маги магриба что это такое
Арабская магия
Живое наследие мукаррибов
Магриб (с арабск.: برغملا – Запад) – название, данное средневековыми арабскими географами и историками странам, находящимся на западе от Египта. Впрочем, территория, на которой практиковалось магрибское колдовство, намного больше. Также у этого слова есть ещё одно значение – так в исламе называется закатная молитва (مَغْ رِب), совершаемая после захода солнца.
Магрибскую магию, как и другие сакральные искусства, можно разделить на так называемые направления. Их всего два:
1. ةوق ةيلخاد ضحم رحسلا («чистая магическая внутренняя сила»), иначе – кувва манна-аши даахили;
2. ةيرحسلا ةيجراخ ةوق فدهلا («предметная магическая внешняя сила»), иначе – кувва толсман хаариджи.
Первая представляет собой силу, не требующую применения амулетов и талисманов, а так же исключающую призывания духов. Проще говоря, ةوق ةيلخاد ضحم رحسلا – это внутренняя сила самого мага или колдуна. Она небезопасна, ибо внутренние возможности человека не безграничны. Вторая (فدهلا ةوق ةيجراخ ةيرحسلا), в свою очередь, – сила, благодаря которой практически любой желающий может решать собственные проблемы при помощи магических предметов (талисманов, амулетов и т.д.) и духов, призванных с помощью заклинаний для решения тех или иных задач. Эта сила практически безопасна, потому что маги и колдуны во время сакральных манипуляций не задействуют собственные внутренние возможности. Обе силы и по-отдельности и в совокупности нельзя называть ни «злыми», ни «добрыми». Они становятся таковыми только благодаря магам и колдунам. Но даже самая «злая» сила в руках отдающих себе отчет адептов магрибской магии может исключать само страшное, что только можно себе представить.
Маги и колдуны из стран арабского мира никогда не делили магию на чёрную, белую или серую. Считая её единой, они искусно применяли свои сверхспособности (يولع) и тайные знания (رس ةفرعملا) и в вопросах взаимоотношений между мужчинами и женщинами, и в обретении богатств, и защите себя, близких и страждущих. Если в известных магических практиках принято рассуждать о моральной составляющей результатов колдовских воздействий, то в магрибских практиках подобные вещи издревле считаются прерогативой высших сил. Подход в принципе абсолютно верный, потому что колдун или маг не должен задумываться над последствиями, он – всего лишь проситель (سمتلملا), исполнителями же являются джинны и шайтаны, для которых творить чудеса и творить зло сущая чепуха и обыденное дело. Так что если ты решился заняться изучением магрибской магии, то сразу уясни для себя простую вещь – глубокомысленные суждения о морали вызовут только усмешку на незримых устах сущностей из тонкого мира. А об отношении к тебе людей в этом плане следует забыть вообще, ведь завтра любой из них может обратиться за помощью. И ты либо чутко откликнешься на просьбу и поможешь, либо тоже посмеёшься… от души… потом…
Кстати, в странах Ближнего Востока распространено несколько видов магрибской магии, в основу которых положены отдельные коранические части:
1. наука о божественных именах (ал-асма, ал-хусна), сакральных свойствах чисел и букв (абджад, джафр, хуруф) – «ильм ал-хавасс»;
2. наука о молитвах и заклинаниях – «ильм ар-рукйа»;
3. наука о талисманах – «ильм ал-филактйрат»;
4. наука о предсказаниях и знамениях – «ильм ал-фал»;
5. наука о толковании Корана – «ильм ал-кура»;
6. наука о текстовых талисманах и амулетах Корана – «ильм тамима»;
Но не стоит думать, что магрибская магия появилась только в те времена, когда уже существовал Коран. Доподлинно известно, что задолго до появления пророка Мухаммеда практически все племена арабского региона следовали различным религиозным культам. Самыми распространенными современные историки считают культы небесных светил. Чаще люди поклонялись Солнцу – эта древняя языческая традиция, как известно, была распространена не только в странах Магриба. Культурные и экономические связи с соседними народами разбавляли местный колорит сторонними божествами. В результате таких контактов народы, населявшие страны Магриба, поклонялись такому же обширному пантеону богов, каковой в то далекое время существовал в древнем Риме и Греции. Согласно ассирийским надписям, датируемым VII-VIII веками до н. э., легко понять – арабы (или их предки) были язычниками. В качестве примера можно привести надпись, повествующую о возвращении из похода в Аравийскую пустыню Асархаддона: «Он ушел с многочисленными дарами в Ниневию, город моего владычества, он облобызал мои ступни. Он умолял меня отдать ему его божества. Я пожалел его, приказав починить статуи богов и написать на них хвалу Ашшуру – моему владыке. Поставив подпись, я вернул их ему. Арабскую принцессу Табуа, воспитанную в моём дворце, я одел по-царски и отправил домой вместе со статуями божеств». Текст говорит сам за себя, и даже больше. Слова об отправлении принцессы Табуа домой «вместе со статуями» подтверждают наличие религиозного языческого начала жителей стран Магриба. В далёком прошлом они, подобно древним египтянам, римлянам и грекам возводили своим богам статуи.
