кто такой ученик в христианстве
Что такое христианское ученичество, и как им заниматься?
От слушателей подкаста пастора Джона Пайпера поступило много вопросов об ученичестве: что это такое, в чём его цель и как оно должно происходить. Пастор проясняет эту тему, а мы приводим его ответ на русском языке для подготовки к предстоящей региональной конференции служителей на тему ученичества и наставничества.
Делать учеников
Пара наблюдений о слове «ученичество». Это слово ни разу не встречается в Библии. В нашем языке это понятие неоднозначно. Оно может означать моё ученичество в том смысле, что я следую примеру Иисуса, уповаю на Него и учусь у Него. Это — моё ученичество. Можно понять так. Или это может значить, что я помогаю другим быть учениками, в смысле учиться у Христа и возрастать в Нём.
Для второго значения — помощи другим — есть глагол в новозаветном греческом языке: «μαΘητεύω» — делать учеников. Это может означать проповедовать Евангелие, чтобы люди обращались ко Христу и становились христианами, а значит учениками. Например, в Деяниях 14:21 говорится: «Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников [буквально: сделав достаточно учеников], они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию». Так что «делать учеников» — это одно греческое слово, и оно означает «обращать ко Христу». Вот что это значит.
Также это может означать весь процесс обращения, крещения и обучения людей пути Иисуса, как сказано в Матфея 28:19-20: «Итак идите, научите все народы». И вот что автор имеет в виду: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам».
Это очень долгий процесс. Это процесс длиной в целую жизнь. Так что обращайте людей. Крестите их. А затем проведите всю жизнь, обучая их исполнять всё, что говорил Иисус. Именно это включает в себя глагол «делать учеников» в Новом Завете.
Христиане второго уровня?
Слово «ученик» в Новом Завете не означает христианина второго уровня. Бывают некоторые служения, которые основаны на этом различии, которое противоречит Библии: будто бы есть новообращённые, за ними следуют ученики, представляющие собой христиан второго уровня, обученных побольше, и затем уже идут делатели учеников.
Все эти классификации лингвистически чужды Новому Завету. Ученик в Новом Завете — это просто христианин: «И ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деяния 11:26). Каждый, кто обратился ко Христу, был учеником. Каждый, кто обратился ко Христу, был христианином.
Похоже, что со временем слово «ученик» стало не самым любимым названием у христиан. Павел никогда не использовал существительное «ученик» или глагол «делать учеников». Фактически, ни существительное «ученик», ни глагол «делать учеников» больше нигде в Новом Завете не встречаются, кроме Евангелий и книги Деяний.
Поэтому я думаю, что нам важна не терминология, а суть. Людям нужно стать христианами, и им нужно научиться мыслить, чувствовать и поступать по-христиански. То есть, как ученики, последователи Христа, принимающие Его как Господа, Спасителя и Драгоценность.
Как это делается
Где и как это должно происходить? Вот к чему, по-моему, сводятся все дискуссии об ученичестве. Интересно, как приводить людей ко Христу и взращивать их такими, какими они должны стать как христиане, как последователи Иисуса, как Его ученики. (Такими разными словами сейчас называют христиан.)
Так как же это происходит?
Что ж, обращение неверующих в верующих/христиан/учеников должно происходить во всех и каждой ситуации. Какой-то единственной стратегии нет. Нет пределов тому, каким образом можно доносить до людей Благую весть об Иисусе Христе. Поэтому «ученичество» в этом смысле столь же разнообразно, как много способов существует, чтобы рассказать Евангелие или жить Евангелием перед людьми, чтобы их достигать.
Что касается обучения христиан тому, как мыслить, чувствовать и поступать по-христиански — то есть ученичества в смысле достижения большей зрелости — то в Новом Завете оно проходило по-разному. Вот список возможных вариантов:
И можно было бы ещё продолжать и продолжать.
Каждый христианин должен помогать неверующим стать верующими, показывая им Христа. Это значит делать учеников. И каждый христианин должен помогать другим верующим становиться всё более и более зрелыми. Это значит делать учеников.
И каждый христианин должен искать помощи от остальных, чтобы продолжать расти самому. Это тоже является ученичеством. Каждая церковь должна задуматься о том, как все эти виды библейского ученичества выражаются в жизни этой общины.
