многая и благая лета что это значит

Многая лета — что это значит и для чего нужно?

Понятие многолетия

Во время православных богослужений верующие могут услышать слова песнопения «Многая лета». Это своего рода церковное поздравление, звучит во время престольных праздников или других важных событиях в жизни прихожан. От светских людей в таких случаях привычней услышать «Поздравляю». Православные же используют «Многая лета», дословно означающее «Долгие лета (годы)».

Особенности церковного поздравления

Поздравления на многая и благая лета провозглашает диакон при постепенном усилении и подъеме голоса. В ответ клирос (церковный хор) многократно повторяет слова «Многая лета!».

Со времен принятия христианства на Руси гимн многолетствия исполняется длинным мелодичным распевом. В конце 17 века в певческом искусстве поя­ви­лось несколько мно­го­го­лос­ных ва­ри­ан­тов исполнения данного гимна. Существовал также и одноголосный вариант — де­ме­ст­вен­ный рас­пев. Широко известны со­чи­не­ния «Многая лета» русских композиторов Дмитрия Степановича Борт­нян­ско­го (1751-1825), Петра Ивановича Турчанинова (1779-1856), Александра Дмитриевича Кастильского, 1856-1926) и других.

История песнопения «Многая лета»

Согласно Иерусалимскому (6 век) и Студийскому (9 век) Уставам, в конце Вечерни положен возглас:

«Тон деспотин кэ архиэреа имон Кирие филатте ис полла эти деспота!».

В переводе на русский язык эта греческая фраза означает:

«Владыку и архиерея нашего, Господи, сохрани на многая лета!».

С византийского времени церковной истории (с 10 века) эти слова молитвы за предстоятеля (патриарха или правящего архиерея) Русской Православной Церкви поются во время богослужения без перевода.

В 7-8 веках западные христиане стали добавлять молитвы с пожеланиями благоденствия и здоровья правящим королям. Оно имело форму: «Такому-то (имя короля) жизнь (vita)!», или: «… жизнь и победа! (vita et victoria!)», «… здравие (salus) и жизнь!».

В 10 веке гимн многолетствия стал использоваться в Византии как форма приветствия императора. Позднее оно появилось и в Русском Православии. Так, в России с 18 века многолетствие воспевалось императору, императрице, наследникам престола, членам Священного Синода, епархиальному архиерею, настоятелю монастыря с братией и всем православным христианам. Также были составлены так как называемые вик­то­ри­аль­ные многолетствия для пол­ко­вод­цев-по­бе­ди­те­лей. В настоящее время «Многая лета» могут петь также конкретному человеку (например, имениннику), молодоженам.

В практике Греческой Церкви многолетие сейчас заменено благословением, произносимым священником после Литургии:

«Сохрани, Господи Боже, всех благочестивых и православных христиан, обитающих во граде (веси или острове) и енории сей, с женами и чадами их».

Когда поется «Многая лета»?

В Русской Православной Церкви многолетие исполняется патриарху, епархиальному архиерею, настоятелю монастыря с братией и всем православным христианам. Этот гимн может звучать по за­вер­ше­нии тор­жественного бо­го­слу­же­ния, после совершения вен­ча­ния. Согласно Типикону, его следует петь во время богослужения после Перваго часа или по окончании Отпуста праздничной Утрени и Божественной Литургии. Также сложилась традиция петь многолетие за совместной трапезой.

Примеры многолетия

Примеры многолетия можно найти в книге богослова Гермогена Ивановича Шиманского (1915-1970) «Литургика: Таинства и обряды». Также поможет пособие возглашения особых диаконских возгласов «Спутник диакона», составленном протоиерей Александром Сорокиным.

«Многая лета» Патриарху

Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение подаждь, Господи, Великому Господину и Отцу нашему (имярек), Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, (и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священноархимандриту) с Богоспасаемою его всероссийскою паствою, и сохрани его на многая лета.

Многолетие в уставные праздники

Великому Господину и Отцу нашему (имярек), Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, (и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священноархимандриту) и Господину нашему Высокопреосвященнейшему (имярек), Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, (Свято-Троицкия Александро-Невския Лавры Священноархимандриту) и сему освященному собору — многая лета!

Богохранимей стране нашей, властем, воинству и народу ея — многая лета!

Всечестному (Отцу) Настоятелю, братии, (поющим) и прихожаном святаго храма сего, (всем) зде предстоящим и молящимся и всем православным христианом — многая лета!

Многолетие конкретному человеку

Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, (и изобилие плодов земных) подаждь, Господи, (имярек), и сохрани его (ея) на МНОГАЯ ЛЕТА!

«Многая лета» новобрачным

Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных подаждь, Господи, новобрачным (имена) и сохрани их на многая лета!

Многолетие после Чина освящения дома

Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных, подаждь, Господи, всем верным Твоим, хотящим жити (или живущим) в доме сем (и всем предстоящим и молящимся), и сохрани их на многая лета!

Источник

Слово Патриарха о единстве народа, благодати и загробной жизни

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

20 ноября – день рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. От всей души поздравляем Предстоятеля Русской Церкви и желаем ему в течение долгих лет жизни столь же ярко, содействием всесильной благодати Божией, светить на свешнице церковного служения.

Гомилетическое и эпистолярное наследие Патриарха обширно. Мы публикуем избранные цитаты Святейшего, взятые из его проповедей, произнесенных в первой половине ноября 2020 года. Сердечно благодарим Святейшего Патриарха за несмолкаемое слово наставления!

Многая и благая лета, Ваше Святейшество!

4 ноября: что на самом деле произошло в 1612 году

Само по себе событие, которое лежит в основе празднования (Дня народного единства — Ред.) и которое мы отмечаем, не имело большого военного значения. Ополчение Минина и Пожарского отбило у врага часть Москвы — Китай-город. Это даже не вся Москва, это район Москвы.

Но почему же с такой, по масштабам как будто бы не очень значимой, победой связаны такие героические воспоминания? И почему это событие легло в основу создания, утверждения в нашем народе особого почитания этого дня, что вылилось в установление праздника народного единства? Да именно потому, что этой победе у стен Московского Кремля предшествовало нечто очень важное.

Ведь что представляло тогда русское общество? Разделение на партии, на кланы, на различные противоборствующие группы. Смутное время — оно и называлось смутным и называется, потому что была смута в головах, что привело к столкновению людей друг с другом. И вдруг перед лицом противника у этих стен Кремля, у Китай-города, происходит объединение тех, кто еще вчера считал себя противником. Вот что мы празднуем.

Сила народа – в единении

Царица Небесная не просто принесла победу русскому оружию, но явила милость Божию, и народ наш, объединившись перед лицом общего врага, действительно став единым, оказался способным его победить. Поэтому сегодня мы празднуем не военную победу, но удивительное событие единения нашего народа, до того разделенного на непримиримые, казалось бы, враждующие группы. Народа, который, осознав свою ответственность за судьбу Отечества, стал единым и явил грозную силу, так что противник, почувствовав эту силу, покинул и стольный град, а через достаточно короткое время — и пределы нашего Отечества.

Самый страшный враг

На этом историческом опыте мы все должны научиться тому, что самый страшный враг — не внешний, но внутренние разногласия, порой приводящие людей к взаимному уничтожению. Каждый на собственном опыте знает, какие страдания и горе приносят разногласия в семьях, между родными и близкими, когда между ними пролегают непреодолимые границы, препятствующие единению, любви. И вот сегодняшний день напоминает о величайшей ценности единения и любви, о способности быть всем вместе для того, чтобы решать задачи, которые стоят перед личностью, перед семьей, перед обществом и перед государством.

