кто такой рид дуглас
philipshero
philipsherophilipshero
ОБ ОДНОЙ ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ КНИГ ХХ ВЕКА: «СПОР О СИОНЕ». (Часть 1)
Но уже сегодня, когда тучи над человечеством быстро сгущаются, число желающих читать и число прочитавших книгу «Спор о Сионе» неуклонно растет. Бог все так устроил, что сегодня, несмотря на непрекращающиеся со стороны власть предержащих гонений на книгу, любой желающий может с ней познакомиться: она несколько раз издавалась небольшими тиражами в нашей стране; кроме того, текст книги размещен на многих сайтах в Интернете. В мае этого года в Швейцарии проходила очередная годовая встреча мировой олигархии в рамках так называемого Бильдербергского клуба (БК). Один из главных вопросов повестки дня БК – установление контроля над обращением информации в Интернете. Думаю, что книга Дугласа Рида – образец такой «неприятной» для мировой олигархии информации, так как она раскрывает многие тайны ее могущества.
Среди быстро растущего потока конспирологической литературы (причем некоторые из книг можно смело отнести к разряду «мусора») книга Дугласа Рида является никем не превзойденный труд, раскрывающий движущие силы мировой истории, борьбу тайных сил за мировую власть, идеологию (возведенную в ранг религии) этих тайных сил, механизмы захвата ими власти в отдельных странах Запада (прежде всего, Великобритании и США), закулисную деятельность по подготовке революций (в том числе так называемой «русской» революции), первой и второй мировых войн, неизбежность третьей мировой войны. Пожалуй, лишь одну книгу по масштабности и фундаментальности поднимаемых проблем можно поставить в ряд с книгой Дугласа Рида. Это книга нашего соотечественника Льва Александровича Тихомирова «Религиозно-философские основы истории», написанная в начале прошлого века (в годы первой мировой войны и гражданской войны).
Дуглас Рид и Лев Тихомиров – два непревзойденных мыслителя нашего времени, которые ставили правду выше любых политических и материальных расчетов, во имя правды мужественно шли на большие жертвы и подвергали свои жизни опасности. О каждом из этих авторов можно было бы написать целый роман, причем придумывать ничего не пришлось бы. Сейчас же хочу отметить, что указанные книги Дугласа Рида и Льва Тихомирова органично дополняют друг друга: первый из авторов больший упор делает на раскрытие идеологических и политических механизмов борьбы тайных сил за мировой господство, второй – философско-религиозных аспектов этой борьбы. Книга Дугласа Рида захватывает события мировой истории вплоть до конца 1956 года, а в книге Льва Тихомирова конечной временной точкой исследования является первая мировая война и так называемая «русская» революция 1917 года. Вместе с тем прогнозы обоих авторов относительно будущего развития мировой истории хорошо дополняют друг друга.
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Д. РИДА
Хотелось бы кратко остановиться на биографии Дугласа Рида. Родился он в Великобритании в 1895 году, умер в 1976 году в Южной Африке. Таким образом, большая часть сознательной его жизни пришлась на время двух мировых войн и многих других знаменательных событий ХХ века (революция 1917 года в России, экономический кризис 1929 года и депрессия1930-х гг., «новый курс» Ф. Рузвельта, начало «холодной войны», создание государства Израиль, бурные события на Ближнем и Среднем Востоке, включая Суэцкий кризис и др.). При этом ему пришлось быть в гуще некоторых из этих событий. В годы первой мировой войны был солдатом английских войск во Фландрии, где был дважды ранен. Между двумя мировыми войнами был журналистом всемирно известной газеты «Таймс», быстро стал широко известным среди читателей как корреспондент в в Германии, Австрии, других странах Европы, имел возможность напрямую общаться со многими государственными и политическими деятелями Запада и даже был вместе с делегацией Энтони Идена в СССР в 1935 году. Обладал редким сочетанием многих способностей: пытливостью ума, памятью, наблюдательностью, коммуникативностью, смелостью и вместе с тем трезвостью, настойчивостью, целеустремленностью и работоспособностью. А главное – честностью, благородством и жаждой правды, которая, по его мнению, необходима для исправления и улучшения окружающего мира. Внимательные читатели обращают внимание еще на одно качество Рида, которое в полной мере проявилось уже после его смерти – дар предсказания; некоторые даже называют его пророком. Острое восприятие творившейся в 1930-е годы неправды и лжи в мире политики, а с конца 1930-х гг. лишение средств массовой информации права доносить до своих читателей правду (введение жесткой цензуры, фактически – поощрение дезинформации) привели к уходу Д. Рида из «Таймс» (где он проработал в общей сложности 13 лет). Конкретным событием, подтолкнувшим его к этому шагу, был так называемый «Мюнхенский сговор», которым западные правители развязали бесноватому фюреру руки и фактически дали «зеленый свет» к подготовке большой войны.
