В напеве его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.
Сердца, превращенные в камень,
Заставить биться умел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Полную чашу отравы
Преподнесли ему.
Сказали они: «Будь проклят!
Пей, осуши до дна.
И песня твоя чужда нам,
И ПРАВДА ТВОЯ НЕ НУЖНА!»
Иосиф Сталин (Джугашвили)
17 лет
Много стихов Сталина было опубликовано в годы его молодости. А в 1916 году, когда ему уже было 37 лет, одно стихотворение было помещено в грузинский букварь, а одно – в антологию грузинской поэзии, как образцы грузинской поэзии. Должно быть, кроме поэзии Сталин имел еще какой-то авторитет в культурной жизни, потому что к нему по-отечески относился князь Чавчавадзе, духовный и интеллектуальный авторитет грузинского народа.
И вот – голос из нашего времени:
Александр Харчиков
народный певец
И Татьяна Петрова: «Встань за веру, Русская земля!»
Православие и Сталин: Почему народ любит тирана?
Неправда «православного сталинизма»
При этом среди православных очень много противников Сталина. Так, например, в Орле продолжается сбор подписей против установки в городе бюста Сталина, которую инициировали местные представители компартии.
Одним из тех, кто выступил против исторической реабилитации этого советского руководителя, стал духовник Святейшего Патриарха Кирилла схиархимандрит Илий (Ноздрин). В своем неофициальном обращении к верующим он обратил внимание на беды, принесенные России Сталиным.
И тем не менее даже среди православных людей нередко встречаются сталинистские настроения. Существует даже такое странное понятие, как «православный сталинизм».
Как следует относиться к фигуре Сталина православному христианину? Эту непростую тему обсудили в эфире программы «Образ» на телеканале Царьград с деканом исторического факультета ПСТГУ, иереем Андреем Постернаком.
Сталин превращается в миф
Вероника Иващенко: Первый вопрос у меня будет не исторический, а скорее социологический. Как Вы думаете, почему сейчас даже среди верующих людей все чаще встречаются призывы реабилитировать Сталина?
Иерей Андрей Постернак: Я думаю, это связано с неким представлением в народе об идеальном правителе. Человеке, который должен прийти, навести порядок.
Если мы даже взглянем на историю XX века, мы увидим, что разные периоды прошлого освещались в зависимости от того, какие существовали настроения в обществе.
Очевидно, что в советскую эпоху ругали императорское правление, в годы перестройки, естественно, начались довольно жесткие разоблачения сталинского режима.
В.И.: В продолжение Ваших слов, я хочу добавить, что апологеты Сталина нередко утверждают, что в годы большого террора тысячи священнослужителей погибли не как мученики за веру, но как политические противники советской власти. Отец Андрей, что бы Вы ответили на это?
А.П.: Можно так сказать, что советская власть, безусловно, воспринимала российских новомучеников как своих политических противников. Вспомним первые слова Ленина, который говорил, что чем больше нам удастся расстрелять духовенства, тем лучше… Изначально Церковь воспринималась как активнейший враг и противник советской власти. А главная задача большевиков (не только Ленина, но и всех его последователей, и Сталина, конечно, в первую очередь, если мы говорим о 30-х годах), состояла в удержании власти. А как можно сохранить власть, если народ не побежден, не покорен?
Но реально они были виноваты только тем, что они исповедовали свою веру. Поэтому мы можем говорить о том, что, действительно, для советской власти они были теми людьми, которые страдали за свои убеждения. И эти убеждения для большевиков были абсолютно неприемлемы.
Наиболее ярким примером этому является для москвичей Бутовский полигон, на котором, как известно, было расстреляно более 20 тысяч человек. И это исключительное место в истории Русской Церкви, где несколько сот людей было канонизировано. Более 300 человек было канонизировано Русской Православной Церковью.
То есть если Русская Православная Церковь признает святыми тех людей, которых расстреляла советская власть, то о какой политике здесь мы можем говорить. Конечно, речь шла о сознательных гонениях и сознательном исповедании веры этими людьми.
В.И.: Отец Андрей, еще есть такое утверждение, что гонения на Церковь были делом старой ленинской гвардии, а в 1939 году Сталин остановил эти гонения. Это как-то подтверждается историей?
