кто такой святой гусейн

Святыня имама Хусейна в Кербеле

После Мекки, Медины и Эн-Наджафа святыня имама Хусейна в Кербеле (Ирак) в шиитском исламе одна из самых почитаемых. Имам Хусейн был шиитским мучеником и внуком пророка Мухаммеда. Прочитав статью, вы узнаете об жизни и смерти имама Хуссейна. Также вы получите представление о храме Имама Хусейна в Кербеле.

1. Какую историю хранит святыня имама Хусейна в Кербеле?

Эта история случилась в первый дни месяца Мухаррам, 61-го года Хиджры (680 год). Язид — второй арабский халиф из династии Омейядов принял власть в Дамаске. Его не интересовали священные идеалы народа. Его страстью была охота, и он искал силы для самоудовлетворения. Престол в Дамаске стал мирским престолом, основанным на самых эгоистичных идеях личного и семейного возвеличивания. Упадок нравственности распространился среди людей.

Был только один человек, который мог остановить это. Это был имам Хусейн ибн Али. Он, внук Пророка, мог говорить без страха, ибо страх был чужд его природе. Но его безупречная жизнь, сама по себе, была упрёком для тех, у кого были другие идеалы.

Язид жаждал от имама Хусейна клятвы верности, но внук пророка Мухаммеда не мог дать её. Язид хотел бы, чтобы Хуссейн был нем, но тот не мог заставить себя замолчать. Его приспешники пытались подкупить его, но он не мог быть подкуплен. Халиф Язид знал, что совесть народа может проснуться в любой момент и погубить его.

Медина была центром учения Хусейна. Однако, когда Язид стал халифом, Медина стала невозможной для него. Он покинул Медину и отправился в Мекку, надеясь, что там его оставят в покое. Но и там он не остался один. Его жизнь была в опасности, как и жизни всех близких и дорогих ему людей.

Но из далекой Куфу имаму Хусейну поступило предложение покинуть Мекку, жить среди них и быть их почётным учителем и наставником. Губернатор Куфу был дружественно настроен по отношению к нему.

Когда это приглашение дошло до Хусейна, он обдумал его, взвесил все возможности и посоветовался со своими друзьями. Он послал своего двоюродного брата Муслима изучить ситуацию на месте и доложить ему. Сообщение было благоприятным, и он решил ехать. Его семья согласилась ехать с ним. Имам отправился в Куфу не просто с церемониальным визитом. Предстояла ответственная работа, и семья должна была быть рядом, чтобы поддержать его, несмотря на все опасности.
Таким образом, имам Хусейн уехал из Мекки в Куфу со всей своей семьей, включая маленьких детей. Более поздние новости из самой Куфы приводили в замешательство. Дружественный губернатор был смещён одним из тех, кто готовился осуществить коварные планы Язида.

По солнечному календарю стоял сентябрь. Путники, должно быть, прошли форсированным маршем через пустыню со своей семьей и иждивенцами. Всего насчитывалось около 90 или 100 человек (мужчин, женщин и детей). Они преодолели 1440 км (900 миль) пустыни за три недели.

Когда они приблизились к Куфе на несколько миль, то на краю пустыни встретили людей из города. Именно тогда они услышали об ужасном убийстве двоюродного брата Хусейна Муслима, которого послали вперёд.

Вскоре из Куфы прибыли гонцы, которые потребовали имама Хусейна сдаться. Приспешники халифа хотели, чтобы он заявил о своей приверженности Язиду и тем, кто бросал вызов закону Божьему и человеческому. Он должен был согласиться терпеть все злоупотребления, которые позорили ислам. Разумеется, имам Хусейн не сдался. Он разбил лагерь на равнине Кербела.

В течение десяти дней сообщения между Кербелой и Куфой передавались из рук в руки. Куфа хотел капитуляции и клятвы верности Язиду. На это имам не мог согласиться. Все остальные варианты были отвергнуты Куфой по указанию Дамаска. Эти роковые десять дней были первыми днями месяца Мухаррам, 61-го года Хиджры.
В течение первых семи дней на имама оказывалось всевозможное давление, но его воля была непреклонна. 4000 человек взяли в окружение 70 человек. На 8-й день их лишили источников воды.

