кто такой пророк в исламе

Имена пророков

Пророки сообщали уверовавшим в Бога, какие радости ждут их после вхождения в Рай (Джаннат), если они будут выполнять все повеления Всевышнего Аллаха. А тем, кто не соблюдал предписания религии они сообщали о том, что их ждет после смерти и какие мучения достанутся им, когда они попадут в Ад (Джаханнам). Мусульмане относятся с трепетом и уважением ко всем пророкам, поскольку пророк (наби) в Исламе – это человек, который был избран Всевышним Аллахом для того, чтобы передать людям Откровения и святые Писания. В Коране слово «наби» употреблено наряду со словом «посланник» или «расуль».

Все люди, которые были избраны Всевышним Аллахом в качестве пророков, были высоконравственными мужчинами, проницательными, умными, порядочными и верными, непогрешимыми людьми, которые для всех остальных подавали пример того, как следует жить и как следует поклоняться Всевышнему Аллаху. Среди них не было лжецов и предателей. До и после возложения на них пророческой миссии они получили защиту от куфра (неверия) и от совершения больших грехов.

Многие из них на своем пути призыва встречались с тяжелыми препятствиями и опасностями. Некоторые по воле Всевышнего Аллаха совершали настоящие чудеса, чтобы люди поверили в то, что они несут пророческую миссию.

Имена пророков указаны в Священной Книге Коран, а в исламской литературе широко используются их биографии и жизнеописания, истории их жизни и деятельности легли в основу отдельного жанра религиозной литературы под названием «истории о пророках» или «кисас ал-анбия». Древние исламские пророки – это люди, которые несли на себе проповеднеческую миссию, рассказывая о вере во Всевышнего Аллаха, разъясняя людям законы религии, нормы морали, основы поклонения и веры, демонстрируя на личном примере как следует выполнять предписания Всевышнего Бога.

Список имен

Всего пророков было более ста тысяч, в Священном Коране упомянуто только двадцать пять имен.

Имена пророков в Исламе по порядку, упомянутые в Коране

Пророки, которым были ниспосланы Священные Писания

Ниже перечислен список Писаний, ниспосланных пророкам:

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Источник

Всё о посланниках и пророках Всевышнего Аллаха

Вера в посланников и пророков – четвертый столп имана. Мусульманин должен верить, что посланники (расуль) – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал, ниспослал им откровение и послал к народам, чтобы призывать их к истинной религии. Первым является Адам (мир ему), а последним – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Предыдущие посланники были посланы к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до Конца Света. Он является последним Пророком и Посланником, завершающим звеном в цепочке пророков.

Посланники (расуль) и пророки (наби) – это особые рабы Аллаха, избранные Им из всего человечества и получившие от Аллаха откровение. Но посланники в отличие от пророков (наби) получили и повеление довести откровение до людей. А пророкам не вменено в обязанность доводить до людей откровения, полученные от Аллаха, они своим примером и действиями помогали людям следовать по пути, предписанному Аллахом. Все посланники одновременно являются и пророками, но не все пророки являются посланниками. Точное количество пророков знает лишь Аллах. Некоторые ученые говорят, что пророков всего было более 124 тысячи, и из них 313 являются посланниками.

Пророками не становятся, их избирает Всевышний.

В качестве свидетельства пророческой миссии Аллах наделял пророков особыми, не свойственными другим людям способностями совершать чудеса, называемые муджизатами. Например, посох пророка Мусы превращался в змею, пророк Иса мог исцелять больных и воскрешать мертвых, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) расколол луну, напоил войско водой, источившейся из его пальцев, с ним говорили камни. Больше всех чудес совершил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а самым большим его чудом является Священный Коран.

Как уже было сказано, первым пророком и посланником был первый человек – Адам, он поклонялся только Аллаху. Но некоторые потомки Адама со временем стали отходить от религии Аллаха, искажать ее. Чтобы направить их на путь истины, Аллах посылал к ним посланников и пророков. Но люди опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда народы, поддавшись внушениям дьявола, ради корыстных целей отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить их на верный путь. Творец никогда не оставлял людей без разъяснений о необходимости следовать истинному пути. Если бы люди не имели возможность следовать предписанному, то несправедливо было бы наказывать их за заблуждения.

