мессианские иудеи кто такие
Мессианский иудаизм и евреи за Иисуса
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Мессианский иудаизм, или евреи за Иисуса, иудео-христиане — всё это современные формы борьбы христианства с иудаизмом. Цель подобных организаций состоит в том, чтобы обращать евреев в христианскую веру. Мессианский иудаизм пытается скрывать свои цели под маской иудаизма. «Евреи за Иисуса» являются христианской миссией. И те, и другие считают, что евреи ошиблись, не приняв Иисуса, и ищут в тексте Торы намеки на истинность христианства.
Оглавление
Цель — обратить евреев в христианство! [↑]
Поздние христианские миссионеры для достижения той же самой цели прибегали к другой тактике: к вкрадчивым уговорам и хитрости. Но неизменным оставалось их агрессивное противостояние евреям, с использованием лживых аргументов и искажением цитат из Писания. На определенном этапе они даже стали использовать еврейские имена и песни на иврите, чтобы евреи приняли их за своих. Так появились «еврейские христиане», утверждающие, что «настоящими евреями» являются лишь те, кто верит в Иисуса (которого они называют «Иешуа»).
Хотя между последователями мессианского иудаизма и миссией «Евреи за Иисуса» существует согласие в вопросах веры, между ними есть и ряд различий.
Мессианский иудаизм [↑]
Мессианский иудаизм появился в США в 1960-е годы и исторически связан с подобным движением иудео-христиан конца XIX века. Первая современная мессианская община была основана в Цинциннати (Огайо) в 1970 году. В 1979 г. был создан Союз мессианских еврейских общин (The Union of Messianic Jewish Congregations (UMJC)), в который входят около 80 мессианских общин и групп.
По оценочным данным самого движения, в мире насчитывается около 350 тысяч приверженцев мессианского иудаизма (из них, по разным оценкам, 150-250 тысяч в США).
Это религиозное направление принимает к себе как евреев, так и не евреев. Последователи мессианского иудаизма признают священным писанием только Библию и верят, что Иешуа (Иисус) является тем самым спасителем всего человечества, приход которого был обещан пророками. Сторонники движения особо подчёркивают, что Иешуа воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат, соблюдал праздники.
Мессианские еврейские общины формально признают ценность Устной Торы и повсюду говорят о себе, как о приверженцах иудаизма, и определяют себя как евреев, которые верят в то, что Иешуа (Иисус) — это обещанный Мессия. Миссионеры делают вид, что не перестали быть евреями: в подобиях синагог они проводят подобия богослужений, продолжают отмечать еврейские праздники, выделяют Субботу, а некоторые даже носят кипы и делают мальчикам обрезание.
Евреи за Иисуса [↑]
Евреи за Иисуса (JewsforJesus) — христианская миссия, сотрудниками которой являются баптисты и евангелисты. Цель миссии состоит в обращении евреев в христианство. Организация была основана в 1973 году в Сан-Франциско баптистом Мойше (Мартином) Розеном. Cотрудники миссии часто являются членами различных протестантских и мессианских общин. Как и большинство протестантов, они считают, что Израиль продолжает быть «народом Завета» и избранным народом Б-жьим.
По сути, «Евреи за Иисуса» — это просто христиане, маскирующиеся под евреев, чтобы вовлечь евреев. Они пользуются старым и давно опровергнутым аргументом: «Тебе не надо быть христианином; оставайся полноценным и убежденным евреем, но признай, что Иисус — Мессия».
Одним из основных видов деятельности «Евреев за Иисуса» является так называемый «уличный евангелизм»: раздача брошюрок и личное общение с людьми на улицах, рынках и площадях.
Миссионер действует по хорошо известному трафарету. Не дав человеку опомниться, начинает расспрашивать его о еврейском самоощущении. Когда потенциальная жертва сознается, что или понятия не имеет ни о каком еврейском ощущении, или что иудаизм не удовлетворяет его духовно, собеседник объясняет ему, что проблема — в самом иудаизме. Дескать, она вызвана отсутствием в еврейской вере важнейшего компонента. Надо поверить в Иисуса — и лишь тогда иудаизм принесет подлинную радость.
Сектанты заманивают светских евреев и пытаются их убедить, что они говорят на иврите, соблюдают «традицию», законы Шабата и праздников, и это делает их евреями. При этом они скрывают тот факт, что еврейские заповеди они исполняют произвольно и на самом деле не обязаны их исполнять, просто потому что многие из них не евреи.
