кто такой ситис в скайриме

Ситис (книга)

Ситис
ID: 0001AFCBВес: 1Цена: 60 Эффект:
Изменение +1

Ситис
ID: 000243D6Вес: 1Цена: 25 Эффект:
Изменение +1

Ситис
ID: BOOKSKILL_ALTERATION3Вес: 3Цена: 275 Эффект:
Изменение +1

Содержание

Местонахождение

The Elder Scrolls III: Morrowind

The Elder Scrolls III: Tribunal

The Elder Scrolls IV: Oblivion

The Elder Scrolls IV: The Vile Lair

The Elder Scrolls V: Skyrim

The Elder Scrolls Online

Гриншейд

Золотой Берег

Тенетопь

Ривенспайр

Сиродил

Текст

Ситис — это начало всего строения. До него не было ничего, но глупые альтмеры имеют имена для этого «ничто» и чтят его. Ленивые рабы они, вот причина этому. Действительно, из Проповедей, «стагнация нуждается лишь в себе самой, что есть ничто».

Ситис разделил ничто на части и изменил их, создав из них мириады возможностей. Эти идеи угасли и растеклись, и ослабели, что и должно было случиться. Однако, одна идея, ревностная, не захотела умереть, подобно стагнации она захотела долгой жизни. Это был демон Ануи-Эль, что сотворил соратников, назвавших себя аэдра. Они поработили всё созданное Ситисом и создали царства вечного несовершенства. Потому аэдра и есть ложные боги, или иллюзия. Тогда Ситис породил Лорхана и послал его уничтожить вселенную. Лорхан! Изменчивый мутант!

Лорхан нашёл слабость аэдра. Как и все мятежники, кои по природе своей мнят себя бесконечно значимыми, они также действовали по одиночке из-за тщеславия и ревности друг к другу. Также не желали они возвращаться в «ничто» прежних времён. И так, пока правили они своими ложными царствами, Лорхан наполнил пустоту множеством новых идей. Этих идей был легион. Вскоре показалось, что и у Лорхана есть свой доминион, с рабами и вечными несовершенствами, и он уподобился аэдра в глазах всего мира. Так он и предстал пред демоном Ануи-Элем и Восемью Дарующими: как друг.

Иди к Шармату Дагот Уру как друг.

ЭЙ ХЕРМА МОРА АЛЬТАДУН ПАДХОУМ ЛХАН ЭЙ АЙ.

Ситис — возникновение Дома. До этого была пустота, но эти глупые Альтмеры придумали специальные названия для этой пустоты и теперь поклоняются ей. Это потому, что они ленивые рабы. Но как сказано в Проповедях, «стагнация образается только к себе, Которая Есть ничто».

Ситис разделил эту пустоту и изменил содержимое частей, выбирая его из неисчисляемого множества идей. Теперь эти идеи разлетелись и постепенно исчезли, и так и должно быть.

Однако одна идея не захотела умирать; она хотела жить вечно. И она реализовалась в демона Ануи-Эля. У демона появились соратники, которые называли себя Аэдра. Они поработили всё, что сотворил Ситис и создали миры вечного несовершенства. Таким образом, Аэдра — лживые боги, то есть иллюзия.

И Ситис родил Лорхана и отправил его уничтожить вселенную. Лорхан! Непостоянный мутант!

Лорхан нашёл слабое место Аэдра. Хотя все бунтовщики были по природе своей громадными, они никогда не были единым целым из-за своей зависти и тщеславия. И они не хотели возвращаться к пустоте. Итак, пока они правили якобы своими владениями, Лорхан наполнил пустоту неисчислимым множеством идей. Эти идеи стали его армией. Вскоре у Лорхана были свои владения, свои рабы и вечные недостатки, и всему миру он казался таким же, как все Аэдра. Таким он и предстал перед демоном Ануи-Эль и Восемью Дарующими: он был для них другом.

Отправляйтесь в Шармат Дагот Уру в качестве друга.

Источник

История Ситиса

Ситис, известный также как Отец Ужаса или просто пустота – это злое божество Нирна, поклонение которому официально запрещено во всех провинциях Тамриэля. Тем не менее, ему поклонялись ещё с Меретичесской эры первейшие сообщества убийц Мораг Тонг. А также всем известно, что он является главным объектом поклонения у Тёмного Братства.

