кто такой шайхзада бабич
Кто такой шайхзада бабич
История в кадре / History.doc запись закреплена
28 марта 1919 года убит коммунистами Шайхзада Мухаметзакирович Бабич.
За что боролся и как погиб Ш.Бабич (78)
В марте 1918 года Бабич вместе с членами Башкирского правительства был арестован большевиками и оказался в одной камере с Заки Валиди. От неминуемого расстрела их спас ночной рейд дутовских казаков под командованием корнета А.Карамышева… В июле он уже занимался формированием башкирских отрядов в двух волостях Уфимской губернии.
В январе-феврале 1919 года Шайхзада пишет объёмное поэтическое «Обращение к башкирскому народу», которое во многом способствовало бескровному переходу башкирских частей на сторону Красной армии. 25 февраля 1919 года приказом военно-революционного комитета Башкортостана Ш.Бабич и молодой поэт, философ, редактор Абдулхай Иркабаев назначаются на работу в отдел печати Башревкома. 24 марта сотрудники отдела печати, погрузив архив правительства и типографию, в сопровождении 30 башкирских конников отправились из Темясово в Красную Мечеть (примерно 170 км, нынешнее Мраково), чтобы дождаться прибытия основных частей башкирских войск и отправиться в Стерлитамак, где должны были разместиться Башкирское правительство и Башревком. По пути они останавливались во многих аулах. И всюду Бабич выступал на митингах со своим пламенным «Обращением», объяснял людям, что башкирский народ больше страдает от белогвардейцев.
«Свети народу своему!» – примерно так звучит один из поэтических призывов Шайхзады Бабича, которому он следовал всю свою короткую, но яркую жизнь. Яркую, как свет, которым он одарил башкирскую литературу.
https://bash-news.ru/5884-za-chto-borolsya-i-kak-pogi..
У тебя глаза багровы, ты и тучен, и румян.
Что ты ценишь? Только брюхо! Что ты любишь? Чистоган!
«Я — социалист!»— кричишь ты, ибо красен медный лоб:
Как ты кровью насосался, бедноту вгоняя в гроб.
Почему белки и веки залил густо красный цвет?
Потому что в сердце пусто, потому что сердца нет!
Почему покрыты губы нездоровой синевой?
Это проступает злоба, это нрав жестокий твой!
Почему, социалиста званье смелое украв,
Красной лентою свободы ты украсил свой рукав?
1917
В портянках грязных, и в штиблетах поношенных, и сам нечист,
Надел ты пояс ярко-красный, клянешься: «Я социалист!»
Припас в своей душонке черной ты ярко-красные слова,
И комья грязи в красной тряпке швыряешь, полон хвастовства.
На площади ты негодуешь, что жизнь простых людей тяжка,
А дома — об одном лишь дума: как облапошить бедняка?
На площади кричишь о хлебе и сеешь ты в речах добро,
А дома блещет пред тобою наследственное серебро.
Кто такой шайхзада бабич
Шайхзада Мухаметзакирович Бабич родился 2 января 1895 года в
д. Асяново Дюртюлинского района. Отец его, указной мулла с. Асяново Мухаметзакир, был из известного рода Бабичевых. Они выращивали хлеб, служили Отечеству, защищая Россию.
Место дома отца Ш. Бабича Мухаметзакира в
д. Кигазытамаково
Равиль Бикбаев, народный поэт Республики Башкортостан, председатель Союза писателей вспоминал: «Хотя Бабич родился в деревне Асяново Дюртюлинского района, его корни начинаются с деревни Кигазытамаково Мишкинского района. Половина деревни Кигазы – Бабичевы. То внимание, которое уделяется деревне Асяново, в той же мере должно быть уделено деревне Кигазытамаково».
После получения вести о его страшной гибели сына отец поэта Мухаметзакир сказал родным и близким: «Сын не хотел, чтобы я служил муллой, я воспринимаю его слова как завещание». Покинув духовную службу, он уехал в родное Кийгазытамаково Мишкинского района и умер там спустя 2 года.