Вечером 9-го дня заболел маленький сын имама. У него был жар, и он умирал от жажды. Они пытались достать хоть каплю воды. Имам Хусейн предложил отослать своих людей. Он сказал: «Они охотятся за моей персоной. Моя семья и мой народ могут вернуться». Но все отказались ехать. Они сказали, что будут стоять за него до последнего, и они это сделали. Они не были трусами, они были солдатами по рождению и воспитанию.

В день Ашуры, на 10-й день, имам Хусейн был окружён своими врагами. Он был храбр до последнего. Он был жестоко изувечен. Его святая голова была отрублена во время молитвы. Безумная оргия торжества была отпразднована над его телом. У него было 45 ран от мечей и дротиков врагов. 35 стрел пронзили его тело. Его левая рука была отрезана, и копьё пронзило грудь. После всех этих мучений, когда его голова была поднята на копье, его лицо «божьего человека» оставалось спокойным. Все мужчины этого храброго отряда были уничтожены, а их тела растоптаны лошадьми.

Женщины и дети были взяты в плен и доставлены в Дамаск. Умерших похоронили на том месте, где сегодня стоит святыня Кербелы — храм имама Хусейна. Голова имама, как сообщается, была доставлена сначала в Куфу к правителю, а затем похоронена в мечети Омейядов в Дамаске. Согласно другому преданию, позже его доставили из Аскалона в Каир в целости и сохранности.

Мусульмане, как шииты, так и сунниты, и даже последователи других религий оплакивают первые десять дней месяца Мухаррам в память о главном шиитском мученике, имаме Хуссейне.

2. Святыня имама Хуссейна в Кербеле

Точно так же, как Вифлеем и Назарет предназначены для христиан, Кербела является одним из мест, о которых мусульманские дети слышат с самого раннего возраста.

Мечеть Хусейна в Кербеле — это священное место шиитского ислама. Он стоит на месте могилы имама Хусейна, второго внука пророка Мухаммеда, недалеко от того места, где он был убит в 680 году.
Гробница почитаемого, как мученика, имама Хусейна находится здесь, поэтому город является одним из самых важных шиитских мест паломничества. Брат Хусейна, Аббас похоронен в мечети Аль-Аббас в пределах видимости мечети Хусейна.

Тысячи паломников посещают город в месяц Мухаррам, чтобы отметить Ашуру, которая отмечает годовщину смерти Хусейна ибн Али.

Мечеть имама Хусейна богато украшена. Огромный молитвенный зал с его золотом и мрамором, огромными люстрами и замысловатой бело-голубой плиткой украшен также неоновой вывеской. Комплекс мечети расположен на месте битвы при Кербеле, в которой был убит не только Хусейн, но его последователи (по некоторым источникам, и члены его семьи).
Шиитские траурные торжества в десятину исламского месяца Мухаррам напоминают об этих событиях с церемониями, ритуальными повествованиями и процессиями.

Здесь можно увидеть мусульман, представляющих некоторые ответвления шиизма (например, ширазиты), окровавленных, избивающих себя в своих ежегодных процессиях. Они делают это, вспоминая события, которые произошли в Кербеле в 680 году.

Отметим, что официальная идеологии Ислама шиитского толка запрещает осознанное наносение себе вреда. Все шиитские учёные говорят о недопустимости истязания себя в день Ашуры. Совершение подобного признается фанатизмом и порицается!

Храм Хусейна, расположенный в центре мечети, окружён постоянным потоком паломников. Они целуют мрамор, молятся, часто проливая слезы. Для шиитов святилище представляет собой величайшую дань мученичеству.

3. Влияние битвы в Кербеле на шиитскую идеологию

На сегодняшний день битва Хуссейна с превосходящим противником при Кербеле считается одним из центральных событий в ранней истории ислама для шиитов. Она оказала широкое влияние на сложившуюся позднее шиитскую идеологию.

Битву при Кербеле в седьмом веке, в которой был убит Хусейн, часто называют моментом, когда шииты и сунниты окончательно разделились. В результате шииты стали более развиты в концепции «религиозного мученичества», чем сунниты.

Вот такая святыня имама Хусейна имеется в Кербеле! Про мечеть имама Али в Эн-Наджафе читайте здесь:

Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте про «святыни разных религий» на страницах сайта «Мир увлечений»!