Однако время диктовало свои правила и корректировало жизнь людей по собственным меркам – к моменту рождения в Мекке пророка Аллаха Мухаммеда в странах Магриба и на прилегающих к нему территориях уже обозначились первые зачатки единоверия. И это несмотря на то, что культы языческих богов в этом регионе были развиты более, чем прекрасно. С появлением же на религиозной и политической арене Мухаммеда процесс их объединения практически завершился, а жрецы старой веры постепенно превратились в зловещих магрибских колдунов.
Agalar
Well-Known Member
В первой части мы рассмотрим с вами причины происхождения термина «Магрибская магия», а так же почему за этой территорией закрепилась слава земли черной магии.
Так называли эту землю арабские завоеватели: Магриб, раскинувшийся в землях Северной Африки – это пустынная страна диких кочевников, колдунов и чернокнижников, способных обращать к себе внимание джинов и шайтанов. Это край злокозненных шайтанов и ифритов, покорение которых обошлось арабам очень дорого.
Долгие годы Магриб имел жуткую репутацию в арабской среде. Первое, с чем всегда ассоциировались у арабов западные края Северной Африки – это колдовство. Когда халифу Умару после покорения Египта и Ливии предложили завоевать Магриб, он в сердцах заявил, что: » Это коварная страна, которая сбивает с пути и вводит в обман!»
И пока он жив – никакого похода на Магриб не будет.
До восшествия на престол в 661 году халифа Муавии из династии Омейядов арабы и не могли подумать ни о каком серьезном вторжении в Магриб. Все претензии на Магриб так или иначе были ограничены лишь мелкими грабительскими набегами. Однако время пришло и перед арабским войском встала весьма непростая задача.
На гигантском пустынном и горном Магрибе в те времена проживали независимые и непокорные местные племена – берберы. Основная масса которых исповедовала либо христианство, либо иудаизм.
И сейчас у большинства посыпался образ Магрибского черного мага из советского фильма » Волшебная лампа Аладдина «
Потому что в реальности он бы скорее выглядел так:
Надежды на поддержку единоверцев у арабских завоевателей попросту не было. Осложняла ситуацию и Христианская Византия, имевшая флот и контролировавшая стратегически важное для арабов побережье Магриба.
Вторжение на Магриб связано так же с именем Укба ибн-Нафи. Как и большая часть верхушки Халифата того времени, Укба исходил из племени Курайш, откуда был родом и сам пророк Мухаммед. В 670 году Укба совершил успешный поход на Ифрикию (Тунис). В том же году им был основан город Кайруан, ставший опорной базой для последующих завоеваний Магриба.
За пять лет Укба ибн-Нафи сумел полностью подчинить Тунис, после чего, в связи с разногласиями в Халифате, был смещен со своего поста (не без помощи черной магии Магриба ). После он был вновь возращен на эту должность после провала в управлении Абуля-Мухаджира. А в 683 году Укба ибн-Наф был убит византийцами у алжирской деревни Тахуд, так как по легкомыслию или мороку взял в охрану только 300 человек, при этом видимо не осознавая что находится на вражеской территории. Таким образом долго удержать земли арабам не удавалось. Спустя недолгое время очередной назначенный командующий их армий был убит при мистических обстоятельствах, а все завоеванные арабами земли были оставлены.
Только в 698 году Карфаген пал под постоянными арабскими нападениями. Но вскоре Хасан ибн ан-Нуман потерпел ужасающее поражение от берберско-византийской армии во главе с берберской царицей Дахией аль-Кахиной («кахина» – прорицательница) под алжирской Тебессой. Которая повела свою армию под защитой иконы Одигитрии (Богородицы с младенцем Иисусом). Арабам ничего не оставалось, как бежать в Ливию.