УЧЕНИК, УЧЕНИЧЕСТВО (DISCIPLE, DISCIPLESHIP)
Как и в случае с мастером и подмастерьем, но только в религиозном контексте, взаимоотношения между учителем и учеником представляют собой общественно признанный институт почти договорного характера, главной целью которого является обучение. Хотя само это слово в Ветхом Завете почти не встречается, понятие как таковое подразумевается, например, в случае обучении в сообществах, или школах, пророков. Примерами могут служить подготовка Самуила с самого раннего детства Илием или действия Гиезия по поручению Елисея ( 1Цар. 2:11 ; 4Цар. 2:3; 4:12, 29 ). Исаия искал надежных помощников, которые позаботятся о его писаниях и их передаче, а секретарь Иеремии Барух получил слово от Господа подобно тому, как его получал учитель ( Ис. 8:16 ; Иер. 45 ). Ранее Моисея сменил Иисус Навин, служивший ему с молодости ( Чис. 11:28 ).
Ученичество в Новом Завете. В евангелиях говорится, что у Иоанна Крестителя были ученики и некоторые из них перешли к Иисусу, когда Он начал Свое служение ( Ин. 1:35 и далее). В жизни и учении Иисуса ученичество становится важнейшим вопросом. В Деяниях Лука по привычке называет верующих mathetes, но в посланиях это название нигде не встречается и предпочитаются такие слова, как «братья», «церковь», «верующие» и «святые».
В евангелиях учениками называются прежде всего двенадцать все вместе и по отдельности, однако понятие «ученики» использовалось и в более широком смысле. Лука пишет, что на проповеди Иисуса после схождения с горы присутствовало «множество учеников» и много других людей ( Лк. 6:17 ). Лука пишет также, что число верующих в Иерусалиме до Пятидесятницы составляло примерно 120 человек ( Деян. 1:16 ), а в Лк. 8:2 он упоминает среди них и женщин.
Понятие «ученик» подразумевало не только частое слушание проповедей Иисуса, но и постоянное пребывание «с Ним» в Его странствии и служении ( Мк. 3:14 ). Характерным выглядит настоятельный призыв Иисуса стать Его учеником (напр., безапелляционное обращение к Левию «следуй за Мною» [ Мк. 2:14 ]), но были и случаи добровольного присоединения ( Лк. 9:57 ). Иоанн пишет, что Иисус никогда не изгонит приходящего к Нему ( Ин. 6:37 ). Иоанн, который особо подчеркивал значение веры как отличительной особенности ученика, вместе с тем, не отрицал, что человек может, во всяком случае какое-то время, быть как бы «тайным» учеником ( Ин. 12:42; 19:38 ). Иисус призывал учеников из самых разных общественных и профессиональных сфер.
Ученики обычно были хорошо заметной группой, следовавшей за Иисусом наподобие того, как овцы ходят за пастухом. Ученики контролировали доступ к Учителю и заведовали хозяйственными делами ( Мк. 10:13; 6:37 ). Они предоставляли часть денег для обеспечения потребностей самой группы и для раздачи нищим ( Лк. 9:3 ). Подчиняясь установленной Иисусом самодисциплине, они старались походить на Него, к чему Он Сам призывал их, в частности, сказав:
«Усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» ( Лк. 6:40 ).
Служение Иисуса было более мобильным по сравнению со служением Иоанна Крестителя и иудейских раввинов того времени, о чем можно судить по числу совершенных Им исцелении и других чудес. Следовать за Иисусом значило больше, чем следовать за учителем закона. Когда Иисус послал двенадцать (названных «апостолами») и позднее семьдесят учеников по два в места, которые Он еще не посещал, они стали Его представителями, наделенными силой исцелять, изгонять бесов и нести знамения Царства. После вознесения Иисуса «великое Поручение» ученикам заключалось в том, чтобы «учить все народы» в силе Святого Духа ( Мф. 28:19–20 ).