Дуглас Рид
Биография, написанная с учетом его работы «Спор о Сионе»
(The Controversy of Zion)
Автор биографии – Кнуд Бьельд Эриксен, 3 марта 2007 год
Тот факт, что «диктатура глобализации» является наиболее экстренной и опасной мировой проблемой сегодня, как и последние 100 лет, делает этого английского джентельмена совершенно уникальным для нас, с его выдающейся способностью раскрыть тему в эмоциональной, основанной на документальных ссылках, пророческой манере. Дуглас Рид действительно уникален среди нескольких поколений миллиардов индивидуумов. Он является человеком, на примере которого мы можем и должны учиться. Это я объясню далее.
Шли годы, Рид развивался и становился мудрее. Национал-социализм и Гитлер были главными напастями того времени. Для Рида коммунизм был всегда на заднем плане, частью головоломки, которую он пытался разрешить. Писатель был человеком, который жил событиями настоящего, занятым репортером, всегда в дороге. В действительности, он упоминал, что его самая первая книга «Пламя Рейхстага» (The Fire of the Reichtag) (1934 год) не стала популярной потому, что он был слишком занят другими вещами. Он видел пламя Рейхстага и как иностранный корреспондент, он присутствовал на каждом судебном заседании. Автор переписал книгу в период войны, добавляя по ходу лет дополнительные факты.
Постепенно, только в 30-е годы он осознал действительную величину еврейской проблемы. В первой книге, которая принесла ему известность, «Ярмарке безумия», содержались лишь небольшие разрозненные замечания на эту тему. Например, Рид писал, что в 1935 году он сопровождал премьер-министра Энтони Идена (Anthony Eden) в его поездке в Москву: «Отдел цензуры, который представлял из себя целый механизм, контролировал игру и затыкал рот иностранной прессе, и состоял изодних евреев, и это была та вещь, которая удивила меня больше, чем что-либо другое в Москве». Евреи и сионизм были той недостающей частью головоломки, которую разгадывал Рид с самого начала своей карьеры. Автор совсем не думал о них, когда начинал заниматься журналистикой в возрасте 30-ти лет в «Таймс» (1925 год). Даже в 1935 году он едва ли придавал им значения. Писатель упоминает это в «Споре о Сионе». В его второй книге, «Беспредельное бесчестье», ярче прослеживалась его критика в адрес евреев – пропорционально этому увеличивалась его непопулярность среди издателей, вплоть до невозможности публиковаться вообще. Несколько издательских домов были взбешены возможностью публикации второй книги Рида, которая содержала пару глав, критикующих евреев. Некоторые из издателей требовали, чтобы автор удалил эти главы (на что он не соглашался). Иные издатели просто прекращали с ним всякие отношения.Яснее, чем когда бы то ни было, автор осознал проблему, когда в большом количестве в Англию начали прибывать еврейские беженцы. Он боялся, что они могли уничтожить ту Англию, которую он знал и любил. На протяжении десятилетия, когда он вынужден был оставаться в Англии из-за своего ухода из журналистики и из- за войны, он размышлял о роле евреев в мире и о скрытых течениях в политике. Рид избрал делом своей жизни расследование данной проблемы и донесение информации до потомком, которые будут иметь дело с этой проблемой. Уникальное повествование, которое не было издано при жизни автора и пылилось в столе 22 года после его завершения. Это была книга «Спор о Сионе». Тем временем, отдельные детали открытий писателя находили вопрощение в книгах, которые он мог еще публиковать, вопреки нарастающему возмущению международного мира издателей.