Что есть благодать Божия и как её познать

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Размышляя на эту тему, преподобный Макарий Египетский учит: благодать там, где разум, благодать там, где святость, благодать там, где добрая воля. То есть благодать осуществляется таким образом, что приносит человеку добро, благость, мир, утешение, любовь. Именно по этим признакам присутствия Божественной благодати люди опознают, что есть благодать, а тем самым опытно познают, как Бог открывает Себя людям.

Другими словами, Божественная благодать — это и есть присутствие Бога в человеческой жизни и человеческой истории; это сила Божия, это свет Божий, восприятие которого даруется нам через наш духовный опыт. А где и как мы можем этот опыт обрести? В первую очередь, мы обретаем его тогда, когда обращаем свое сердце к Богу и когда Господь Сам идет нам навстречу.

Благодать Евхаристии

Это происходит всякий раз, когда мы совершаем Божественную Евхаристию, когда мы, преломляя и благословляя хлеб и вино по заповеди Самого Спасителя, творим в Его воспоминание Таинство Его Плоти и Крови. И Господь, через прикосновение к Его Телу и Крови, дарует нам Божественную благодать, которая должна несомненно отзываться в нашем сердце, преобразуя наш разум, нашу волю, наши чувства. А когда это происходит, тогда мы и чувствуем Божественное присутствие в своей жизни.

Каждый верующий человек, в той или иной мере, переживает особое душевное и духовное состояние, когда он приобщается Тела и Крови Спасителя, когда он с искренней молитвой обращается к Богу и когда Господь отвечает ему на молитвы. Каждому по-разному дано все это почувствовать и понять, но именно этот живой религиозный опыт, живой опыт веры, и дает нам возможность увидеть, почувствовать Божественную благодать, а значит, и присутствие Божие в нашей жизни.

Вера есть реальность нашей жизни

А если бы люди были лишены такого чувства, то и веры бы никакой не существовало, потому что вера основывается на реальном опыте людей. Если бы не было духовного опыта соприкосновения с Божественным, то не было бы веры, — это совершенно очевидно. Как бы ни объясняли люди, далекие от веры, сам феномен веры в Бога, вера, вне зависимости от этих зачастую совершенно ложных и ограниченных объяснений, есть реальность нашей жизни. И как важно, чтобы мы, верующие люди, никогда эту реальность не утратили! Как важно, чтобы все большее число людей сомневающихся, а то и отвергающих по тем или иным причинам веру, в какой-то момент почувствовали присутствие в их жизни Божественной благодати, почувствовали прикосновение к ним Самого Бога — ведь только тогда и возгорится в них пламень веры!

Когда отступает неверие

Но Господь являет нам Себя не в громе или молнии, но в легком дуновении ветра (см. 3 Цар. 19:11-12). Он являет Себя в легком прикосновении к нам Божественной благодати. Поэтому очень важно так настроить свой «приемник», то есть свой разум и свое сердце, чтобы иметь возможность воспринять этот тихий, но жизненно важный сигнал с Неба, чтобы мы могли действительно узреть Бога чистотою своего сердца (см. Мф. 5:8), почувствовать прикосновение Его Божественной благодати.

Тогда отступает всякое неверие. Тогда не требуется никаких доказательств, которыми в определенные эпохи занимались философы и богословы, пытаясь умозрительно обосновать факт Божиего присутствия в нашей жизни и само бытие Божие. Не требуется никаких доказательств, когда человек не верит, а знает, что Бог есть, потому что испытал прикосновение к себе силы Божией, Божественной благодати.

О вере в прогресс и вере в Бога

Мы живем в трудное время, время очень серьезных испытаний. Человечество на протяжении последних двухсот, а то и трехсот лет жило верой в прогресс. Люди были убеждены, что по мере возрастания знаний, образования, науки все, что связано с верой, будет вытесняться на обочину жизни, а потом и вовсе исчезнет. Почему? А потому что человек будет всемогущим и сможет, опираясь на свой разум, творить чудеса, решать любые проблемы. Так люди думали и в XVIII веке, и в XIX, и в XX, пока опыт жизни не показал абсолютному большинству внимательных наблюдателей: как бы ни развивалась наука, как бы ни развивались человеческие знания, всегда остается пространство, где человек неспособен определять порядок вещей и порядок событий, где отступают и знания, и власть, и сила.

Может быть, и мы сегодня переживаем то время, когда становится очевидной неспособность рода человеческого справляться с пришедшей к нам напастью. Конечно, разум и воля человеческая помогут найти ответ на постигший всех нас вызов пандемии, так что в конце концов она прекратится. Верим, что так оно и будет.

Но ведь это не означает, что впереди род человеческий не ждет множество иных проблем, на которые наш разум неспособен будет ответить так, чтобы избежать новых больших проблем, трудностей, опасностей. А потому опора на Господа, вера в Бога, молитва о ниспослании благодати являются непременным условием подлинного преодоления людьми тех проблем, которые перед ними возникают. Сопрягая духовное с материальным, человеческий разум — с силой веры, привлекая молитву и благодать Божию, мы сможем укрепить Божественной силой свои человеческие силы и получить возможность справляться с теми проблемами, которые кажутся неразрешимыми, но которые человек способен преодолеть, оплодотворяя свой разум и силу Божественной благодатью.

То, что ждет нас в вечности, формируется сегодня

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Загробная участь человека определяется тем, как он живет в этом мире. Ведь для того чтобы войти в Царствие Божие, надо исполнять очень немногое — куда меньше, чем требуют человеческие законы и обычаи, которых многие из нас в полной мере и не знают. А слово Божие такое ясное и понятное, и существует одна двуединая заповедь, исполняя которую, человек наследует Божие: «люби Бога и ближнего своего, как самого себя». В этих двух заповедях — «весь закон и пророки», как Господь сказал (Мф. 22:35-40). В этих заповедях — ключ от вечной жизни с Богом, и чем скорее мы, обремененные многими заботами сей жизни, уразумеем, насколько важна эта заповедь для нашей загробной участи, тем ближе к нам будет радость вечности в общении с Господом.

Притча (о богаче и нищем Лазаре – Ред.) не пугает, но помогает понять: то, что ждет нас в вечности, формируется сегодня, в нашей повседневной жизни, через наше отношение к Богу и через наше отношение к друг ко другу. И если мы сконцентрируем свои усилия на достижении этих целей, то не только наследуем Царствие Божие, по слову Самого Господа, но и здесь изменим жизнь до неузнаваемости, потому что в этих заповедях — закон, который определяет человеческое благополучие и в жизни земной, и в жизни вечной.

Источник

Какие еще «многая лета», когда мне в другую сторону?

Бабушка обладала характером, способным остановить танковую бригаду на марше. Ее боялся и уважал мэр города, которого она однажды укусила за палец в знак протеста против проводимой социальной политики, но которого раньше спасла, когда тот был при смерти и требовалась срочная операция на головном мозге. Ее боялся и уважал начальник полиции, которого она в свое время взяла из детдома и вывела в люди. Вообще ее все уважали и побаивались, но главное – любили.