Еврейские отступники (а какое-то число евреев в секте все-таки есть) из этой христианской секты даже представляются религиозными евреями, которые строго придерживаются кашрута и прикрепляют мезузы к косякам своих дверей, а иногда даже накладывают тфилин — и все это, чтобы скрыть свое отступничество от Торы. Девиз таких евреев: «Jesus made me kosher» (Иисус сделал меня кошерным) призван объяснить, что только после прихода в секту они узнали и стали соблюдать еврейские законы.
На самом деле, «Евреи за Иисуса» отрицают обязанность соблюдать все заповеди Торы (Шабат, тфилин, обрезание и т. д.) и запрет ассимилироваться среди других народов. Каждый «традиционный» обычай, который они соблюдают в Израиле, необходим только для того, чтобы казаться традиционными евреями и тем самым побуждать других евреев к ним присоединяться. Для них не проблема, чтобы к их группе присоединялись не евреи, не проходя гиюр, не проблема выйти замуж за не еврея или жениться на не еврейке, несмотря на явный запрет Торы, данный всем евреям: «И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери для сына твоего» (Дварим, 7:3).
Эти христианские миссионеры используют невежество людей, чтобы обманывать их, утверждая, будто на протяжении многих столетий «раввины скрывали» от евреев некую важнейшую информацию об Иисусе, которая есть в Библии и доступна самим миссионерам. Они пытаются создать образ опасных обманщиков-раввинов, позиционируя себя как верящих в буквально истолкованный текст Библии.
Евреи за Иисуса говорят, главным образом, о Библии, о пророчествах и заповедях Торы, а свои истинные убеждения откроют только тем, кто уже клюнул на их приемы и подтвердил свою приверженность секте.
Миссионеры за Иисуса считают, что Йешу/Йешуа был самим Создателем, а вовсе не пророком с Божественной миссией. Они верят, что спустя сотни лет он, как диббук, проник в избранную для божественной миссии девственницу по имени Мария, вошел в ее чрево и родился как ребенок, а затем вырос в человека из плоти и крови. В конце своей недолгой жизни он был распят и умер от рук людей… Этот факт сразу же оттолкнул бы каждого разумного еврея, а потому это первое, что Евреи за Иисуса стараются скрыть, когда представляют свою веру.
Евреи за Иисуса считают, что Бог не один — их три. Эта вера пришла от католической церкви, которая рассматривала Иисуса как бога, а не как человека. Евреи за Иисуса верят в эту католическую идею, а называют себя «евреями» — и это только демонстративный маневр, чтобы заманить евреев, не разбирающихся в родной традиции и не знающих, что самый фундаментальный принцип иудаизма заключается в том, что Бог Один и Он Единственный: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один» (Дварим, 6:4).
О доводах миссионеров [↑]
Миссионеры утверждают, что иудаизм — это ложная религия. Они говорят, что располагают библейскими доказательствами божественности Иисуса или его мессианской роли. Однако эти утверждения часто опираются на неточные цитаты и ошибочные рассуждения.
Одно из таких «доказательств» можно найти в выдержке из книги пророка Йешаяу (7:14), которую они переводят следующим образом: «Вот девственница зачнет и родит сына, и наречет его Иммануэль». Ничего не подозревающий человек может подумать, что в этом стихе содержится предсказание описанного в Новом Завете рождения Иисуса. Однако тот, кто изучает оригинальный текст на иврите, увидит, что слово алма означает «молодая женщина», а не «девственница». (Девственница на иврите — бетула, см. Ваикра 21:3). В любом случае, этот стих имеет отношение к рождению царя Хизкии и не имеет ничего общего с Машиахом.
Еще миссионеры любят приводить в качестве «доказательства» стих Миха5:1: «Но вы, Бейт-Лехем Эфрата, которых немного, будете среди тысяч из Иеуды, из вас выйдет навстречу Мне тот, кто станет правителем во Израиле, кто придет из старых, из древних времен». Миссионеры утверждают, что здесь речь идет об Иисусе, который родился в Бейт-Лехеме. В действительности же, пророк говорит, что Машиах будет потомком царя Давида, родившегося в Бейт-Лехеме. Утверждение христиан, что Иисус происходит из рода царя Давида, вообще звучит странно, потому что род наследуется по линии отца, а они утверждают, что у Иисуса не было земного отца.
Существует много подобных аргументов, на каждый из которых есть точный и выразительный еврейский ответ. Все евреи должны знать, что утверждения миссионеров нельзя принимать за чистую монету и что отрицание евреями мессианства Иисуса имеет убедительное подтверждение в Писании.
Почему мы не должны им верить? [↑]
Сам Вс-вышний предупреждал нас о возникновении таких движений, как христианство, и о сектах, которые будут пробовать увести нас за собой. Даже если все чудеса, описанные в Евангелии, действительно имели место, они не заслуживают нашего внимания, — ведь Б-г уже предостерег нас.
