кто такой пророк исраил
Исраил
др.-греч. Ἰακώβ
иуд. — Яаков
Якуб упоминается в Коране:
Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова), а его потомству – пророчество и Писание. Мы даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет в числе праведников.
Содержание
История с Юсуфом [ | ]
Прозрение Якуба [ | ]
После того, как Юсуф простил своих братьев, он отправил одного из них со своей рубахой с просьбой накинуть её на отца. После того, как рубаха была накинута на лицо Якуба, он прозрел. Об этой истории говорится в суре «Йусуф» Корана.
Отвезите мою рубаху и накиньте на лицо моего отца, и он прозреет, а потом приходите ко мне вместе со всей семьей». И как только караван покинул [Египет], отец сказал [окружающим]: «Воистину, я чую благоухание Йусуфа, хотя, быть может, вам покажется, что я выжил из ума». Они ответили: «Клянемся Аллахом, воистину, ты по-прежнему пребываешь в заблуждении». Когда же прибыл добрый вестник, набросил рубаху на лицо [Йа’куба] и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что Аллах дал мне знание того, чего вы не знаете?» [Сыновья] ответили: «Отец наш! Обратись [к Аллаху], чтобы Он простил нам грехи. Воистину, мы заблуждались».
Кто такой пророк исраил
Айкиты (араб. أصحاب الأيكة) — народ, который объявил лжецом пророка Шуайба и не принял его. Упомянут в Коране, в аятах Корана 26: 176-184.
Согласно Корану Шуайб с группой верующих спасся от наказания постигшего мадьянитов и пошёл проповедовать к народу Айки, которые жили неподалеку. Айкиты поклонялись идолам, занимались разбоем и обманом в торговле. Айкиты отвергли пришедшего к ним пророка Шуайба и тогда Аллах послал на них засуху и неурожай. Засуха не вернуло айкитов к вере и Аллах послал на них облака, извергающие огонь и полностью уничтожил айкитов.
Асхаб аль-Карья (араб. أصحاب القرية — «жители поселения»), (англ. People of Ya-Sin) или Ахлю Антакья (араб. أهل أنطاكية — «люди Антакьи») — жители небольшого селения в Антакье (Антиохии), которые отвергли посланников Аллаха.
Согласно Корану к этому народу было послано два пророка, а затем еще один. Когда пророки говорили, что они посланы Аллахом, жители селения обвинили их во лжи и стали угрожать им тем, что побьют их камнями. В этот момент, с окраины селения подошел мужчина, и стал призывать народ уверовать в Аллаха и выслушать Его посланников. В ответ на это жители напали на этого человека и убили его, а Аллах обрадовал его вестью о том, что он стал обитателем рая. После этого посланники Аллаха вынуждены были уйти оттуда и Аллах трубным гласом уничтожил этот народ.
Асхаб аль-Филь (араб. أصحاب الفيل — «владельцы слона») — войска эфиопских христиан во главе с Абрахи аль-Ашрама аль-Хабашии. В конце VI века н.э. эфиопские христиане владевшие Йеменом и двинулись в Хиджаз с целью разрушить Каабу, и прекратить обряд паломничества к ней. Для реализации своих планов они хотели использовать слониху огромных размеров, однако по пути их ждали трудности: солдаты болели, слоны валились на землю и в добавок ко всему прилетела стая чёрных птиц, которая стала забрасывать их камнями.
Согласно преданиям это событие произошло в год рождения пророка Мухаммеда и этот год получил название «год слона».
Асхаб ар-Расс (араб. أصحاب الرس — «люди ар-Расса», «люди колодца») — народ, который упоминается в Коране наряду с адитами и самудянами как пример людей, которых Аллах через своего пророка пытался наставить на путь истинный, но они отказались сделать это и творили на земле нечестие.
По мнению некоторых комментаторов Корана термин ар-Расc — это просто названием места, где жили люди. Другие же считали, что это какого-то источник воды (колодца, реки). Согласно исламскому приданию асхаб ар-расс были потомками ранее уничтоженных самудян, жили около колодца в Йамаме и страдали от нападений гигантских птиц — анка. Пророк Ханзала ибн Сафван молил Бога спасти людей, и птицы исчезли. Народ Ханзалы не вняли проповедям своего пророка, и даже сбросили его в колодец. В наказание за грехи, совершённые людьми, Аллах их уничтожил. Существуют предположения о том, что «люди колодца» могли жить либо в Йамаме, либо в Азербайджане, либо в Антакье.
