кушак что это такое в старину
Значение слова «кушак»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Кушак — деталь одежды, пояс из широкого куска ткани или шнура.
КУША’К, а́, м. [тур. kuşak]. Пояс из широкого длинного куска материи, шнура или ремня. Схватил в охапку к. и шапку. Крлв. Ямщик сидит на облучке, в тулупе, в красном кушаке. Пшкн. Подпоясаться кушаком.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
куша́к
1. элемент преимущественно мужской одежды, платок или кусок ткани в виде широкого пояса для обвязки или обмотки верхней одежды ◆ Ямщик сидит на облучке // В тулупе, в красном кушаке. А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова банщица (существительное):
Ассоциации к слову «кушак»
Синонимы к слову «кушак»
Предложения со словом «кушак»
Цитаты из русской классики со словом «кушак»
Сочетаемость слова «кушак»
Каким бывает «кушак»
Понятия, связанные со словом «кушак»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «кушак»
И он опоясал ей талию широким красным кушаком, какие носят южане, преимущественно испанцы.
Поверх белой шёлковой рубахи на нём была надета безрукавка из тёмно-синей ткани, подогнанная по фигуре, и повязан широкий кушак из белой шерсти, концы которого лежали у него на коленях.
Довольно скоро лоцманское судёнышко приткнулось к борту почти остановившегося галеона, и на палубу по спущенному для него трапу поднялся рослый бородатый мужик в подпоясанном кушаком кафтане.
Русский пояс
Пояс — это, пожалуй, один из самых архаичных элементов костюма, сохранившийся у староверов до сих пор, благодаря своему значению. Даже когда нет кафтана и косоворотки, мужчины подпоясывают сорочку, выпущенную поверх брюк; когда нет сарафана, женщины подпоясывают кофточки. И даже когда староверкам белокриницкого согласия задают вопрос: «Почему без пояса?» — они отвечают: «На рубахе есть». О необходимости присутствия пояса долго рассуждать не приходится. Давайте обратимся к его истории.
История русского пояса
Само слово «пояс» происходит от древнерусского «ясати», что означает «подпоясывать/вязать»; в свою очередь «ясати» связано со словом «ясало» — «пояс». Удивительно, как за тысячу лет эволюционировало слово. Глагол «поясати», буквально означающий «повязать ясалом», образовал новое существительное «пояс».
С глубокой древности на Руси пояс составлял непременный компонент как мужской, так и женской одежды, занимал значительное место в духовной и хозяйственной сферах жизни людей. В древнерусском костюме пояс применялся не столько для поддержки верхней части костюма (поясная одежда держалась не собственно на поясах, а на вздетых шнурах — чашниках), сколько для того, чтобы сохранить тепло. Пояс в это время и в последующие периоды истории являлся социальным знаком, нередко представлял регалии должностного лица. Простонародье подпоясывалось простым ременным или тканым поясом, люди побогаче имели на ремнях бляхи из меди и драгоценных металлов, а также железные пряжки разнообразных форм. Высшие должностные лица, военачальники, крупные феодалы, князья носили драгоценные пояса, часто украшенные золотом и усыпанные каменьями. Никоновская летопись в рассказе о междоусобной войне между сыновьями Всеволода III Юрием и Константином в 1216 г. в битве при Липице упоминает «Добрыню Рязанича Златого пояса». Иностранцы называли членов новгородского вече «золотыми поясами». В духовных грамотах великих князей и царей дорогие пояса нередко упоминаются в качестве наследуемых фамильных драгоценностей. Сыновья великих князей, наследуя уделы, вместе с ними получали и драгоценности, среди которых обязательно были золотые пояса. По свидетельствам современников, у Ивана Калиты было десять драгоценных поясов, у Дмитрия Донского — восемь. Из-за золотого пояса князя Василия Косого в 1433 г. разгорелась феодальная война. Софья Витовтовна, мать Василия II, публично сорвала золотой пояс с Василия Косого на свадьбе своего сына. Распоясать человека означало обесчестить его: это послужило поводом к боевым действиям.
Широкие матерчатые кушаки ярких расцветок стали непременной принадлежностью мужской одежды начиная с XIV века, вследствие, как считает Е.В. Киреева, ордынского влияния. В домонгольскую эпоху рубаху навыпуск подпоясывали исключительно нешироким ременным поясом. Рядовые горожане поверх кафтана подпоясывались кумачовыми кушаками, богатые имели кушаки из более дорогих, нередко привозных материй с особо украшенными концами, которые свисали впереди книзу.