В течение войны автор вынужден был оставаться в Англии, где он написал еще три книги на аналогичную двум первым книгам тематику, «Все наши завтра» (All Our Tomorrows) (1942), «Чтобы мы не сожалели» (Lest We Regret) (1943) и «От копоти до пепла» (From Smoke to Smother). Последняя книга была написана с апреля по октябрь 1947 года. Эта книга стала последней, что автор написал в Англии, до его эмиграции в Южную Африку месяцем позже. Он переехал раньше своей семьи. В книге «От кополи до пепла» среди многих прочих вещей писатель говорит, что «искоренение духовных ценностей представляется мне сейчас наиболее серьезной проблемой, и это должно быть остановлено. Я думаю, главным образом, о таких понятиях как религия, патриотизм, свобода, человеческое достоинство и честь. » Книга была написана одновременно с созданием государства Израиль, и об этом писатель говорит следующее: «эти десять лет, в которые крепла дьявольская сила на Земле, были для меня счастливейшими годами моей жизни», автор также говорит о зачинателе сионизма Леоне Пинскере (Leon Pinsker) как о «самой несчастной и непримиримой душе. которая хотела, чтобы евреи стали нацией в своей собственной стране; но он не хотел, чтобы эта нация жила в той стране. » Писатель также упоминает в этой книге, что в течение 25 лет работы журналистом, он был свидетелем подавления свободы слова. В ноябре 1947 года Рид уехал в Южную Африку и позволил своей семье (жена, которая была много моложе его, и которой он дал милое прозвище «Лорелей», и трое малолетних детей) остаться в Англии, пока он не освоится на новом континенте и не найдет «нечто, о чем можно писать», как он изложил это в своей следующей книге «Где-то к югу от Суеца» (1950). После восьми лет вынужденного пребывания в Англии автор едва сдерживал свое нетерпение. На родине он пытался предостеречь от духовного разложения и в то же время хотел найти нечто новое. В 1948 или 1949 годах писатель воссоединился со своей семьей, члены которой добрались до Дурбана на корабле. В 1949 или 1950 годах он снова расстается с семьей и отправляется в длительное путешествие – как автор говорил, намного более длительное, чем кругосветное – в путешествие по Америке для того, чтобы описать страну, которая, как понимал писатель, станет самой гостеприимной нацией для мирового еврейства. Результатом его поездки стала книга «Повсюду», завершенная в июне 1950 года и опубликованная в 1951 году, эпилог к которой был написан в июле, состоит из двух частей. В первой части содержится описание весьма длительного путешествия автора, приправленное множеством резких ремарок о разложении Америки. Вторая часть, названная «Закулисье» (Behind the Scene) является, вероятно, наиболее подробной предшественницей «Спора о Сионе», хотя в книгах «От копоти до пепла» и «Где-то к югу от Суеца» автор уже ставит волнующую его тему во главу угла. «Закулисье» представляет собой сжатую трактовку истории последнего столетия, окрашенную деятельностью двух конспирационно-революционных движений, коммунизмом и сионизмом, оба из которых зачинались в еврейских кругах России. В оценке исторических событий, писатель обращается к биографии первого президента Израиля Хаима Вайцмана «Пробы и ошибки» (Trial and Error). Возможно, это было первой пробой пера (как говорил сам Рид в начале главы «Переломный момент» книги «Спор о Сионе», он приступил к написанию книги в 1949 году), или по крайней мере первой части книги, которой суждено было стать столь известной, и которую автор позднее переписал и дополнил, изложив историческое развитие за последние две с половиной тысячи лет! После публикации книги «Повсюду» Дуглас Рид был изгнан из мира издательства и СМИ и он даже упоминает, что его книги «исчезли» из библиотек. Но автор не бросил своего ремесла. Ивор Бенсон (Ivor Benson) пишет в предисловии к «Спору о Сионе», что «когда стало очевидным, что его официальная карьера подошла к концу, автор, наконец, обрел время приступить к своей главной задаче, по сравнению с которой весь его предыдущий опыт был лишь подготовкой и образованием, образованием, которое не может дать ни один университет, и которое может полностью усвоить лишь счастливец и умница – годы работы автора зарубежным корреспондентом, его поездки по Европе и Америке, его встречи и контакты с великими лидерами политики современности, прибавив к этому жажду писателя «впитывать» знания посредством чтения и наблюдения всего лучшего, что могла предложить европейская культура.»