Источник

im_werden

Амин Рамин

Антон Кротов в комментариях к посту об Ашуре ниже задает вопрос:

Вопрос уместный. Действительно, почему шииты уделяют Ашуре такое исключительное внимание? Как говорят: хорошо, Хусейн (А) погиб угнетенным, мы это признаем, мы не оправдываем его убийц, но зачем шииты плачут из-за этого уже 14 столетий? Это довольно распространенный вопрос из числа других, которыми хотят поставить под сомнение истинность шиизма. В конце концов, большинство Пророков были тоже убиты, и даже Последний Пророк (С) отравлен. Почему же именно Ашура Хусейна (А) имеет такое огромное значение?

Абдуллах ибн Фазль Хашими вошел к Имаму Садыку (А) и спросил: «О, сын Посланника Аллаха! Почему день Ашуры – день горести, траура и плача? И почему этот день наделен таким значением, которого нет у дней гибели Посланника Аллаха, Фатимы, Али и Хасана (мир им)?» Сказал Имам Садык (А):

انّ یوم الحسین(ع) اعظم مصیبةً من جمیع سایر الایّام

«Воистину, горесть в день Хусейна больше, нежели во все другие дни». «Знай, что асхабуль киса (пятеро очищенных полным очищением – аят 33:33) – их было пять человек, и когда ушел из жизни первый (Посланник Аллаха), люди утешались четырьмя оставшимися (Фатима, Али, Хасан и Хусейн). И когда погибла Фатима Захра (А), люди радовались Али, Хасану и Хусейну. Когда же пал мучеником Али (А), души праведных людей были с Имамами Хасаном и Хусейном (А). Когда погиб Имам Хасан (А), они обратились к Хусейну (А). Но когда пал мучеником Хусейн (А), как будто бы все пять асхабуль киса одновременно погибли мучениками, ибо Имам Хусейн (А) был наследием и напоминанием обо всех остальных. Вот почему траур по нему сильнее» (Бихар, том 44, С. 269).

Смотрите, согласно Корану, ближний мир не имеет значения – важна только будущая жизнь. Настоящая жизнь человека – это грядущая жизнь, а жизнь ближняя есть «игра и забава». Но будущая жизнь имеет привязку к религии, то есть своду законов и правил, по которым должен действовать человек. С этим все согласны.

Второй момент, который надо принять во внимание при ответе на данный вопрос, – это события, которые произошли после смерти Пророка Ислама (С) и которые представляют собой самый черный лист во всей человеческой истории. История этих событий есть история беспримерного предательства и чудовищных преступлений, равных которым не существует. Вкратце, они включают в себя узурпацию халифата, уничтожение Сунны Пророка (С), убийство его дочери (А) и приход к власти Муавии и тиранической династии Омейядов.

Теперь обратите внимание: если бы не было восстания Имама Хусейна (А), Муавия и его наследники добились бы своей цели.

Именно Хусейн (А) своим восстанием сделал так, что наследие Пророка (С), его Книга, Сунна и само его имя сохранились. Хусейн отдал в жертву своих любимых сыновей и сподвижников, растерзанных на его глазах, своих дочерей и женщин, умирающих от жажды перед ним и уведенных в плен после него, и свою собственную благородную жизнь для одной цели – чтобы чистая религия его деда (С) выжила, сохранилась и продолжала вести людей к счастью. Все Имамы (А) из рода Пророка (С) прикладывали разнообразные усилия для той же цели, и все они пали мучениками на этом пути, но усилия Хусейна, страдания Хусейна и жертва Хусейна даже среди них являлись чем-то исключительным.

Вот в каком смысле Пророк (С) говорит: «Я – от Хусейна».

Сохранение же веры Последнего Пророка (С) было не чем иным, как сохранением веры всех предыдущих Пророков (А), потому что Ислам является их печатью и финальным проявлением. Потеря Ислама – чего добивались угнетатели после смерти Печати Пророков (С) – была бы не только потерей 23 лет его усилий на этом пути, но и утратой наследия всех 124 тысяч Пророков до него. Это означало бы, что их священная миссия была напрасной, история человечества не удалась, Иблис победил, и все люди в полном составе отправляются в Ад.