Пять лет спустя, когда полководцу Хасану ибн ан-Нуману прибыло еще большее подкрепление, он начал свое третье вторжение в Магриб. В 703 году при Табарке царица все же пала в бою. Вместе с ней отошел в прошлое и доарабский Магриб.
Через восемь лет арабы высадились на Иберийском полуострове. К тому времени они подчинили себе североафриканское побережье и смогли обратить в ислам часть берберов. Но Магриб просто так не сдался. Обращение берберов в мусульман происходило очень медленно, а получившийся Магрибский вариант ислама был просто невероятной смесью религий.
Магрибская же магия так и осталась в своей основе христианско-каббалистической, несмотря на то, что перешла на арабский язык.
Так армии Халифата потребовалось ни много ни мало – 60 лет и тысячи побигших солдат для того, чтобы завладеть этими землями.
Позже в том же 8 веке берберы прогнали арабов из Магриба.
Статус земли колдунов и чародеев закрепился за Магрибом навсегда и слава о Магрибской магии дошла до наших дней, при этом оказав сильное влияние и на арабскую магию.
Джинны-золотоискатели требуют детской крови. Сверхкраткий гид по магии в арабских странах
Что общего у жены бывшего президента Туниса, старых кладбищ и проблем с поиском работы? Ответ: магия, которая, принимая разные формы, по-прежнему остается важной частью мироощущения многих жителей арабских стран. Как это соотносится с религией, куда лучше прятать талисманы и почему некоторые колдуны выдают себя за марокканцев, рассказывает арабистка и создательница телеграм-канала Intropology Ольга Слепухина.
Отношение к магии формировалось параллельно с распространением суфизма и полемикой о «чудесах» (араб. карамат, муджизат), которые совершали мусульманские святые.
Постепенно выделилось два вида магии— «законная», при обращении к которой люди полагаются на волю Бога, и «запретная», которая ведет свою историю от Иблиса, а колдуны, занимающиеся ею, связываются с джиннами при помощи злых дел. В Коране магия упоминается как раз во втором значении, при этом сихр противопоставляется чудесам, которые совершали пророки.
Один из самых известных таких сюжетов описывается в нескольких сурах: пророк Муса по велению Господа отправился к фараону, чтобы призвать его и народ Египта к поклонению единому Богу. Чтобы подтвердить слова и намерения пророка, Бог даровал Мусе знамения, которые тот продемонстрировал фараону и его приближенным: рука, которую он положил за пазуху, стала белой, а его посох превратился в живую змею. Но фараон посчитал Мусу простым колдуном и не поверил ему, даже когда тот победил лучших колдунов Египта.
Несмотря на неодобрительное отношение мусульманских богословов к колдовству, разнообразные магические практики, включающие в себя всевозможные гадания и предсказания, заговоры и заклинания, остаются значительной частью взаимодействия с миром для многих жителей арабских стран.
«К ней обращаются за помощью для обнаружения кладов, в алхимии, в прогнозах на будущее, для обеспечения потомства, привлечения внимания возлюбленной, осуществления угроз и проклятий, защиты от сглаза, уничтожения врага или соперника, приобретения желанных вещей», — писал британский востоковед Э. Лейн как будто не в XIX веке, а сейчас — причины, по которым люди прибегают к колдовству, по большей части не изменились.
В народном представлении магия делится на черную и белую, но к традиционному дихотомическому делению иногда добавляется красная магия, которая, правда, считается редкой и не так известна. Красная магия — нечто среднее между черной и белой и может использоваться как со «злыми намерениями», так и «с добрыми». Правда, некоторые отрицают существование красной магии вообще, считая, что это та же черная магия, а название пошло от талисманов, написанных кровью животных или шафраном.
Как и в других мусульманских регионах, в арабских странах большую роль в магических практиках играет текст Корана. Прежде всего, он помогает защищаться от колдовства. Так, суры 113 и 114 были ниспосланы пророку Мухаммаду специально для защиты от дурного глаза, когда на него навели порчу, и именно благодаря им он смог излечиться. Но в целом пророк советовал использовать для лечения и защиты всю священную книгу, не выделяя какой-то определенный фрагмент. Сегодня текст Корана остается основным источником защиты, он используется как для создания письменных амулетов (араб. тамима), так и в устной форме для изгнания джиннов, защиты от сглаза и лечения. Но не защитой единой — к кораническому тексту также прибегают для всевозможных гаданий, предсказаний, толкования сновидений.