Но очевидно, это было больше миллиона человек. И это была сознательная политика советской власти, нацеленная на то, чтобы уничтожить всех людей, которые с советской властью не согласны.
И понятно, что люди, исповедующие веру, они были в первых строках этого списка. И поэтому те гонения, которые начались при Ленине, в 1930-е годы они еще более жестоким и страшным образом обрушились и на бывшую ленинскую гвардию, и на верующих людей.
Ведь в 1937 году была проведена известная перепись, которая показала, что тем не менее более половины людей не боится в советское время исповедовать веру, признавать себя верующими людьми. Конечно, это должно было напугать и Сталина, и старых большевиков, оставшихся в живых. Поэтому мы можем говорить о том, что эти расстрелы, которые начались среди духовенства, были сознательной политикой советской власти. И ни о каком, скажем, снижении накала этих репрессий, отказа от борьбы с церковью, конечно, речи не шло.
А.П.: К 1938 году, действительно, спадает общая волна репрессий. Это связано не с прекращением гонений против Церкви, а с тем, что эти волны в тот момент переживали спад. Ну и в годы войны несколько изменится ситуация, конечно.
Но в целом мы можем говорить о том, что и в 1940-е, и в 1950-е годы, и при Хрущеве, уж тем более эта жесткая политика советской власти, страшная, она в отношении Церкви будет стабильно продолжаться. Просто она будет в большей или меньшей степени активна.
Переломный момент: ночь с 4 на 5 сентября 1941 года
В.И.: В продолжение Ваших слов, хочу также сказать уважаемым зрителям, одним из самых важных моментов истории взаимоотношений Русской Православной Церкви с советской властью стали как раз годы Великой Отечественной войны.
Но что же к этому привело? Почему произошел столь грандиозный поворот коммунистической власти к православной церкви?
Как полагает доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института российской истории РАН Владимир Лавров, главной причиной, которая заставила Сталина пойти навстречу Русской Православной Церкви, является то, что предстояло освобождать огромные территории.
С самых первых дней войны Русская Церковь включилась в дело обороны земного Отечества. И ее помощь была не только молитвенной. Многие видные церковные деятели, включая будущего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова), сражались на фронтах Великой Отечественной. А по всем приходам был объявлен сбор средств для нужд Красной Армии.
Так, именно на средства Русской Православной Церкви были приобретены знаменитая танковая колонна «Дмитрий Донской» и эскадрилья «Александр Невский». Широко известна и внецерковная деятельность некоторых православных иерархов.
К примеру, архиепископ Лука Войно-Ясенецкий с октября 1941 года стал главным хирургом Красноярского эвакогоспиталя. Работал по 8-9 часов, делая 3-4 операции в день. Спас тысячи жизней. Впоследствии владыка был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», а за научные труды по гнойной хирургии и операциям огнестрельных ранений удостоился Сталинской премии.
Вклад Русской Православной Церкви в Великую Победу 1945 года нельзя переоценить. И это не только молитвенные, ратные и трудовые подвиги. Именно Церковь в годы Великой Отечественной войны помогла нашей стране снять тот революционный накал, от которого за предшествующую четверть века едва не сгорела русская цивилизация.
И хотя советская власть оставалась атеистической, она уже навсегда утратила то воинственное богоборчество, которое в 20-30-х годах прошлого века привело к разрушению тысяч храмов и гибели десятков тысяч служителей церкви. И в итоге, через кровь и страдания нескольких поколений, в 1945 году мы обрели победу не безликого Третьего Интернационала, но исторической России.
Не раскаяние Сталина, а политический расчет
В.И.: Отец Андрей, скажите, изменения в отношении Русской Церкви и советской власти в годы Великой Отечественной войны были кардинальными?
А.П.: Конечно. По сравнению с 1930-ми годами, действительно, ситуация изменилась. Как правильно в сюжете прозвучала информация о том, были открыты некоторые приходы. Конечно, не все. В частности, после встречи с митрополитом Сергием Сталина будет открыта Троице-Сергиева Лавра, духовное учебное заведение на ее территории, духовная академия.
И, по крайней мере, внешне, действительно, будет продемонстрирована определенная лояльность советской власти по отношению к Церкви.