Происхождение

Более персонифицированными аспектами Ану и Падомая являются Ануиэль и Ситис, поскольку у них есть множество почитателей. Можно строго сказать, что альтмеры, поклоняясь любому из своих богов-предков, в конечном счёте воздают хвалу Ануиэлю. Но если Ануиэль чтят за его роль в создании мира, то Ситиса уважают больше как инициатора действий. И именно ему во многих культурах приписывают создание вселенной, считая его началом всего строения.

Ситис – это изменение, хаос, поэтому смертным, вероятно, проще постигнуть его, нежели совершенный покой Ануиэля. От этих двух сущностей произошли эт’Ада, аэдра, даэдра и звёзды. Из сущности Ситиса произошли даэдра. Сам же Отец Ужаса, как легко догадаться, не является даэдра и не имеет своего конкретного плана Обливиона, потому как он, строго говоря, и есть сам Обливион, поскольку является всеобъемлющей пустотой. А Обливион есть не что иное, как чёрная пустота между Нирном и Этериусом.

Если душой Ауриэля является Ануриэль, то душой Ситиса является Лорхан, которого по одной из легенд Отец Ужаса создал, чтобы тот уничтожил вселенную. У некоторых статуй, изображающих Ситиса, в районе груди видна зияющая дыра, символизирующая вырванное сердце, что также намекает на его прямую связь с Лорханом.

Тёмное Братство

Поклонение

В плане взаимоотношений с другими божествами известна лишь связь Ситиса с принцем даэдра Мефалой, покровительницей другой группы ассасинов под названием Мораг Тонг. Одна из версий гласит, что именно по её указке секта древних кимеров соединила сущность Падомая с даэдрическими элементами, создав тем самым Ситиса.

Также бога безумия Шеогората иногда именуют «дырой в форме Ситиса». А ещё считается, что Шеогорат был рождён тогда, когда Лорхан утратил свою божественную искру. Лишь ещё одно доказательство в пользу родства Отца Ужаса с Потерянным богом.

Источник

Ситис, Отец Ужаса | TES Лор

Вкусняшка

Работа в рамках челленджа TESOctober inktober

Up in Flames

Кроссовер который мы заслужили

А ну залез обратно

Что это мельтешит перед глазами

Преступное отродье

Челлендж TESOctober, тема «Грязекраб»
Валара Атран

Вампирам в TESах до Скайрима было тяжко

Совнгард

Пошил кожаную сумку к десятилетию Скайрима

Квестовая вещь.
Шил вручную. Потратил пару вечеров. Размер 20*16*6см
Внутри тканевый подклад.

Жду комментариев о том что швы кривые, синяя окантовка кривая, торцы внутри не закрыты и вообще все технически и эстетически омерзительно

Такие разные драконы

Топ-7 болезней Тамриэля

О самых примечательных заболеваниях мира TES в легкой и познавательной форме.

Авторы артов: TeroPorthan, Santiago London, Dolce Paganna

Падение короля Нарилмора

Новый выпуск из рубрики «Встречайте персонажа» от разработчиков TES: Online.

Если подумать, то этих айлейдских королей было столько, что хватит на выпуск DLC до 2030 года. Впрочем, сам текст хороший.
Источник: Elder Scrolls Club

ВСТРЕЧАЙТЕ ПЕРСОНАЖА: КОРОЛЬ НАРИЛМОР

Даже среди своих собратьев-айлейдов был отличен король Нарилмор своей преданностью Меридии. В нашей позднейшей публикации из серии «Встречайте персонажа» мы расскажем вам об этом древнем правителе Гарлас Малатара.

Из неопубликованного свода жизнеописаний айлейдских королей покойного Тьюрхана Фирра, любезно предоставленного Университетом Гвилима.

Гарлас Малатар и его правитель, король Нарилмор, долгое время считались в империи айлейдов светочами запада, как образно, так и буквально. Нарилмор был преданным последователем Меридии, к ногам которой он сложил и свою жизнь, и свой город. На пике своего правления он был признан фаворитом Меридии, уступающим разве что Умарилу Неоперенному. Есть много свидетельств, подкрепляющих это утверждение, но все они становятся излишни, стоит только вспомнить великий маяк, напоенный неугасимым сиянием Меридии. Зажженный над Гарлас Малатаром, он назывался Путеводным Светом. Хотя величина его и уступала Башне Белого Золота, но все же это был безошибочный ориентир, видимый из самой далекой дали. По словам одного из айлейдских корабельщиков, можно было добраться в Гарлас Малатар из самой Йокуды, просто следуя на его свет.