Человек искажал истинную религию и отходил от нее. Он приписывал Творцу качества Его же творений, а творениям Аллаха приписывал Его качества, изменял религию в соответствие со своими собственными представлениями о мироздании, заменяя веления Всевышнего придуманными нормами и обычаями, что приводило к нравственной деградации общества и неверию.

Каждый из пророков и посланников подтверждал истинность предыдущего и оповещал о следующем. Все они призывали к Единобожию, соблюдению велений и запретов Всевышнего, и между ними была полная преемственность. К каждому народу были посланы один или более пророков, которые указывали людям путь истины. Они проповедовали истину в форме, доступной для данного народа на данном этапе развития.

Мы не можем и не обязаны знать имена их всех, однако имена 25 пророков, которые упоминаются в Коране, мы знать обязаны:

Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Я ‘ куб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Шу ‘ айб (Иофор), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифли (Бишир), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-Яса ‘ (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), Иса (Иисус), мир им всем, и печать всех пророков – Мухаммад (да благословит их Аллах и приветствует).

Некоторые ученые-богословы считают пророками также Зуль-Карнайна, Хизри, Лукманаи Юша, о которых говорится в Коране, а другие называют их святыми людьми (авлия).

Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего. Среди них наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – пятеро: Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Ибрахим, Муса, Иса и Нух, мир им всем. Их называют «улуль-азми» («обладатели твердой решимости»). Их значимость соответствует приведенному порядку перечисления. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является лучшим творением Аллаха, самым ценным из Его созданий и Господином всех пророков, ради которого и было создано все человечество.

Доказательством истинности посланников и пророков являются чудеса, которыми их одаривал Всевышний Аллах, и особые качества, свойственные им.

Качества пророков

Аллах наделил пророков совершенными качествами. Тот, у кого отсутствует хотя бы одно из этих качеств, не может быть пророком. Это правдивость, безгрешность, совершенство ума и умение довести до людей все, что велено Всевышним.

1. Правдивость. Пророки обладали ею в высшей степени. Их слова никогда не расходились с делами. Все, о чем они говорили, сбывалось.

До того, как наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хиджру (переселение из Мекки в Медину), один из самых лютых врагов Ислама, мекканский язычник Убай бин Халеф говорил ему: «У меня есть лошадь, которую я кормлю лучшим кормом. Однажды, сев на нее, я убью тебя!». В ответ Посланник Аллаха возразил: «Иншаалах, это я убью тебя!».

Убай бин Халеф умер в дороге, возвращаясь в Мекку.

Итак, пророки не могли говорить неправду, ибо приходили они со Словом Божьим. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веление Всевышнего, ибо пророки всегда и во всем следуют только Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, и, когда пророк проповедует Слово Божье, они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.

Пророкам доверяли во всем. Они никогда не присваивали того, что давали им на хранение.

Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) безгранично доверяли даже не принявшие его пророчество язычники. Они предпочитали оставлять на хранение свое добро именно ему, а не друг другу. Мухаммад-Амин (верный) – так называли они его. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил переселение из Мекки в Медину, в оставленном им доме находились некоторые вещи язычников. Чтобы вернуть хозяевам их имущество, Мухаммад-Амин (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на опасность, которая исходила от язычников, оставил в Мекке Али бин Аби Талиба (да будет доволен им Аллах).

2. Безгрешность. Пророк не может отклониться от пути, указанного Всевышним, т. е. совершить грех, ибо поведение пророка является образцом для подражания. Если бы пророк совершил хоть один греховный поступок, то это означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершать и другие люди без порицания и наказания.

Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых грехов, ни больших, ни малых, никогда не были неверующими или язычниками ни до, ни после получения ими пророчества.