Но я думаю, что за этим, конечно, стояло не какое-то раскаяние Сталина, или его глубокие христианские убеждения, как это может быть представлено людьми, которые хотят соединить противоположные явления в нашей жизни, а скорее политический расчет. Может быть, страх. Может быть, действительно, мы чего-то не знаем до конца.
Но я сомневаюсь, что это связано, даже я практически уверен, что это никак не связано с его христианским мировоззрением, с его прошлым. Хотя он, действительно, учился в духовном училище. Но видимо, что к войне для него было очевидным воспринимать церковь как союзника. И в данной ситуации он понял, что Церковь может сделать гораздо больше для советской власти в победе с фашизмом, чем если она будет ее противником. И очевидно именно поэтому он пойдет на разрешение восстановить патриаршество в Советском Союзе, он, как уже было сказано, внешне, по крайней мере, смягчит эти гонения, которые были в 1930-е годы.
Но тем не менее они, конечно, не прекратятся, они сохранятся. Но их накал будет, наверное, не таким, как в 1937-1938 годах. Но все равно и в 1940-е, и в 1950-е годы людей будут ссылать и расстреливать. И храмы будут разрушать в хрущевское, в частности, время. Но отношения с Церковью советской власти, конечно, изменится. Уже в том плане хотя бы, что, действительно, Церковь будет восприниматься как институт, с которым можно взаимодействовать. Уже взаимодействие, очевидно, и было начато Сталиным.
Не стоит искажать историю
В.И.: Вы уже сказали об этом, хотелось бы уточнить. Вот со стороны самого Иосифа Виссарионовича был ли какой-то намек на раскаяние?
А.П.: Очевидно, что нет. У нас нет никаких фактов о том, что он встречался с Матроной Московской, например, ходят такие слухи. Или что он обращался к каким-то великим старцам, святым. Я думаю, что это, опять же, часть современной мифологии, о которой я сказал, когда очень хочется видеть деятелей советского времени близкими нам, современным православным людям.
Но я считаю, что из-за этого переписывать историю, даже из самых благих побуждений, будет неправильным. Потому что искажение истории ведет к очень серьезным ошибкам впоследствии и в настоящем. Человек, который искажает прошлое, он искажает свое настоящее и будущее.
В.И.: Действительно, это так. Скажите, а вот кто распространяет эти мифы? Например, по поводу того, что Сталин ездил к блаженной Матроне. Зачем это нужно?
А.П.: Я думаю, что это связано с некими явлениями, которые не могут быть рационально осмыслены. Вряд ли это какая-то сознательная, подспудная работа вражеских сил. А это, опять же, есть некое следствие веры в некоего идеального правителя. Человека, который придет, наведет порядок, установит правильный строй, правление.
В.И.: Батюшка, а Вы не слышали такой термин «православный сталинизм»? Вообще, существует ли такой феномен?
А.П.: Православный сталинизм, как официальное явление, конечно, не существует. Это скорее некое обозначение, не вполне официальное, тех людей, точнее настроений людей, которые хотят Сталина не просто реабилитировать, но даже (есть такая крайняя позиция) его хотят канонизировать. Пишут иконы Сталина.
Но я думаю, что это такая крайность, которой все-таки придерживается далеко не большинство. Это скорее некое маргинальное явление в нашей жизни, не мнение большинства людей в Церкви. Все-таки большинство верующих людей вполне здравомысленны и, конечно, ни о какой реабилитации, а уж тем более канонизации или церковном признании Сталина речи быть не может.
В.И.: А что бы Вы посоветовали почитать людям, которые только начинают интересоваться этой темой, о том периоде?
А.П.: Если мы говорим об эпохе новомучеников, есть прекрасная книга «Отец Арсений», которая появилась как раз в советское время. Мы не знаем ее автора, мы не знаем, с какими конкретно личностями она связана. Но она отражает такую глубинную правду той эпохи. Гонения страшные по отношению к церкви, эту атмосферу страха и в то же время мужественного стояния вере тех святых людей, которые могли противостоять этим, действительно, страшным гонениям.
Век страшный, но признавать его надо
В.И.: Хотелось бы задать такой вопрос. Как, на Ваш взгляд, в оценках советского периода избежать огульного очернения этих десятилетий, и вместе с тем не поддаться искушению, например, реабилитировать богоборцев?