Пришедшие на празднование 90-летия гости надеялись, что хотя бы в честь праздника она будет помягче. Она и тут не сдалась, снова всех поразила: взяла и расплакалась – не от умиления и благодарности за нежные чувства, а от «всей этой лжи, которую вы на меня тут выливаете со своим шоколадом и мармеладом. Зачем вы желаете мне гулять на свадьбах праправнуков, когда прекрасно знаете, что не доживу, а если доживу, то только из протеста? Какие еще «многая лета», когда мне в другую сторону? Желайте мне чего-нибудь другого, понятно?» В общем, озадачила растерянных гостей. Правильно и сделала, по ее словам: «За любовь и уважение, конечно, спасибо, но врать-то мне, старой, зачем? И себя еще обманывать?» Преподала урок.

– Батюшка, крики на юбилеях людей, которым 70, 80 лет: «Многая лета!», «Ты еще на моей свадьбе должен погулять!» — нет ли в этом фальши?

Протоиерей Александр Лебедев

– Праздничные здравицы лично у меня вызывают двоякое чувство: с одной стороны, чувствуешь явное несоответствие того, что говорят о тебе и тебе, с тем, что ты собой представляешь на самом деле. Думаю, ни один здравомыслящий человек не отнесет к себе всерьез ту похвалу, которая на нас выливается с самыми искренними чувствами в дни юбилеев и именин.

С другой стороны, невозможно не испытывать признательности к тем людям, которые выражают тебе самые лучшие чувства, выражают, повторюсь, искренне. Пусть и режет слух порой этакая залихватская заздравность пожеланий, но таковы особенности жанра. Безусловно, конструктивная критика полезней безудержной похвалы, но на застолье она как минимум неуместна и, соответственно, бесполезна. Так что положение, как говорится, обязывает: одних произносить, а других – слушать пожелания, сомнительные в своей содержательности, но несомненные в своей искренности.

Однако искренне желать весьма пожилому человеку многих лет, при полном обоюдном осознании несбыточности желаемого, трудно, если не сказать – невозможно. Вот это-то и удручает. Один кривит душой, желая жить столько и еще раз столько, другой неизбежно чувствует это двоедушие и лицемерие. Это не может не отравлять чувство праздничной радости.

Поэтому я посоветовал бы выбрать несколько другую тему для тоста. Например, благодарность. Это ведь замечательно, если мы можем с признательностью сказать человеку о том, как он нам дорог, о том, как много хорошего он вносит в нашу жизнь, и спасибо ему за это, и дай Бог, чтобы наше с ним общение длилось дальше и дольше – чем не тост?

Долголетие, здоровье, счастье в его сугубо земном значении – вот что ценно, вот на что направлены жизненные стремления собравшихся за столом. Поэтому пожелания в рамках этой тематики принимаются «на ура».

– Почему люди, прекрасно зная, что они смертны, тем не менее, старательно желают новых и многих лет?

– Это же очевидно: человек боится смерти. А смерти мы боимся, потому что воспринимаем ее в первую очередь как потерю. Мы обрастаем привязанностями, зависимостями, пусть мы и постоянно чем-то недовольны, но эта земная жизнь нас устраивает, мы ею дорожим и боимся потерять.

О смерти надо думать, к ней нужно готовиться – это отдельная и большая тема, которая должна разрабатываться каждым человеком в течение всей жизни.

Движение человека только тогда можно назвать осмысленным, когда он знает цель, к которой идет, и этой целью выверяет свой путь. Жизнь наша только тогда имеет смысл, когда мы осознаем, что движемся к смерти, и этой мыслью поверяем качество наших поступков.

Смерть каждым человеком переживается дважды. Первый раз – когда мы после девяти месяцев пребывания в материнской утробе рождаемся на свет. Мы теряем при этом все, к чему привыкли – тепло и уют нашего мира исчезает, мы рождаемся в мучениях: яркий свет нас ослепляет, а воздух разрывает легкие, мы кричим далеко не от радости – от боли. И все же это не конец, а начало. Начало новой жизни, во много раз более богатой и насыщенной, нежели та, которой мы жили до того.

– Как вести себя на подобных юбилеях – и «тостующим», и «тостуемому»?

– У привычных для нашего слуха юбилейно-именинных благопожеланий есть большой недостаток – они пусты и бесполезны. Хоть сто, хоть тысячу лет пожелай жить человеку, хоть кучу денег, хоть вагон здоровья – от твоего пожелания не изменится ничего. Наши пожелания – пустышки, не подкрепленные реальной возможностью улучшить или продлить жизнь кому бы то ни было. Они ласкают слух, и только.

Однако христианские здравицы совершенно не такие: они обращены к Тому, в чьих руках жизнь каждого человека, к Тому, в чьей власти подать и долголетие, и «во всем благое поспешение». По крайней мере, они должны быть обращены к Богу, если мы – христиане. Мы не только желаем, мы можем реально содействовать тому, чтобы наши пожелания воплотились, – мы молимся Тому, Кто сказал: «Просите, и дастся вам».

Поэтому – как вести себя? Я думаю, искренне радоваться и благодарить Бога за то, что Он свел тебя с таким человеком, и молиться о нем, искренне молиться. Улыбка и радость в этом случае будут помогать молитве. Не повредят и шашлык с тортом и прочие земные радости, если в меру, конечно.

Источник

Многая лета. Православные поздравления и торжественные обращения

По бла­го­сло­ве­нию преосв. Симона, епи­скопа Мур­ман­ского и Мон­че­гор­ского

Зачем нужен цер­ков­ный этикет

Поздрав­ле­ния пра­во­слав­ных людей друг друга с хри­сти­ан­скими празд­ни­ками, в том числе и поздрав­ле­ния пись­мен­ные, – это давняя тра­ди­ция.

Но годы без­бо­жия, столько лет царив­шие в нашей стране, пре­рвали немало тра­ди­ций, стерли из памяти людей то, что раньше каждый чело­век знал с дет­ства, что было есте­ствен­ным и само собой разу­ме­ю­щимся.

Уте­ряны и теперь с трудом вос­ста­нав­ли­ва­ются пра­вила пове­де­ния, кото­рые в про­дол­же­ние веков скла­ды­ва­лись в цер­ков­ной среде.

Незна­ние, каза­лось бы, самых про­стых вещей – как пра­вильно обра­титься к свя­щен­нику, как поздо­ро­ваться и как попро­щаться, как должны веру­ю­щие люди – братья и сестры во Христе – при­вет­ство­вать друг друга – все это ста­но­вится порой для ново­на­чаль­ных серьез­ной про­бле­мой.

Каждый из нас, сего­дня при­шед­ших к вере, знает на своем опыте, как ско­вы­вает, мешает и зача­стую даже лишает духов­ной радо­сти незна­ние правил цер­ков­ного эти­кета. Вот только один пример из горь­кого опыта ново­на­чаль­ных. Многие, начав ходить в храм, лишали себя свя­щен­ни­че­ского бла­го­сло­ве­ния только потому, что не знали, как это пра­вильно сде­лать, что ска­зать, в какое время лучше подойти к батюшке, как себя вести после бла­го­сло­ве­ния.

Как пра­вильно поздра­вить с тем или иным хри­сти­ан­ским празд­ни­ком? Как пра­вильно офор­мить письмо или пись­мен­ное поздрав­ле­ние, осо­бенно если оно адре­со­вано духов­ному лицу?

В море пра­во­слав­ной лите­ра­туры, изда­ю­щейся сейчас, прак­ти­че­ски нет ничего на эту тему.

Обра­ще­ние к духо­вен­ству

В пра­во­сла­вии суще­ствует три сте­пени свя­щен­ства: диакон, свя­щен­ник, епи­скоп. Диакон – помощ­ник свя­щен­ника. Он не имеет той бла­го­дат­ной силы, кото­рая дается в Таин­стве руко­по­ло­же­ния во свя­щен­ника, но за сове­том и молит­вой к нему можно обра­щаться.