Пророк Ибрахим (мир ему)

В Священном Коране, в 51 аяте суры «Аль-Анбияъ» сказано: «Аллах оградил Ибрахима (мир ему) от неверия, даровав ему быть всегда на пути Истины».

Пророк Ибрахим (мир ему), как и все пророки и посланники Аллаха, обладал глубокой верой в Единого Бога и был огражден от неверия как до, так и после ниспослания ему пророчества. Он не поклонялся никому другому, кроме Всевышнего.

Слова пророка Ибрахима (мир ему), которые он произнес, увидев звезду (сура «Аль-Анам», аят 76), означают: «Разве это мой Бог?!».

Этими словами пророк Ибрахим (мир ему) отрицает ложное убеждение, что звезда может быть Богом. Этот аят ни в коем случае не означает, как полагают немусульмане и некоторые заблудшие, что пророк Ибрахим (мир ему), увидев звезду, засомневался, Бог это или нет. Правильное толкование аята таково: «Разве это достойно быть моим Богом?!». Это означает, что пророк Ибрахим (мир ему) прекрасно знал, без всякого сомнения, что божественность присуща только Аллаху. Далее в аяте говорится, что когда звезда исчезла из виду, пророк сказал: «Я не люблю то, что закатывается».

То, что переходит из одного состояния в другое, нуждается в чем-либо, а нужда — это недостаток. Кому присущ недостаток, тот не может быть Богом. Когда люди не поняли его слов, он, увидев луну, повторил то же самое, что говорил про звезду. Его опять не поняли, и он, увидев солнце, сказал то же, что говорил про звезду и луну, надеясь, что на этот раз его поймут. Когда же он не встретил понимания, то объявил о своей непричастности к их ложным убеждениям, к их поклонению идолам.

Пророк Юсуф (мир ему)

Всевышний оградил пророков от больших и малых грехов. Но, к сожалению, некоторые люди по невежеству в религиозных вопросах и из-за неверного понимания значения аята, в котором говорится о пророке Юсуфе (мир ему), думают, что он стремился к совершению прелюбодеяния с женой вельможи.

В одном из вариантов дословного перевода 24 аята суры «Юсуф» говорится: «И думала она о нем, и думал он о ней».

Значение этого аята таково: на самом деле жена вельможи Зулейха сама соблазняла его. Пророк же Юсуф (мир ему) ни в коем случае не думал о том, как приблизиться к ней, как полагают некоторые невежды. Исламские ученые, объясняя аят, передали нам несколько толкований. Одни сказали, что указанный аят Корана означает «хотел ударить ее», другие говорили, что он хотел оттолкнуть ее от себя. Но самым верным толкованием, как сказали некоторые ученые, считается следующее: он собирался оттолкнуть эту женщину, но увидел знамение Господа, то есть Аллах дал ему знать, что если он ее оттолкнет спереди, то она скажет мужу, что он хотел заставить ее совершить прелюбодеяние. Поэтому он не оттолкнул ее, а, уходя, повернулся спиной, и тогда она порвала на нем рубашку сзади. Этот факт свидетельствует о ее виновности.

Что касается рассказов, где говорится, что пророк Юсуф (мир ему) хотел совершить с ней прелюбодеяние, то это ложь, ведь это стремление недостойно пророков. Более того, жена вельможи сама признала невиновность Юсуфа (мир ему).

Важное замечание

Также заблудшие люди распространяют ложное мнение о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), что якобы он был привязан к мирским благам и поэтому женился на многих женщинах. Без сомнения, сердце Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) не было привязано к женщинам. Среди жителей Мекки даже до пророчества он был известен как Правдивый Мухаммад, которому не было, и нет равных по красоте характера. Он не был любителем ухаживаний за женщинами, как выдумали атеисты и другие неверующие. Если бы это было так, то выявились бы недостатки, за которые бы его могли упрекать жители Мекки после того, как он начал призывать их к поклонению Единому Создателю и отречению от язычества.