Похоронен в Кигазытамаково.
Родной брат Шайхзады Фатхелкадир в своих воспоминаниях пишет: «Наш отец, Мухаметзакир Гильванович Бабич, по сути был башкиром деревни Кигазытамаково нынешнего Мишкинского района Башкортостана. Многие башкиры этой деревни носят фамилию Бабич».
Сестра Шайхзады Фасхат о своем дедушке Гильване (отец Мухаметзакира) сообщает так: «Он в деревне Верхние Шады женился на башкирской девушке».
Родные сёстры поэта
Фасхат (справа) и Рафига
с сыном Наилем.
Назир Ахметсафинович (внучатый племянник поэта)
с женой
Из воспоминаний сестры поэта Рафиги: «Я сама настоящая башкирская девушка. Шайхзада Бабич — мой самый дорогой брат».
В д. Кигазытамаково живет дедушка Назир, который приходится внуком родного брата Ш.Бабича Мухаматкарима. Каримов Назир Ахметсафинович родился в 1936 году, воспитывал его дедушка Мухаматкарим, поэтому он прекрасно знает свою родословную. Сам он взял себе фамилию своего дедушки Мухаматкарима.
Сейчас Назир Ахметсафинович со своей семьей живет в Мишкинском районе д. Кигазытамаково. Его сын Мунир заведует клубом в родной деревне.
У деревни Кигазытамаково своя история. В ней немалое место отводится и истории школы. В Кигазытамакской школе изучают башкирский язык – язык Ш. Бабича. Решением Мишкинского районного Совета от 29 ноября 2004г.
№ 44 Кигазытамакской неполной средней школе присвоено имя Шайхзады Бабича.
Бабичевы — вотчинники древнего башкирского дуванского рода. Родословная Бабичевых объединяет пять поколений.
Дедушка Бэбес — его сын Мухтар — его сын Ишбулды — его сын Гильван — его сын Мухаметзакир — и его сын Шайхзада. Мухтар Бабичев жил в 1742- 1822 годах. У него были пять сыновей: Илекай, Ишбулды, Ишалы, Ишкилде, Гайнулла. Илекай Мухтаров был походным старшиной, участвовал в Отечественной войне 1812 года. Он до конца своей жизни жил в деревне Тартышево. Мухаметзакир (отец поэта) проживал в д.Тартышево, д.Асяново, д.Кигазытамаково.
Творческий путь поэта
Получив начальное образо¬вание в школе отца, в 1911-1916 годах учился в медресе «Галия» в городе Уфе. В первые же годы уче¬бы он становится заметной лично¬стью в медресе. Является актив¬ным участником выпуска рукопис¬ных журналов «Крючок» («Кармак»). Ба¬бич становится организатором кон¬цертов «Кружка национальных ме¬лодий, сцены и литературы». На этих концертах он читает стихи, вир¬туозно играет на мандолине, тут же со¬чиняет и исполняет песни.
Открой мне, книга, навсегда
сокровища свои,
Из чистых родников меня ты
знаньем напои.
Скорей открой мне путь прямой
среди кривых дорог,
Пожар невежества залей водой
прозрачных строк!
Для него самым великим наставни¬ком в поэзии с ранних лет был Габдулла Тукай. В 1911 году Бабич одним из первых в башкирской поэзии посвятил ему сти¬хотворение.
В летние месяцы 1910 и 1913 годов учительствует среди казахов. Он жи¬вет в ауле Дусенбай близ Тургая у ка¬заха по имени Муртаза и учит детей.
Одним из центральных произве¬дений в творчестве Бабича является стихотворение «Моему народу», написанное в 1914 году.
С этого стихотворения и началась настоящая творческая зрелость поэта. В нем особенно четко определе¬на его эстетическая программа.