А.П.: Ну, я думаю, что Святейший Патриарх прекрасно сказал.
В.И.: Полностью согласна.
А.П.: Что касается оценки этой эпохи. Но здесь я бы еще хотел добавить то, что все-таки эти годы, как вообще XX век, действительно, век страшный, век очень неспокойный, принесший страшные мучения целым поколениям людей, это все-таки наша история. Хотим мы того или нет, это в определенном смысле часть не просто нашего прошлого и нас самих, мы никуда это не можем выкинуть из нашей жизни.
И именно как часть нашего прошлого, мы обязаны, если не любить эту эпоху, то ее уважать, признавать, понимать, что так или иначе мы с ней связаны. И в определенном смысле мы ответственны за то, что мы имеем сейчас, воспринимая наше прошлое.
Поэтому, конечно, с одной стороны, мы должны понимать, что строительство советского государства, в конечном счете, стало новым явлением в сравнении с Гражданской войной, с последствием в Мировой войне.
И, опять же, мы являемся тем поколением, которое было воспитано и выращено благодаря тем людям, которые пережили эту эпоху. В конце концов, это наши бабушки и дедушки, наши прадеды и прабабушки, которые по-разному могли оценивать эту советскую власть, но все они жили в эту эпоху. Соглашались они с этим или нет, они были, так скажем, частью того общества, которое восприняли и мы.
И я думаю, что именно в таком ключе мы должны к этому относиться. И как к своим родителям, своим предкам. И, с одной стороны, критически, но, с другой стороны, не огульно очерняя прошлое, мы должны его воспринимать.
В.И.: Отец Андрей, еще такой вопрос. Скажите, а непосредственно на Вашем историческом факультете и в самом Свято-Тихоновском университете какие работы проводятся по исследованию этого периода истории?
А.П.: Понятно, что, в первую очередь, проходят исследования, связанные с памятью российских новомучеников. Создана огромная электронная база тех людей, которые пострадали за Христа. Она включает в себя уже более 30 тысяч имен. Она выставлена в открытом доступе. Поэтому многие люди, у которых предки пострадали в годы гонений, могут обратиться к этой базе. Восстанавливаются биографии, создается большое количество книг отделом новейшей истории, которым руководит наш ректор, протоиерей Владимир (Воробьев). И все это, конечно, связано с восстановлением и увековечением той памяти великих людей, пострадавших за веру.
Новое в блогах
Что стоит за «православным» сталинизмом
На вопросы историка Петра Валентиновича Мультатули отвечает директор РИСИ Леонид Петрович Решетников.
– Леонид Петрович, сегодня у нас пойдёт разговор о таком явлении, как «православный» сталинизм. Знаете, когда я готовился к этому разговору, я неоднократно думал: какое это абсурдное название!
– Да и страшное, в общем-то.
– И абсурдное, и страшное. В связи с этим скажите, пожалуйста, откуда появилось это название? Что это такое?
– На мой взгляд, имеется несколько причин появления такого ложного определения. Из них я бы выделил две основные. Прежде всего, хотел бы отметить, что попытки либеральных, антицерковных, антиправославных кругов дискредитировать Церковь, внести раздор и смуту (например, танцы не совсем нормальных женщин в Храме Христа Спасителя или клеветнические статьи против Церкви) не приносят успеха для этих кругов. Наоборот, такие попытки скорее мобилизуют Церковь и верующих, консолидируют их, так как это очевидные грубые, бесовские нападки. И в этой ситуации противники веры, Православия и России идут более хитрым, более изощрённым путём. Подбрасывают идеи, которые как будто бы созвучны настроениям православных людей. И вообще в целом общественности нашей страны. А какие настроения? Ведь сейчас очень большое недовольство среди населения состоянием такого полупорядка, полураспада в нашей стране. Недовольство чиновничьим аппаратом, тем, что правильные сильные решения, которые принимаются высшим руководством страны, не доводятся до конца, не выполняются, блокируются. Недовольство тем, что царят коррупция, взяточничество и масса других проявлений морально-нравственного нездоровья в обществе. В этой ситуации среди населения, даже среди православной общественности растут стихийные, иногда неосознанные монархические настроения. Вот люди и мечтают о порядке, думают о сильном лидере, который всё-таки наведёт порядок в стране. В эти настроения подбрасывается система красного царя – Сталина. Этот человек преподносится как спаситель России. Хотя, конечно, прежде всего, он был разрушителем православной вековой России.