К диа­кону нужно обра­щаться со сло­вами «Отец диакон». Напри­мер, «Отец диакон, вы не под­ска­жете, где найти отца насто­я­теля?» Можно назы­вать по имени, но обя­за­тельно в соче­та­нии со словом «отец». К при­меру: «Отец Алек­сандр, будет ли завтра вече­ром испо­ведь?» Если гово­рят о диа­коне в тре­тьем лице, упо­треб­ляют сле­ду­ю­щие формы: «Отец диакон гово­рил сего­дня…» Или: «Отец Алек­сандр сейчас в тра­пез­ной».

Формы обра­ще­ния к свя­щен­нику

Суще­ствует несколько форм обра­ще­ния. В рус­ской пра­во­слав­ной среде есть давний обычай лас­ково назы­вать свя­щен­ника батюш­кой. Часто к нему так и обра­ща­ются: «Батюшка, можно с Вами пого­во­рить?» или, если о нем, то гово­рят: «Батюшка сейчас совер­шает требы», «Батюшка вер­нулся из поездки».

Кроме этой, раз­го­вор­ной, формы, есть другая – более стро­гая и офи­ци­аль­ная, к при­меру: «Отец Михаил, раз­ре­шите обра­титься к Вам с прось­бой?» В тре­тьем лице, ссы­ла­ясь на свя­щен­ника, обычно гово­рят: «Отец насто­я­тель бла­го­сло­вил…», «Отец Богдан посо­ве­то­вал…» Не совсем хорошо соче­тать чин и имя свя­щен­ника, напри­мер: «Иерей Петр», «про­то­и­е­рей Васи­лий». Хоть и допу­стимо, редко упо­треб­ля­ется соче­та­ние «отец» и фами­лия свя­щен­ника, напри­мер: «отец Соло­вьев».

В какой форме – на «ты» или на «вы» – нужно обра­щаться в цер­ков­ной среде, реша­ется одно­значно: на «вы». Даже если отно­ше­ния уже близ­кие, при посто­рон­них про­яв­ле­ние в церкви этой излиш­ней фами­льяр­но­сти выгля­дит неэтично.

Как здо­ро­ваться со свя­щен­ни­ком

По цер­ков­ной этике свя­щен­нику не при­нято гово­рить «Здрав­ствуйте» или «Добрый день». Свя­щен­нику гово­рят: «Батюшка, бла­го­сло­вите» или «Отец Михаил, бла­го­сло­вите!» и испра­ши­вают бла­го­сло­ве­ние.

Во время пери­ода от Пасхи до отда­ния празд­ника, то есть в тече­ние сорока дней, при­вет­ствуют сло­вами «Хри­стос Вос­кресе!», свя­щен­ник бла­го­слов­ляет, отве­чая: «Воис­тину Вос­кресе!» Если вы слу­чайно встре­тили свя­щен­ника на улице, в транс­порте или каком-то обще­ствен­ном месте, если он даже не в свя­щен­ни­че­ском обла­че­нии, все равно можно подойти и взять у него бла­го­сло­ве­ние.

Пра­вила обще­ния мирян

Миряне, обща­ясь друг с другом, тоже должны при­дер­жи­ваться правил и норм пове­де­ния, при­ня­тых в цер­ков­ной среде. Поскольку мы едины во Христе, веру­ю­щие назы­вают друг друга «Брат» или «Сестра». В цер­ков­ной среде даже пожи­лых людей не при­нято назы­вать по отче­ству, зовут только по имени. Имя пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина свя­зано с нашим небес­ным покро­ви­те­лем, и поэтому оно должно упо­треб­ляться в семье по воз­мож­но­сти в полной форме и во всяком случае без иска­же­ний, напри­мер, Сергей, Сережа, а не Серьга, Серый, Нико­лай, Коля, но ни в коем случае не Кольча, Колян и так далее. Лас­ка­тель­ные формы имени вполне допу­стимы, но в разум­ных пре­де­лах. Пра­во­слав­ные люди любят ездить в палом­ни­че­ские поездки по мона­сты­рям.

Обра­ще­ние в мона­сты­рях

Обра­ще­ние в мона­сты­рях сле­ду­ю­щее. В муж­ском мона­стыре к намест­нику, кото­рый может быть архи­манд­ри­том, игу­ме­ном или иеро­мо­на­хом, можно обра­щаться с ука­за­нием его долж­но­сти, напри­мер: «Отец намест­ник, бла­го­сло­вите» или с упо­треб­ле­нием имени: «Отец Никон, бла­го­сло­вите». Более офи­ци­аль­ное обра­ще­ние – «Ваше Высо­ко­пре­по­до­бие» – это если намест­ник архи­манд­рит или игумен, и «Ваше пре­по­до­бие» – если иеро­мо­нах. В тре­тьем лице гово­рят «отец намест­ник», или по имени «отец Инно­кен­тий».

К бла­го­чин­ному, пер­вому помощ­нику и заме­сти­телю намест­ника, обра­ща­ются с ука­за­нием долж­но­сти: «отец бла­го­чин­ный» или с добав­ле­нием имени «отец Иоанн».

Если эконом, риз­ни­чий, каз­на­чей, келарь имеют свя­щен­ни­че­ский сан, к ним можно обра­титься «батюшка» и спро­сить бла­го­сло­ве­ние. Если же они без свя­щен­ни­че­ского сана, но имеют постриг, гово­рят «отец эконом», «отец каз­на­чей». К монаху, име­ю­щему постриг, обра­ща­ются: «отец», к послуш­нику – «брат».

В жен­ском мона­стыре к игу­ме­нии обра­ща­ются таким обра­зом: «мать игу­ме­ния» или с упо­треб­ле­нием имени «мать Вар­вара», «матушка Мария» или просто «матушка».

В обра­ще­нии к мона­хи­ням гово­рят: «мать Иоанна», «мать Ели­за­вета».

Обра­ще­ние к архи­ерею

К архи­ерею обра­ща­ются: «Вла­дыко»: «Вла­дыко» – это зва­тель­ный падеж цер­ков­но­сла­вян­ского языка: «Вла­дыко, бла­го­сло­вите», «Вла­дыко, поз­вольте…» В име­ни­тель­ном же падеже – Вла­дыка. Напри­мер, «Вла­дыка Фила­рет бла­го­сло­вил вам…» В офи­ци­аль­ной речи, в том числе пись­мен­ной, упо­треб­ля­ются иные формы. К епи­скопу обра­ща­ются: «Ваше Прео­свя­щен­ство» или «Прео­свя­щен­ней­ший Вла­дыко». Если в тре­тьем лице: «Его Прео­свя­щен­ство».

Обра­ще­ние к архи­епи­скопу, мит­ро­по­литу, Пат­ри­арху

К архи­епи­скопу и мит­ро­по­литу обра­ща­ются: «Ваше Высо­ко­прео­свя­щен­ство» или «Высо­ко­прео­свя­шен­ней­ший Вла­дыко», в тре­тьем лице: «По бла­го­сло­ве­нию Его Высо­ко­прео­свя­щен­ства сооб­щаем вам…» К Пат­ри­арху обра­ща­ются так: «Ваше Свя­тей­ше­ство», «Свя­тей­ший Вла­дыко». В тре­тьем лице: «Его Свя­тей­ше­ство».