Ивор Бенсон также упоминает, что Рид начал писать «Спор о Сионе» в 1951 году, и писал на протяжении трех лет, вдали от своей молодой семьи, работая часть времени в Центральной библиотеке Нью-Йорка, часть времени проживая, весьма скромно, в Нью-Йорке и Монреале, до тех пор, пока на его старомодной печатной машинке не были напечатаны все 300 тысяч слов – 600 страниц уборным текстом, со множеством ссылок (см. выше, где Рид сам говорит, что он начал писать в 1949 году – он упоминает в книге «Повсюду», что заканчивая книгу в середине 50-х, он снова путешествует по всей Африке, затем Канаде и снова по США). Писатель отлично осознавал, насколько была ничтожна возможность издать свой великий труд при жизни. Но он знал, что такой день наступит. Автор говорит об этом в начале «Переломного момента», который был написан между 1953 и 1956 годами, когда он снова переписывает всю книгу. В 1956 году писатель временно завершает повествование, в момент, когда структуры коммунизма и сионизма, действующие вместе во имя мирового еврейского превосходства, слились воедино – и где закончилась половина «еврейского столетия». Писатель завершил эпилог книги в октябре и ноябре 1956 года.
Ивор Бенсон говорит в предисловии к «Спору о Сионе», что в течение лет, начиная с 1956 года и до смерти автора в 1976 году, книга хранилась в трех коробках наверху платяного шкафа в доме писателя в Дурбане. Существовала переписка, содержащая обсуждение названия книги с единственным издателем, но рукопись никогда не была направлена ни в один издательский дом. Прошло 22 года до того, как книга впервые вышла в свет в Южной Африке. Рид «позволил себе отдых и пребывал в мире с собой, потому что при учете существующих обстоятельств он сделал все, что мог, для своего великого труда, и принял свою вынужденную отставку, как журналист и писатель, оставил прошлое прошлому и с радостью приспособился к иному образу жизни, где большинство его новых друзей и знакомых были очарованы живым умом писателя и отлично развитым чувством юмора и долгие годы оставались в неведении, что перед ними был известный писатель Дуглас Рид.»Автор был уверен в одном: произойдет это при его жизни или нет, но наступит день, когда появится возможность и способ передать миру послание пересмотрого им варианта истории и главное сообщение христьянства. Последние двадцать летКонечно, было бы интересно узнать, хотел бы Дуглас Рид поменять текст «Спора о Сионе» в течение последующих двадцати лет своей жизни, если бы было, что добавить к своему труду.По-видимому, нет.Было бы интересно знать, как он проводил свое время и познакомиться с людьми, которые знали его лично. Однажды, быть может, это будет реальным. Похоже, что Ивор Бенсон был близким другом писателя. Он умер несколько лет назад. Но его жена все еще жива и находится в Родезии. Дуглас Рид всегда оберегал свою личную жизнь от посторонних взглядов, хотя и писал в автобиографическом стиле. В книге «Пророк в своем Отечестве» писатель рассказывает, как он познакомился со своей женой, которой он дал прозвище «Лорелей», а также немного о жизни своей семьи и весьма кратко о трех детях, которые были рождены в 40-х годах. Упоминается, что жене писателя в 1940-1941 годах было двадцать лет и, предположительно, она все еще жива. Дети автора могут, конечно, быть важнейшими