Всю свою жизнь Бабич прекло¬нялся перед народом, который превратился в огромную его любовь. И все мысли и чувства поэта были неотделимы от этой любви. Если 1914 год поэт встретил с высоким стремлением «Ради народа!», то в 1915 году он об¬ращается к современникам с призы¬вом «Ради счастья провели отныне жизнь свою короткую в борьбе!». В 1916 году в известных стихотворени¬ях «Жду», «Для кого» устремления по¬эта приобретают еще большую жиз¬ненность и остроту.
Шайхзада Бабич, естественно, не мог оставаться в стороне от ожесто-ченных споров о судьбе башкир, где порой допускались оскорбительные выпады против них.
В стихотворении «Ожидание», напи¬санном в 1916 году, каждая строка полна любви к родному народу, веры и надежды в его будущее.
В 1916 году Шайхзада Бабич создал свою знаменитую поэму «Газазил», где молодой автор выражает протест против кровопролития в первой империалистической войне, остро выс¬меивает религиозные суеверия.
Во многих его произведениях боль¬шое место занимают темы проклятия миру социального неравенства, его неприятия и ухода в неизвестность, усталости от жизни.
В 1914-1919 годах Бабич снискал себе большую попу¬лярность именно как сатирик и юмо¬рист на сценах Уфы, Оренбурга, Тро¬ицка, Бирска, Темясова. На разных празднествах люди, как заво¬роженные, слушали выступления по¬эта. Он мог один вести целые вечера. Имя поэта передавалось из уст в уста.
В пе¬риод февральской революции он по¬могал организовать и выпустить в Троицке газету «Освобожденная нация». И сам опубликовал в ее первых номерах стихи «Да здравствуют рабочие», «Подарок свободы», проникнутые ре¬волюционным духом. В 1917 году Бабич начинает работать в Оренбургском сатирическом журнале «Кармак».
Шайхзада Бабич в своих стихах мечтал о счастливой жизни народа, поэто¬му он искренне обрадовался Октябрь¬ской революции. После провозглаше¬ния Башкирской автономии он вступа¬ет в ряды Башкирской армии. Он был редактором газеты «Башкорт» и членом штаба Башревкома. В конце февраля 1919 года Шайхзада сочинил свое зна¬менитое «Стихотворное обращение к башкирскому народу», в поэтической форме объясняя переход Башкирско¬го войска на сторону красных. Это обращение было издано десятитысячным тира¬жом и распространено среди воинов Башкирской армии и населения Во многих стихотворениях Шайхзада Бабич горячо привет¬ствовал создание Башкирской автоно¬мии, с гневом обрушивался на ее против¬ников. Он много стихотворений посвятил Баш-кирской армии, сражался за подлин¬ную автономию.
Жизнь поэта Шайхзады Бабича трагически оборва¬лась 28 марта 1919 года в селе Зилаир.
Поэт вобрал в себя мудрую поэзию народа, поэтому всегда живет и бу-дет жить в памяти народа, вырастив¬шего и поднявшего его на подобающую ему высоту.
Бабич Шайхзада Мухаметзакирович
Бабич Шайхзада Мухаметзакирович – поэт, классик башкирской национальной литературы и политический деятель.
Родился 2 (15) января 1895 года в деревне Асяново Бирского уезда Уфимской губернии, ныне Дюртюлинского района Республики Башкортостан, в семье муллы. Начальное образование получил в родной деревне, в медресе у своего отца Мухаметзакира. В 1910 году Шайхзада прибыл в Казахстан с целью обучения детей.
В 1911-16 годы – Шайхзада Бабич шакирд медресе «Галия» в Уфе.
Во время учёбы он увлекался творчеством, познакомился со многими деятелями литературы такими как Мажит Гафури, Галимьян Ибрагимов, Хабибулла Габитов, Сайфи Кудаш, Зия Уммати, Гизетдин Исанбердин, участвовал в литературном и музыкальном кружках, печатался в рукописном литературном журнале «Парлак». В 1916 году, по окончании «Галии», Бабич учительствовал в Троицке, сотрудничал с сатирическим журналом «Акмулла», публикуя свои первые сатирические и юмористические стихи.