Сказано в Дварим 13:2: «Если встанет в твоей среде пророк или сновидец и даст тебе знамение или чудо, и появится знамение и чудо, о котором он говорил, — чтобы сказать: пойдем за иными богами, которых ты не знал, и будем им служить, — то не слушай слов этого пророка или сновидца, ибо испытывает вас Ашем, ваш Б-г, чтобы узнать, любите ли вы Ашема, вашего Б-га, всем своим сердцем и всей своей душой».
Христианство отвергает фундаментальные принципы еврейской религии, и тот, кто принимает Иисуса, тем самым отрицает иудаизм. Еврей, принявший христианство, может называть себя «евреем-христианином», или «иудео-христианином», но он уже не еврей. Его нельзя причислять к еврейской общине, к народу Израиля. Переход в иную веру — это акт религиозной измены, который, наряду с убийством и кровосмешением, входит в категорию наиболее тяжких грехов, осуждаемых иудаизмом. Даже угроза смерти не оправдывает совершение любого из этих трех преступлений.
Против миссионеров [↑]
Мессианские евреи утверждают, что они представляют принципиально новое движение, которое всего лишь хочет вернуть первоначальную еврейскую веру, и тем не менее, на самом деле, их идеи в своей основе ничем не отличаются от католической веры в троицу и в Новый Завет. Почему мы не слышали о «мессианстве французов» или «о русских за Иисуса»? Потому, что в других странах, в отличие от Израиля, христианам нечего скрывать, и у них нет причин маскироваться за ложной национальной идентичностью, чтобы привлечь к своей вере.
Нет никакой разницы между мессианскими евреями, или «Евреями за Иисуса», как и другими подобными христианскими группами, кроме, конечно, названия «евреи», которое они себе присвоили. И то, что они говорят на иврите и служат в израильской армии, не делает их евреями больше, чем других граждан страны из числа христиан, живущих в Израиле.
К счастью, это понятно не только нам, религиозным евреям, но и государственным чиновникам. Министр внутренних дел Авраам Пораз сказал в интервью израильской газете «Йедиот Ахронот» (от 13 августа 2004 г.): «Закон о возвращении дает право репатриироваться только евреям. Еврей, который обратился в христианство, не является евреем с точки зрения Закона о возвращении. Любой, кто верит в Иисуса, не является евреем. Тот, кто верит в Иисуса, является последователем христианства, что бы он ни говорил».
Факт, что миссионерская деятельность «Евреев за Иисуса» и прочих миссионерских групп в еврейской среде представляет опасность для еврейского народа, — давно признан, и с миссионерами ведут борьбу специализированные организации, такие как «Евреи за иудаизм», Лига «МАГЕН» и «Яд ле-Ахим».
Что же касается тех евреев, что уже провозгласили Иисуса своим спасителем, Тора учит нас, что, как бы далеко человек ни ушел от Б-га и Торы, дорога назад всегда открыта. В книге Пророков сказано: «Слово Ашема: Разве Я хочу смерти нечестивого? Но пусть вернется нечестивый со своего пути и — будет жив!» (Йехезкель 33:11). Даже еврею, перешедшему в другую религию, дается шанс исправиться. Он может вернуться в лоно иудаизма, и тогда Б-г примет его. При этом он должен навсегда отречься от христианства и целиком, без оговорок, принять все положения еврейской веры.
«Вкусите и увидите, как добр Ашем. Счастлив человек, полагающийся на Него» (Теилим 34:9). Если хотите оценить красоту и мудрость иудаизма Торы, живите по его законам.
Мессианский иудаизм и мессианская история
В религиозной среде возникло промежуточное звено между ортодоксальным иудаизмом и христианством – Мессианский иудаизм.
Мы, христиане, проповедуем имя Иисуса Христа, Господа Вселенной
Мы проповедуем Слово о Кресте
Мы проповедуем Отца и Сына, Иисуса Христа, и Духа Святого – Бога Троицу
Мы проповедуем славу Церкви – Невесты Христовой
Мы проповедуем новую природу человека во Христе по образу Сына Божьего, с новым умом и сердцем, единым образцом для всех христиан.
Бог не положил никакого различия между ими (иудеями) и нами (другими народами), все равно осуждённые во грехе и равно спасаемые благодатью прощения грехов, возрождения и освящения в Иисусе Христе.
Писание всех людей заключило под грехом, чтобы обетование верующим дано было не по праву рождения в Израильском народе и не по делам иудейского Закона, а по вере в Иисуса Христа.
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием (ложной религиозной традицией)
1. Завет с одним человеком – Адамом.
2. Завет с семьёй – Ноем.