В черной магии Коран тоже может использоваться, правда, часто в искаженном виде. Например, на таких талисманах все слова суры будут написаны в обратном порядке: не «Именем Бога, Милостивого и Милосердного», а «Милосердного и Милостивого Бога Именем».
Помимо сур и аятов важными элементами талисмана часто становятся магические квадраты, графы которых заполнены буквами, имеющими определенное цифровое значение, рисунки, цифры, различные знаки и символы.
За изготовлением талисмана можно обратиться к профессионалу, а можно попробовать сделать его самостоятельно, опираясь на советы из интернета или книги по магии. Часто на силу талисмана влияют время и место его изготовления, материал и цвет того, чем и на чем пишут. После изготовления талисманы ждет разная судьба в зависимости от их назначения.
Сихр бывает разным и по времени: может быть разовым, а может длиться год, два и даже несколько десятков лет. Когда магический срок действия истекает, заказчик идет к колдуну еще раз. Так, брат моей информантки из Туниса «околдован на 20 или 30 лет».
«Он как будто скован — пытается найти работу, уезжает из нашего города, но нигде не остается надолго, всё время возвращается», — говорит она. Порчу, конечно, пытались снять, но пока не получилось.
Существует мнение, что действие черной магии само по себе пройти не может, и если от него не избавиться, то в какой-то момент может стать слишком поздно — и человек останется околдован навсегда.
Многие магические практики связаны с джиннами, их призванием и изгнанием. Согласно Корану, джинны созданы из бездымного огня и, как правило, невидимы для человеческого глаза, но считается, что с миром людей они тесно взаимодействуют. С одной стороны, они могут причинять людям вред — мешать молиться и работать, пытаться выселить из дома, портить имущество, а с другой — они же могут помочь найти сокровище, излечиться от болезни или решить какую-то проблему, если их правильно попросить. Правда, ортодоксальные богословы не одобряют обращение к джиннам за помощью, так как это подразумевает наличие еще каких-то могущественных сил, кроме единого Бога.
Тем не менее, например, в том же Марокко одно из популярных мест для паломничества — гробница Шамахруша, одного из самых сильных джиннов, у которого просят помощи в борьбе с болезнями. Считается, что Шамахруш, один из семи Королей джиннов, был лично знаком с пророком Мухаммадом и слушал его проповедь.
На Аравийском полуострове и в некоторых других арабских странах распространен культ зар, который изначально представлял собой попытку наладить контакт с джинном и заставить его покинуть человека, в тело которого он вселился. В арабские страны культ зар вместе со свойственной ему ритмичной музыкой и соответствующими движениями участников пришел из Эфиопии, по пути претерпев некоторые изменения: так, если в Эфиопии, Судане и Египте это преимущественно женская практика, то в ряде регионов Аравийского полуострова в ритуале участвуют и мужчины. Кроме того, иногда цель танца не в избавлении человека от одержимости, а наоборот — в попытке заставить джинна овладеть человеком.
В арабских странах живут, конечно, не только мусульмане, и в районах смешанного проживания представители одной конфессии нередко обращаются к магам и целителям, исповедующим другую религию. Так, мусульмане приходят за помощью к христианским целителям, и наоборот. Кто-то не берет платы за услуги, а кто-то превращает свою деятельность в очень доходную профессию.
Как уже упоминалось, марокканские колдуны считаются одними из самых сильных, поэтому некоторые колдуны выдают себя за марокканцев, ими не являясь, чтобы воспользоваться их репутацией. К колдунам можно отправиться самостоятельно: контакты проверенных специалистов люди передают друг другу. Кроме того, колдуны размещают рекламу в интернете — в соцсетях или на специальных форумах, ведут анонимные онлайн-курсы по колдовству в ватсапе или по электронной почте. В соседние страны, например Алжир и Тунис, марокканские колдуны приезжают и сами, предлагая услуги.