Письмо можно начать сло­вами: «Вла­дыко, бла­го­сло­вите». Или: «Ваше Прео­свя­щен­ство (Высо­ко­прео­свя­щен­ство), бла­го­сло­вите.» В правом углу листа ста­вится дата и ука­за­ние свя­того, память кото­рого Цер­ковь чтит в этот лень или другой цер­ков­ный празд­ник, выпав­ший на этот день. К при­меру:

27 авгу­ста
Пред­праздн­ство Успе­ния
Пре­свя­той Бого­ро­дицы

24 января
Прп. Фео­до­сия Вели­кого

При­ве­дем в каче­стве при­мера отрывки из письма Свя­ти­теля Афа­на­сия (Саха­рова) к архи­епи­скопу Они­симу (Фести­нову):

17 июля 1957 года
пос. Петушки Вла­ди­мир­ской обл.
Св. бла­го­вер­ного вели­кого
князя Андрея Бого­люб­ского

ВАШЕ ВЫСО­КО­ПРЕО­СВЯ­ЩЕН­СТВО,
ВЫСО­КО­ПРЕО­СВЯ­ЩЕН­НЕЙ­ШИЙ ВЛА­ДЫКО
И МИЛО­СТИ­ВЫЙ АРХИ­ПАС­ТЫРЬ!

При­вет­ствую Вас с празд­ни­ком созда­теля собор­ного храма и пер­вого соби­ра­теля Рус­ской земли. При­вет­ствую и с зав­траш­ним празд­ни­ком пре­по­доб­ного Сергия, Вашего небес­ного покро­ви­теля.
Нередко слышу о Ваших недо­мо­га­ниях. От всего сердца желаю, чтобы Гос­подь за молитвы чудо­твор­цев Вла­ди­мир­ских и пре­по­доб­ного Сергия увра­че­вал Ваши недуги и чтобы ничто не мешало Вам участ­во­вать в тор­же­ствах нашего собор­ного храма…

К Пат­ри­арху обра­ща­ются: «Ваше Свя­тей­ше­ство, Свя­тей­ший Вла­дыко». При­ве­дем часть письма, напи­сан­ного Свя­тей­шему Пат­ри­арху Алек­сию (Симан­скому) Свя­ти­те­лем Афа­на­сием (Саха­ро­вым).

Его Свя­тей­ше­ству,
Свя­тей­шему Пат­ри­арху
Мос­ков­скому и всея Руси
Алек­сию

ВАШЕ СВЯ­ТЕЙ­ШЕ­СТВО,
СВЯ­ТЕЙ­ШИЙ ВЛА­ДЫКО ПАТ­РИ­АРХ,
МИЛО­СТИ­ВЫЙ АРХИ­ПАС­ТЫРЬ И ОТЕЦ!

Сыновне при­вет­ствую Вас с вось­ми­де­ся­ти­ле­тием. Молю Бога, да даст Вам достиг­нуть ста­ро­сти еще более масти­той, и если не достиг­нуть лет пат­ри­арха Иакова, то хотя бы срав­няться с годами жизни с его люби­мым сыном Иоси­фом.
Молю Бога, да укре­пит Ваши силы, духов­ные и телес­ные, и да помо­жет Вам многие, многие годы, до конца дней
Ваших мудро окорм­лять корабль Цер­ков­ный, право пра­вить слово истины и совер­шать подвиг молит­вен­ника за Цер­ковь Пра­во­слав­ную и за Рус­скую землю.

Поздрав­ле­ния с празд­ни­ками

Письма и пись­мен­ные поздрав­ле­ния – древ­ней­шая форма обще­ния пра­во­слав­ных. Эта тра­ди­ция идет еще с апо­столь­ских времен. Велико и бес­ценно эпи­сто­ляр­ное насле­дие цер­ков­ных писа­те­лей. Суще­ствуют бли­ста­тель­ные образцы пере­писки про­стых веру­ю­щих.

«У нас, пра­во­слав­ных, каждый день празд­ник», – гово­рят иногда как бы в шутку веру­ю­щие. И дей­стви­тельно. Цер­ков­ный кален­дарь – это сплош­ной празд­ник. Пись­мен­ные поздрав­ле­ния веру­ю­щих с Пасхой, Рож­де­ством Хри­сто­вым, пре­столь­ным празд­ни­ком или днем Ангела – важное и радост­ное для каж­дого хри­сти­а­нина собы­тие. Надо знать, что здесь суще­ствуют опре­де­лен­ные пра­вила, или, точнее, уста­но­вив­ши­еся формы напи­са­ния пись­мен­ных поздрав­ле­ний к тому или иному празд­нику. С чего начать такое посла­ние? Если это поздрав­ле­ние какого-либо духов­ного лица, то надо знать, как пра­вильно к нему обра­титься (о чем гово­ри­лось выше).

Как поздра­вить с Пасхой

В ряду Гос­под­них празд­ни­ков празд­ник Пасхи зани­мает цен­траль­ное место, а в ряду всех празд­ни­ков хри­сти­ан­ских он «столько пре­вос­хо­дит все тор­же­ства, даже Хри­стовы и в честь Христа совер­ша­е­мые, сколько солнце пре­вос­хо­дит звезды». Все Бого­слу­же­ние и цер­ков­ные обряды этого празд­ника осо­бенно тор­же­ственны и про­ник­нуты одним чув­ством радо­сти о Вос­крес­шем.

При конце утрени, после пения «друг друга обымем, рцем братие! И нена­ви­дя­щим нас про­стим все вос­кре­се­нием» – все веру­ю­щие начи­нают при­вет­ство­вать друг друга сло­вами «Хри­стос Вос­кресе» и хри­сто­со­ваться, целуя друг друга в щеку трижды.

Радост­ное пас­халь­ное при­вет­ствие напо­ми­нает нам то состо­я­ние апо­сто­лов, в кото­ром они, когда вне­запно про­нес­лась весть о Вос­кре­се­нии Хри­сто­вом, с изум­ле­нием и вос­тор­гом гово­рили друг другу: «Хри­стос Вос­кресе!» и отве­чали: «Воис­тину Вос­кресе!» Вза­им­ное лобы­за­ние – это выра­же­ние любви и при­ми­ре­ния друг с другом, в память все­об­щего про­ще­ния и при­ми­ре­ния нашего с Богом смер­тью и Вос­кре­се­нием Иисуса Христа.

Весь период от Пасхи до отда­ния празд­ника, то есть сорок дней, пер­выми сло­вами при­вет­ствия у хри­стиан явля­ются слова «Хри­стос Вос­кресе!», а в ответ гово­рят: «Воис­тину Вос­кресе!» Пись­мен­ное поздрав­ле­ние с Пасхой тоже начи­на­ется сло­вами «Хри­стос Вос­кресе!». Можно выде­лить эти слова крас­ным цветом. Если вы поздрав­ля­ете не духов­ное лицо, а миря­нина, лучше всего обра­титься так: «Доро­гой брат (или сестра) во Христе!» или просто по имени:

Сер­дечно при­вет­ствую Вас, Верочка, родная моя, с Свет­лым Празд­ни­ком Вос­кре­се­ния Хри­стова.
Молю Бога, чтобы свет Вос­кре­се­ния всегда озарял Ваш путь. Чтобы Солнце правды – Хри­стос всегда согре­вал Вас…

К свя­щен­нику, кото­рого вы близко знаете, можно обра­титься «Доро­гой батюшка!» или «Доро­гой батюшка, отец Иосиф…» Поздрав­ле­ния должны быть искрен­ними и дышать любо­вью. Высо­ким образ­цом могут слу­жить пре­крас­ные, полные духов­ной радо­сти поздрав­ле­ния отца Иоанна (Кре­стьян­кина).