источниками информации о писателе. Бесспорно, необходимо уважать право автора на личную жизнь, но он заслуживает много больших внимания и славы, которые «иссякли», когда в 1938 году он вступил на «запретную территорию». Моими единственными источниками информации о писателе были тексты Ивора Бенсона и, собственно, заметки Рида, рассеянные по его ранним работам, особенно в книге «Спор о Сионе» и паре других книг, которые он написал, проживая в Южной Африке. В 1966 году, когда Родезия самопровозгласила независимость от Великобритании, автор поехал туда и результатом его бесед и расследований стала книга «Битва за Южную Африку» (The Battle for South Africa), написанная в 1974 году, и незадолго до своей смерти он написал сокращенную версию «Спора о Сионе», названную «Великий Проект ХХ столетия», небольшая брошюра 45 страниц формата А-6. Таким образом, автор сократил историю с 300 000 слов до примерно 13 000 слов.
В этих последних трех книгах писатель не говорит много о евреях или сионистах. Он использует много сдержанных выражений, как, например, «силы под маской «либерализма». Тем не менее, это не показатель того, что он изменил свой взгляд на роль евреев в истории. Я могу лишь догадываться о причинах сдержанности автора, вероятно, это было сделано для опубликования книг. В книгах о Родезии и Южной Африки писатель показывает лишь последние события, происходящие на Западе; автор видел, что Запад стал заложником сделки, заключенной между лидерами мировой революции и коррумпированными политиками Запада, находясь под неослабевающим давлением сионистов. Основной лейтмотив писателя – гиппократия по поводу освобождения африканцев от тирании, в то время, как правда была в том, что Африка в своем развитии была отброшена назад в каменный век, откуда и пришла. Автор также рассказывает об атаках на белое население и о ясно различимой войне против мира белого человека, возникает новая тема, где затрогивается вопрос о значении расы, тема, которую Рид не развивал ранее в своих книгах, насколько я помню. В 1966 году он «оценил» действие нового эмиграционного закона США, который изменял расовый состав населения США с преимущественно белого на все более и более цветное, автор также «оценил» движение за гражданские права и возможность новой эмиграционной волны. Так, Рид видел основной мотив войны против Запада и еврейской атаки на белого человека, кроме того, он также, без сомнения, предполагал, что произойдет нечто подобное современной массовой эмиграции из стран третьего мира, хотя, он, вероятно, и не смел вообразить, что люди Запада будут к этому столь терпимы.
В «Великом Проекте» автор упоминает Сесиля Родса (Cecil Rhodes) и его планы создания мирового британского правительства и кроме прочего, писатель, вероятно, изучал книгу «Не смейте называть это заговором» (None Dare Call it Conspiracy) Гэри Аллена (Gary Allen) (1976), в которой идет речь о группе Билдерберга (the Bilderberg-group) и о Совете по иностранным делам (the Council of Foreign Relations) как игроков кулуарных политических интриг. Но, похоже, что это не меняет основных представлений автора о движущих силах в процессе разрушения мира, которые в «Споре о Сионе» он называет талмудическими. И то, что Запад несет огромную ответственность за то, что они могут преуспеть в этом разрушении.