Бану Исраил (араб. بنو إسرائيل — «сыны Израиля») — одно из названий еврейского народа. Упоминается в Коране около 40 раз в большей части в связи с рассказами о жизни пророка Мусы и исходе еврейского народа из Египта.
Имя Израиль было одним из имен пророка Якуба, от которого произошли 12 колен израилевых. Оно упоминается в кораническом аяте 3: 93, а на древнесемитском языке означает «раб Аллаха». В некоторых аятах среди бану Исраил назван и пророк Иса (Иисус).
Мадьяниты (араб. مدين (مدينة) — «Гог и Магог») — нечестивое племя, которое проживало на территории Аравии и для увещевания которого Аллах послал пророка Шуайба.
Согласно Корану, народ пророка Шуайба впал в идолопоклонство и стал совершать грехи, среди которых были обман в торговле и прочие виды аморальности. Аллах направил к ним пророка Шуайба для проповеди, но предводители мадьянитов ответили ему отказом, пригрозив заодно изгнанием из города. Люди из различных регионов приходили к Шуайбу для принятия веры, однако мадьяниты отвергли его и начали распространять клевету на него. Пророк Шуайб пригрозил им скорейшим наказание, но мадьяниты его не послушали и Аллах уничтожил их землетрясением. Избежав землетрясения, пророк Шуайб отправился к айкитам, но и те отвергли его и были уничтожены. После уничтожения Айки, Шуайб, вместе со своими последователями, вернулся в Мадьян.
Самудяне (араб. ثمود) — один из исчезнувших народов Аравии, которых Рассказанная в Коране история о самудянах носит назидательный характер. Самудяне были потомками адита по имени Самуд. Местом обитания самудян считается Хиджр.
Согласно Корану, самудяне занимались земледелием, жили среди садов и благоденствовали. Их жилища находились в горах. Со временем они стали поклоняться идолам и тогда к ним был послан пророк Салих, с призывом уверовать в Аллаха, однако они отвергли его и объявили лжецом. Для доказательства пророческой миссии, они потребовали, чтобы он показал им чудеса. Салих удовлетворил просьбу самудян превратить скалу в верблюдицу и пригрозил им наказанием в том случае, если они причинят ей вред. Самудяне ослушались Салиха и попросили показать то, аким будет их наказание за их неверие. За свои прегрешения самудяне были уничтожены землетрясением. Салих и другие выжившие самудяне ушли в Сирию, согласно другим преданиям они поселись в Мекке или Хадрамауте.
Яджудж и Маджудж (араб. يأجوج ومأجوج — «Гог и Магог») — воинственные народы, которые происходят от сына Нуха Йафеса. Они будут совершать набеги на соседние народы и являются знамениями Судного дня. Упоминаются в Коране в истории Зуль-Карнайна и соответствует библейским племенам Гог и Магог.
Согласно Корану некий народ, который лишь немного понимал речь Зуль-Карнайна воззвал к нему с просьбой защитить от народов Яджудж и Маджудж. И тогда Зуль-Карнайн велев им принести железо и медь с помощью Аллаха соорудил преграду, через которую эти народы не могут не перейти, не пробить брешь. Во времена близкие ко дню страшного суда они прорвут эту стену и заполонят землю.
Согласно преданию Яджудж и Маджудж — существа огромных размеров, а у некоторых из них огромные уши, которыми можно закрыть тело. Каждую ночь они подтачивают стену, возведенную Зуль-Карнайном, но Аллах наутро уничтожает все, сделанное ими. Когда же они в конце концов прорвут её, то начнут опустошительное вторжение на другие народы, которое произойдет после второго пришествия пророка Исы (Иисуса). Победив над Даджала Иса и его сподвижники пойдут на войну против этих народов, но они будут не в состоянии победить их. Увидев, что их положение становится всё хуже и хуже, верующие будут молить Аллаха о помощи и Аллах пошлет на Яджудж и Маджудж червей, которые закупорят носы, рты и уши у Яджудж и Маджудж и ничтожат эти племена. Нашествие Яджудж и Маджудж будет одним из самых больших бедствий в истории человечества.
Наказание Аллаха: 10 причин, которые привели к гибели народ бану Исраил
Народ Бану Исраиль. (Источник фото: unsplash.com)
Бану Исраиль – это народ, который не единожды упоминается в Благородном Коране ввиду их непослушания Создателю.