ДОРО­ГОЙ ВО ХРИСТЕ БАТЮШКА!

Что это за чудес­ные слова! Как от них изме­ня­ется все вокруг нас и в нас самих. В этих словах и побед­ная весть, и призыв к радо­сти, и при­вет­ствие любви, и поже­ла­ние мира.
Про­из­нося сии радост­ные слова, про­сти­раю свои руки к Вам, чтобы брат­ски обнять Вас вместе с пас­халь­ным трое­крат­ным цело­ва­нием и поже­лать Вам свет­лой радо­сти, креп­кого здо­ро­вья и силь­ного духа на слу­же­ние веч­ному Архи­ерею Христу и святой Церкви Его.
Раду­юсь вместе с Вами, род­ными Вашими и близ­кими о Вос­крес­шем Христе.

Воис­тину Вос­кресе Хри­стос!

Пасха Хри­стова
1982 год
Ваш недо­стой­ный собрат и убогий бого­мо­лец.

Поздра­ви­тель­ному посла­нию с Пасхой могут пред­ше­ство­вать слова из ирмо­сов, тро­па­рей или песен пас­халь­ного канона. При­ве­дем для при­мера выдержки из неко­то­рых празд­нич­ных посла­ний отца Иоанна:

Све­тися, све­тися, новый Иеру­са­лиме…

ХРИ­СТОС ВОС­КРЕСЕ! РАДУЙ­ТЕСЯ!

Услы­шим же серд­цем первые слова Вос­крес­шего Спа­си­теля к женам-миро­но­си­цам: «Радуй­теся!

Вос­кре­се­ние Твое, Христе Спасе,
Ангели поют на небе­сех…
…Отроцы бла­го­сло­вите, свя­щен­ницы вос­пойте, людие пре­воз­но­сите Вос­крес­шего Христа во веки…
И вновь пас­халь­ный бла­го­вест напол­нил мир.

Смерти празд­нуем умерщ­вле­ние…
Иного жития веч­ного начало…

Закан­чи­ва­ется поздрав­ле­ние с Пасхой всегда сло­вами «Воис­тину Вос­кресе!», тоже выде­лен­ными крас­ным. Тор­же­ственны, зна­чи­тельны и заду­шевны заклю­чи­тель­ные слова писем отца Иоанна:

Да охра­нит Вос­крес­ший Гос­подь в жизнь вечную каж­дого дела­теля на ниве Своей, да умно­жит их силы и дерз­но­ве­ние в слу­же­нии и соде­лает труд их мно­го­плод­ным.

ВОИС­ТИНУ ВОС­КРЕСЕ ХРИ­СТОС!

Пасха Хри­стова
1992 год
С брат­ским пас­халь­ным цело­ва­нием. Ваш собрат и бого­мо­лец…

Доро­гие мои, веруем же во Свет и сынам Света будем и сово­ста­нем со Хри­стом!
Воис­тину! Воис­тину!
Воис­тину Вос­кресе Хри­стос!
Бла­го­дать Вос­крес­шего Гос­пода укре­пит вас на пути спа­се­ния.
С любо­вью о Христе Ваш [под­пись отца Иоанна (Кре­стьян­кина)]

Поздрав­ле­ния и поздра­ви­тель­ные посла­ния с Рож­де­ством Хри­сто­вым

Празд­ник Рож­де­ства Хри­стова по вели­чию вос­по­ми­на­е­мого собы­тия празд­ну­ется тор­же­ствен­нее всех празд­ни­ков, за исклю­че­нием Пасхи. Святой Иоанн Зла­то­уст назы­вает празд­ник Рож­де­ства Хри­стова «чест­ней­шим и важ­ней­шим всех празд­ни­ков», «мате­рию всех празд­ни­ков». Радость этого собы­тия так велика, что Цер­ковь издревле поста­но­вила весь день празд­ника сопро­вож­дать цер­ков­ным звоном.

Тор­же­ствен­ное про­слав­ле­ние Рож­де­ства Хри­стова после Бого­слу­же­ния в храмах пере­но­сится в жилища веру­ю­щих.

В поздрав­ле­ниях с Рож­де­ством, в отли­чие от поздрав­ле­ний с Пасхой, нет обя­за­тель­ной, освя­щен­ной веками фор­мулы, с кото­рой бы оно начи­на­лось. Это могут быть слова ирмоса из первой рож­де­ствен­ской песни «Хри­стос раж­да­ется, сла­вите!»:

ХРИ­СТОС РАЖ­ДА­ЕТСЯ, СЛА­ВИТЕ!

Доро­гая сестра во Христе Р.! Мои тебе поздрав­ле­ния с ныне рож­да­ю­щимся Хри­стом и молит­вен­ные поже­ла­ния воз­рас­тать всю жизнь во Христе в меру воз­раста Его. Как очи­стить сердце, чтобы при­бли­зиться к вели­кой бла­го­че­стия тайне: «Бог явился во плоти?» Желаю тебе помощи Богом­ла­денца Христа в бого­угод­ных делах твоих.
Твой бого­мо­лец К.

При­ве­дем одно из поздрав­ле­ний с Рож­де­ством Хри­сто­вым свя­ти­теля Афа­на­сия (Саха­рова):

СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ И НА ЗЕМЛИ МИР.

Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Алек­сан­дровна!
Сер­дечно при­вет­ствую Вас с вели­ким празд­ни­ком и молит­венно бла­го­же­лаю. Мир Божий да пре­ис­пол­нит сердца наши, да воца­рится он не только в чело­ве­цех бла­го­во­ле­ния, в людях доброй воли, но и во всем мире.
При­зы­ваю на Вас Божие бла­го­сло­ве­ние.
Спа­сай­тесь о Гос­поде.

Все­чест­ней­шая Матушка игу­ме­ния со всеми о Христе сест­рами!
С вели­ким празд­ни­ком Рож­де­ства Хри­стова поздрав­ляю Вас, матушка, и всех сестер вве­рен­ной Вами святой оби­тели.

К сожа­ле­нию, в наше время поздрав­ле­ния зача­стую отправ­ля­ются и при­хо­дят не вовремя. Это дурная и небла­го­че­сти­вая при­вычка. Несмотря на то, что Пасхе или Рож­де­ству Хри­стову пред­ше­ствует мно­го­днев­ный тяже­лый пост, а послед­ние дни перед празд­ни­ками напол­нены хло­по­тами и забо­тами – все же это не оправ­да­ние. Надо поло­жить себе за пра­вило: поздрав­лять со свя­тыми празд­ни­ками вовремя.

Нужно ли празд­но­вать новый год?

Нужно ли празд­но­вать Новый год? Многие пра­во­слав­ные люди, осо­бенно из ново­на­чаль­ных, с жаром отвер­гают этот празд­ник, тем более что он при­хо­дится на Рож­де­ствен­ский пост. Они счи­тают, что у пра­во­слав­ных – другое время и что истин­ный Новый год может насту­пить по «ста­рому стилю» только 14 января. На самом деле граж­дан­ское ново­ле­тие, или Новый год, Цер­ко­вью не отвер­га­ется. Нака­нуне граж­дан­ского Нового года совер­ша­ется бла­го­дар­ствен­ный моле­бен. Когда-то Новый год в России празд­но­вался 1 сен­тября и сов­па­дал с цер­ков­ным ново­ле­тием. До сих пор именно в этот день начи­на­ется бого­слу­жеб­ный круг. Лишь при Петре I граж­дан­ский Новый год пере­несли на 1 января, как в Европе.