Терпение пророков

Пророки Аллаха больше всех испытывали беды и трудности и больше всех терпели. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Из тех, кто больше всех испытывал беды, были пророки, затем те, кто следовал за ними и кто брал с них пример».

Однако, как бы ни увеличивались трудности и беды, посылаемые пророкам Аллахом, они твердо и достойно переносили их. Всевышний даровал испытания пророкам для их же возвеличивания.

3. Совершенство ума. Пророком не мог быть человек с неполноценным умом, ибо то, с чем он пришел, и есть совершенство. Если бы пророк был человеком, не достигшим совершенства, то таковой посчитали бы люди и его проповедь. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.

4. Доведение до людей велений Всевышнего. Посланники получали откровение от Аллаха и обязаны были передать его людям, ибо они избраны Им именно для передачи людям истины и Его велений.

Пророки не могут иметь качеств, противоположных перечисленным. Это недопустимо для них.

Кроме того, пророки могли иметь то же, что и обычные люди: недомогание, радости и печали, болезни. Они ели, спали, имели семьи и работу.… Но, например, такие психические заболевания, как эпилепсия, шизофрения и т.д., способные подорвать их авторитет, пророкам не присущи.

Помимо вышеперечисленных сыфатов, присущих пророкам, есть три, которые свойственны только Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):

2. Он послан ко всем людям и джиннам. Законы, принесенные им, действительны до Судного Дня. Другие пророки были посланы к отдельным народам, сроки действия их законов были ограничены. Чудеса, которые они совершали, были достоянием своего времени. Священный Коран – великое чудо, дарованное Всевышним Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), будет иметь силу до Конца Света.

Также известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в Судный День будет удостоен Всевышним почетного места — Макам махмуд — и права высшего заступничества за грешников своей уммы, которое будет принято Аллахом.

Из книги «СБОРНИК НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ ПО ИСЛАМУ» (ШАРХ-УЛЬ-МУХТАСАР)

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Кто такие пророки?

Слово «пророк» на арабском звучит так «ан-набию». Это слово произведено от слова «наба», что означает «весть, сведение, сообщение, рассказ». Пророка называют на арабском именно так, потому что пророк рассказывает о Всевышнем.

В религиозной терминологии пророк – это человек, не имеющий ни во внешности, ни в характере ничего отвратительного или отталкивающего, которому снизошло откровение в виде законов, и эти законы он обязан соблюдать. А если пророку было повеление от Всевышнего не только самому исполнять веления Всевышнего, но и донести их до людей, то он является ещё и посланником (расул). Таким образом выходит, что каждый посланник был одновременно и пророком, но не каждый пророк являлся посланником.

Посланничество (ар-рисаля) достойнее и величественнее пророчества, поскольку оно объединяет в себе и Всевышнего и людей, ведь посланник имеет знания об Аллахе, поклоняется ему и в то же время наставляет и остальных людей. Посланниками из пророков считаются те, к которым Аллах обратился со следующими словами: «Я послал тебя…» или «Доведи до людей от Меня…». Достичь степени пророчества посредством какой-нибудь подготовки или усердного поклонения НЕВОЗМОЖНО! Пророчество есть милость Всевышнего, которой он наделяет лишь избранных Своих рабов. Пророчество невозможно заработать или удостоиться посредством занятия каким-либо видом поклонения, как, например, уединением от людей ради поклонения Аллаху, употреблением лишь дозволенного (халяль).

Пророчество – это избрание Всевышним Своего раба для наделения его слушанием откровения с канонами или какими-нибудь нормами, будь повеление от Аллаха на их распространение или нет. Если такое повеление будет, то это ещё и посланничество. Посылание к человечеству пророков – это милость от Всевышнего, а не необходимость, которая обязательно должна была быть выполнена Аллахом, как утверждали древние философы и некоторые заблудшие течения и секты в Исламе наподобие мутазилитов. Аллах – Творец всего и вся, Он никому и ничему ничего не обязан и не нуждается ни в ком и ни в чём, тогда как всё живое и неживое нуждается в Нём!