«Но это такой бизнес. Это не всегда настоящие колдуны», — сообщает моя информантка. В ее городок несколько лет назад приехали марокканские колдуны и договорились с ее матерью, что за определенную сумму денег помогут отыскать золото, которое спрятано рядом с ее домом. «У нас рядом с домом есть флигель, — рассказывает она. — Они что-то выкопали и положили туда, велели никому ни в коем случае не входить — иначе убьет джинн, охраняющий золото. Сами они уехали. Брат мамы в итоге зашел, хотя мама очень за него переживала. Оказалось, там была просто земля, золота не было, они нас обманули. Мама им потом звонила, они просто посмеялись в ответ».
Информантка заканчивает историю замечанием, что ее отец изначально во всё это не верил, — прекрасная иллюстрация того, что хотя вера в магию распространена повсеместно в арабских странах, но даже внутри одной семьи взгляды на нее могут быть противоположными.
Цены на магические услуги зависят от сложности ритуала, уровня колдуна, региона и других факторов — от пары сотен рублей в тунисской деревне до миллиона за снятие сложной порчи с защитой человека от повторной порчи в будущем на юге Марокко.
Несмотря на дороговизну, услуги магов, как считается, востребованы: про многих магрибских политиков ходят слухи, что они обращаются за магической помощью, особенно перед выборами, чтобы сохранить свои должности или получить новые. Так, в связях с колдунами обвиняли жену бывшего президента Туниса Лейлу Трабелси. После ее бегства из страны во время революции 2011 года в тунисской прессе появилось множество статей и даже вышло несколько книг о том, как Лейла привозила в Тунис колдунов из Марокко, Ирана и Сенегала и подчинила с помощью колдовства мужа и всю страну, а также отыскала и вывезла большое количество сокровищ, лежавших в земле со времен финикийцев.
Возвращаясь к теме поиска золота и кладов с помощью джиннов, хочется отметить, что это довольно известная практика в Марокко. Колдуны проводят специальные ритуалы, чтобы установить контакт с джиннами, которые могут указать, где искать золото. Помочь золотоискателям связаться с джинном может кровь ребенка до 10 лет, у которого есть особые признаки: прямая горизонтальная черта через всю ладонь, точка на зрачке, легкое косоглазие и др. Детей с отметинами похищают, а после ритуала убивают, и в последние годы снова выросло число сообщений о таких похищениях.
Необходимые для сложных ритуалов товары можно купить на специальных магических рынках, где продается всё, от специй и благовоний до мозга гиены, шкуры осла и пергамента из кожи газели. Части тела животных востребованы и в черной магии, и в ритуалах, которые призваны защитить человека от магического воздействия.
Конечно, такие рынки есть далеко не везде, поэтому всё нужное можно купить и онлайн. Но интернет помогает не только колдунам — с помощью него можно и бороться с магией. Так, через фейсбук координируются группы, участвующие в «кампаниях по очистке кладбищ». Дело в том, что заброшенные могилы — одни из самых популярных мест, чтобы спрятать заколдованный артефакт. Участники таких кампаний отыскивают заколдованные предметы, письменные талисманы, фотографии с надписями «смерть», «болезнь», «разлука», «бедность», «бесплодие» и т. д. и перед уничтожением всё найденное фотографируют и выкладывают в соцсети, чтобы люди, против которых совершалось колдовство, могли об этом узнать. Такие кампании проходят во многих арабских странах, от Марокко до Йемена, и масштабы порой впечатляют: так, организатор акции в египетской мухафазе Сохаг с населением около 3 миллионов человек говорит, что они обнаружили за год 2,5 тысячи таких предметов. Местные власти тоже иногда принимают участие в подобных акциях и вносят предложения по борьбе с черной магией. Например, в Аммане звучали призывы усилить охрану кладбищ или установить видеонаблюдение, но чаще всего кампании по очистке кладбищ от заколдованных предметов и талисманов остаются волонтерскими проектами.
В целом, как правило, масштабы обращения к магии растут в периоды кризисов. Так, с начала гражданской войны в 2011 году в Сирии многие люди стали прибегать к помощи магии, чтобы узнать судьбу своих пропавших без вести родственников. С другой стороны, политическое благополучие и экономический подъем не гарантируют отсутствия интереса к колдовству и выгодам, которое оно может принести. Одна из самых громких историй, связанных с черной магией, произошла в 1990-е в ОАЭ, когда сотрудник банка поверил в способность одного из клиентов, малийца Футанга Бабани Сиссоко, удваивать при помощи джиннов полученные суммы денег и перевел ему около 242 миллионов долларов.