Ученики играют функциональную роль во многих эпизодах, о которых рассказывается в евангелиях, и служат наглядными примерами для иллюстрации многих положений христианского учения. Неотъемлемой частью евангельского сюжета является предательство Иуды, одного из двенадцати. В общей истории спасения ученики имеют для Церкви и Царства Божьего такое же значение, какое имели патриархи для Израиля ( Мф. 19:28 ). Важный мотив – замедленное понимание учениками факта, что Иисус должен был пострадать и восстать из мертвых, чтобы до конца показать образец послушания Отцу.
На этом буквальном значении основывается метафорический смысл ученичества для всех верующих во Христа. Представление о необходимости взаимосвязи, веры и выполнения обязательств проходит через многие поколения. Образ радикален, ибо предполагает полное изменение жизни, и динамичен, ибо его суть составляют прогресс и развитие. По учению Нового Завета, вопрос о том, стал человек учеником Иисуса или нет, будет иметь огромное для него значение в судный день.
Призыв к ученичеству обращен ко «всем народам», но отвечают на него относительно немногие, так как Иисус требует приоритета над всеми общественными связями, в том числе родственными. Ученичество выражается в послушании, основанном на праведности и любви даже к врагам до самой смерти. Тем самым оно предлагает новую парадигму взамен старой легалистской праведности. Термин многозначен, и он выводит ученика на путь, который сворачивает от жизни здесь и сейчас и ведет к славе Царства: «Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет» ( Ин. 12:26 ).
См. также: ДВЕНАДЦАТЬ, ИИСУС ХРИСТОС, УЧИТЕЛЬ.
J. D. G. Dunn, Jesus Call to Discipleship (Cambridge, UK: Cambridge University Pres, 1992);
R. P. Meye, Jesus and the Twelve: Discipleship and Revelation in Mark’s Gospel (Grand Rapids: Eerdmans, 1968);
M.J. Wilkins, Following the Master: Discipleship in the Steps of Jesus (Grand Rapids: Zondervan, 1991).
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Суть ученичества в христианстве: стать подобным Учителю
В чем заключается суть ученичества в христианстве, что в Библии говорится об ученичестве и как древнегреческий язык толкует это? Сегодня мы начнем с определений. Кто является христианином? Что имел в виду Иисус в Евангелии от Матфея 28:19 “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”?
Суть ученичества в христианстве. Введение
Необходимо ли стать учеником Христа прежде, чем стать христианином? Если учеником может быть только христианин, как же тогда вы можете стать учеником, до того как вы стали христианином? Это может привести к путанице.
Да, это возможно, особенно когда слова используются для выражения разных вещей. Например, в Библии «Израиль» это имя, которое Иаков получил в рамках завета с Богом. «Израиль», согласно Ветхому Завету, это также содружество народа Божьего. «Израилем» часто называют Северо-Израильское царство или Иеровоама, который привел царство Израиля к идолопоклонству. В дальнейшем, в книгах хроник этот термин иногда относят к самому Израилю – дому Иуды – Южному царству (а не Северному царству). Поэтому недостаточно спросить: «Каково значение этого слова?» Правильным будет вопрос: «Как это слово используется?»
Так обстоят дела с определением «ученик». Раз уж мы заговорили об ученичестве, важно удостовериться, что мы говорим об одном и том же. Этот греческий термин является общим для понятия «студент» или «ученик» – он не подразумевает ничего религиозного или христианского. Слово лишь подразумевает процесс обучения, а не приверженность, хотя и то, и другое присутствуют. Также как и с понятием «Израиль», контекст дает нам подсказку о том, как правильно толковать употребляемое слово.
Процесс обучения предшествует крещению. Поскольку смирение в сочетании в желанием учиться требуется от всех, кто хотел бы познать Бога, то ученичество предшествует спасению. Так процесс продолжается; христианин продолжает учиться — как ученик. Вот почему эти слова могут быть использованы как взаимозаменяемые. В Евангелии от Матфея 28:19-20 Иисус велит апостолам идти по миру: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам..».
Обучение до крещения (Послание Ефесянам 4:21) инициирует процесс ученичества, обучение впоследствии поддерживает его (Послание Ефесянам 4:11). Строго говоря, это греческое высказывание не о крещении учеников, поскольку объектом действия являются нации. Мы должны помогать другим становиться учениками, крестить и учить народы (язычников, с точки зрения апостолов). Конечно, только те представители народов, которые желают быть христианами, могут быть крещены, поскольку крещению должны предшествовать вера и покаяние (Деяния 2:38).