Сегодня Дуглас Рид и его видение событий мировой истории актуальны как никогда. Естественно, автор ожидал урегулирования конфликта между «добром и злом» самое позднее при смене столетий, и в Родезии в 1966 году, и в Южной Африке в 1976 году он видел знамения великого «третьего события» (Третьей Мировой войны), столь желаемой скрытыми силами для того, чтобы установить в мире свою диктатуру. Но разве сегодня мы не близки к мировой войне, которая началась сначала против Ирака, а сейчас, возможно, перекинется и на Иран, и все это ради Израиля вкупе с еврейскими лидерами мировых СМИ в качестве поджигателей? Разве мы не свидетели создания Великого Израиля, в то время как Соединенные Штаты, совсем недавно еще мощнейшая нация, терпит сегодня крушение? Разве не наблюдаем мы сегодня повсеместный упадок нашей культуры, направляемый и нагнетаемый ведущими еврейскими силами перво-наперво в СМИ, политике и финансах? Или насаждаемая ими мульти-культура на Западе в противовес осуществлению политики монокультурного расизма в Израиле? Разве мы не видим, что созданы революционные массы нового мира, которые должны надавить на мировые правительства снизу через ООН, ЕС, конвенции, атаку СМИ и политический протекторат, пока отлично расставленные по политическим местам лидеры сионизма не осуществят похожее давление сверху? Разве мы не живем в действительности тиранического мира,руководимого событиями 11 сентября и законодательством террора, охвативших весь западный мир, живем в тирании, которой не достает еще лишь пары террористических атак для того, чтобы формально расставить все «по своим местам»? Похоже, что мировые вооруженные силы уже на своих местах и на основе Нюрнбергского Трибунала и конвенций против геноцида (учрежденных преимущественно евреями) введено «всемирное законодательство».
«Заговор правды»
перед воображаемой опасностью
и ленятся увидеть настоящую.
Часть 1
Дуглас Рид как уникальный исследователь мировой истории
Принято считать, что наиболее полно и глубоко законы и механизмы мировой истории человечества раскрыты в работах таких широко известных авторов, как Арнольд Тойнби (многотомный труд «Постижение истории»), Освальд Шпенглер («Закат Европы»), Фрэнсис Фукуяма («Конец истории»), Самуэль Хантингтон («Столкновение цивилизаций») и некоторых других авторитетов, имена которых у всех на слуху.
Среди быстро растущего потока конспирологической литературы (причем некоторые из книг можно смело отнести к разряду «мусора») книга Дугласа Рида является никем не превзойденным трудом, раскрывающим движущие силы мировой истории, борьбу тайных сил за мировую власть, идеологию (возведенную в ранг религии) этих тайных сил, механизмы захвата ими власти в отдельных странах Запада (прежде всего, Великобритании и США), закулисную деятельность по подготовке революций (в том числе так называемой «русской» революции), первой и второй мировых войн, неизбежность третьей мировой войны. Пожалуй, лишь одну книгу по масштабности и фундаментальности поднимаемых проблем можно поставить в ряд с книгой Дугласа Рида. Это книга нашего соотечественника Льва Александровича Тихомирова «Религиозно-философские основы истории», написанная в начале прошлого века (в годы первой мировой войны и гражданской войны).
Жизнь и творчество Дугласа Рида
В годы войны и два года после ее окончания писатель находился в Англии, где написал еще ряд книг: «Все наши завтра» (1942 г.), «Чтобы мы не сожалели» (1943 г.), «От копоти до пепла» (1947 г.). В 1947 году он уезжает в Южную Африку, где пишет следующие свои книги: «Где-то к югу от Суэца» (1950г.), «Повсюду» (1951г.), «Узник Оттавы»[2] (1953г.). Последние книги Дугласа Рида очень существенно отличались от первых тем, что в них он уже ставил четкие вопросы о тайных силах, оказывающих влияние на государства, на все стороны общественной жизни, на ход мировой истории, и так же четко давал на них ответы. Подконтрольные мировой олигархии издательства с большой настороженностью стали относиться к такому «неудобному» автору. В конце концов, все издатели прекратили свои отношения с Ридом. Он стал «персоной нон грата».