Интересно, что магия «помогает» и с кризисом идентичности: даже если человек не обращается к магам или целителям и не особо верит в колдовство, тематический дискурс всё равно зачастую присутствует в его жизни, например через мемы в соцмедиа. Особенно популярны такие картинки и видео у молодежи из арабских диаспор, среди повторяющихся тем — всё те же взаимодействие с джиннами, сглаз, избавление от болезни. С одной стороны, родившиеся на Западе арабы подшучивают над тем, что нередко кажется им пустыми суевериями, но одновременно они как будто декларируют принятие своих корней и культурного наследия и пытаются с помощью подобных постов почувствовать поддержку и одобрение других членов диаспоры, что подтверждает большое количество похожих публикаций и одобрительных комментариев к ним.
Новое в блогах
Магрибский колдун повержен: Страницы Мировой оккультной войны
Одним из главных отличий аналитиков АРИ от аналитиков и политологов заурядных, является наше внимательное отношение не столько к сцене, видимому балагану, а к закулисью, понимание тайной сферы политики, её оккультной части. Мы не только используем в своих прогнозах разного рода пророчества и откровения мистиков, но и никогда не сбрасываем со счетов тот малоизвестный широким массам факт, что как минимум половина современной политики вершится с применением оккультных подсказок, мотивов, методов. Отсюда и ясность и точность наших прогнозов. Отсюда же и жалкая «критика» разного рода завистников, упрекающих нас в излишнем на их взгляд увлечении мистикой, НЛО и прочими не вполне обычными вещами. Тем не менее правда время от времени иногда достигает и ушей широких масс.
Вот, что например общего, между Кремлём, господином Каддафи, и режимом Асада в Сирии? Нет, это не только мифическая борьба против Запада, на деле оборачивавшаяся бессовестным жирование главных «борцов». Здесь есть и другие основы, скорее всего Главные.
Армейские офицеры-перебежчики, добравшиеся до повстанческой столицы Бенгази, рассказывают, что полковник Каддафи прибегает к услугам африканских шаманов, черной и белой магии, оккультным тайнам, чтобы продлить свое правление. И повернуть вспять войну, в которой мятежные силы тяжко, но все же движутся к победе. Полковник Салех аль-Обейди, ныне один из полевых командиров повстанческой армии, поведал нам, что Муамар Каддафи пользуется услугами магов и чародеев черного континента и Магриба: Мали, Мавритании, Нигерии, Гамбии, Марокко.
Аль-Обейди рассказывает, что Каддафи носит выточенный из кости гиены перстень в серебряной оправе. Эта свирепая и злобная тварь особо почитаема в африканском оккультизме. Мавританский колдун, надевая талисман на палец Каддафи, творил молитвы и заклинания. Полагают, что перстень вселяет страх и покорность в каждого, кто общается с Каддафи. Один из чиновников, войдя в кабинет «лидера ливийской революции», вдруг увидел перед собой демона во плоти и стал тихо нашептывать суры Корана, чтобы изгнать нечестивого. Каддафи усмехнулся: «Читаешь айяты! Демон что ли пригрезился? Вон с глаз моих»!
И таких сведений много. То, что гражданин Каддафи использовал для подчинения людей оккультные технологии не является для нас большой новостью. Новость это для широких масс, ибо одно дело когда своими чисто теоретическими соображениями и выводами делятся аналитики АРИ, видевшие Каддафи только по телевизору, другое дело – когда о том же рассказывают живые свидетели. Это уже факт. А ниже мы докажем, что это факт далеко не случаен в тех местах.
Мы и не сомневались. Дело не только в самом Каддафи, а и в древнейших знаниях и традициях тех мест, где он правил. В арабской традиции эти места, где Ливия – центром, называются Магрибом. Но об этом ниже.