3. Завет с народом – Израилем.
4. Завет с миром – Крест Искупления
5. Восстановление Завета с Израилем в последнюю седьмину пророческой истории.
Адам нарушил Завет, и Завет был разорван, вследствие чего Адам был отлучен от лица Господня и получил проклятье смерти.
Ной сохранил Завет и был избавлен от первого суда над миром. К спасению Ноя была причислена его семья. Однако, в последствии Ной не сохранил праведности, следствием чего стало происхождение от Ноя языческих народов, погрязших в идолопоклонстве и оккультизме.
Следующим этапом было отделение Богом народа для формирования более чистой генетической и духовной среды, в которой должен был родиться Мессия. Все народы вокруг Израиля были закоренелыми язычниками, носителями чрезвычайной порочности, вследствие чего подлежали истреблению.
Благодаря Закону Моисея Израиль был удержан от избытка греха, была сформирована добрая генетическая наследственность, нравственные традиции и физическое здоровье. Также, Израиль являлся носителем откровений о Боге и хранителем Священных Писаний.
Таким образом, Израиль был первым народом, посвященным Богу, тем не менее, подобно Адаму, не сохранил Завета и был отторгнут от лица Бога и прекратил своё существование. Адам умер. И народ умер. Часы Израиля остановились, но по благодати Божьей им предстоит вновь пойти.
На Кресте Голгофы вступил в силу Новый Завет с миром. Посредник Завета – Иисус Христос. В своей человеческой природе Иисус стал закланным Агнцем на Небесном Жертвеннике, взяв на Себя вину Адама и искупив грехи его потомков. «Христос Духом Святым принес Себя непорочного Богу» (Евр. 9:13), «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринф.5:7).
На основании этого искупления Иисус Христос дал прощение грехов Адаму, допотопному миру и праведникам дохристианского периода, выведя их души из ада в рай.
Заветные отношения дают «благодать» – милость Божью. «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит» (Иоанна 5:24). Еврейскому народу дана «благодать на благодать», двойная благодать, то есть, милость двух Заветов.
Не наследующие благодати люди предстанут на Суд, где Судьёй будет Иисус Христос и святые. Подзаконные будут судимы по закону буквы, а неподзаконные – по закону совести, (Римлянам 2:11-16, Откровение 20:12).
11
Ибо нет лицеприятия у Бога.
12
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
13
(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
14
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
15
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
16
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа.
_______Римлянам 2:11-16.
«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоанна 19:30).
Новый Завет вступил в силу на Кресте, и действует до окончания нынешней земной истории, пока родятся люди. Первым человеком, вошедшим в Новый Завет, стал разбойник распятый со Христом.
Созидание новозаветной Церкви не бесконечно, оно ограничено историческим отрезком, названным «времена язычников». «И отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:24).
В этот период звучит проповедь спасения всем народам Земли на основании их искупления в Адаме. Спасение народов совершается крещением в Бога, явленного миру в трёх Лицах, через дар Духа Святого. «Идите и научите все народы, крестя их в Бога Отца и Сына и Духа Святого» (Матфея 28:18,19).
В Духе Святом человек исповедует господство Иисуса Христа и Бога Троицы, становясь Храмом Бога Живого, пророческой предтечей чего был Иерусалимский Храм. «Сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Коринф.6:16).
Первым нерукотворённым Храмом стало тело Иисуса Христа. «Разрушьте сей Храм, и Я в три дня восставлю его» (Иоанна 2:19).
Феномен обитания Бога в человеке присущ исключительно новозаветной Церкви и является наивысшей славой и тайной Бога в истории, «во что желают проникнуть ангелы», «чтобы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (1 Петра 1:12, Ефес. 5:32, Ефес.3:9)
Доктринальный фундамент мессианского иудаизма.
Мессианские иудеи перетягивают на себя одеяло, утверждая, что пуп земли – Израиль, под что подстраивают и Иисуса Христа, и Церковь. То есть, Израиль, по-большому счёту, превращается в идола, поскольку представлен важнее Церкви и даже Самого Христа.
Иисус Христос по представлению мессиан остаётся иудеем. И присовокупляет Церковь язычников к вечно избранному народу под его крыло. У мессиан Ветхий Завет не разорван, а преобразован, плавно перетекает в Новый без разрыва, а «все остальные народы вошли в Завет Бога с Израилем».
Однако, Писание называет воскресшего Христа вторым Адамом, не имеющим земного родства. Поэтому, воскресший Иисус Христос – не иудей. Также, Писание разграничивает Заветы и объясняет причину:
«6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.»