Под рукою короля Нарилмора Гарлас Малатар был процветающим портовым городом, приветливым к чужакам. В отличие от многих королевств той эпохи «Пещера Высоких Древ» была рада видеть своих соседей в своих стенах, до тех пор, пока они соблюдали законы Меридии.

Отступления от внедренного Нарилмором кодекса поведения считались тяжелым преступлением и сурово карались, но короля все равно считали справедливым правителем, который поддерживал порядок, невзирая на лица. Самым знаменитым случаем такой беспристрастности стала казнь правителя соседней области, который, явившись в город с дипломатическим визитом, не выказал Меридии должного почтения. Нарилмор, несмотря на его жесткость, был любим своими подданными за повсеместно принесенные им изобилие и довольство, и уважаем за честность его политики и справедливые условия заключаемых им договоров. Но к концу его правления все это растаяло как дым.

После падения Башни Белого Золота, ознаменовавшего конец империи айлейдов, король Нарилмор принял решение отгородиться от внешнего мира, и ворота Гарлас Малатара захлопнулись перед чужаками. Пока другие айлейдские королевства заключали скороспелые союзы и вели войны, тщетно пытаясь погасить Алессианское Восстание, Нарилмор лишь расхваливал их доблесть, но не предлагал ни помощи, ни убежища. И многие солдаты истребленных айлейдских армий погибли, проклиная его имя.

Что творилось в эти смутные времена в самом Гарлас Малатаре – загадка, поскольку город был запечатан после того, как его разграбили алессианцы. За его стены просочились скудные сведения о растущих беспорядках и безжалостном подавлении инакомыслия. В некоторых историях об осаде, которая привела к падению города, утверждается, что, когда люди наконец вошли в Гарлас Малатар, он уже был обращен в руины. Если это правда, то вероятно, город был уничтожен из-за внутреннего конфликта или саботажа. Путеводный Свет угас так же, как и правление короля Нарилмора, навеки исчезнув со страниц истории.

Каннибалы Тамриэля

Занятная подборка фактов о каннибализме в мире Древних свитков.
Вообще, конечно, «каннибализм» — немного неподходящий термин, но в нашей культуре нет слова, чтобы назвать ситуацию когда разумное существо одного вида ест разумное существо другого вида.
Источник: Elder Scrolls Club

Единственной по-настоящему каннибальской расой Тамриэля, как известно, являются лесные эльфы. Процитируем «Краткий Путеводитель по Империи (первое издание)»:

Впрочем, мотивы каннибализма в ранних мифологиях имеют место не только у босмеров.

Голод Первозмея Сатака и пожирание Сепом меньших духов у редгардов — это все довольно туманно, а вот поедание Тринимака даэдрическим Князем Боэтой в мифологии данмеров и орсимеров иногда описывается очень натурально — пожалуй, даже слишком натурально, что заставляет задуматься скорее о метафорическом смысле этого акта.

Когда Тринимак и его последователи попытались остановить движение инакомыслящих Велотов, Боэта съел его. Тело и душа Тринимака подверглись порче, и он вышел наружу как Малакат.
— «Об истинной природе Орков»

У данмеров людоедство иногда приписывается легендарному Неревару.

Тут мы имеем дело скорее с безумием битвы, нежели с расчетливым актом употребления себе подобных в пищу. Известно, что Пелинал Вайстрайк тоже пил кровь своих врагов при победе. Но в случае с Нереваром все это скорее всего просто метафорическое искажение истории Сердца Лорхана.

С орками все сложнее — испокон веков рассматриваемые как племя диких зверолюдей, в преданиях и сказках цивилизованных рас им приписывалось и людоедство. Вот, например, книга «Слезы Мары»:

…этот кусок скалы был тайным входом в пещеру, в которой жил очень подлый орк. Вернувшись с охоты, он обнаружил на скале спящую свернувшись калачиком Мару и подумал про себя: «Хмм, маленькая вкусная девочка. Вот мне и завтрак!» Он схватил ее и поволок в пещеру, задвинув за собой камень, чтобы она никуда не сбежала.
…злой орк, услышав, что его передняя дверь открывается, спрятался, решив посмотреть, кто же это входит в его дом. Когда он увидел, что это просто молодой мужчина, можно даже сказать мальчик, он ухмыльнулся про себя и подумал: «Ну, теперь у меня есть и обед!»
В этом образе нет ничего специфичного для орка. В аналогичных сказках точно так же поступают огры, ведьмы или даэдра.