Отве­чая на вопрос, нужно ли празд­но­вать Новый год, отец Алек­сандр (Шер­гу­нов) гово­рит: «Вообще, это число совер­шенно услов­ное и, в конце концов, можно было бы выбрать наугад любой день, начи­ная отсчет нового года именно с него.

Уча­стие в празд­но­ва­нии Нового года – это наше есте­ствен­ное чело­ве­че­ское обще­ние, и мы должны в этом участ­во­вать, как все. Это так же нор­мально, как если мы назы­ваем город именно тем именем, кото­рым он сейчас назы­ва­ется, а не так, как нам хочется.

Новый год для всех людей – осо­бенно теплый празд­ник. Это – как пове­яло весною, это – как весна среди зимы. Все чув­ствуют тор­же­ствен­ность, и зло как бы уходит. Как бы чело­веку ни было плохо, у него, непо­нятно откуда, берется надежда, что может про­изойти чудо, что добро побе­дит. В пред­но­во­год­ние дни чело­век как будто немного пор­хает – уже как будто не идет, а летит. Но что озна­чает эта поэзия, откуда эта обнов­лен­ность, будто каждый из нас не ста­реет на год, а моло­деет на год – больше чем на год? Еще на год сокра­ти­лась наша жизнь, и, может быть, насту­па­ю­щий новый год будет для кого-то из нас послед­ним годом жизни. Еще на год сокра­ти­лась наша жизнь, и еще на год при­бли­зи­лись мы к веч­но­сти. Вот где раз­гадка этого празд­ника. Может быть, юность еще ждет осле­пи­тель­ной новизны земных даров, но зре­лость знает, что все повто­рится. Что было, то и будет, что дела­лось, то и будет делаться, и «нет ничего нового под солн­цем». На земле – уто­ми­тель­ная повтор­ность, но с каждым годом мы при­бли­жа­емся к той вечно новой, бес­ко­неч­ной новизне, кото­рая от Бога, от веч­но­сти. Поэтому даже на войне под бом­беж­ками, в смер­тель­ной опас­но­сти люди не могут не встре­чать Новый год. «Я хочу дожить хотя бы до Нового года», – гово­рит без­на­дежно боль­ной. Не еще один год про­жить на земле, а чтобы ощу­тить эту пред­но­во­год­нюю лег­кость и радость. Бес­смерт­ная душа каж­дого чело­века по при­роде – хри­сти­анка и неосо­знанно чув­ствует тайну, но только хри­сти­ане пони­мают, что это значит. Новый год – это празд­ник всех людей. Он – как бы Рож­де­ство Хри­стово для незна­ю­щих Бога. А нам, хри­сти­а­нам, дано видеть, как Веч­ность всту­пает во время, при­от­кры­ва­ется зна­чи­мость нашего пре­бы­ва­ния на земле и цен­ность чело­ве­че­ской жизни во Христе Боге.

Столько горя и зла на нашей земле, и мы знаем, что в новом году нам не удастся избе­жать новых бед. Так хоте­лось бы хотя бы на время празд­ника об этом забыть, но это – мир, в кото­ром мы стоим на пороге нового года. Но что бы ни было – в Новый год всем пред­ла­га­ются дары, каж­дому дается новая воз­мож­ность. В Новом годе при­сут­ствует какой-то блеск, каждый чело­век, как сказал один ребе­нок, чув­ствует себя немножко елоч­ной игруш­кой, он как бы озарен неви­ди­мым солн­цем. С Новым годом, с новым сча­стьем!» В Рож­де­ствен­ский пост выпа­дает немало цер­ков­ных празд­ни­ков, когда по уставу раз­ре­ша­ется рыба и вино. И в Новый год для пра­во­слав­ного чело­века нет ничего предо­су­ди­тель­ного сесть за празд­нич­ный стол со своими близ­кими и выпить с ними бокал вина.

Поздрав­ле­ния с пре­столь­ными празд­ни­ками

Празд­нич­ная тра­пеза

В пре­столь­ный празд­ник поздрав­ляют весь приход: насто­я­теля, матушку, и всех слу­жи­те­лей храма, при­хо­жан. В теплой обста­новке давно зна­ю­щих друг друга людей поздра­вить насто­я­теля и при­хо­жан можно про­стым слогом, начав так: «Доро­гого батюшку!» (или доро­гого отца насто­я­теля) и всех при­хо­жан поздрав­ляем с пре­столь­ным празд­ни­ком – Покро­вом Пре­свя­той Вла­ды­чицы нашей Бого­ро­дицы и Прис­но­девы Марии».

Если же обста­новка более офи­ци­аль­ная, то и слог должен быть стро­гий, офи­ци­аль­ный. К диа­кону, иерею, иеро­мо­наху сле­дует обра­титься: «Ваше пре­по­до­бие», к про­то­и­е­рею, игу­мену, архи­манд­риту: «Ваше Высо­ко­пре­по­до­бие».

За столом в при­ход­ской тра­пез­ной во главе стола (то есть в торце, если один ряд столов) или за столом, постав­лен­ным пер­пен­ди­ку­лярно, сидит насто­я­тель либо стар­ший из свя­щен­ни­ков. По правую сто­рону от него – сле­ду­ю­щий по стар­шин­ству свя­щен­ник. По левую – свя­щен­ник по чину. Рядом со свя­щен­ством сидит пред­се­да­тель при­ход­ского совета, члены совета, цер­ков­но­слу­жи­тели (пса­лом­щик, чтец, алтар­ник), певчие. Почет­ных гостей насто­я­тель обычно бла­го­слов­ляет тра­пез­ни­чать ближе к голове стола.

Если вы пришли в тот момент, когда боль­шин­ство собрав­шихся за столом, то вы сади­тесь на сво­бод­ное место, не застав­ляя всех сдви­гаться, или туда, куда укажет насто­я­тель. Если тра­пеза уже нача­лась, то, попро­сив про­ше­ния, желают всем: «Ангела за тра­пе­зой» – и садятся на сво­бод­ное место.

На празд­нич­ной тра­пезе соблю­дают меру во всем: питье, еде, раз­го­во­рах, шутках, про­дол­жи­тель­но­сти засто­лья.

Поздрав­ле­ния с днем Ангела. Празд­нич­ный стол, подарки

Име­ни­нами назы­ва­ется день памяти свя­того, в честь кото­рого назван хри­сти­а­нин. Другие назва­ния этого дня – день тезо­име­нит­ства, день Ангела.

День Ангела – особый день. Мы празд­нуем здесь, на земле, память своего свя­того, чтобы, как пишет святой пра­вед­ный Иоанн Крон­штад­ский, и наши святые «вспом­нили и хода­тай­ство­вали за нас перед Богом… Дни рож­де­ния и именин должны быть пре­иму­ще­ственно пред всеми дру­гими днями буд­нями, обра­щать сердца и очи к небу, с бла­го­дар­ными чув­ствами к Творцу, Про­мыс­ли­телю и Спа­си­телю, с мыслию, что там наше Оте­че­ство и Отец, что земля не оте­че­ство, а место при­шель­ствия и стран­ствия, что при­леп­ляться к тлен­ным вещам без­рас­судно, грешно… бого­про­тивно, что к Богу надо при­леп­ляться всем серд­цем».

Пра­во­слав­ные люди посе­щают в дни своих именин храм, при­ча­ща­ются Святых Хри­сто­вых Таин.