_______Евреям 8 глава
Мессианские иудеи стоят на фундаменте Торы и Танаха. Однако, основой веры христиан является учение Иисуса Христа, переданное апостолам и ученикам и записанное ими. Новозаветные Писания являются каноном (образцом) теории и практики веры и руководством для Церкви – Божьего народа в Новом Завете.
Поэтому, в каноне Церковь представлена, как собрание христиан и новое религиозное формообразование, независимое от Израильского Завета, с новым доктринальным фундаментом, базирующимся не на ветхозаветном законе, а учении Спасителя, «упразднившего вражду плотью Своею, а Закон заповедей Учением» (Ефесянам 2:15).
Учение Христово становится Законом Божьим, который заключает христианина в свои строгие рамки и всякое отклонение категорически осуждает (2 Иоанна 9-11).
Тора (Закон Моисея) отменена. Но Танах не отменён. Ветхозаветные Писания остаются богодухновенным Словом в назидание, через которое Бог открывается и говорит к человеку (и еврею, и не еврею). Также, Писания являются источником пророчеств, которым ещё предстоит исполниться.
Об этом апостол Павел сказал: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2-е Тим. 3:16), а Иисус сказал: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, или ни одна черта, не прейдет из Писаний, пока не исполнится всё» (Матф.5:18).
Поэтому, для вхождения в Завет с Богом люди еврейского происхождения должны отказаться от иудаизма и стать в христианское учение, признав себя на равных с другими. А свои национальные традиции чтить добровольно, не навязывая их никому и не возводя в ранг религиозного культа (Римлянам 14 глава). И не потому, что их, евреев, дискриминируют, а потому что так устроил Господь (об этом в Римл. 11 главе).
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римл.11:33).
Смесь иудаизма с христианством невозможна, поскольку это два разных Завета и Законоположения. Господь предупредил об этом:
36 «При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой»
37 И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
38 но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то; и другое.
39 И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше»
______Евангелие от Луки 5:36, Мф. 9:16, Мк. 2:21.
Поэтому, и апостолы отсекают такое смешение и называют его «фарисейской ересью», и объясняют смысл Нового, а не обновлённого, Завета в следующих текстах:
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно совершать обрезание язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их…
24 некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно совершать обрезание и соблюдать закон, чего мы им не поручали
________Деяния апостолов 15 глава
22 Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно (равны) во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
_________Галатам 3:22-29
11
Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
12
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
13
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
14
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
15
упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16
и в одном теле примирить обоих (иудея и язычника) с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
17
И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
18
потому что через Него и те и другие (иудеи и язычники) имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
19
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20
быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21
на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
22
на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Божьим).
_________Ефесянам 2 глава.
Таким образом, разница между иудеями и язычниками лишь в очерёдности спасения. Ну, а очередность – ещё не повод для гордости. По замыслу Бога Израиль был первым народом, посвящённым Богу, и по Завету отцов ему первому должно было быть возвещено спасение от пришедшего Мессии. А язычникам во вторую очередь.
Поэтому, при земной жизни Иисус Христос проповедовал только Израилю и только иудеям, а ученикам велел проповедовать всем народам. Апостолы и первые христиане в первую очередь проповедовали еврейскому народу, входя в синагоги и свидетельствуя, что Иисус есть Мессия. Но, так как, Израиль не узнал Своего Христа и не принял, то началась проповедь язычникам.
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ев. Иоанна 1:11),
«Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деяния 13:46)
Ну, а Бог отложил исполнение обетований Израилю до последнего времени, дав этому народу испить чашу Своего гнева за отвержение Сына. Подчеркнём: не вечное проклятье (как некоторые неверно рассуждают), а временное наказание.
11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня».
12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,
14 и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь.
__________Иезекииль 37 глава
6 и снова населён будет Иерусалим на своём месте, в Иерусалиме…
9 И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.
10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
__________Захария 12 глава
«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20:16)
Христианское исповедание господства Иисуса Христа
Апостол Пётр сообщает, что Иисус Христос – Господь всех: «Бог послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» (Деяния 10:36).
Апостол Фома принимает и исповедует Его господство: «Господь мой и Бог мой» (Иоанна 20:28).
Апостол Павел напоминает пророчество из Ветхого Завета: «Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Римлянам 14:11), «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено и всякий язык исповедовал, что Иисус Христос – Господь, в славу Бога Отца» (Филип.2:10).
Поэтому, такое исповедание принципиально для христианина.
Апостольский отказ от иудейского богословия и преимуществ иудейства ради Иисуса Христа и евангелия.
«Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою» (Фил.3:7).