Тем не менее, мы знаем, что во Второй эре орки с удовольствием готовили деликатесные блюда из гарпий и огров.

И если в первом случае они оправдывали себя тем, что гарпии совершенно не разумны, то во втором мы имеем дело с самым настоящим каннибализмом. Пикантности в это дело еще добавляет тот факт, что во времена Первого Орсиниума орки и огры считались братскими народами и жили сообща.

А если учесть века лишений, преследовавших народ Малаката до основания Нового Орсиниума королем Гортвогом, скорее всего, нужда не раз заставляла орков поедать себе подобных. Любопытно, что в Morrowind бросавшиеся на врага орки частенько угрожали «съесть его косточки».

Говоря о других народах, нельзя не упомянуть о цаэски.

Ни люди, ни Меры не живут в Акавире, хотя люди когда-то жили. Однако этих людей давно пожрал вампирский Змеиный Народ Цаэски. А если бы их не съели, то эти люди рано или поздно перебрались бы в Тамриэль.
— «Таинственный Акавир»

Но Акавир воистину таинственен, и мы не знаем, как правильно толковать слово «пожрали» в данном случае.

Кстати, если подумать, то вампиризм тоже можно считать формой каннибализма, в конце концов, вампир пьет чужую кровь. В свою очередь, оборотни не настолько утонченны и могут съесть человека вместе с косточками.

Вообще, зверорасам каннибализм приписывается довольно часто. Например, хаджит Хелнор из книги «Эпос о Сером Соколе» съел своего коллегу-моряка Дарика Сиспита после того, как они оказались посреди моря без запасов провизии.

Характерно, что каннибализм в этой книге воспринимается довольно легко. Мораль книги скорее положительно воспринимает стремление разумного существа к выживанию любой ценой.

Впрочем, в случае нужды не только хаджит может отведать человеческого мяса; верно и обратное.

Там сидели беженцы-босмеры. На вертеле над костром были остатки одной из огромных кошек.
Скотти не никогда не думал, что он способен съесть мясо существа, равного по интеллекту человеку или меру. Но он сам себя удивил, уже не в первый раз за последние несколько дней. Мясо было невероятно вкусным и напоминало свинину.
— «Танец в Огне»

Герой этой книги, Декумус Скотти, путешествует по Валенвуду, что снова возвращает нас к столь печально известному каннибализму босмеров.

Позднее собеседник Декумуса Скотти литератор Гриф Мэллон довольно иронично упоминает об осаде босмерского города Вудхерт:

Город окружен войсками Островов Саммерсет, и там сейчас голод. Похоже, это затянется надолго, поскольку босмеры с удовольствием едят друг друга, так что есть риск того, что в конце концов белым флагом будет размахивать один весьма разъевшийся лесной эльф.

Любопытно, что тема каннибализма продолжается и в серии книг о продолжении приключений Декумуса Скотти — на сей раз уже в Аргонии.

В своих странствиях по Чернотопью Скотти снова чуть не сталкивается с практикой поедания одного разумного существа другим, встретившись с племенем Агацефов:

«Думаю, нам не стоит есть тебя, а?» — существо улыбнулось. Поглядев на его зубы, Скотти заключил, что это не была пустая угроза.

Тут готовность к людоедству — скорее часть имиджа дикарского зверонарода, причем, похоже, что это понимают и сами аргониане.

Также довольно часто каннибализм приписывается людским народам, из тех, что ведут, либо вели варварский образ жизни — например, нордам.

В этой долине в это же время жили племена нордов-каннибалов, обычно они ели друг друга, но деликатесом у них считалось то, что они называли темным мясом, мясо данмеров.
— «Кость»

Кстати, в Скайриме мы можем обнаружить целый людоедский культ, посвященный Князю даэдра Намире. Правда, он состоит в основном из ричменов — коренного населения Предела.

В целом же, каннибализм в Тамриэле зачастую стоит где-то на одной ступени с безумием.

Еще можно вспомнить эпизод из Morrowind, где Нереварин как-то спас чародея, томившегося в плену у банды скампов — те кормили его супом из его же товарищей. Это поднимает перед нами новый вопрос: а если наоборот?