Аллах в Коране упомянул имена 25 пророков, и каждый мусульманин обязан знать их поимённо и быть убеждённым в их пророчестве. Мусульманину непозволительно не знать о том, что кто-то из них был пророком. Их имена: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Ибрахим, Лют, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Шуайб, Аюб, Зуль-Кифли, Муса, Харун, Сулайман, Давуд, Ильяс, Альяса, Юнус, Закария, Яхья, Иса и Мухаммад, мир им всем и благословение Всевышнего!

Относительно Люкмана, Узайра, Зуль-Карнайна среди богословов имеются различные мнения: одни говорят, что они тоже были пророками, другие говорят – праведниками. Однако тех, которые считают их пророками, большинство. Относительно Пророка Хизри (мир ему) учёные разделились на три мнения: одни говорят, что он был посланником, вторые – пророком, а третьи – праведником. Однако более весомым мнением считается, что он был пророком. Тот, кто, узнав о пророчестве упомянутых в Коране пророков, будет отрицать хоть одного из них, впадает в неверие (куфр).

Помимо вышеупомянутых пророков были и другие пророки и посланники, о которых подробно или даже вкратце не повествуется в Коране, а просто сказано, что Аллах отправлял пророков.

Мы обязаны верить не только в существование пророков, но и во всё то, с чем они пришли, о чём они поведали нам. В число того, что они поведали нам, входят священные писания, существование ангелов и т. п.

И мы должны быть твёрдо убеждёнными в том, что Аллах отправил много пророков и посланников – к каждому народу и к каждой общине, в разных местностях и в разные времена. Об этом говорится в следующем аяте Корана (смысл): «Я отправлял посланников и до тебя, о Мухаммад, о которых Я рассказал тебе и о которых не рассказал. Муса беседовал с Аллахом без посредников. Посланников отправлял Я, которые доносили от Меня благую весть о награде тем, кто уверует, и вещали о наказании тем, кто не уверует. Я посылал пророков, чтобы у людей не осталось никаких причин (для отговорок) и оправданий. Чтобы они не сказали на Том свете: «Господь наш, вот если бы ты отправил к нам посланника от Себя, мы бы последовали за ним и непременно были бы из числа уверовавших в Тебя». Аллах Великий и Мудрый» (сура «Ан-Ниса», аяты 164–165).

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

В другом аяте говорится (смысл): «Воистину Мы послали тебя, Мухаммад, с наставлением в роли вещающего о благом для тех, кто примет наставление, и о плохом для тех, кто его не примет. И не было ни одной общины, к которой не был послан пророк» (сура «Фатыр», аят 24).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

В ещё одном аяте, обращаясь к нашему Пророку (мир ему и благословение), Аллах сказал (смысл): «Твой Господь не губил ни один народ, прежде не отправив к ним посланника, который довёл до них Мою религию. И Мы уничтожили лишь те народы, которые оболгали пророков и не уверовали в Меня» (сура «Аль-Касас», аят 59).

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

Относительно общего количества посланных Аллахом пророков и посланников среди учёных есть два мнения. Согласно одному из них, всего было 8 тысяч пророков, из которых 4 тысячи было послано к израильтянам, а остальные 4 тысячи – ко всем остальным. Однако более весомым и достоверным является мнение, что пророков было 124 тысячи, из которых 313 были ещё и посланниками.

Пророчество или посланничество было предоставлено лишь человеческому роду. Пророком или посланником не могут быть ни джинны, ни ангелы. И эту истину не опровергают следующие слова Всевышнего (смысл): «Джинны и люди, разве не приходили к вам посланники от вас самих же, которые читали вам Мои заповеди и увещевали о наступлении Судного дня?» (сура «Аль-Анам», аят 130).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا

Потому что под словами «от вас самих же» имеются в виду только люди, т. е. Аллах с упрёком спросит в день Великого Суда джиннов и людей: разве Я не посылал к вам Своих посланников из числа людей?!