Дома с близ­кими людьми и гостями совер­ша­ется тра­пеза. Сму­ще­ние вызы­вает незна­ние либо гостем, либо хозя­и­ном обыч­ной для веру­ю­щих формы при­вет­ствия. Вхо­дя­щий в дом про­из­но­сит: «Молит­вами святых отец наших, Гос­поди Иисусе Христе Сыне Божий, поми­луй нас». На что хозяин отве­чает: «Аминь». Или гость гово­рит: «Мир вашему дому», а хозяин отве­чает: «С миром при­ни­маем».

При­гла­шая гостей на такой празд­ник, жела­тельно серьезно про­ду­мать состав гостей. Люди веру­ю­щие и дале­кие от веры могут на таком празд­нике не найти общего языка. Чело­веку неве­ру­ю­щему будут скучны и непо­нятны раз­го­воры на духов­ные темы, и в резуль­тате он уйдет оби­жен­ным и с испор­чен­ным настро­е­нием. С другой сто­роны, на почве раз­лич­ного миро­по­ни­ма­ния могут воз­ник­нуть жаркие и даже оскор­би­тель­ные споры и празд­ник будет забыт.

Но если при­гла­шен­ный на пути к вере жаждет духов­ного, то такие встречи за столом могут пойти ему на пользу.

На празд­нич­ной тра­пезе, поздрав­ляя име­нин­ника, обычно поют тро­парь его свя­тому, желая помощи небес­ного заступ­ника. Кроме всего про­чего, конечно, желают духов­ных плодов. И чтобы это поже­ла­ние дей­стви­тельно запе­чат­ли­лось в сердце име­нин­ника, важно хорошо про­ду­мать зара­нее поздра­ви­тель­ные слова и тосты.

Весе­лье за дру­же­ским засто­льем есте­ственно, но оно не должно пере­хо­дить за грань.

Ожи­вить и сде­лать полнее, инте­рес­ней вечер могут хоро­шие записи духов­ной музыки или фильм о святых местах, но, разу­ме­ется, в меру.

Нема­ло­важно пра­вильно выбрать к такому осо­бому празд­нику и подарки. Лучше, если они будут духов­ного плана – иконы, книги, что-нибудь из цер­ков­ной утвари, сла­до­сти, цветы.

В завер­ше­ние засто­лья име­нин­ник бла­го­да­рит собрав­шихся за поздрав­ле­ния, а гости поют ему «Многая лета».

Сле­дует пом­нить, что если име­нины при­хо­дятся на пост­ный день, то празд­нич­ное уго­ще­ние должно быть пост­ным. В Вели­кий пост име­нины, слу­чив­ши­еся в будний день, пере­но­сят на бли­жай­шую суб­боту, вос­кре­се­нье или же вообще на Свет­лую сед­мицу.

При напи­са­нии поздрав­ле­ния ко дню Ангела не забудьте поже­лать самое глав­ное – помощи небес­ного заступ­ника.

Хочется при­ве­сти поздрав­ле­ние свя­ти­теля Афа­на­сия (М. Саха­рова), обра­щен­ное к извест­ному мос­ков­скому батюшке, «пас­тырю без­бож­ных времен», свя­щен­нику Нико­лаю Голуб­цову:

Милость Божия буди с Вами, воз­люб­лен­ный о Гос­поде отец Нико­лай!
Сер­дечно при­вет­ствую Вас с празд­ни­ком свя­ти­теля Нико­лая. Горячо желаю, да молитвы свя­ти­теля Нико­лая хранят Вас на всех путях Вашей жизни, да содей­ствуют Вам в устро­е­нии храма души Вашей и Вашей домаш­ней церкви, в Вашем слу­же­нии при­те­ка­ю­щим в Ваш храм людям пра­во­слав­ным.

При­ве­дем еще несколько образ­цов поздрав­ле­ний с днем Ангела.

Доро­гой, родной, досто­чти­мый и нико­гда не забы­ва­е­мый отец Вла­ди­мир!
Сер­дечно поздрав­ляю Вас с днем Вашего Ангела. Всей душой желаем Вам от Гос­пода Бога здо­ро­вья, да укре­пит Гос­подь Бог Ваши духов­ные и телес­ные силы в подвиге пас­тыр­ского слу­же­ния на ниве Хри­сто­вой на многая лета, многая лета.

Милую матушку и деток поздрав­ляем с доро­гим име­нин­ни­ком.
С любо­вью о Гос­поде всегда моля­ща­яся о Вас духов­ная дочь.

Глу­бо­ко­ува­жа­е­мый отец Геор­гий!
При­мите сер­деч­ные поздрав­ле­ния с днем Вашего Ангела. Да пошлет Вам Гос­подь, молит­вами Вашего вели­кого покро­ви­теля, здо­ро­вье телес­ное и кре­пость духов­ную к рев­ност­ному про­хож­де­нию Вашего пас­тыр­ского слу­же­ния.

Батюшка! Поздрав­ляю Вас с Анге­лом – пред­ста­те­лем Вашего спа­се­ния. Усердно желая Вам радо­ваться о Гос­поде, прошу святых молитв Ваших и бла­го­сло­ве­ния. Воз­даст Вам Гос­подь за любовь Вашу и мило­сти­вые при­вет­ствия Ваши вели­кою мило­стию Своею!

Сва­деб­ные поздрав­ле­ния и подарки

Тор­же­ственно и радостно совер­ша­ется Таин­ство брака. От мно­же­ства народа: близ­ких, родных, зна­ко­мых, – от блеска свечей, от цер­ков­ного пения как-то невольно ста­но­вится празд­нично на душе.

После вен­ча­ния моло­дых встре­чают у входа в дом иконой и хлебом-солью поса­же­ные отец и мать или роди­тели. И дальше гости про­дол­жают празд­ник за столом.

Глав­ным рас­по­ря­ди­те­лем на сва­дьбе явля­ется шафер. Вместе с близ­кой подру­гой неве­сты он обхо­дит гостей для сбора денег, кото­рые затем жерт­вует на бого­угод­ные дела.

Поздрав­ле­ния, тосты и поже­ла­ния, кото­рые про­из­но­сятся на сва­дьбе в семьях веру­ю­щих, конечно, должны быть в первую оче­редь духов­ного содер­жа­ния: о назна­че­нии хри­сти­ан­ского брака, что такое любовь в пони­ма­нии Церкви, об обя­зан­но­стях мужа и жены по Еван­ге­лию. О том, как важно постро­ить насто­я­щую хри­сти­ан­скую семью – домаш­нюю цер­ковь.

Сва­дьба цер­ков­ных людей должна про­хо­дить в бла­го­че­сти­вой обста­новке с соблю­де­нием бла­го­при­стой­но­сти и меры.

Пись­мен­ные поздрав­ле­ния со вступ­ле­нием в брак содер­жат в себе те духов­ные поже­ла­ния, о кото­рых писа­лось выше.

Поздрав­ле­ние может выгля­деть так:

Доро­гие Кон­стан­тин и Анна!
При­мите искрен­нее поздрав­ле­ние со вступ­ле­нием в закон­ный брак, душевно желаем вам всех благ и мило­стей от Гос­пода, Царицы Небес­ной.

Поздрав­ляйте, братья и сестры, друг друга с нашими пра­во­слав­ными празд­ни­ками, дели­тесь той неска­зан­ной радо­стью, кото­рую они нам дарят, и пусть наша бро­шюра помо­жет вам сде­лать это достойно и бла­го­че­стиво.

Мир и Божие бла­го­во­ле­ние да будет с вами.

Многая лета

Источник