Сердце даэдра, которое получают иногда из вполне разумных особей — слишком редкий алхимический ингредиент, чтобы употреблять его в пищу, но если так поступить, считалось бы это актом каннибализма?

Увы, похоже, что в Тамриэле, где существует три разновидности разумных рас, а также расы полуразумные, а еще и такие существа, как даэдра, разумность никогда не станет критерием запретности пищи.

Литераторы Империи же не упускают возможности описать в деталях вещи наподобие каннибализма, а публика относится к ним довольно легко, приветствуя описания шокирующих и ужасающих сцен.

Путевые заметки о Муркмайре, Аргония

Проработка аргониан — поистине светлое пятно в TES: Online. Здесь вы найдете небольшой обзор их культуры и традиций, составленный на основе дополнения Murkmire.

Традиции общения аргониан и Хист разнятся от племени к племени. Различаются даже эффекты, оказываемые соком: есть племена, Хист которых на какое-то время полностью подчиняют любого, попробовавшего их сока. А есть деревья, сок которых лишь вызывает смутные, неразборчивые видения.

В Аргонии есть пути обычного общения с Хист — повседневные ритуалы вроде колокольчиков ветра, спинок жаб (ящеры, как и босмеры, лижут их), ритуальных танцев. И есть необычные — например, купание в грезах. Объект помещают в ритуальный транс при помощи психоделиков растительной природы и оставляют наедине в изолированном месте.

Тем не менее, существуют практики, общие для всех племен.

Тут надо отметить, что слухи о том, что изначальные аргониане были переделаны Хист, для своих нужд, можно считать подтвержденными. При этом, очевидно, разумные аргониане существовали и до этой переделки.

Согласно легендам аргониан, некогда существовали племена ящеров-ситиситов. Они почитали Ситис как неотвратимое разрушение и пытались его ублажить, чтобы самим избежать уничтожения.

Когда Хист поделились мудростью с ящерами, Ситис из символа уничтожения стал символом перемен. Но в обществе ящеров до сих пор можно найти раскольников, которые идут Старыми Путями.

Вместе с тем, в настоящее время, без связанных с Хист ритуалов, которыми сопровождается проклевывание из скорлупы молодых аргониан, вылупившиеся особи рождаются неразумными. У них есть инстинкты, но нет сознания и обучаемости общему языку с местными племенами. Так что то, что исполнение ритуалов при вылуплении из яйца наделяет аргониан чем-то вроде души — факт.

Сами аргониане при этом понятия не имеют, есть ли душа у тех, кто родился вне досягаемости корней племенного Хист. Остается спекуляционным вопрос, импортируют ли сок Хист в тех местах, где аргониане вынуждены размножаться вдали от дома, например в Морровинде.

К слову, Хист практикуют евгенику, еще на стадии яйца проводя отбор потенциально нездоровых особей и забирая нездоровые яйца из кладок. При этом из одинаковых яиц могут вылупиться совершенно разные существа. Так скажем, помимо крылатых Нага и обычных двуногих хвостатых ящеров ростом с человека, есть еще порода, сильно похожая на даэдрота, ростом за два метра.

Иногда бывает, что Хист произрастает в неблагоприятных для размножения ящеров месте. Тогда племя обречено красть чужих мертвецов и чужие яйца. При этом качество яиц уже значения не имеет.

Скорость роста Аргониан ограничена окружающей средой. При наличии катализаторов роста можно получать особей с разумом ребенка и телом взрослого.

Вообще, способность аргониан к физиологическим изменениям поражает. Например, они гендерофлюидны. В прямом смысле. При необходимости их тело подвергается трансформации, сменяя одну половую систему на другую.

Зул-Ваат вырезается либо самим ящером, либо кем-то ему близким и несет на себе историю усопшего. Поскольку это довольно мистический процесс, данные тотемы можно использовать в ритуалах некромантов, как средство призыва души усопшей особи.

Выглядящие, как ходячие трупы, они плотоядны, очень часто их жертвами становятся местные крокодилы. По одиночке они слабы, но имеет дурную привычку собираться большими группами.

Поэтому аргониане по возможности возвращают своих мертвых к корням их деревенского Хист. Видимо для дальнейшей их реинкарнации.