Слово Исраиль означает Абдулла («раб Божий»). Это титул был дарован Якубу (мир ему), который был сыном Исхака (мир ему) и внуком Ибрагима (мир ему). Его поколение известно как бану Исраиль (дети Исраиля). Аллах посылал к ним много пророков, но каждый раз они игнорировали и не повиновались повелениям Всевышнего Творца, за что были наказаны и прокляты. Именно неповиновение стало главной причиной постигшей их кары.
1. Убийство пророка, посланного Творцом.
«[Они – те] которые сказали: «Поистине, Аллах взял с нас обещание не верить ни одному посланнику, пока он не принесет жертву, которую съест огонь». Ответь [им, о Мухаммад]: «До меня к вам приходили посланники с [чудесными] доказательствами и с тем, о чем вы говорите. Почему же вы [в лице ваших предков] убили их, если вы говорите правду?» (сура «Али Имран» 183 аят).
Было много пророков, которых народ бану Исраиль умертвил, среди которых – десятки не упомянутых. Одним из самых известных и жестоких стало убийство пророка Закарии (мир ему). Бану Исраиль не просто убили пророка Закарию (мир ему), но они также лишили жизни и пророка Яхью (мир ему), который был сыном Закарии (мир ему), сразу после отца.
Он сообщил им, что среди них будут те, кто отступят от веры в будущем. Затем он спросил их: «Кто среди вас хочет принять мой облик, быть убитым на моём месте и быть со мной в Раю?» Поднялся самый юный среди них и сказал: «Я». Иса (мир ему) повелел ему сесть, и повторил тот же вопрос. Опять тот же самый юноша сказал: «Я». И вновь, Иса (мир ему) велел ему сесть, вновь задав тот же самый вопрос. Когда тот же юноша вызвался в третий раз, Иса (мир ему) получил откровение, что этот юноша будет тем, кто примет его облик и будет убит вместо него. Иса (мир ему) вознёсся на небо, евреи же, придя за ним, увидели юношу, которому Аллах придал облик Исы (мир ему). Они схватили его, приняв за Ису (мир ему), и распяли его. 
5 фактов о пророке Исе (Иисусе) из Корана
2. Поклонение «золотому телёнку» и непослушание.
«И когда Муса ушел [на гору Синай], его народ [по совету самаритянина] сделал [выплавив] из своих украшений статую тельца, который мычал [и стали ему поклоняться]. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на [верный] путь?! Они взяли его [в качестве божка], нанеся вред [только самим себе]» (сура «Аль-Араф» 148 аят).
Муса (мир ему) отсутствовал сорок дней, и его народ стал беспокоиться, потому что никто не знал, что Аллах продлил его время ещё на десять дней. Самири, человек, склонный ко злу, предложил им найти себе другого проводника, так как Муса (мир ему) нарушил своё обещание. Он сказал им: «Чтобы найти истинное руководство, вам нужен Бог, и я дам его вам».
Он собрал у людей все их золотые украшения, вырыл яму, в которую поместил собранные богатства, и разжёг огромный костёр, чтобы расплавить всё золото. На протяжении сего действия он бросал в огонь пригоршню пилы, чем-то напоминая фокусника, что не могло не впечатлить невежд. Из полученного расплавленного металла он вылепил золотого тельца. Его фигура была полой, а ветер, который проходил через статую, издавал необычный звук. Поскольку тогда люди были полны суеверий, то они быстро связали издаваемый звук со сверхъестественными силами, сделав фигуру тельца Богом для себя.
3. Отказ принять Тору.
«И вот вы сказали: «О, Myca! Мы [никогда] не поверим тебе, пока явно не увидим Аллаха. И вас [всех] поразила молния, и вы смотрели [как некоторых из вас убило молнией на глазах у других]» (сура «Аль-Бакара», 55 аят).
4. Приняли Ису (мир ему) как Сына Божьего.
«Скажи: «Он – Аллах – Один. 2. Аллах Самодостаточен. 3. Он не родил и не был рожден. 4. И нет никого [и ничего] равного [и подобного] Ему» (сура «Аль-Ихлас»).
Народ бану Исраиль принял Ису (мир ему) как Сына Божьего.
«И вот сказали ангелы: «О, Марьям! Поистине, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя ему Помазанник Иса, сын Марьям. Он будет уважаем и в этом мире, и в вечной жизни, и станет одним из приближенных [к Аллаху людей и одним из величайших пророков и посланников]. Он будет говорить с людьми в колыбели и в зрелом возрасте. И он станет одним из праведников».
Марьям сказала: «Господи! Как может у меня быть сын, если ко мне не прикасался ни один мужчина?» Он [ангел] ответил: «Таким образом Аллах творит, что пожелает! Когда Он решает [создать] что-то, Ему достаточно просто сказать: «Будь!», и оно появляется.