Средневековый матерчатый кушак. Реконструкция Дмитрия Фролова
В ХVIII-ХIХ веках широкие цветные кушаки бытовали главным образом в одежде простонародья. Наряду с ними в постоянном обиходе были ременные пояса разной ширины и расцветок, но без металлических блях. Кожаные пояса носили, как правило, мужчины. В частности, представители средневековых воинских сословий носили ремни поверх матерчатых и тканых кушаков.
Ремень поверх матерчатого и тканого кушака. Здесь пояса выполняют разную функцию, держа разные предметы. Реконструкция
Бытовали также пояса из лыка. Наиболее широко были распространены в XIX веке плетеные и тканые пояса из шерсти, льна, шелка. Узкие тканые пояса служили в основном для подпоясывания рубахи, широкими же (кушак, опояска) подпоясывали верхнюю одежду.
Широкие и длинные пояса, длиной до 3-4 метров, несколько раз обертывавшиеся вокруг талии, наиболее характерны для украинского и южнорусского костюма. В старину в качестве праздничных поясов, особенно среди казачества, широко бытовали шелковые кушаки турецкого и персидского производства. В конце XVIII века в Белоруссии возникло производство шелковых, так называемых, слуцких поясов, которые не уступали по качеству и красоте поясам восточной работы. Однако большей частью пояса ткали сами крестьянки. Праздничные пояса орнаментировались, концы их украшались кистями, которые свешивались до колен и ниже. Девушки и женщины нередко укрепляли на поясе сшитый из ткани карман-лакомку для сластей или для денег.
Способы ношения пояса
Существовало два способа подвязывания пояса: очень высоко под грудью для женщин и низко под животом («под брюхо») у мужчин. Любопытно, что в XIX-XX вв. у крестьян сохранялось огромное количество способов повязывания поясного узла: гостевой — когда широкий кушак складывали пополам и оборачивали 2-3 раза вокруг себя, затем закрепляли простым перекидыванием концов кушака вокруг друг друга. Такой способ позволял быстро снять и повязать кушак. Дорожный — аналогичный предыдущему, но концы пояса закрепляли узлом, чтобы пояс не развязался дорогой. Рабочий — когда концы пояса завязывали узлом сложным или двойным так, чтобы концы не свисали сильно. У староверов Урала есть и свой моленный узел: пояс складывался пополам, получившейся петлей обворачивали концы и продевали их в петлю, получалась самозатягивающаяся петля, а концы пояса ровно свисали сбоку. У староверов Усть-Цильмы обязательным было оборачивать пояс вокруг себя три раза так, чтобы и с передней части, и со спины пояс «скрестился». У семейских староверов Забайкалья широкими браными кушаками подпоясывали и рубахи, кушак просто оборачивался вокруг тела и его конец прикалывался на булавку. А также огромное количество праздничных узлов, общей чертой которых был расчет на красоту и то, что человек не будет активно двигаться на празднике, как во время работы. Например, у бухтарминских староверов подтыкали концы пояса под основную линию с двух сторон.
Подоткнутые концы пояса на праздничном костюме молодой женщины. Из книги «Традиционный костюм русских крестьян-староверов»
Значение пояса
Пояс был предметом не только престижным, но и охранительным. Ходить без пояса было грешно, как и без креста. Более того, во многих староверческих согласиях сохранилась традиция носить тельный пояс-ниточку. Такой пояс дается ребенку при крещении и заменяется по мере его изнашивания.
Считалось особенно большим грехом быть без пояса на молитве, а также обедать и спать неподпоясанным. Многие снимали пояса только в бане. Пояс считался неким оберегом даже от нечистой силы. По представлениям староверов Урала, нечисть, стремящаяся отвлечь человека от молитвы или толкнуть на грех, заигрывается кистями пояса (либо пересчитывает его нити), забывая о том, зачем приступила к человеку.
Кроме апотропейного смысла, имелось и социальное значение. Например, в разных общинах мужчины и женщины носили концы пояса на разные стороны. В староверческом селе Нижнеиргинское Красноуфимского района Свердловской области мужчины носили пояса справа, а женщины — слева, а вот староверы в Шалинском районе — наоборот. Есть общины, где представители обоих полов носили пояс на одну сторону. Главное, обсуждая этот вопрос, помнить о вариативности.