Таким образом, мученическая гибель Хусейна (А) явилась сохранением наследия полного пророческого цикла, и в ней как бы спрессованы все усилия, вся угнетенность, всё мученичество и страдания 124 тысяч Пророков. Хусейн (А) взял от них знамя Единобожия и отдал за него жизнь при совершенно исключительных обстоятельствах.

Если человек поймет всё это пониманием веры, чистоты и искренности (а не просто как набор слов и формальных объяснений), он сам будет плакать по Хусейну (А) каждый день, не нуждаясь даже в траурных стихотворениях и церемониях.

Как можно не плакать, зная, что голова внука Пророка и господина юношей Рая была отрезана и воздета на копье?

Как можно не плакать, зная, что его сыновьям и дочерям – потомкам Пророка (С), умиравшим от жажды, – не дали воды из реки Фурат, откуда пили даже собаки?

Как можно не плакать, зная, что потомство Печати Пророков (С) было уведено в плен и выставлено для продажи на рынках?

Как можно не плакать, если внучку Пророка (С), пречистую Зейнаб (А), били кнутом и ввели в сборище кафиров, пьяниц, абна уз-зина, тиранов?

Поистине, не плакать по всем этим невиданным горестям и преступлениям может только джахиль или кафир. Либо тот, кто ничего не знает о религии и роде Пророка (С), либо тот, кто душевно мертв, потому что кафиры мертвы, как говорится в хадисе. Ходят, едят, говорят, но внутренне мертвы, не имеют жизни. И наоборот, ЗНАЮЩИЙ обо всем этом и испивший из чаши истины Ахль уль-Бейт (А) будет плакать о случившемся не только на Ашуру, но и каждый день круглый год. Как говорит Имам Махди (А) в зиярате «Священная сторона» (Нахия мукаддаса): «Я плачу по тебе утром и вечером, и вместо слез из моих глаз течет кровь».

Сказал Посланник Аллаха (С): «Горячо и горестно в сердцах верующих мученичество Хусейна, и боль по нему никогда не остынет в их сердцах» (Джамиу ль-ахадис, том 12, с 556).

Имам Садык (А) сказал: «Хусейн (А) находится с правой стороны Трона. и взирает оттуда на совершающих зиярат к нему, и знает их по их именам и именам их отцов. И он взирает на тех, кто плачет по нему, и просит прощения для них, и призывает их отцов, чтобы они также просили за них прощения, и говорит: “О, плачущий по мне! Если бы ты знал, какое благо приготовил для тебя твой Господь, твоя радость стала бы больше, чем твоя печаль”» (Мунтаха ль-амаль, том 1, С. 543).

Суммируя все сказанное: если мы понимаем, что цель нашей жизни лежит в будущем мире, а не в ближнем, если мы осознаем, что счастье в будущем мире связано с религией Истины, если мы, далее, признаем, что сохранение этой религии является заслугой непорочных Имамов и особенно Имама Хусейна (А), благодаря всем страданиям, мучениям, крови, угнетенности, через которые они прошли, – тогда, вспоминая эти страдания и угнетенность, мы не можем не плакать по ним.

Но без принятия во внимание будущего мира как цели жизни и необходимости истинной религии для достижения этой цели мученичество Хусейна (А) также не будет иметь никакого смысла, и тут мы согласимся, что слезы по нему в течение 14 веков действительно покажутся пустой тратой времени.

Источник

История мученической смерти Имама Хусейна

В эти траурные дни месяца Мухаррам мы хотим, чтобы вы ознакомились с написанной нами на основе достоверных преданий историей шахадата Имама Хусейна ибн Али, да будет с ним мир и благословение Аллаха, в сжимающих сердце подробностях его варварского убийства, с пронзающими душу последними речами Господина мучеников и вызывающими справедливые потоки ненависти и проклятий словами его убийц — худших из людей, которых никогда не простит Аллах и Его Посланник.

С огласно преданиям, Имам Саджад, увидев одиноким своего отца — Хусейна ибн Али, да будет мир над ними обоими, найдя в себе силы, встал с постели. Имам Зейн аль-Абидин был очень слаб из-за болезни и дрожал. Когда он одел боевые доспехи и собрался было выйти на поле брани, Имам Хусейн остановил его и сказал:

«О свет моих очей! Тебе не разрешено погибать сейчас, ибо привязано к тебе руководство (вилаят). И привязано к тебе продолжение потомства Мустафы и Муртазы».