В 1917 году переезд в Оренбург дал возможность молодому поэту плодотворно поработать в сатирическом журнале «Ҡармаҡ» («Крючок»). С осени 1917 года Бабич участник башкирского национального движения, секретарь Башкирского областного центрального Шуро (совета), редактор газеты «Башҡорт», руководитель молодежной организации башкир «Тулҡын» («Волна»), ближайший соратник А.-З. Валиди.
В 1918-1919 годы – военный корреспондент в башкирских войсках.
25 февраля 1919 года назначается сотрудником отдела башкирской советской печати Башревкома. 29 марта 1919 года при перевозке типографии Башревкома в Оренбург Шайхзада Бабич был жестоко убит в селе Зилаир Зилаирского кантона только что созданной Башкирской АССР.
Таковы основные моменты биографии Ш. Бабича, за ними – творчество поэта.
Ш. Бабич оставил богатое и содержательное поэтическое наследие: его эпиграммы, пародии, стихотворные сатиры, оды, элегии, песни и стихотворные обращения и послания, басни, баллады и поэмы оказали огромное влияние на духовную культуру народа и подняли литературу на новый уровень развития.
Первые его стихи «Эй китап» («О, книга»), «Бәхетһеҙ мин» («Несчастен я»), «Беҙҙең баҡса» («Наш сад»), «Ямғыр теләге» («Дождик, лей»), «Зарланыу» («Жалоба») и другие были написаны в 1910 году. С 1913 года его публикации начали появляться в журнале «Шура». При жизни поэта был издан всего лишь один его сборник стихов в Оренбурге под названием «Йәш Башҡортостан. Зәңгәр йырҙар» китабы («Синие песни. Молодой Башкортостан», 1918).
Шайхзада Бабич пришел в литературу, вдохновленный идеями просветительства и национального возрождения. Стихотворение «Халҡым өсөн» («Для народа», 1914), выразило его программные устремления. Духовные и творческие искания Бабича были тесно связаны с ростом самосознания башкирского народа.
В период Февральской революции он помогал организовать и выпускать в Троицке газету «Хөр милләт» («Освобожденная нация», 1917). И сам публиковал в ее первых номерах стихи «Йәшәһен эшселәр!» («Да здравствует рабочий!», 1917), «Хөрриәт бүләге» («Подарок свободы», 1917), «Тәмҫил киҫәге» («Сходство частичное», 1917), проникнутые духом борьбы за будущее народа.
Шайхзада Бабич автор многих героических стихов, зовущих к борьбе за свободу и независимость «Башкортостан» (1917-18), «Көтмәҫтән» («Нежданно», 1917-18), «Салават-батыр» (1917-18), «Күҙеңде ас» («Раскрой глаза!», 1917-18) и других. В произведении «Большевиктар менән килешеү туралы башҡорт халҡына көйлө хитап» («Стихотворение – обращение к башкирскому народу», 1919) Бабич сумел объяснить о сложностях национальной борьбы и роли З. Валиди в этой борьбе
Шайхзада Бабич виртуозно владел мандолиной, прекрасно пел башкирские народные песни. Многие композиторы уже в советское время обращались к стихам Бабича. Ведущие композиторы Башкортостана Загир Исмагилов, Хусаин Ахметов, Рим Хасанов и другие часто писали песни и романсы на его стихи. В его лирике прослеживается красота природы и нежные чувства («Яҙғы йыр» («Весенняя песнь», 1917-18), «Ҡурайҡайға» («Курай», 1917-18), «Минең фәрештәм» («Мой ангел», 1917), «Исемдәр баҡсаһы» («Цветник имен», 1917) и др.). Восхищает музыкальное звучание таких стихов, как «Скрипка» (1915) и «Мандолина» (1914).