Староверы с разных поселков Урала. Частный архив
Также в зависимости от обычая разные пояса предпочитали мужчины и женщины. Например, у семейских женские кушаки шире мужских, а вот в Свердловской области и в Пермском крае наоборот.
Аналогично разные узлы могли обозначать и социальный статус владельца и его семейное положение.
Повязанные через плечо пояса служили отметкой свадебных чинов. Пояс нередко прикреплялся к дуге свадебной повозки. Поясом нередко невеста одаривала участников свадьбы. По описаниям свадеб в Чердынском уезде Пермской губернии за свадьбу могло быть раздарено до 140 поясов.
Пояс, по традиционным представлениям, увеличивал силу мужчины. Англичанин Коллинз, посетивший Московию в 1659-1666 годах, отмечал, что по воззрениям русских пояс, надетый на одежду, придает человеку физические силы.
В этой связи очень интересным становится тот факт, что в Зауралье и старожильческих районах Свердловской области была чрезвычайно популярна борьба «на опоясках», где пояса играли роль своеобразного кимоно — за него осуществлялся фиксированный захват. Большую роль в этом виде народной борьбы играла именно физическая сила. Надо сказать, что эта борьба была популярна в староверческих селах и деревнях. Возможно, это было связано с тем, что на Ирюмском соборе 1723 года были запрещены кулачные бои.
Виды поясов
Виды поясов и кушаков напрямую связаны со способом их изготовления.
Топковый пояс со светильном кресту 
Топковый пояс
Закладной пояс 
Закладной пояс
Все эти виды изготовления поясов довольно древние и в разном соотношении существовали параллельно разным эпохам.
Пояс могли оставить как есть, с конечными нитками, однако есть и образцы поясных «украс» — это кисти из толстых шерстяных ниток, либо же валяные кисти, бисерные кисти, узелки из металлических нитей, иногда даже целые золотошвейные наконечники!
Бисерные украсы пояса 
Украсы пояса. Слева направо: золотошвейные концы; узлы и валяные кисти; узел на конце пояса
Дальнейшая история пояса
Мода во многом бывает сурова, и в начале XX века в мужскую моду вновь входят ремни, а также круглые пояса, которые представляли собой косичку из ниток разной благородности (круглый пояс).
Старообрядцы с. Большой Куналей, середина XX века 
Круглый пояс
В женском гардеробе появляются и пояса-шитики, выполненные из ткани, украшенной машинной отстрочкой, и застегивающиеся на пуговицы, подобно ремню.
Женский комплекс сибирских старожилов начала XX века с поясом-шитиком
Постепенно в среде староверов, за огромным количеством разных передряг в XX веке, пояс заменяется обычной тесемочкой, веревочкой и его значение становится функционально-религиозным.
От редакции. В отдельных старообрядческих приходах до сих пор сохраняется традиция, когда неподпоясанного человека могут не пустить на богослужение или сделать ему строгое замечание. Также в некоторых согласиях христиане носят еще и нательные пояса. Нательный, «нижний» пояс более прост и не украшен. Он надевается при крещении на голое тело. Некоторые носят его всю жизнь и даже в бане не снимают. Естественно, что нижний пояс достаточно быстро изнашивается, и тогда его могут заменить на другой, такого же вида.
Кушак что это такое в старину
Кушак — элемент преимущественно мужской одежды, платок или кусок ткани в виде широкого пояса для обвязки или обмотки верхней одежды.
В памятниках письменности «кушак» стало употребляться не позднее XV века. И слово и сама вещь пришли на Русь с Востока. Тюркское по происхождению кушак (1489) обозначало верхний пояс из ткани, повязываемый на рубашку или верхнюю одежду, кушак носили люди всех сословий. Появление этого слова позволило различать, нижние и верхние пояса (верхний пояс называли кушаком, а нижний — просто поясом), хотя в живой речи и в письменности эти слова, долго употреблялись в одном значении. Правда, кушаки небольших размеров называли полукушачьем. Известны они, в частности, в Казанском уезде. Гораздо меньше, чем пояс и кушак, знали кожаные пояса — татауры и ремни. Слово татаур заимствовано из монгольского в конце XIV в. Обозначало ременный пояс с металлическими наконечниками. Название до сих пор употребляется в говорах.