Есть один отрывок в Новом Завете, в котором говорится об учениках, как о тех, кем мы становимся. Евангелие от Иоанна 15:8: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками «. Для ясности следует пояснить, что в большинстве переводов «будете» означает «покажете себя «; слово «будете» путает нас (хотя это и правильно). Однако мы переводим это так: Иоанна 15:8 говорит о будущем: наша христианская жизнь продолжается. Используются три времени (прошедшее, настоящее, будущее) потому, что процесс начинается в прошлом, продолжается в настоящем и не закончится, пока не достигнет будущего.
Так, с точки зрения преобразования, можно утверждать четыре вещи – все в равной степени верные:
Это может показаться странным, но в этом и есть суть ученичества. В христианском опыте есть много таких параллелей. Давайте рассмотрим случай, связанный с искуплением. В Библии говорится, что Бог привел нас в царство:
Он освободил нас от сил тьмы и привёл в царство возлюбленного Сына Своего. (К Колоссянам 1:13)
В другом месте в Библии говорится, что мы, «получая царство…»:
Итак, получая Царство, которое нельзя поколебать, будем же благодарны, чтобы багодарностью этой почитать Бога, как положено, с благоговением и страхом, (К Евреям 12:28)
А в еще одном отрывке говорится «войдем в Святое Святых»:
И посему, братья и сёстры, мы уверены в том, что войдём в Святое Святых благодаря Крови Иисуса (К Евреям 10:19)
В этих отрывках мы видим прошедшее, настоящее и будущее время. Богословы называют это «уже, но пока не«. Какому великому Богу мы служим! Он ведет нас туда, где мы воплотим Его цели ради нашей жизни. Ученичество и есть христианская жизнь. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Жизнь – это движение, направление и рост. Жизнь по исповеди крещения «Иисус есть Господь».
Суть ученичества. Практика
В чем заключается суть ученичества и как объяснить важность быть учеником Христа людям? Сейчас я хочу предложить простое исследование, которое вы можете провести с вашим другом, с которым вы изучаете Библию. Приятным в этом исследовании является то, что все это из одной и той же Библии. Иисус ведет разговор, и все три отрывка явно говорят нам о том, что значит быть учеником Христа. Нет необходимости прыгать в поисках смысла, и все исследование можно провести за 15-20 минут.
Объясните, что вы не хотите, чтобы ваш друг следовал за Христом, поверив Вам на слово. Обратите внимание на то, что в Евангелии от Иоанна есть три места, где Иисус явно заявляет о том, что значит следовать за Ним, используя слово «ученик». В других отрывках также есть подобные высказывания (Евангелие от Иоанна 12:23-26, например), но только в этих трех местах Иисус объясняет фразеологию ученичества.
Вы также можете спросить, насколько серьезно само слово «ученик». Это что-то для священников, монахов и миссионеров? Почему многие, так называемые христиане, уклоняются от лингвистической концепции ученичества?
Примечание: это наиболее распространенное слово, используемое для христиан в книге Деяний, хотя оно не появляется снова в остальных книгах Нового Завета. Есть несколько терминов, определяющих христианина, каждый делает свой собственный акцент. Различные исследования помогли бы понять то, что значит быть братом, святым, и так далее. Объясните, что быть «учеником» значит быть студентом, учащимся, проходящим процесс обучения (как мы обсуждали в части 1).
Иоанна 8:31-32 «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
После прочтения этого отрывка, объясните, что Иисус обращается к тем людям, у которых есть хоть какая-то степень веры. Согласия на ментальном уровне недостаточно; мы должны придерживаться Его учения (в буквальном смысле, оставаться в слове Господнем). Как студенты (ученики) Христа, у нас есть то, что мы должны изучить (слово) — это Кто-то, Кого мы должны изучить, познать (Христа).
Направляя нас к учению, Иисус подчеркивает важность Писания, а также безотлагательность послушания. Господь требует послушания от тех, кто будет следовать за Ним.