И Он [Аллах] обучит его Книге и мудрости, Таурату и Инджилю. И [Аллах сделает его] посланником к потомкам Исраиля. [Иса скажет им]: «Я принес вам знамение [чудо, подтверждающее, что я на самом деле пророк] от вашего Господа. Я создам для вас из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с дозволения Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного, и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я расскажу вам, что вы едите и что храните в своих домах. Поистине, в этом – знамение для вас, если вы верующие» (сура «Алю Имран», 45-49 аяты).
5. Предупреждение Талута избегать употребления питьевой воды.
Когда Талут повёл свою армию против Джалута, он запретил своим солдатам пить воду из реки, но солдаты бану Исраиля не подчинились приказу Аллаха и, в конечном итоге, не выдержали божественного испытания.
«Когда Талут с войском вышел в путь, он сказал: «Аллах обязательно подвергнет вас испытанию рекой. Кто попьет из нее [утолив жажду], тот не со мной. А кто [даже] не попробует ее, тот со мной, разве что зачерпнет пригоршню [воды одной] рукой». Выпили [воды] из нее все, кроме немногих. И когда он вместе с верующими перешел через нее [реку], они сказали: «У нас нет силы сегодня против Джалута и его войска». Те же, кто был уверен, что предстанет перед Аллахом, сказали: «Сколько раз малое войско побеждало огромные войска по воле Аллаха!». Ведь Аллах – с терпеливыми» (сура «Аль-Бакара», 249 аят).
6. Отказ входить в Иерусалим.
Народу бану Исраиль было приказано войти в Иерусалим и завоевать его. Бану Исраиль отказались войти, сказав, что народ Каннана могуч и силён, и они не могут войти на их территорию. За неповиновение их постигла кара, которая выразилась в 40-летнем скитании по пустыне.
7. Изменение слова «хитатунн» на «хинтатун».
«И вот Мы сказали [вам после того, как вы вышли из пустыни]: «Войдите в это [священное] селение [Кудс] и питайтесь вволю там, где пожелаете [и той пищей, которой пожелаете]. И войдите в ворота в земном поклоне [в знак благодарности Аллаху за ваше спасение из пустыни], и скажите [с мольбой]: «Прощение!» [слово «хитта» означает «Господь наш! Мы молим Тебя о прощении»]. Мы простим вам ваши ошибки и приумножим [вознаграждение] делающим добро» (сура «Аль-Бакара» 58 аят).
Под предводительством Иисуса Навина бану Исраиль сражались с Ханаанами и победили их. Им было приказано войти в город со склонёнными головами и произнести слово Хитатунн (покаяние), но вместо этого они назвали слово Хинтатун (пшеница), и поэтому их наказали чумой.
8. Манна и перепела.
Манна и салва – это пища, которая была подарен бану Исраиль (народу Пророка Мусы (мир ему)). Когда Пророк Муса (мир ему) жил с шестьюстами тысячами жителей народа бану Исраэль, он обращался к Всевышнему с просьбой утолить голод людей. Аллах Всевышний спустил для них с неба два небесных блюда по просьбе Пророка Мусы (мир ему). Одним была манна, другим – перепела. Но они отказывались довольствоваться одним блюдом и просили другой земной пищи
«И вот вы сказали: «О, Муса! Мы не сможем вытерпеть одинаковую пищу [питаясь только манной и перепелами]. И обратись же за нас с мольбой к своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что растет на земле: овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук».
Он [ваш Господь через Мусу] сказал: «Неужели вы замените лучшее худшим? [В таком случае] спуститесь в любой город, и, истинно, будет вам то, о чем вы просили». И [впоследствии] их постигли унижение и бедность, а также они навлекли на себя гнев Аллаха. Это за то, что они отвергали знамения [аяты и явленные им чудеса] Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это за то, что они ослушались [Аллаха] и переступали границы дозволенного» (сура «Аль-Бакара», 61 аят).
«И их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, ведь у нас больше прав на власть, чем у него! Он не обладает богатством!» Пророк ответил [им]: «Поистине, Аллах избрал его для вас и даровал ему обильные знания [особенно в военном деле] и телесную силу. Аллах дает власть, кому пожелает. И Аллах – Всеохватывающий, Знающий» (сура «Аль-Бакара», 247 аят).