Молодой Имам вопросил: «О отец! Как я могу остаться без сладости мученичества?». На что его отец ответил: «О часть моего сердца! Не настал твой час, когда ты вкусишь сладость мученичества…». После этих слов он обнял своего сына, прижал его лицо к своему, и, попрощавшись с ним, дал последнее наставление: «О свет моих очей! Будь же терпелив и не отделяйся от этой дороги (терпения), ибо дорога эта — дорога пророков и друзей Аллаха». После этого Господин мучеников передал своему сыну вещи имамата, оставленные ему его отцом и братом Хасаном, да будет мир над ними всеми.

Итак, Имам передал своему сыну фамильные вещи, одел доспехи и, попрощавшись со своей семьёй, вышел на поле битвы. Встав перед армией Умара ибн Са’да, он крикнул:

«Я — сын Посланника Аллаха! Я — сын наместника Аллаха! Я — сын Али Муртазы!».

После чего сказал: «О люди угнетения! О сборище жестоких! Бойтесь мести Великого Аллаха, что мстит, не жалея! Бойтесь Аллаха, который утопил людей фараона в реке Нил! Бойтесь Того Аллаха, Который победил сподвижников хозяина слонов птицами Абабиля! Бойтесь гнева Безжалостного Аллаха, Который уничтожил город народа Лута! Бойтесь Аллаха, который пролил ливень смерти на родину сыновей Нуха! О угнетатели! Если вы верите в Того, Кто не щадит преступников, если вы верите в шариат Посланника Аллаха, то знайте что вас ждёт! Я призываю вас покаяться! Дайте мне увезти детей и женщин в края Эфиопии или в Анатолию, дабы не были они тут раздавлены! Если же вы жаждете биться, то выходите на битву по одному!».

Умар ибн Са’д и Шимр поняли, что Хусейн своими речами может перетянуть солдат на свою сторону и воскликнули:

«Эй, Хусейн! Наше сражение с тобой — приказ Язида! Твоё спасение — в присяге ему! Или ты, приняв наше предложение, присягнёшь Язиду, или опустишь голову перед смертью!».

После этого они обратились к лучникам с приказом: «Не дайте ему произнести речь! Пролейте на него дождь из стрел!». И тогда лучники стали обстреливать внука Посланника Аллаха. На небо взмыло чёрное облако из стрел, но ни одна из них не поразила цель. Тогда Хусейн ибн Али, да будет мир с ним, закружился на поле брани и кричал как лев: «Пусть выйдет мужчина, который смог бы сразиться со мной!». Имам убивал одним ударом каждого, кому хватило дьявольской дерзости выйти против него: он разбрасывал ряды лицемеров направо и налево.

Один из передатчиков поведал: «Не было никого, чьи сподвижники, дети и родственники были бы убиты, а он сражался бы так, как Хусейн ибн Али. Они обрушились на него, а он обрушился на них, и они стали разбегаться от его ударов, как стадо овец, перепуганных волком. Он сражался с теми, чья численность достигала тридцати тысяч человек, и пришла эта многочисленная свора в смятение, как перепуганная саранча, от одного человека. Тогда Абу Абд-Аллах вернулся к стану, повторяя непрестанно: „Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого!“. И он сражался с ними, пока они не отрезали его от палаток».

Когда Имамом Хусейном, да будет с ним мир и благословение Аллаха, овладела слабость, он остановился, дабы немного отдохнуть от сражения. В это время выпущенный каким-то трусливым подлецом камень попал ему в лоб так, что кровь стекла на его одежду. Затем отравленная стрела пронзила его сердце. Но по воле Аллаха Имам не умер, сказав: «Во имя Аллаха, и через Аллаха, и на религии Посланника Аллаха!», а потом поднял голову к небу и произнёс:

«О Аллах, Ты знаешь, что они убивают того, после кого на земле не останется сына дочери Твоего Пророка!».

Затем он взял стрелу и вытащил её со спины, и кровь полилась из раны, как из жёлоба. После этого он уже не мог сражаться и остановился, отходя от каждого, кто приближался к нему, дабы тот не встретил своего Господа, испачканным в крови Непорочного.