Если у вас есть время, вы, возможно, захотите продолжить чтение, перейдя к стиху 34, где Иисус разъясняет, что свобода (стих 32) является свободой от греха. Или, может быть, к стиху 37, который дает нам повод для несогласия со следующей истиной: сердце, в котором нет места слову Иисуса Христа. Толпа отвергла это учение, бросив камни в Иисуса (стихи 58-59), лишь потому, что Он дал им вызов покориться слову!
Спросите: «Вы также относитесь к Божьему Слову?» Или спросите: «Свободны ли вы?» Если ответ отрицательный, покажите, что на это есть причина: непослушание слову Бога. Вера без послушания не спасает (Деяния 5:32; Римлянам 1:5; 16:19).
Иоанна 13:34-35 «Новую заповедь Я даю вам: да возлюбите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы возлюбите друг друга. Так все будут знать, что вы Мои ученики, если вы будете любить друг друга».
Во второй раз в Евангелии от Иоанна Иисус явно объясняет, что есть ученичество. Он обращает особое внимание на отношения. Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. В Евангелии мы видим, как это показано, и через Крест мы понимаем, каких глубин может достичь истинная любовь.
1 Иоанна 3:16 «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».
Именно в общине веры (с братьями и сестрами) мы можем испытать и демонстрировать такую любовь. Такого рода любовь включает растворение этнических и экономических барьеров; прощение тех, кто был несправедлив к нам; участие в жизни других; приветствие личных вопросов; признание греха и т.п.
Предполагается, что в мире должно быть заметно, что мы следуем за Христом. Наша вера может быть личной (конечно, это так!), но она ни в коем случае не должна принадлежать только нам.
Спросите: «Приведите примеры, когда вы были в кругу верующих людей, где каждый любит и ожидает лучшего друг от друга?» Объясните, что приверженность телу Христа является ключом к таким исключительным отношениям.
Иоанна 15:8 «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете (буквально, станете) Моими учениками».
В дополнение к тому, чтобы придерживаться учения Христа и любить друг друга, мы призваны приносить плоды. То есть, Он ожидает, что мы будем продуктивны. На самом деле, Бог хочет, чтобы мы приносили много плодов. В Библии мы находим, по крайней мере, девять плодов, и мы должны сопротивляться искушению ограничиваться «плодами» одного вида. Когда мы работаем вместе, как люди Божьи, мы получаем большой урожай плодов: плоды Духа, спасение душ, истинное поклонение и так далее. Спросите: «Приносите ли вы плоды для Господа?»
Заключение
Спросите: «Когда вы стали учеником Христа?» Было бы трудно подчиняться Писанию, быть глубоко вовлеченным в духовные отношения и приносить много плодов, не будучи истинным учеником Христа. Если понятия в данном изучении являются для вашего друга новыми, это означает, что он или она прежде не принимали решения быть учеником Иисуса Христа.
Примечание
Ожидать, что кто-то живет такой же жизнью, как зрелый христианин, прежде чем он или она получат Святого Духа, вряд ли разумно. И все же первоначальное решение следовать и узнавать Христа должно быть принято. В этом заключается суть ученичества, это является необходимым условием для спасения и это является частью покаяния. Спросите: «Вы хотите стать учеником?» Объясните: «Если да, Иисус ожидает от вас этого. Почему бы вам не пойти домой и не подумать над этим вопросом. Мы можем поговорить об этом еще завтра или после собрания».
Немного о женщинах
Редкое слово mathētria (произностится как Маh-they-tree-аh) известно как гапакс (от греческого слова «один раз»), так как в Новом Завете оно встречается лишь однажды в книге Деяний 9:36. В Новом Завете есть много «гапаксов», например, бериллий, топаз, хризопрас, гиацинт и аметист — драгоценные камни Откровения.
Mathētria означает ученица; это женский род от mathētēs, который сам по себе включает оба рода. Если вы не знакомы с Тавифой (Доркас) (Книга Деяний 9:36), женщиной, которая внесла довольно большой вклад еще при жизни, пожалуйста, взгляните на условия, в которых появляется этот прекрасный гапакс. Господь призывает мужчин и женщин к одному и тому же. Этот факт должен оказывать влияние на церковь, начиная с равного уважения к обоим полам. Тавифа был ученицей до самого конца — хотя в её случае конец наступил дважды. Она имела две возможности быть верным христианином до самой смерти!