Начнём с самых общих соображений на предмет почему можно быть уверенным, что Каддафи для удержания власти использовал некие потусторонние силы? Можно много об этом рассказывать, приводя самые разные свидетельства, а можно и по другому. На самом деле, свидетельство связи с такими силами у гражданина Каддафи четко отпечатано на лице. Когда он был молод и только пришёл к власти – лицо у него было вполне нормальное, ничем не отличающееся от лиц других людей. Но если посмотреть на это лицо в последние десятилетия, то в его чертах определенно нечто отпечаталось – нечто от бесов. Физиономия она чётко передаёт момент. Что интересно, его физиономия точь в точь выглядит так, как должна выглядеть физиономия магрибского колдуна. Это не что-то из простого сочетания географии с увлечением человека, типа московский колдун или там колдун из Берлина. Магрибский колдун это так называемое устоявшееся словосочетание, вроде как тульский самовар. Потому что Магриб это как раз то место, где этим занимались всерьёз.
 |
Открываем известную даже детям сказку Аладдин и волшебная лампа. Читаем самое начало:
— Вот тот, кого я ищу. Много испытал я несчастий, прежде чем нашел его.
А этот дервиш был магрибинец, житель Магриба.
Он знаком подозвал одного из мальчиков и узнал у него, кто такой Аладдин и кто его отец, а потом подошел к Аладдину и спросил его:
— Не ты ли сын Хасана, портного?
Услышав это, магрибинец обнял Аладдина и стал громко плакать и бить себя в грудь, крича:
Так пришёл к Алладину тот самый магрибский колдун. В путешествиях Синдбада, колдун тоже магрибский. Магриб упоминается во всех почти арабских сказках. Это территория, где жили самые сильные и самые могущественные колдуны Востока, к которым колдуны Африки только ходили за наукой. Считается, что Вуду пришло изначально именно из Магриба.
И Магриб упоминается не только в сказках. Открываем одну из самых известных книг о черной магии –Некромикон.
Читаем:
Таком образом, колдуны Магриба упоминаются даже в Некромиконе. И именно люди из этой традиции сотрудничали с гражданином Каддафи. И Каддафи, вопреки своим безумиям и сумасбродствам, сумел сохранить власть более сорока лет, и это уже совсем не сказки. Хотя, скорее всего, Каддафи сам был могущественным колдуном. Странно, но сила его воздействия очень сильна в России, не смотря на то, что по телевидению показали чучело правителя, какие-то люди продолжают бегать по сайтам и талдычить, что Каддафи жив. Так и Ленин «жив» – одно к одному. Зомби любят таких «живых».
Ещё один любопытный момент касается известного русского изречения – скажи мне кто твой друг и я скажу тебе кто ты. Большие друзья гражданина Каддафи управляют Сирией, сидят в Кремле, однако о них мы скажем несколько слов ниже. Пока хотим всем напомнить, что любимым другом Каддафи был в своё время господин Жан-Бедель Бокасса. Он был президентом Центральноафриканской Республики (ЦАР), впоследствии объявивший себя императором. Бокасса так почитал Каддафи, что принял ислам после его визита. Он так часто ездил в гости к Каддафи, что его даже свергли французы, во время одного из визитов в Ливию. Этот император широко известен тем, что не просто убивал лидеров своей оппозиции – но ещё и ритуально съедал их.
В европейском востоковедении принято считать, что достоверной информацией об алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Сами алавиты религиозным прозелитизмом не занимаются и информацию о своей религии распространяют крайне неохотно. Дополнительную сложность представляет то, что алавиты применяют практику такия, позволяющую им соблюдать обряды других религий, сохраняя веру в душе. Алавиты проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой. Избранные называются «особыми» («хасса»), прочие — «рядовыми» («амма»). Алавиты проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой. Избранные называются «особыми» («хасса»), прочие — «рядовыми» («амма»).
Вот такие интересные друзья у Кремля – прямо интернационал колдовской какой-то. Друзья Каддафи сначала управляли СССР, теперь управляют россиянской федерацией. Тем не менее, время колдунов и их интернационала подходит к концу. Пал магрибский колдун, когда-то падёт и режим алавитов в Сирии, о чем предсказывала ещё Ванга, потом падёт власть халдейских колдунов построивших зиккурат в России. Зиккурат будет разрушен. Мумию выволокут за ноги. В России будет нормальное государство.
Читатель спросит, а как стало возможным свергнуть таких могущественных колдунов? Знать, пришло это время. Колдовство сродни манипуляции со временем, но рано или поздно время берёт своё. К тому же, в таких операциях против магрибского колдуна, применяли не только бомбы и самолёты. Всё, напомним, начало происходить спустя год, после того как появилось спираль над Норвегией. Совсем не исключаем также, что в мире вошли в силу крупные маги и эти маги нам явно ближе.