Павел, как и остальные апостолы, ставили на первое место в своей жизни Иисуса Христа, служение Ему и евангелию. Они подчёркивают христоцентричность новой веры. И в связи с этим иудейство становится для христианина не только бесполезно, но даже представляет опасность, о которой Павел предупреждает общину в Филиппах:
2 Берегитесь псов (осквернённых грехом), берегитесь злых делателей (лжеучителей), берегитесь обрезания (иудейства),
3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,
5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей,
6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
8 Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
9 и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11 чтобы достигнуть воскресения мёртвых.
___________Послание к Филиппийцам 3 глава
Апостолы и евангелисты не случайно записали доктринальные послания на греческом языке. Это сделано специально. Хотя, Апостолы Иисуса Христа были евреями, и первая церковь состояла исключительно из евреев, но Слово Божье было записано на языке языческой цивилизации.
Проповедь евангелия направлена миру. В то время всемирной цивилизацией являлась греческая, и её язык, соответственно, был преимущественно распространенным на то время.
«1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого..
Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия»
________1 Коринфянам 2-я глава.
Во Христе нет ни иудея, ни язычника, и всякое выделение по какому-либо признаку является грехом дискриминации членов в Теле. «16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе» (Колоссянам 2:16).
Ветхий Завет содержал знаки, аллегорически объясняющие суть того, что будет в Новом Завете. Так, было обрезание по плоти и субботы по плоти. В Новом Завете – это обрезание сердца (освящение внутреннее) и покой души – в прощении грехов и даре Духа Святого, названного, также, Утешителем.
Еврейские субботы и праздники были прообразом будущих благ, тенью от тела, а само тело (то есть, их суть) – во Христе. Поэтому, несоблюдение иудейских традиций христианином не должно осуждаться со стороны еврейства. Становится неважным вопрос пищи, суббот, праздников и т.п. Пища теперь освящается молитвой. Суббота – во Христе. А христиане должны думать о своём внутреннем духовном исправлении, а не о чём-то другом, уважая «чужого раба». Поэтому, христиане друг друга должны принимать без споров о мнениях:
«1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силён Бог восставить его.
5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
6 Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога.
_________Послание к Римлянам 14 глава
Да и Сам Господь Иисус Христос расставлял и подчёркивал приоритеты: человека оскверняет не пища, а злые состояния сердца. Не человек должен служить субботе, а суббота дана, чтобы послужить человеку. Не формальное соблюдение религиозных правил оправдывает человека, но доверие Богу и т.п. Господь осуждал фарисейство и саддукейство – религиозное лицемерие и политизирование религии. «Бойтесь закваски фарисейской и саддукейской» (Матфея 16:5).
Ведь, по большому счёту, почему Израильтяне не приняли Иисуса Христа? – потому что в Мессии они ожидали совсем другого. Они ожидали похвалы их фарисейским традициям, а получили конфронтацию, их раздражала Его скромная и неподдельная святость, обличающая их грех и падшее состояние, как и отсутствие у Него намерения восстановить политическую власть Израиля. По их мнению Мессия должен польстить самолюбию «избранных» и прийти в славе и царственном величии, а получили «росток из сухой земли», бедного плотника, в котором не было «ни вида, ни величия».
1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
___________Исаия 53 глава
Церковь в плане Божьем по статусу выше Израиля, так же, как Новый Завет превосходнее Ветхого, а Христос выше Моисея. Церковь – это отражение Иисуса Христа в мире. Потому что сегодня она является выразительницей Сына Божьего, Его имени, Его Духа, Его власти и полномочий на Земле.
С евреями Завет был разорван, и доказательство тому – прекращение кровной жертвы, потеря государственности и рассеяние между другими народами. И теперь евреи поменялись местами с язычниками: если в Ветхом Завете язычники спасались через Израиль, входя в еврейский Завет, принимая иудаизм, то теперь евреи стали в статус язычников и входят в церковь там, где рассеяны. В их народе евангелие не звучит, а Завет и Слово Божье (фундамент Завета) отдано другим народам.
Язычники еврейского происхождения, находящиеся в рассеянии, не должны создавать еврейские или еврейско-ориентированные церкви, поскольку, тем самым создаётся прецедент сектантства, отделения от единого Тела Церкви, принимающей всех людей в одинаковом статусе перед Богом.
Цель Бога – не Израиль возвысить, а преобразовать человечество. Побороть проблему всеобщей греховности, создать нового человека по образу Сына. Господь Иисус Христос говорит: «Я Лоза, а вы – Мои ветви». Но Мессианские иудеи говорят: Израиль – Лоза, а язычники – ветви.
Таким образом, в мессианском иудаизме проявляются отклонения. Сюда же можно отнести отсутствие догматического богословия. Проповеди мессианского иудаизма – в духе философии с предпочтением ветхозаветных текстов.