Перевод: Фарида Залялютдинова
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Что значит быть учеником Иисуса Христа — христианином?
Вы когда-либо думали, что значит быть учеником Иисуса Христа? Кого Библия называет христианином? Какими качествами должны обладать ученики Христа? Давайте вместе разбираться в этом вопросе.
Мы предлагаем вам ознакомиться с небольшим изучением Библии, который поможет понять, как стать христианином и что значит быть учеником Иисуса Христа. Вы найдете в этой статье ссылки на отрывки из Библии, так что отрывайте Библию и читайте вместе с нами. Ответьте также себе на вопросы, которые вы найдете в конце статьи.
Что значит быть учеником Иисуса Христа
Прочитайте Деяния 11:19-26
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. (Деяния 11:26)
Кто же такие ученики Христа? Здесь описывается самое начало распространения христианства. В 26 стихе 11 главы книги Деяний мы видим, что именно здесь впервые стали называть учеников Христа христианами. Выражение «Ученик Христа» встречается в Новом Завете около 300 раз, а слово «христианин» всего три раза.
Иисус Христос учил, какие заповеди в Библии самые важные:
Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (От Марка 12:28-31)
Итак, все учение Библии сводится к этим двум простым вещам — основным принципам христианской жизни: любить Бога и любить ближнего. Вот об этих двух вещах мы и посмотрим немного подробнее.
Быть учеником Христа — значит любить Бога
После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. (От Марка 1:14-18)
Призвание первых учеников. Иисус проповедовал Благую Весть (Евангелие), которая состоит в том, что Царство Божье близко. Ты можешь в него войти, но для этого тебе надо покаяться. По-гречески «покаяться» означает «изменить сознание, образ мыслей, выйти за пределы, отказаться от старых путей». Покаяться — отказаться от того, что противно и неугодно Богу — от грехов. Довериться Богу и следовать за Ним. Быть ловцом людей.
Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. (От Луки 9:23-26)
Следовать за Христом означает нести свой крест (не путать о ношении крестика на шее) и поставить Иисуса на первое место в своей жизни. Что значит «отречься от себя?» Ваша жизнь и ваши слова будут свидетельствовать: идете ли вы за Христом или стыдитесь Его.
Давайте смотреть Библию дальше.
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (От Луки 14:25-33)
Быть учеником Христа, значит поставить отношения с Богом выше всех других отношений, а также выше собственных желаний. (смотрите что означает возненавидит отца своего и матери). Принимать решение быть учеником Христа необходимо осознанно и это стоит делать один раз и навсегда (достроить дом до конца). Это должно быть осмысленное решение достаточно взрослого человека.
С другой стороны, Бог хочет, чтобы мы как можно раньше приняли это решение! Против Бога мы не сможем бороться. Лучше быть на Его стороне, чем сражаться против. Иисус принес нам условия мира с Богом.
Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. (От Луки 11:1-4)
Быть учеником Христа — значит учиться молиться. Ученики видели, что молитва придает Иисусу силы и что Его молитвы сбываются, поэтому и задали Ему этот вопрос. Необходимо иметь ежедневные взаимоотношения с Богом.
Быть учеником Иисуса Христа — это любить ближнего
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (От Иоанна 13:34,35)
Не просто любить, а как Он. До Христа была заповедь: «люби ближнего как самого себя». Он любит нас не как Себя, а сильнее Себя (отдал Свою жизнь за каждого). В этом смысл новой заповеди о любви. Любовь христиан друг ко другу покажет людям вокруг, чьи они ученики.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (От Матфея 28:18-20)
Иисус говорит здесь о том, что Его ученики должны проповедовать Евангелие всем людям. Идите (не ждите, пока придут к вам). Научите (буквально: сделайте учениками). Крестите (буквально: погружайте в воду). Учите всему (в том числе и этому).
Если вы до этого момента считали себя христианином, то задайте себе следующие вопросы и дайте на них себе честные ответы:
Если вы хотите больше узнать о том, как стать христианином, напишите нам через раздел контакты на этом сайте и вы постараемся вам помочь.
Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!