– Одним из губителей.
– А одно время и главным губителем. Ведь Советский Союз – это не Россия. Вот здесь разделительная черта. И такие настроения подбрасываются, а люди, которые жили в те времена, уже ушли из жизни подавляющей частью, никто не может поделиться воспоминаниями о 20–30-х годах. Поэтому говорят только о 41–45-м, о войне. А послевоенное время – это уже упадок сталинизма. Отсюда пошла мифологизация. Подбрасывается легенда о том, что Сталин чуть ли не тайно молился, тайно венчался на царство, тайно встречался с блаженной Матроной Московской, чего он только не делал! Но никаких подобных более-менее близких к достоверности фактов нет, и их не может быть. Потому что позиция Сталина в отношении Церкви всегда была враждебна, это известно. Одна только пятилетка безбожия чего стоит, взорванный Храм Христа Спасителя, массовые казни и репрессии духовенства и верующих. На очень небольшой срок, во время войны и в первые послевоенные годы, Сталин дал послабления Церкви исключительно из прагматических соображений. Но уже к концу 40-х годов репрессии в отношении духовенства и верующих начали вновь набирать обороты. Поэтому образ этакого «православного» Сталина подбрасывается врагами Церкви. Но некоторая часть людей этот лжеобраз подхватывают, потому что он созвучен с их настроениями: когда же в нашей стране будет порядок! И здесь тоже идёт подмена. Ведь дело не в высшем руководителе, а дело в самих нас. Наша Церковь учит: начни с себя. Когда сами мы перестанем давать взятки, когда сами перестанем угодничать, сами перестанем засорять свои города и сёла, когда сами станем принципиальны. Вот как надо ставить вопрос. А нам подбрасывают идею о некоем всесильном вожде, который придёт и всё сделает, пусть снова через кровь, пусть через лагеря. Такая идея опять направлена на разрушение нашего православного сознания. Так же люди будут встречать антихриста. Это опасная вещь. Она ведёт к разрушению нашего православного сознания. Соглашаться с идеей «православного» сталинизма – значит предавать Христа.
– Мне кажется, что этот «православный» сталинизм уже стал превращаться в некую лжерелигию…
– Потускнел.
– Потускнел, да. И потому наши враги стремятся предложить нам квазимонархию, квазиправославие. Такими методами и Сталин пользовался. Запускается пара-тройка мифов. Идея простая: пусть они, русские, наживку заглотят и носятся с этим «православным» сталинизмом, который опять приведёт страну к трагедии. Известное клише: Сталин построил мощное государство. Но если мощное, то оно не должно было после смерти Сталина через 25-30 лет разрушиться. А оно уже в начале 80-х годов начало рушиться. Уже не знали лидеры типа Андропова и Черненко, что делать, как спасать страну. И то, что пришёл Горбачёв, это просто закономерно.
– Мне кажется, что опасность этого «православного» сталинизма в том, что по существу подменяется образ святого царя-мученика красным кровавым лжецарём. И что интересно: люди, которые на словах почитают царя-мученика, также являются «православными» сталинистами.
– Тут опять глубинное различие. Хотя, может, они и почитают Николая II, но в глубине души у них часто вырывается: «Сойди с креста!» Николай II взошёл на Голгофу, а Сталин…
– Сталин прибивал ко кресту.
– Ради чего он вместе с Лениным и другими большевиками положил миллионы людей? Потому что служил сатане. Ведь вся революция затевалась ради этого, вся политика нового государства была антирелигиозная, антиправославная и антирусская. Вообще для православного человека абсурд – почитать одновременно мучителей и мучеников. Придумывают всякие версии о том, что якобы Сталин не знал, что творили Ягода и Берия. Это же смешно.
– Во многом причина обожествления Сталина – победа в Великой Отечественной войне, священный подвиг нашего народа. «Православные» сталинисты спекулируют на нём, пытаясь приписать победу исключительно вождю народов.