У Аргониан есть продвинутые ритуалы для сохранения душ. При определенных условиях и поддержке Хист ящеры могут приостановить цикл реинкарнаций, равно как и защитить души своих умирающих собратьев от использования некромантами.

Для этого коллективно создается большой «камень душ» из янтаря, к которому в ходе ритуала приковываются души всех членов племени. Понятно, что к такому прибегают только в исключительных обстоятельствах, когда речь идет об угрозе всему племени. Но после того, как угроза минует, души из этого камня можно спокойно вернуть в цикл реинкарнаций

Во времена Старых Путей, до контакта с Хист, у аргониан существовало минимум два религиозных течения: почитание солнца и почитание теней. Второе, по косвенным признакам, выросло в текущий культ Ситиса. Первое оставило следы в речи и камни Вакка. Эти камни очень похожи на велкиндские и варла-камни, потому некоторые исследователи считают, что их тоже создали айлейды. Благо их вторжения докатывались до северного Муркмайра.

Сами аргониане, впрочем, другого мнения. И камни Вакка и медленно тонущие в топях зиккураты, занмеры, по их утверждениям, принадлежат к дохистовой эпохе. В любом случае, сейчас аргониане поклоняются Хист и уважают Ситиса. А старые места, в которых когда-то поклонялись солнцу, они видят, как сады. Сады в которых вызревают камни Вакка.

Кстати, о Ситисе. Оказывается, Темные Ящеры — это не просто убийцы. Вообще, считается, что секта Темных Ящеров воспитывает «проводников необходимых изменений». Тех, кто не дает местному обществу стагнировать.

Да, все они проходят стажировку в Темном Братстве, но на деле, они — основной способ обеспечения правопорядка, учитывая, что писаных законов в Аргонии местами попросту нет.

Немногие из них, что доживают до отставки, иногда становятся местными третейскими судьями.

Старейшины окрестных племен раньше собирались для проведения ритуала усмирения слизи, дабы корни окрестных дерев, напоенные магией связывали ее. Но ныне эта традиция забыта.

Кроме того, в болотах Аргонии можно встретить Болотных Шатунов. Высоких, за три метра ростом существ, состоящих в основном из сплетенной между собой растительной массы.

В центре их могучего торса есть полость. Иногда в ней можно увидеть кусок здания, живое существо или еще что-нибудь.

Аргониане считают, что Шатунов создают Хист, чтобы наказать, пленить или защитить кого- то или что-то.

А вот лягушки у аргониан в большом почете. Из них делают музыкальные инструменты. Такие стоят по кабакам с преимущественно ящерной клиентурой. Кстати, лягушки в этих инструментах живые и их надо кормить.

История The Elder Scrolls: Кто такие Ану и Падомай

А мы зайдем совершенно с другого конца.

Как видите, история изобилует обычными для мифов элементами: ревность, братоубийство – и затем сотворение мира из тела убитого бога. Египтяне с их расчлененным Осирисом и викинги, боги которых сотворили мир из убитого ими великана Имира, ничуть не удивились бы, услышав такую историю.

Стоит отметить, что здесь Нир – мать мироздания, выступает как существо, фактически равное Ану и Падомаю. Она присутствует и в мифе хаджитов, но уже как их дочь. Все прочие, более глубокие источники умалчивают о ней. Еще, как мы можем видеть, никаких объяснений появлению самих Ану и Падомая нет. Они просто появились – и все тут.

Что же, перейдем к следующему письменному источнику. Конечно же, это «Мономиф», где собраны все важнейшие версии происхождения Нирна. Сейчас нас интересует в нем только следующий фрагмент:

«Все тамриэльские религиозные мифы имеют одинаковое начало. Как у людей, так и у меров, все начинается с дуализма Ану и Его Другого. Эти парные силы называют по-разному: Ану-Падомай, Ануиэль-Ситис, Ак-Эль, Сатак-Акел, Есть — Не Есть. Ануиэль — это Вечный Невыразимый Свет, Ситис — Разрушительное Неописуемое Действие. Между ними — Серое-Быть-Может («Нирн» на языке эльнофекс)»

Здесь очень важно сделать уточнение: на деле, Ануиэль и Ситис нельзя считать тем же, чем являются Ану и Падомай, это упрощение, нарочно сделанное автором, чему доказательством цитата из той же книги, но из мифа альтмеров:

«Все сущее пребывало и пребывает в Ану. Для познания самого себя он сотворил Ануиэля — свою душу и душу всего сущего. Как общность всех душ, Ануиэль отдался самопознанию, и для этого ему нужно было отличать свои формы, свойства и разумы. Так возник Ситис — совокупность всех ограничений, которые Ануиэль использовал для размышлений о себе«

К слову, вы можете видеть, что альтмеры не упоминают Падомая. Лор TES вообще отличается тем, что все присутствующие в нем источники либо неполны, либо отражают точку зрения автора, которого никак нельзя назвать беспристрастным: тут, например, дело в том, что враг альтмеров, Лорхан происходит от Падомая и Ситиса и потому альтмеры никак не могут признать Падомая равным Ану.