Тому, что посланниками могут быть лишь люди, не противоречит и следующий аят: «Аллах посылает посланников из ангелов и из людей. Воистину Аллах – всеслышащий и всевидящий» (сура «Аль-хадж», аят 75).

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Потому что под словами «посылает посланников из ангелов» подразумевается то, что Аллах отправляет посланников из ангелов для того, чтобы донести до посланников-людей религию, а не как посланников для распространения религии среди людей или джиннов.

Это подтверждает следующий аят Корана (смысл): «Язычники сказали: почему же в подтверждение слов Мухаммада не был ниспослан ангел? Вот если бы Мы отправили к ним ангела и они отказались бы от веры, то Мы бы их уничтожили подобно предыдущим не уверовавшим народам» (сура «Аль-Анам», аят 8).

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

Т. е. Аллах не отправил ни одного ангела в роли посланника к людям для обучения их религии, а отправлял лишь людей. Это утверждение подкрепляется и следующим аятом, в котором Аллах, обращаясь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), говорит (смысл): «Скажи язычникам, о Мухаммад, что если бы на земле вместо людей жили ангелы, то Мы бы отправили к ним посланника в лице ангела, а не человека, чтобы им было легче общаться между собой и понимать друг друга» (сура «Аль-Исра», аят 95).

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Пророки обладали такими качествами, как честность и непогрешимость. Непогрешимость есть сохранность от запретного, даже просто порицаемого (макрух, хиляфуль-авля), будь то внешне или тайно, в сердце. Пророки сохранены от совершения запретного не только во взрослый период жизни, но и в юности и детстве. Они сохранены от совершения внешних, видимых грехов, например от прелюбодеяния, распития алкогольных напитков, лжи… А также сохранены от тайных грехов (в сердце) – от зависти, гордости, совершения чего-либо не ради Аллаха, а напоказ… Все их дела и мысли ограничиваются совершением обязательного или желательного. Порой пророки и посланники совершают нежелательные поступки, причём не из-за собственного желания, а чтобы показать тем самым, что это не запрещено, как, например, пить воду стоя.

Таким образом, совершённое тем или иным пророком запретное дело в отношении их лишь внешне, на первый взгляд, кажется запретным и греховным, тогда как на самом деле, в действительности, в их поступках есть только благо и польза. Точно так же и братьям Юсуфа (мир им всем) Всевышний ниспослал откровение, что их брат, Пророк Юсуф (мир ему), завладеет Египтом. Таким образом, получается, что они были обязаны поступить так (потому что им снизошло откровение от Аллаха с повелением), хотя внешне это выглядело и запретным. Тот факт, что и Пророк Хизри (мир ему), и братья Юсуфа (мир ему), и другие пророки (мир им всем) совершали «греховные» поступки по повелению Всевышнего, подтверждает слова Пророка Хизри (мир ему), которые приводятся Самим Аллахом в Коране (смысл): «Я не совершил всё это (пробоину в корабле, лишение жизни мальчика…) по своей воле, напротив, я поступил так по повелению Всевышнего» (сура «Аль-Кахф», аят 82).

وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

Поэтому если кто-то из пророков совершил нечто, на первый взгляд кажущееся запретным, то это по воле Аллаха. Нельзя говорить, что такой-то пророк согрешил, а можно лишь сказать: совершил то-то и то-то или совершил «ошибку», да и то лишь в целях разъяснения, поскольку во всём, что они делали, была своя мудрость и повеление Всевышнего.

В пользу честности и непогрешимости пророков служит логический довод. А именно то, что если бы они грешили или совершали порицаемые поступки, то и для нас подобное считалось бы либо предписанием, либо желательным поступком. Ибо Всевышний повелел нам следовать за их словами, действиями и образом жизни в целом. А ведь Всевышний не повелевает нам совершать что-либо запретное или порицаемое.

Практически все богословы всех истинных религий сошлись воедино на мнении, что пророки и посланники сохранены от обмана и лжи в том, что они доводят от имени Всевышнего. Пророки не лгут даже в шутку, поскольку в хадисе Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) говорится: «Я шучу, но даже так говорю только правду» (Ат-Табарани, № 3578).