Символика за кафедрой – не Крест, а символы государства Израиль и иудаизма.
Христианское евангелие звучит так:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ев.Иоанна 3:16)
и так:
«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Коринф.5:19)
Анализируя евангелие, мы видим акценты: Бог возлюбил мир, а не Израиль, спасает по благодати прощения и веры, а не делам закона, и посылает от имени Иисуса Христа, а не Бога Израиля.
Центром проповеди мессианских иудеев является Слово об Израиле, и евангелие мессианских иудеев звучит соответственно. Но это иное евангелие, а иные евангелия под апостольской анафемой (Галатам 1:9).
«Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9). Кому адресованы эти слова апостола Петра?
Мессианские иудеи считают, что израильтяне остаются священством для народов Земли, опираясь на ветхозаветный статус. «От Израиля спасение» трактуют, как спасительное посредничество народа Израиля.
Однако, в новозаветном учении спасение сосредоточено в Иисусе Христе, и нет никакого посредничества никаких элементов. И многие христианские деноминации пошли по пути иудаизма, введя посредничество вещественных начал в свою доктринологию, и отпав тем самым от Христа по духу.
Текст «от Израиля спасение» – лишь указывает на среду происхождения Спасителя. Мессианский иудаизм преувеличил спасительную роль своего народа и сместил акцент со Христа на Израиль. Мессианские иудеи заявляют: спасение язычников в Израиле и через евреев, через вхождение в еврейский Завет.
Но христианское свидетельство: спасение человека только во Христе. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоанна 5:11)
У мессиан причастие и духовные дары даны всем желающим от 12 лет. Но Апостольское учение относит причастие и духовные дары только к вступившим в Завет, к членам Церкви.
Не плотское происхождение является признаком принадлежности к народу Божьему, а Завет души со Христом. Поэтому, священство в Новом Завете – это христиане, а не иудеи. И слова апостола Петра «вы – царственное священство» адресованы христианам, как и в принципе весь новозаветный канон адресован Церкви. Иудаизм мёртв в глазах Бога, и воскрешать его смысла нет.
Поэтому, в верном иудаизму Израиле нет церкви Христовой, но есть псевдохристианские течения. Особенно преуспели харизматы, носители ложных религиозных идей и оккультного духа. И употребление имени Иешуа – один из признаков обольщения.
Употребление Иешуа вместо Иисус Христос для русскоязычных – неправильно. Мессианские иудеи – русскоговорящие, но не исповедуют имени Мессии на русском языке, и это уже вид обольщения, поскольку, имя Иисуса Христа Израилю ещё не открыто.
И чтобы называть Иисуса Христа на еврейский манер – Иешуа, нужно хотя бы применять его в соответствии условиям, то есть, в еврейском собрании, в речи на иврите, в проповеди на иврите, и новозаветные Писания тоже должны быть на иврите. Но этого нет.
Проповедники говорят на русском языке и читают апостольскую «языческую» Библию, то есть, это русские люди с еврейскими корнями, которые извращают имя Господне. Зачем? Если мы, русские христиане, исповедуем имя Господне на родном языке, то почему русскоязычные мессианские иудеи этого не делают? Разве, Иисус Христос – не имя Господне?
Мессианские иудеи не молятся Иисусу Христу. Они призывают Бога Отца во имя Иешуа. Говорят: «Призываем Тебя, Отец, во имя Иешуа», и это неправильно. Также и своё религиозное посвящение они исповедуют просто «Богу», а не Иисусу Христу.
Но призывать надо имя Иисуса Христа, тем самым признавая в Нём Бога и Первосвященника. Призывая Иисуса Христа, молясь Иисусу Христу, давая Ему посвящение человек тем самым признаёт в Нём Бога, Господа и надежду своего упования.
Господь говорит: вы хотите найти Истину? – Прийдите ко Мне! Ибо Я Истина. Вы хотите прийти к Богу Отцу? Прийдите ко Мне! Ибо, Я Путь, и никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Вы хотите иметь жизнь вечную? Прийдите ко Мне! Ибо Я есмь Воскресение и Жизнь (Иоанна 14:6).
«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (посл. Евреям 13:15)
Но мы не слышим в богослужении мессианских иудеев жертву хвалы уст: «Слава Иисусу Христу» и «Слава Отцу и Сыну и Духу Святому».
В исповедании мессианских иудеев Бог в одном лице. Бог Отец, родивший на Земле Сына и действующий силой Духа Святого. А Сын Божий, хотя и имеет некое Божественное происхождение и Божественную миссию, однако не является полноценно Богом. Вроде бы и Бог, а вроде и не совсем. Может быть, поэтому мессиане не поклоняются Иисусу Христу и не призывают Его имя.