Талут был беден и происходил из другого рода, поэтому народ бану Исраиль отказался принять его в качестве вождя. Поэтому Аллах дал Ковчег Завета, чтобы заставить их принять своего вождя Талута.
«Они последовали за тем, что читали шайтаны [из книг по колдовству и черной магии] в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также [иудеи последовали] тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту.
Но они оба не обучали никого, не сказав [предварительно тому, кто желал учиться]: «Поистине, мы – искушение, не становись же неверующим [обучившимся колдовству и считающим его использование дозволенным]». [Но не вняв предупреждениям, люди все же] учились у них тому, как разлучать мужа с женой. Но они [колдуны] не могут навредить никому без дозволения Аллаха. Они обучались тому, что причиняло им вред и не приносило им пользы.
Поистине, они [иудеи] знали, что тому, кто приобрел [выбрал] это, нет доли [от милости Аллаха] в вечной жизни. Скверно то [колдовство и неверие], за что они продали свои души! Если бы они [только] знали [каким будет наказание за это, они не стали бы этим заниматься]!» (сура «Аль-Бакара» 102 аят).
Предпочтение Аллахом сынов Израиля. Когда и каким образом?
В Священном Коране есть аят, который утверждает, что Аллах Всевышний предпочел сынов Израиля (Бану Исраиль) остальным мирам: «Мы уже даровали сынам Израиля Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам» (45:16). С чем было связано это предпочтение Всемогущим Аллахом сынов Израиля над остальными народами, сохраняется ли оно сегодня, и какие уроки могут мусульмане извлечь из этих строк Корана?
Уровень предпочтения
Прежде, чем приступить к разъяснению и анализу данных коранических строк, стоит отметить, что данные строки, а также иные строки Корана, касающиеся предпочтения и последующего наказания Аллахом сынов Израиля, относятся к народу, жившему в Израиле еще при пророке Мусе (мир ему). Современное же население Израиля имеет к тому народу весьма косвенное отношение, примерно, как современные итальянцы к народу Древнего Рима.
Исламское вероубеждение состоит в том, что предпочтение Всевышним сынов Израилевых над мирами было нацелено на предпочтение их над иными общинами того времени в тот период, когда они еще следовали за своими пророками, не изменили Писаний, ниспосланных им свыше. После же того, как народ отклонился от дарованного им вероустава, или по-арабски Шариата, то он был отменен Шариатом последующего пророка.
Исламская умма должна усвоить урок из история вознесения и наказания Аллахом сынов Израилевых для того, чтобы не повторить их ошибок. Доктор Мухаммед Саади, член Международной ассоциации мусульманских ученых, специалист по Шариату утверждает, что предпочтение Аллахом Всевышним сынов Израиля наиболее полно раскрыто именно в приведенном выше отрывке:
«Мы уже даровали сынам Израиля Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам. Мы даровали им ясные знамения из повеления. Они же разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Воистину, твой Господь рассудит их в День воскресения в том, в чем они расходились во мнениях» (45:16-17).
В этих аятах Аллах упоминает о сынах Израиля, как о народе, наделенного благословением и дарами Всевышнего. Данное отношение к ним выражалось в том, что Аллах направлял к ним посланников, ниспосылал им Священные Писания и даровал мудрость. Все это было даровано им Аллахом с тем, чтобы они принесли в этот мир порядок и мудрое руководство.
Существуют и другие аяты, которые говорят о предпочтение Аллахом сынов Израиля: «Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров (5:20). Всевышний также сказал: «Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания» (44:32).
Кроме того, что Аллаха даровал им пророков, Писания и мудрость, Он ниспосылал им много чудес, как, например, в случае спасения их от рабства фараона, когда Аллах разделил перед ними море, ниспосылал пропитание и укрывал их под сенью облаков. Но сыны Израиля со временем отклонились от предписанного им пути, исказили дарованные Писания и не были благодарными Всевышнему за оказанное предпочтение.
Период предпочтения
Аллах Всемогущий сказал: «Аллах взял завет с сынов Израиля. Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я – с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути». За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро» (5:12)
Особенно стоит подчеркнуть слова Всевышнего о том, что не все сыны Израиля ответили изменой на проявленное предпочтение, а также Его призыв к прощению в последних строках данного аята. Как бы то ни было, предпочтение Всемогущим Аллахом сынов Израиля над мирами было временным явлением, оно имело свой определенный срок. Оно не является абсолютным предпочтением всех представителей сынов Израилевых во все времена и во всех местах.