Шайхзада Бабич завоевал популярность как блестящий сатирик и юморист. Баллада «Ҡандала» («Клоп»,1916), поэма «Газазил» (1916), цикл эпиграмм «Китабеннас» стали заметным явлением во всей тюрко-язычной литературе. Бабич высоко поднял культуру и технику стиха, успешно использовал в своем творчестве традиции башкирских народных песен и кубаиров, учился на лучших образцах восточной классической поэзии.
Творческий путь Шайхзады Бабича продолжался менее десяти лет, произведения поэта публиковались в печати в течение всего четырех-пяти лет. По словам Равиля Бикбая, огромна заслуга Шайхзады Бабича в том, что он поднял на новую высоту искусство слова, обогатил идейно-эстетическое содержание башкирской поэзии, неоспоримы его заслуги и в развитии поэтического мастерства.
В 1995 году постановлением Кабинета Министров Республики Башкортостан с целью поощрения наиболее талантливой молодежи была учреждена Государственная республиканская молодежная премия имени Шайхзады Бабича в области литературы, искусства и архитектуры. И с тех пор стало доброй традицией ежегодное чествование молодых талантов нашей республики в канун Дня российской молодежи.
В последние десятилетия книги Шайхзады Бабича были изданы в Уфе и Казани. На могиле поэта в селе Зилаир и Уфе воздвигнуты памятники. Имя выдающегося поэта носят улицы в столице, во многих городах и населенных пунктах республики. Булат Юсупов снял художественный фильм о жизни поэта.
Долгие годы существовали запреты на изучение творческого наследия Бабича, оставившего яркий след в башкирской поэзии. Были репрессированы И. Насыри, Абус и другие писатели, занимавшиеся исследованием поэзии Бабича. После 1956 года его реабилитировали. В этот период к изучению поэзии Бабича обратился известный литературовед А. Харисов. Однако в 1970-х годах творчество Бабича снова оказалось под запретом. Долгие годы не издавалось первое монографическое исследование, проведенное Р. Бикбаевым. Лишь после 1980-х годов он сумел приступить к изданию и изучению литературного наследия талантливого поэта. После ряда запретов вновь в школьную программу вернулись поэтические произведения Бабича.
Родословная Шайхзады Бабича
Мухаметзакирович Бабич башкирский поэт и классик национальной поэзии родился 2 января 1895 года в селе Асяново Бирского уезда Уфимской губернии, ныне Дюртюлинского района Республики Башкортостан.
В это село отец Шайхзады Мухаметзакир был приглашен и утвержден имам-хазратом в 1888 году. До переезда в Асяново родители Шайхзады проживали в деревне Кайгазытамак Канлинской волости Бирского уезда с 1852 года. До этого Бабичевы проживали в деревне Тартышевой Дуванейской волости. Из деревни Тартышево Бабичевы переселились после удовлетворения их прошения, Главнокомандующим башкирско-мещеряцким войском и военным губернатором А.В. Перовским, о переселении их на свои вотчинные земли с основанием новой деревни у устья речки Кайгазы, названной Кайгазытамак.
Получив начальное образование в школе отца, в 1911-1916 годах учится в медресе «Галия» города Уфы. В первые же годы учебы становится заметной личностью в медресе. Являлся инициатором и активным участником выпуска рукописных журналов «Крючок» и «Парлак». В летние месяцы 1910 и 1913 годов учительствовал среди казахов. Влюбленного в произведения башкирского фольклора поэта зачаровало устное народное творчество казахского народа. Он слушает состязания акынов, заносит в свою тетрадь их остроумные и мудрые слова и выражения. После окончания медресе Бабич год учительствовал в Троицке. Здесь он встретил Февральскую революцию, написал восторженные, полные надежд стихи о свободе. В августе 1917 года он переехал в город Оренбург. Тогда Оренбург был культурным центром башкир. Свержение самодержавия пробудило надежды народов России на национальное самоопределение, на завоевание государственности. Башкирское национальное движение, возглавляемое Ахметзаки Валиди, распространилось почти на всю территорию Башкортостана. И Бабич с осени 1917 года становится активным участником башкирского национального движения, был секретарем Башкирского областного шуро, редактором газеты «Башкорт», стал ближайшим соратником Ахметзаки Валиди. Шайхзада Бабич трагически погиб 28 марта 1919 года в селе Зилаир от рук красноармейцев.