Вообще, возникновение мира из двух противоборствующих начал – мотив широко распространенный. У тех же викингов наш мир, Мидгард, возник на месте соприкосновения двух миров – огненного Муспельхейма и ледяного Нифльхейма. В зороастризме весь мир – арена борьбы между благим богом Ахура-Мазда и демоном Ариманом: Ахура-Мазда порождает Истину, Ариман – ложь, Ахура-Мазда создаёт 16 стран добра, Ариман — 16 стран зла; в противовес чистым «ахурийским» животным Ариман создаёт змей, драконов и прочую нечисть…

Однако подробнее всего дуальность описана в традиционной китайской философии, позже превратившейся в два дуальных же течения: даосизм и конфуцианство. Да, все верно, речь об Инь и Ян.

Надо отметить, что, как и у викингов, у китайцев изначально речь шла о тепле и холоде: «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало. Ян символизирует все светлое, сухое и высокое. Инь — это изначальные воды, пассивное, женское начало. В области человеческого мышления инь — это интуитивный женский ум, ян — четкий рациональный рассудок мужчины. Инь — неподвижность погруженного в созерцание мудреца, ян — созидательная деятельность правителя.

Возникают же они в три этапа:

Но что это за качества? Как вы помните, Ануиэль был назван Светом, а Ситис действием. У китайцев и то и другое было бы приравнено к ян, но у нас все же другой мир, философы которого усматривают в изначальной дуальности иные наборы атрибутов (и при этом, как и в нашем мире, никак не могут договориться между собой). Здесь не обойтись без привлечения очередного источника, на этот раз текста Майкла Киркбрайда, «Учение о Башне», но пока будет достаточно одной строчки:

«Ану и Падхоум, стазис и изменение, два находящихся в пустоте огромных царства»

Падхоум – имя Падомая в данмерской традиции. И, как видите, базовые свойства двух первоначальных сил упомянуты напрямую: стазис, неизменность – и постоянное изменение.

Но изменение чего? Ничего ведь не было. «Царства» в этом случае – не какое-то пространство, это лишь две философских категории. Пустота – еще менее того, в данном случае это не вакуум, это полное отсутствие пространства и времени, небытие. И как с этим сотворить мир?

Рассуждая логически, стазису и изменению больше не с чем взаимодействовать, кроме как друг с другом. 8 При этом, действовать, собственно, будет только изменение. Но ведь и стазису с изменением надо откуда-то взяться: ведь Ану и Падомай пришли в Пустоту. И здесь мы должны вернуться к альтмерской версии событий:

Все сущее пребывало и пребывает в Ану

В самом деле, если Ану стазис, то все, что ему надо было делать, чтобы быть – не делать ничего. В каком-то смысле Ану и есть пустота. Но как при этом в нем помещается все сущее?

Время дать слово редгардам:

«Сатак (имя Ану у редгардов) был Первым Змеем, Змеей, явившейся прежде всех Начал, и все миры рождались и пребывали в блеске его чешуи. Но столь он был велик, что не было ничего кроме, и так он вился и вился вокруг себя, и новоявленные миры нагромождались друг на друга, не имея возможности ни дышать, ни существовать. И потому миры воззвали к безвестному, ища спасения и выхода наружу, но, разумеется, кроме Первого Змея не было ничего. «

То есть да, все сущее, бесчисленное множество возможностей и неограниченная потенциальная энергия (тот самый вечный невыразимый свет) – все это помещалось в Ану, но только в качестве возможностей. Для их выражения попросту не было пространства. Вместе с тем, такое виртуальное существование не является принципиально новой идеей. Его возможность была высказана еще Буддой Шакьямуни:

«Форма есть пустота и пустота есть форма»

Эта фраза означает, что все существующие во вселенной предметы, включая само пространство и время – лишь формы пустоты. Но при этом, сама пустота может проявить себя только, если обретет какую-то форму. Вне формы пустоты не существует.