Имам аль-Куртуби (да будет Аллах Милостив к нему) отметил в своем толковании относительно предпочтения Аллахом сынов Израиля над мирами: «Предпочтение сынов Израилевых предполагает, что люди каждой эпохи – это отдельный мир». То есть, миры в данном случае – это иные народы, населявшие Землю одновременно с сынами Израиля.
Имам ар-Рази (да будет Аллах Милостив к нему) в своем толковании отметил, что строки «…и предпочли их мирам…» (45:16) предполагают, что сыны Израиля были на самой высокой ступени достоинств относительно всех остальных их современников. Таким образом, предпочтение над мирами предполагает предпочтение над мирами, существовавшими в их время.
Таким образом, очевидно, что предпочтение сынов Израиля над мирами было ограничено во времени до тех пор, пока они следовали ниспосланному им Шариату, хранили свою веру и подчинялись тому руководству, которое им даровал Аллах. И данное предпочтение подошло к концу с тем, как Аллах ниспосланием нового Писания, нового Шариата и избранием нового Посланника – Мухаммада (мир ему) завершил свое предпочтение по отношению к сынам Израилевым.
Элементы предпочтения
Если же мы вслед за толкователями Корана детально разберем каждую строчку из упоминавшихся аятов, то выведем для себя огромное количество уроков. Аллах сказал: «Мы уже даровали сынам Израиля Писание, власть и пророчество…» (45:16). То есть, Аллах даровал сынам Израиля Писание – Тору, в которой содержался Шариат того периода.
Он даровал им власть в установлении и претворении этого Шариата в жизнь, даровал им мудрость и различение. Все это было даровано им через пророчество не только Мусы (мир ему). Ведь пророки, посылаемые Аллахом сынам Израиля, буквально следовали один за другим на протяжении достаточно длительного исторического периода.
Далее Аллах говорит: «…И наделили их благами…» (45:16). Действительно, Аллах даровал этому народу бесчисленные богатства, дара и земли. Правление и руководство сынов Израиля распространялось на огромной территории от Нила до Евфрата, облагодетельствованной бесчисленными благами от Аллаха.
Всевышний продолжает: «…и предпочли их мирам…» (45:16). Это было предпочтение, естественно, над мирами, народами и людьми их времени. Первым признаком этого предпочтения было избрание их для руководства посредством Шариата Аллаха, и дарование им Книги, мудрости и пророчества.
«…Мы даровали им ясные знамения из повеления…» (45:17). То, что было дано им из Шариата в качестве различения истины и лжи, дозволенного и запретного, было ниспослано в предельно ясной и доступной форме, исключающей всякую двусмысленность и непонимание.
«…Они же разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание…» (45:17). Данные расхождения появились по причине их взаимной зависти друг к другу, а также конфликтов и несправедливости, как об этом далее говорит Всевышний: «…по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу…» (45:17).
Таким образом, предпочтение Аллахом сынов Израилевых, их лидерство и руководство для миров, а также следование за ними и было прекращено Аллахом Всевышним. А окончательный расчет оставлен Всевышним на День Воскресения: «…Воистину, твой Господь рассудит их в День Воскресения в том, в чем они расходились во мнениях» (45:17).
Уроки из предпочтения
После завершения предпочтения сынов Израиля Аллах направил человечеству новое послание и нового пророка, который вернулся к неискаженному Шариату Аллаха и его прямоте. Таким образом, Аллах вновь вернул людей от следования своим прихотям и страстям и вернул их следованию прямому пути Божественного повеления: «Потом Мы наставили тебя на путь (Шариат) из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием» (45:18).
Таким образом, миссия Пророка Мухаммада (мир ему) предельно четко обозначила существующий выбор для человека: либо следование закону Аллаха, либо страстям и прихотям, не обладающих знанием. Третьего не дано. И нет между этими двумя пунктами компромиссного пути, сочетающего сохранение верности строгости Шариата и следование собственным страстям.
Имам ибн Касир (да будет Аллах Милостив к нему) в своем толковании отметил: «В приведении примера предпочтения Аллахом сынов Израиля, последовавших затем в их среде разногласий, искажения ими Слова Господа, разрешения запретного и запрещения дозволенного, во всем этом – предупреждение умме Посланника Аллаха (мир ему) и предостережение от того, чтобы она не следовала их путем. И поэтому Аллах Всевышний сказал: «Потом Мы наставили тебя на путь (Шариат) из повеления. Следуй им…» (45:18)»
То есть, следуй тому, что было ниспослано тебе от твоего Господа, кроме Которого нет иного божества и избегай придающих Аллаху сотоварищей.