Сегодня невозможно представить башкирскую литературу без творений Шайхзады Бабича. Родной народ свято чтит светлую память любимого поэта. В селе Асяново открыт Дом-музей. В целях поощрения молодых талантов в области литературы, искусства и архитектуры в 1995 году учреждена Государственная республиканская молодежная премия им. Шайхзады Бабича.
Шежере Ш.Бабича
1 Бабис
2 : 1 Мухтар Бабичев (1748-1822); жена Гульгуна, 1745 г.р.
3 : 2 Илекей Мухтаров (1774-1820), походный старшина; первая жена Саиба, 1781 г.р.,
вторая жена Аскапьямал, 1796 г.р.
4 : 2 Ишбулды Мухтаров (1778-1841), походный есаул; первая жена Махуба, 1789 г.р.,
вторая жена Магрифа, 1809 г.р.
5 : 2 Ишали Мухтаров, 1780 г.р., зауряд-есаул; жена Шамсизиган, 1793 г.р.
6 : 2 Ишкильде Мухтаров (1782-1845), указной мулла, мугаллим; первая жена Фатима,
1798 г.р., вторая жена Гайша Сатлыганова, 1814 г.р.
7 : 2 Гайнулла Мухтаров, 1789 г.р., в составе 10 баш. полка участвовал в
Отечественной войне 1812 г., зауряд-сотник; жена Фатима Ярмухаметова, 1799 г.р.
*-дети от первой жены,
**-дети от второй жены,
***-дети от третьей жены.
Шәйехзада Мөхәмәтзакир улы Бабичев (2 (14) ғинуар 1895 — 28 март 1919) — күренекле башҡорт шағиры, башҡорт әҙәбиәте классигы. Башҡорт милли хәрәкәте эшмәкәре, Башҡорт Хөкүмәте (1917—1919) ағзаһы.
Бабич Шәйехзада Мөхәмәтзакир улы Өфө губернаһы Бөрө өйәҙе Әсән ауылында тыуған.
Шәйехзаданың атаһы Мөхәмәтзакир — Ҡаңлы улусының аҫаба башҡорто, Бабичевтар менән 1852 йылда Ҡаңлы улусының Көйөк түбәһендә нигеҙләнгән Ҡыйғаҙытамаҡ ауылынан 1887 йылда Әсән ауылының икенсе мәхәлләһенең имам хатибы булараҡ күсерелә. Шәйехзаданың әсәһе — Сажиҙәбанат хәҙрәт Мөхәмәтһаҙый Шиһабетдиновтың ҡыҙы булған. Бабичевтар шәжәрәһе артабанғыса булған: Бабич (?—?) → Мөхтәр (1742—1822) → яу есаулы Ишбулды (1778—1814) → указлы мулла Ғилуан (Ғәлийән) (1811—?) → Мөхәмәтзакир (1847—1922) → Шәйехзада (1895—1919). Ҡайһы бер документтарҙа Бабич үҙенең сығышын «Ҡаңлы башҡорто» тип яҙа, ә «Башҡорт» гәзитендәге мәҡәләһендә — «Ҡаңлы балаһы» тип ҡултамға ҡуя. Шағирҙың ижадында ла уның башҡортлоғо асыҡ сағылыш таба.
Шәйехзада башланғыс белемде тыуған ауылында, атаһы, Әсән мәхәлләһенең указлы муллаһы, Мөхәмәтзакирҙың мәҙрәсәһендә ала.
1910—1911 йылдарҙа Ҡаҙағстанда Кустанай яҡтарындағы Дүсәнбай ауылында ҡаҙаҡ балаларын уҡыта.
Шәйехзада Бабич «Ғәлиә» мәҙрәсәһе шәкерттәре араһында.