Древнее общеславянское ремень обозначало пояс для одежды с начала XIV в, а до этого так называли лишь часть пояса без пряжки. С XVII в. особенно модными становятся пояса из кожи. Кто имел возможность, украшал их драгоценными пряжками. Люди победнее по-прежнему носили одни лишь ремни, считая пряжки лишней роскошью. К слову сказать, кожаные пояса вообще-то всегда охотнее использовали простолюдины.
В ряде мест вместо тканевых и шитых поясов использовали ленты из ткани, отрезанные с края куска материи. Это — нижние пояса бедных людей. Они имели местные названия: кромка — Тарногский городок, Важскиж уезд; покром — Свирь, Белозерск, Тарнога, Москва. В Рязани и Воронеже покромью называли женские пояса. Покромь упоминается в «Сказании о молодце и о девице» по списку XVII в.: «Сороко-отцов еси сын, рогозанная свита, холщевы порты, мочалная покромца, войлучная шапка».
Следует отметить, что в старорусских текстах название «кушак» фигурирует не только в значении «полотнище ткани для обвязки человека по верхней одежде», но и как «пелена для образа»: «а образ на золоте, а пелена кушак черн».
Пояс-кушак представлял собой довольно яркий, праздничный, особенно украшенный аксессуар костюма. Кушаки часто надевали поверх кафтанов, и их яркий цвет контрастировал с цветом одежды, придавая ей особый колорит. Кушаки складывались в несколько раз: они были шерстяные, шелковые, а иногда переплетались золотом и серебром. Концы кушака висели впереди. За поясами и кушаками висели, по азиатскому обычаю, кинжалы и ножи.
Памятником одежд XI в. может служить рисунок черниговского князя Святослава с его семейством. Изображение одежды сына его Глеба изглажено временем; все княжеское семейство представлено в рост. Давид и Роман одинаково одеты, только в алых кафтанах. Княгиня в синей высокой шапке, с алым покрывалом; платье красное с золотою бахромой, подпоясано золотым поясом; на рукаве золотое ожерелье, башмаки малиновые, крытые золотом. — Она держит за руку юного Ярослава, который представлен в багряном кафтане с золотой бахромою; подпоясан золотым кушаком с бантом.
Кушак отражал социальный статус его владельца, а также был знаком воинского отличия. Он мог указывать на место воина в княжеской рати, его заслуги, принадлежность к какому-либо роду и, наконец, семейное положение. В 1621 г. иранский посол преподнес в подарок царю Михаилу Федоровичу двенадцать кушаков, отделанных золотом и серебром. В музеях Московского Кремля среди царского платья сохранился дорогой кушак, вытканный золотом и серебром. У князя Ю.А.Оболенского были даже «кушаки бумажные пущены горностаем».
Кушак был неотъемлемой частью женской и девичьей одежды. В южно-великорусских губерниях носили разнообразные тканые и плетеные пояса, по украшению концов отличавшиеся большим разнообразием. Например, пояс-покромка из черной или темно-синей шерсти, который заканчивался лопастями различной формы, украшенными бахромой, бисером, галунами, лентами, расшитыми гарусом; узкий плетеный из цветной шерсти пояс с кистями; тканые шерстяные кушаки с узором в полоску и преобладанием красного цвета над белым, зеленым, синим, желтым. Длина покромок и кушаков была значительной, их несколько раз оборачивали вокруг талии, а концы подтыкали под покромку по бокам либо завязывали сзади, а там, где не носили передника, — сбоку или спереди.
Ряженые также обязательно подпоясывались широкими красными «точёными» (= ткаными) кушаками.
Однако главное его назначение — охранение от злых сил: по древним поверьям нечистая сила всегда ходила не подпоясанная.
Свадебная обрядность
В России, перед тем как идти свататься, сваха садилась за стол, все ножки которого связывали кушаком, чтобы лучше «связалась» свадьба (Рязанский у.).
У русских сеть со множеством завязанных на ней узлов считалась весьма действенным средством против колдовства. Поэтому жители некоторых областей России накидывали на свадебный наряд невесты рыболовную сеть, чтобы тем самым уберечь ее от напастей. С той же целью жених и дружки часто перепоясываются кусками сети или, на крайний случай, плотно прилегающими кушаками. Чтобы навредить им, колдун должен сначала распустить все узлы в сети или снять с них кушаки.