Писание объясняет ясно: «ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно» Колоссянам 2:9. Полнота, а не частичность! И «ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. И кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоанна 5:22,23).
То есть, слава Сына и Отца равная. Иисус Христос – посредник всех наших благ. И чтобы быть принятым Отцом, надо идти к Сыну! «Я есмь Дверь» (Иоанна 10:9).
В христианстве Дух Святой – это Личность Бога, исходящая от Отца и через Сына. У мессиан Дух Святой не имеет происхождения от Сына. Но некое самостоятельное явление и взаимодействие Духа с человеком. Особенно это ярко выражено в харизматическом лжеучении о так называемом «крещении Духом Святым со знамением иных языков», акцент которого на оккультных чудесах и знамениях, не привязанных к посвящению Иисусу Христу и евангелию.
Харизматия делает уклон на духоцентричность – служению Духу Святому, призывая Его имя и молясь Ему. Ортодоксальные иудеи – Единому Богу Отцу. Совмещение двух этих позиций приводит к мессианскому иудаизму.
От мессианских раввинов можно услышать: «Читал газету и нечаянно крестился Духом Святым». Но это абсурд. Библейское крещение Духом Святым не может быть нечаянным. Это знамение свыше о заключении Завета с Иисусом Христом, по исполнению человеком апостольского алгоритма: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).
Также, насаждается мирской дух через танцевальную музыку, которая возбуждает плоть и низкие инстинкты, и угашает дух благоговения и святости. Такая музыка только оскверняет богослужение и присутствующих пред лицом Божьим.
То, что мессианские иудеи сделали шаг из традиционного иудаизма навстречу Господу Иисусу Христу – это хорошо, но то, что отказываются войти в спасительную струю – плохо. Ещё хуже, что допускают к себе оккультных духов харизматического движения, принимая демонов за Духа Святого.
Поэтому, учение о Духе Святом и Его дарах в среде мессианского иудаизма – обольщение.
Всякая организация, называющая себя Телом Христовым, но отделяющая себя от исторической церкви, обманывается. Причина догматических отклонений, как правило, – неосведомлённость в учении Христовом, гордыня, то есть, самовозвышение перед другими людьми, и человеческая инициатива вне воли Божьей.
О такой инициативе Писание предупреждает: «никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием» (Колос.2:18).
Мессианский иудаизм – это идея возрождения Израиля в статусе народа Божьего своими силами, человеческим желанием и намерением.
Но сухие кости еще не восстановлены, дух благодати (милости) и умиления (покаяния) ещё не излит на Израиль.
Сейчас Бог только собирает сухие кости в одно место и облекает их плотью, наращивая народ в Израиле. Но церкви в Израиле нет и даже не может быть. В Израиле не звучит Евангелие и не созидается церковь. В Израиле действует программа репатриации «Алия», запрещающая переселение крещённым в христианство.
Поэтому, в Израиль съезжаются невоцерковленные евреи. И в этом промысел Бога. Это Он не пускает евреев-христиан в Израиль. Христовы должны оставаться среди язычников.
Собирание неверующих в Израиль происходит для их будущего общенародного покаяния. Восстановление Израиля перед Богом, как земного народа, по обетованиям, состоится после полного собрания церкви всех народов и её восхищения ко Христу в небо. Тогда часы Израиля вновь пойдут, и Бог даст Израилю семь лет для пробуждения в период политического правления Лжемессии. Они должны будут различить Лжемессию и покаяться, обратившись к Настоящему.
Израильтяне этого периода будут приложены к общему народу Божьему, совокупно собранному от Адама, однако спасение Израиля будет происходить другим способом, отличным от Церкви.
Во времена Церкви звучит слово благодати, извещающей о Лете Господнем благоприятном. Но Лето благодати закончится, начнутся суды над миром, а Израиль должен быть приготовлен к встрече с Иисусом Христом.
Израильтянам откроется книга Откровение и зазвучит Евангелие, посланное ангелами. Также, будут два ветхозаветных пророка, которые засвидетельствуют Израилю об Иисусе Христе в силе свыше, с обличением в грехе и знамениями.
Не будет христианского крещения Духом Святым и рождения свыше, не будет христианских собраний и апостольских установлений, не будут звучать привычные христианские проповеди, но будет помазание Духа Святого на избранных евреев по ветхозаветному образцу в течение нескольких судных лет, насыщенных катаклизмами, перед возвращением Мессии на Землю с воскресшими святыми. После чего Израилю предстоит восстановление в роли священства для народов Земли в Тысячелетнем Царстве Христа и Церкви. Об этом написано в книгах Даниила, Иезекииля и Откровение.