Шәйехзада Бабич 1911—1916 йылдарҙа Өфө ҡалаһындағы «Ғәлиә» мәҙрәсәһендә уҡый. Заманының алдынғы ҡарашлы мәғрифәтселәре уҡытҡан мәҙрәсәлә ул әҙиптәр, артистар, буласаҡ журналистар, дәүләт эшмәкәрҙәре менән аралашып йәшәй. Мәҙрәсәлә ҡулъяҙма рәүешендә сығарылған «Парлаҡ» һәм «Эләктергес» исемле журналдарҙы сығарыуҙа әүҙем ҡатнаша. Башҡорт халҡының төрлө ҡыҫымдар арҡаһында ауыр тормош көтөүе, башҡорт ерҙәре мәсьәләләре киҫкенләшеү, әсә телендә яҙма булдырыу, дөйөм белем биреүҙе камиллаштырыу тураһында борсолоп шиғырҙар ижад итә.
1916 йылда «Ғәлиә» мәҙрәсәһен тамамлағас, артабан бер йыл дауамында Ырымбур губернаһы Троицк ҡалаһында өсөнсө мәсет янындағы мәҙрәсәлә уҡытыу эше менән шөғөлләнә, «Аҡмулла» журналын сығарыуҙа ҡатнаша.Һуңынан Ырымбур ҡалаһында «Ҡармаҡ» сатирик журналында эшләй.
1917 йылда Бөтә башҡорт ҡоролтайҙарына делегат була. 1917 йылдың 25—29 авгусында Өфөлә үҙған Икенсе Бөтә башҡорт ҡоролтайында Башҡорт мәркәз шураһы составына ағза итеп һайлана, һәм шураның секретары булараҡ мөһим фармандарҙы, шул иҫәптән Башҡортостан милли-территориаль автономияһын ойоштороу тураһындағы 2-се һанлы фарманды, төҙөүҙә ҡатнаша.
III Бөтә башҡорт ҡоролтайы эше ваҡытында, 1917 йылдың 18 декабрендә, Шәйехзада Бабич инициативаһы менән демократик башҡорт йәштәренең «Тулҡын» мәҙәни-ағартыу һәм әҙәби берекмәһе ойошторола. Шағир был йәштәр ойошмаһының декларацияһын төҙөүҙә һәм уға ҡул ҡуйыуҙа ҡатнаша, Өфөлә, Башҡортостандың башҡа төбәктәрендә әҙәби кисәләр, концерттар ойоштороусыларының береһе була. «Тулҡын» бөтә башҡорт йәштәре союзының рәйесе итеп һайлана. Һуңыраҡ Шәйехзада Бабич «Нуктаһыҙ» сатирик журналын баҫтырыуҙы ойоштора.
1918 йылдың 1 сентябрендә башҡорт йәштәре конференцияһында «Тулҡын» ойошмаһының рәйесе итеп Г. Ҡарамышев, уның урынбаҫары булып Ш. Бабич, секретарь итеп Х. Ғәбитов һайлана. Конференцияла ойошманың нәшриәте янында «Ҡурай» әҙәби журналының асылыуы тураһында ҡарарға киләләр.
1919 йылдың 21 февралендә уҙған I Бөтә башҡорт хәрби съезының секретары була. 1919 йылдың 25 февралендә Башревкомдың матбуғат бүлеге хеҙмәткәре итеп тәғәйенләнә.
1918 йылда Бабичтың үҙе иҫән сағында сыҡҡан берҙән‑бер баҫмаһы — «Йәш Башҡортостан» китабы нәшер ителә. Был китаптағы шиғырҙар һәм поэмалар, шағирҙың башҡа күп кенә әҫәрҙәре һымаҡ, Башҡортостан автономияһын ойоштороуға бәйле ваҡиғаларға арналған, милли‑патриотик рух менән һуғарылған. 1919 йылда донъя күргән «Башҡорт халҡына көйлө хитап» шиғыры Башҡорт милли хәрәкәтенең асылын аңлата.