Жениха под венец также опоясывают вязаным кушаком, узлы охраняют от порчи.
Слово «кушак» кажется устаревшим, в настоящее время его мало употребляют, но от этого он не стал менее популярным. Сегодня многие спрашивают: что это такое — кушак. На самом деле это слово означает широкий пояс.
Широкий отрез ткани, кожи, кружева или другого материала, обвернутый вокруг талии, собственно, и является кушаком. Такие пояса раньше были прерогативой сильной половины человечества. Все видели яркие атласные пояса, обычно красного или черного цвета, которые носили со смокингом и фраком. Но модницы всех времен и народов не смогли удержаться и положили глаз на данный аксессуар.
Женские кушаки
И в настоящее время кушаки не выходят из моды. Их шьют из атласа, натуральной и искусственной кожи, декорируют различными стразами и кусочками металла. Если на женщине надето обычное платье без ярких принтов, однотонное и простого покроя, то кушак из кожи или металла одним махом превратит его в тренд сезона.
Этим аксессуаром многие женщины и девушки подчеркивают тонкую талию, делают фигуру похожей на песочные часы, привлекая к себе внимание. Зачастую широкий пояс кушак выполняет роль корсета, делая стройной фигуру далеко не худощавой женщины.
Как завязывать такие пояса?
Многое зависит от длины кушака. Обычно его оборачивают вокруг талии два раза. Если же пояс слишком длинный, его можно обернуть и в три, четыре раза. Концы можно красиво завязать узлом или бантом. Но стилисты не рекомендуют завязывать его по середине живота, это придаст объема даже самой стройной женщине. Было бы правильнее делать узел на боку.
Сейчас выпускают кушаки-обманки. Как это выглядит и что это такое? Кушак подобного вида смотрится как пояс, обернутый вокруг талии несколько раз, когда на самом деле его застегивают на пуговицу или незаметный крючок.
С чем носить пояс-кушак?
Надевать кушак можно с чем угодно. Современная мода достаточно практична и демократична. В идеале эти кушаки дополняют любое вечернее платье или же то, которое надевают, отправляясь на дискотеку, коктейльный костюм, а также строгий деловой. Любая юбка, широкие или узкие классические брюки с широким поясом смотрятся намного эффектней, чем без него.
Женский жакет или кардиган, выполненный из мягкой ткани, можно красиво украсить дополнением в виде широкого пояса. Такие носят с джинсами, шортами, туникой и так далее. Огромное значение имеет цвет пояса-кушака. Для создания контраста его желательно выбирать того цвета, который хорошо сочетается с одеждой. Например, если платье светлое, то широкий пояс может быть темного в тон цвета или строгого черного. И наоборот, темное, черное платье можно украсить либо белым кожаным поясом (если позволяет фигура), либо же атласным темным кушаком со стразами, металлическими вставками. Можно вообще пояс выбрать из металла стального отлива.
Эти и другие рекомендации помогут каждой женщине выглядеть стильно и модно в любое время года.
Кушак для современной девушки
На протяжении многих веков кушак, или пояс был очень значимой деталью одежды. Его полотно обхватывало дорогие наряды знати и скрывалось под простой одеждой крестьян. И даже всесильные капризы моды не смогли отправить этот аксессуар на свалку истории.
А все потому, что даже самый скромный поясок наделен незримой силой, которой по плечу не только уберечь своего хозяина от бед и напастей, но и изменить весь ход его жизни.
Пусть приближённо. Пусть. Но именно в момент, когда ты видишь яркие, свежие цвета обновлённого предмета, возникает мысль: так ли уж беспросветна и тяжела была жизнь крестянок на Руси, если они и их мужья носили такие богатые вещи?
Мне пришла в голову такая мысль. А что, если попробовать носить кушак сегодня, с современной одеждой?
И я предложила своей дочери Екатерине https://www.livemaster.ru/kuklasavostina/profile включить в свой гардероб традиционный кушак. Она с радостью согласилась, покольку очень любит народный стиль в одежде и с удовольствием использует этнические вещи в повседневной носке.
Итак, фотосессия состоялась. В ней использовались два кушака. Тот, что видите и выше, а также этот