Если бы пророки не имели таких качеств, как правдивость и непогрешимость, то они не были бы избранниками Всевышнего и не удостоились бы степени пророчества, ибо Всевышний в Коране сказал (смысл): «Аллах сказал Ибрахиму: “Я сделаю тебя предводителем в религии”. Ибрахим сказал: “О Аллах, сделай предводителями и моих потомков”. Аллах ответил: “Предводительства удостоятся лишь праведные из твоих потомков”» (сура «Аль-Бакара», аят 124).

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Несомненно, что ложь или любой другой грешный поступок не является благим, праведным поступком. Это подтверждает, что пророки и посланники были праведными рабами Аллаха, что они не грешили, а иначе они не удостоились бы степени предводительства – пророчества!

Мы должны быть твёрдо убеждёнными в честности пророков. Честность есть соответствие сказанного ими действительности. Поскольку, если бы им была свойственна ложь, получилось бы, что ложь имеется и в речи Аллаха, потому что Аллах подтверждает всё сказанное Своими пророками и посланниками ниспосланием чудес, которые знаменуют собой их правоту (смысл): «Прав Мой раб во всём, что говорит от Моего имени!»

Пророкам свойственны совершенство ума, феноменальная память и справедливость. Всевышний наделяет Своих пророков и посланников совершенным умом для того, чтобы они могли приводить разного рода доводы и опровергнуть ложные и неправильные доводы оппонентов.

Всевышний в Коране сказал (смысл): «Мы дали тебе довод, Ибрахим, с помощью которого тебе удалось одержать верх в споре с неверующими. Вот так Мы возвышаем в степенях, одарив совершенным умом, знаниями и мудростью. Воистину Господь твой – Мудрый в том, что делает, и Он знает свои создания» (сура «Аль-Анам», аят 83).

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

В другом аяте Корана говорится (смысл): «Народ Пророка Нуха сказал ему: “Ты много дискуссировал с нами, а теперь покажи нам обещанное тобою наказание, если ты говоришь правду”» (сура «Худ», аят 32).

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Очевидно, что человек, не обладающий совершенным умом и остроумием, не способен дискуссировать с целым народом и более того одержать верх! А как мы узнали из Корана, пророки вели диспуты и побеждали в них.

Все пророки и посланники довели до своих народов всё, что Всевышний велел им довести до них. Потому что если допустить такое, что они могли бы утаить что-либо из того, что им было велено распространить среди людей, то и нам было бы обязательным – либо как минимум желательным – скрывать знания. Ведь нам велено Всевышним следовать за Его пророками и посланниками. Но скрывать знания – это неправильно, потому что скрывающий знания проклят Аллахом! Об этом говорится в Коране (смысл): «Воистину, те, которые скрывают истину, подобно священникам-иудеям, скрывающим то, что Мы ниспослали о Пророке Мухаммаде в Торе, прокляты Аллахом, Его ангелами, людьми и джиннами» (сура «Аль-Бакара», аят 159).

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Пророки и посланники обладали тремя видами знаний: 1) знания, на распространение которых было повеление от Всевышнего; 2) знания, которые Всевышний запретил распространять среди людей; 3) знания, в распространении которых Аллах предоставил пророкам выбор.

Пророками могут быть только мужчины, ибо Всевышний в Коране сказал (смысл): «Мы не отправляли до тебя (пророков), кроме как мужчин, к которым снисходило откровение свыше. Так спрашивайте же знающих, если сами не знаете» (сура «Аль-Анбия», аят 7).

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ

Всем пророкам и посланникам в момент получения ими их первого пророческого откровения было 40 лет. И никто из пророков не был рабом, все они были свободными людьми.

Да одарит нас Всевышний верой и любовью ко всем Его пророкам, особенно к последнему пророку, последнему звену, завершающему пророческую цепочку, – Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), и сведёт нас с ними в Раю! Амин.

Источник