После завершения своего главного труда Рид прожил еще два десятилетия. В этот финальный период своей жизни он написал еще две книги: «Битва за Родезию» (1966) и «Осада Южной Африки» (1974). В этих книгах он говорил о противостоянии «белой» и «черной» Африки, описывал тайные маневры Запада вокруг южной части африканского континента, предсказывал «черную революцию» (поддержанную тайными кругами Запада), быстрое возвращение Африки к первобытному состоянию. Как глубокий мыслитель Рид в своих размышлениях о состоянии и судьбах юга Африки просматривал общемировую тенденцию: необъявленную и не афишируемую войну против мира белого человека, а фактически против остатков христианской цивилизации. Движущей силой этой войны он видел те же самые закулисные силы разрушения, которые в свое время провоцировали революции в Западной Европе и России, первую и вторую мировую войны, сионизм и создание государства Израиль. Т.е. те силы, выявлению которых он посвятил «Спор о Сионе». Он предупреждал о той волне цветной иммиграции, которая захлестнет в последние десятилетия ХХ века страны Запада (а сегодня захлестнула и Россию).
Автор ушел из жизни в 1976 году, а рукопись «Спора о Сионе» пролежала 2 года в трех больших папках на платяном шкафу в его доме в Дурбане. В 1978 г. она, наконец, была опубликована на английском языке. В середине 1980-х гг. она за границей была переведена на русский язык, и впервые на нашем книжном рынке она появилась в сокращенном виде в 1991 году (как приложение к журналу «Кубань»). Первое полное издание вышло еще через два года[3]. После этого, по нашим данным в России книга переиздавалась, по крайней мере, пять раз, но небольшими тиражами. Книга также размещена в Интернете.
Если до начала работы Рида над «Спором о Сионе» издатели, журналисты и политики просто объявили бойкот мужественному писателю, начавшему разоблачать тайны мировой власти. После выхода книги в свет они, не будучи способными полностью замалчивать это знаменательное событие, занялись его очернительством. Одни принялись выискивать в работе фактические ошибки, и, найдя две-три «блохи», делать заключение: такому автору нельзя доверять. Другие поступили еще проще: объявили Дугласа не вполне здоровым человеком[4]. Однако сегодня предсказания Дугласа о дальнейшем развитии событий в мире сбываются, и с этим не поспоришь. Поэтому мировая закулиса опять вернулась к замалчиванию книги и ее автора.
Часть 2
Основные положения «Спора о Сионе» (события до конца XIX века)
Чаше всего и почитатели, и противники «Спора о Сионе» на вопрос: «О чем эта книга?» дают короткий ответ: «О еврейском вопросе». Отчасти они правы, отчасти нет. Для противников такая постановка вопроса выгодна, т.к. она позволяет прибегнуть к традиционному приему: автора и его сторонников обвинить в так называемом «антисемитизме», что очень эффективно в современных условиях и не требует со стороны критиков никакого интеллектуального напряжения. Для некоторых почитателей такая постановка также удобна, т.к. им «и так все понятно» («во всем виноваты евреи»), а книгу можно пробежать по диагонали (для того, чтобы найти в ней необходимые примеры и факты, подтверждающие «виновность евреев»).
В 8-7 вв. до Р.Х. Израильское царство было завоевано ассирийцами, а десять колен Иакова были переселены на другие территории и постепенно ассимилировались. Таким образом, большая часть евреев перестала существовать еще более 2,5 тысяч лет назад, а вместе с тем постепенно исчезла та религия евреев, которую по недоразумению многие называют иудаизмом.
Валентин Юрьевич Катасонов, доктор экономических наук, профессор МГИМО
[1] Эта книга под другим заголовком недавно была издана на русском языке: Дуглас Рид. Хотел ли Гитлер войны: к истокам спора о Сионе. – М.: Алгоритм, 2010.