Поэтому мы можем с полным на то правом сказать, что все эти миры родились от того, что захотели родиться, пустота-Ану захотела обрести форму, но это желание было неизбежным: если бы бытие удовлетворилось тем, что оно возможно – и только, то оно тут же обратилось бы в небытие. Это сложный момент, поэтому здесь стоит повториться: пустота может существовать (и вспомнить, что она на самом деле пустота) только став чем-то, перестав быть пустотой. Дальнейшее развитие – единственный путь к спасению от полного небытия.

А вот описание пути, которым пустота обратилась во что-то иное у альтмеров и редгардов несколько разнятся.

Для познания самого себя Ану сотворил Ануиэля — свою душу и душу всего сущего. Как общность всех душ, Ануиэль отдался самопознанию, и для этого ему нужно было отличать свои формы, свойства и разумы. Так возник Ситис — совокупность всех ограничений, которые Ануиэль использовал для размышлений о себе

То есть, в Ану зародился некий разум (фактически, Бог-творец), который отделил то, что он есть, от того, чем он не является. Это очень близко к фразе из Библии: «И отделил Господь Свет от Тьмы».

У редгардов на вид все несколько мрачнее:

«…миры воззвали к безвестному, ища спасения и выхода наружу, но, разумеется, кроме Первого Змея не было ничего, поэтому помощь пришла изнутри — это был Акел, Голодное Чрево. Акел заявил о себе, и Сатак мог думать лишь о том, чем он был, а был он сильнейшим голодом, и потому он ел и ел. Скоро в мирах освободилось место для жизни, и то было началом всех вещей»

То есть, по сути, в Сатаке-Ану возникло нечто иное, противоположное тому, что он был. Примечательно, что Акел (он же Падомай) назван голодом – ведь он возник от желания. Желание породило в стазисе изменение. И, как мы видим, благодаря ему внутри Сатака возникло пространство. Теперь помимо философской пустоты в мире появился еще и вполне физическая, космическая пустота. Вакуум, готовый к наполнению (и жадно его желающий)

Возникновение же физической пустоты Ицхак Лурия описывает так:

«Прежде чем были сотворены все вещи… Божественный Свет был простым, и он заполнял все бытие. Не было никакой пустоты… Когда Его Воля решила сотворить все вселенные… Он сжал этот Свет со всех сторон… оставив свободное пространство… Это пространство было совершенно круглое… После того как произошло это сжатие… возникло место, в котором можно было сотворить все сущее… Затем Он испустил нить Бесконечного Света… и заполнил им эту пустоту… Именно благодаря этому лучу Бесконечный Свет спустился вниз…»

Как видите, весьма похоже и на редгардскую и на альтмерские версии: Бог, в нашем случае Ану, намеренно удаляется из части себя, чтобы на освободившемся месте построить мир.

Ну, и так как у нас появилось пространство, то дело за Временем.

«Ануиэль, который был душою всего сущего, вследствие этого стал многими, и это взаимодействие было и есть Аурбис. Вначале Аурбис был бурным и беспорядочным, ибо не было порядка в размышлениях Ануиэля. Тогда аспекты Аурбиса обратились к нему с просьбой дать им план или порядок действий, который бы позволил им чуть дольше существовать за пределами чистого знания. Чтобы познать таким образом и себя тоже, Ану создал Ауриэля, душу своей души. Ауриэль просочился по Аурбису в качестве новой силы, которую назвали временем. Время дало различным аспектам Аурбиса возможность понимать свою природу и свои границы»

То есть у нас получается своеобразная матрешка – Ану порождает Ануиэля, Ануиэль – Ауриэля. И да, обратите внимание – имя души Ануиэля – Ауриэль, мало того, что созвучно с Эйн Соф Аур. Ауриэль, будучи богом времени, был еще и богом света.

Редгарды, однако, говорят нечто иное, и в этом они ближе к Ануаду:

Наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и гибели. Считается, что в западную культуру данный символ пришёл из Древнего Египта, где первые изображения свернувшейся в кольцо змеи датированы периодом между 1600 и 1100 годами до н. э.; они олицетворяли вечность и вселенную, а также цикл смерти и перерождения.

Источник