– Вы правильно сказали – безпримерный подвиг народа. Двадцать шесть с половиной миллионов людей погибло. Мы выиграли войну мучительно, очень тяжело и только благодаря тому, что люди шли на пулемёты, погибали, исправляя, кстати, многочисленные ошибки верховного командования. Многочисленнейшие. Если разбираться серьёзно, то ошибки были не только вынужденные из-за того, что такая армада напала. Профессиональный уровень наших командиров был таков, что они учились по ходу войны. И у Сталина был такой же уровень. И он такие же принимал решения. До 1943-го года многочисленные тяжёлые ошибки исправляли люди – солдаты, офицеры, жертвуя собой. И об этом надо говорить. Да, конечно, не может армия победить без вклада своего высшего начальства. Конечно, вклад был, безусловно. Но он не перечёркивает все преступления, которые были совершены высшим руководством за все годы Советской власти.
– В том числе и в годы войны.
– И в годы войны их было немало. Поэтому мы должны – я обращаюсь к православным читателям, православным верующим, – мы должны быть очень осторожны. Нельзя допускать в нашу церковную среду вражеские, бесовские идеи.
14 сентября 2015 г.
Комментарий М.В. Назарова
На основании этого интервью можно с большим удовлетворением принять к сведению, что правильное православное отношение к Сталину теперь имеет не только генерал КГБ, руководитель Российского института стратегических исследований, но и историк господин Мультатули, который изменил свое благостное отношение к этому палачу русского народа и больше не будет вводить в соблазн своих читателей. Напомню, что господин Мультатули (доктор исторических наук, профессор) писал в 2006 г. на сталинистской «Русской линии» – это был типичный образец т.н. «православного сталинизма»:
Нам укажут, и верно укажут, на те злодеяния, которые творились при Сталине и именем Сталина. О сотнях тысячах расстрелянных священников, крестьян, дворян, о разрушенных и оскверненных храмах, о ГУЛаге и так далее. Однако мало кто задумывается, насколько лично Сталин был причастен к этим преступлениям. Насколько он противодействовал этим преступлениям, по мере своих сил. Не надо забывать, что Сталин вплоть до 1938 года не был единоличным правителем советской России. Вплоть до 1938 года шла его упорная и тяжелая борьба с троцкистами и сторонниками Коминтерна. (Собственно, она не закончилась и после войны и продолжалась вплоть до марта 1953 года). Мало кому приходит в голову, что наряду с властью Сталина в СССР действовала другая скрытая власть, которая была крайне враждебна как Сталину, так и России. Что эта власть с каждым годом сталинского правления все более утрачивала свое влияние в СССР и что во имя реванша вторая власть шла на любые преступления, чтобы, с одной стороны, дискредитировать Сталина в глазах народа, а с другой стороны – ввергнуть этот самый народ в еще более тяжелое рабство.
Наконец, нужно сказать еще об одной стороне роли Сталина в истории. Речь идет о стороне духовной. Дело в том, что усилиями антисталинской пропаганды повсеместно утвердилось мнение о «плохом» Сталине и «несчастном угнетаемым им и комиссарами народе». То, что народ был угнетаем, спору нет. Только вот кем, или чем, и за что? Почему-то мало кто говорит о грехопадении народа в 1917 году, о том, что многие раскулаченные крестьяне в свое время купились на большевистские посулы, приняли участие в грабежах и насилиях над помещиками и своими же братьями по миру. Что многие репрессированные интеллектуалы с восторгом приветствовали преступный Февраль, а многие и преступный Октябрь. Разве Сталин заставлял епископов в марте 1917 года подписывать хвалебные воззвания Временному правительству, разве Сталин заставлял русских генералов предавать своего Царя, разве Сталин заставлял крестьян грабить и поджигать помещичьи усадьбы, разве Сталин заставлял русских людей сжигать иконы, участвовать в осквернениях храмов, насилиях над священниками [да, в 1920-е годы Сталин был в числе тех, кто приказывал это делать. – М.Н.]? Отступничество после февраля 1917 года воцарилось повсюду, во всех слоях общества, включая интеллигенцию, дворянство, духовенство, крестьянство, рабочий класс и т.п. Не этим ли грехом отступничества был, в первую очередь, угнетаем русский народ?
Народ, который не захотел иметь над собой Божьего Помазанника, получил сурового и беспощадного Правителя, в котором отобразилось вся противоречивая послереволюционная эпоха. Сталин был попущен Господом русскому народу для очищения и прозрения».