Человек по имени Малик ибн Наср приблизился к Хусейну и стал поносить его, а потом ударил мечом по его благословенной голове так, что сломался шлем и заполнился весь кровью. Тяжело раненый Имам, да благословит его Аллах, достал платок, обвязал его вокруг головы, а поверх намотал чалму. Враги выждали и стали возвращаться как стая саранчи, чтобы добить его.

И передано, что когда Имам Хусейн, да будет мир с ним, ослабел от ран, и из тела его со всех сторон торчали стрелы, Салих ибн Вахаб толкнул его копьём в бок так, что он упал с лошади на свою правую щёку, говоря: «Во имя Аллаха, и через Аллаха, и на религии Посланника Аллаха!». Зайнаб выбежала из палатки, крича: «О мой брат! О род Пророка! О если бы небеса обрушились на землю, о если бы горы стали прахом!». Шимр закричал своим прихвостням: «Чего мы ждём, пора расправиться с этим человеком!». Тогда они напали на него со всех сторон, и Зара ибн Шарик ударил его мечом по левой лопатке. Несмотря на слабость, Имам ударил его в ответ, да так, что тот упал. И кто-то другой ударил его мечом по плечу так сильно, что он рухнул наземь. Он пытался встать, но не мог. Синан ибн Анис Нахи, ещё один проклятый, воткнул копьё в его ключицу и вытащил обратно так, что сломались его грудные кости. И он же выстрелил в него из лука и прострелил шею. Имам Хусейн, да будет мир с ним, упал и сел на землю, а потом вытащил стрелу из шеи и подставил обе руки, а когда они наполнились кровью, размазал её по своей голове и бороде, сказав:

«Так я встречу своего Господа — испачканным кровью, лишённым своих прав!».

Убив Хусейна ибн Али, да будет мир с ним, армия Умара ибн Са’да, как стервятники, существа без малейшего намёка на честь и совесть, стали грабить его и срывать с него одежду: его рубаху забрал себе Исхак ибн Хауба, которого впоследствии поразила проказа, и пропали все волосы с его нечистого тела. Передано, что на этой рубахе имелось около ста девятнадцати порезов: то были раны Хусейна от стрел, мечей и копий.

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал:

«На теле Хусейна было тридцать три раны от копий и тридцать четыре раны от ударов мечей».

Нижнюю одежду Имама забрал себе Аджар ибн Кааб Тамими. Передано, что позже у этого шакала отнялись ноги. Его чалму забрал Ахнас ибн Мурсад: надев её на свою голову, он сошёл с ума. Обувь Имама украл Асвад ибн Халид, перстень — Бадждаль ибн Салим, отрезав палец Хусейна для того, чтобы снять его. Его кольчугу забрал себе Умар ибн Са’д. Да проклянёт их всех Аллах и усилит их мучения в огне!

После этого всё войско устремилось к шатрам, где они стали срывать с женщин накидки. Женщины пророческого рода вышли из шатров, громко плача по утрате своих защитников и возлюбленных.

После разграбления шатров они подожгли их, и женщины выбежали оттуда, плача, ограбленные и босые, и упрашивали своих мучителей: «Заклинаем вас Аллахом, дайте нам пройти к месту битвы!». И когда они увидели убитых, зарыдали и стали бить себя по лицам от непосильной скорби.

Затем Умар ибн Са’д призвал своё сборище: «Кто вызовется растоптать копытами коней тело Хусейна?». И вызвались на это десять человек. Они прошлись конями по телу Имама Хусейна, да будет мир с ним и благословение Аллаха, так, что сломались кости его груди и спины. Передано, что затем эти десятеро пришли к Убейдуллаху ибн Зияду и сказали: «Мы смешали кости груди Хусейна с костями его спины». Он сказал: «Кто вы такие?». Они ответили: «Мы прошлись своими конями по его телу». Тогда он дал им небольшое вознаграждение, на которое приобрели они себе вечные муки.

Так погиб Господин мучеников Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним и с теми душами, что пожертвовали за него своими жизнями! Мир Аллаха да пребудет над всеми ними пока существуем мы и пока длятся день и ночь! Велика наша скорбь по тебе, о Абу Абд-Аллах…

Источник