моджахеды что это такое
Значение слова «моджахед»
Моджахед — это не только воин, но также любой мусульманин, чья борьба укладывается в причинные рамки одного из определений джихада. Таким образом, моджахедом может быть и учитель, и священнослужитель, и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом — мучеником, засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом. Усилия на пути Аллаха, совершаемые моджахедом, не примутся, если это всё делалось не ради Аллаха, а ради славы, денег, мести или из иных корыстных побуждений, а также побуждений, которые касаются навязывания особами другого вероисповедания, то есть являющимися «неверными» по мнению моджахедов.
моджахе́д
1. военн. полит. участник различных мусульманских вооружённых движений и формирований ◆ Только признание моджахедов воевавшей стороной, прямые переговоры с ними об обмене военнопленными ― ведь в Кабуле и Ташкенте есть пленные моджахеды ― могут привести к освобождению советских военнопленных! А. Д. Сахаров, «Горький, Москва, далее везде», 1989 г. (цитата из НКРЯ) ◆ В августе 1999 года, в очередной вспышке междоусобной войны в здешних горах [на границе Киргизии и Таджикистана], на станцию пришёл отряд моджахедов численностью около 50 человек. В. Губарев, В. Котляков, «Когда от любви тают льды…», 2008 г. // «Наука и жизнь» (цитата из НКРЯ) ◆ Когда война за национальную независимость была проиграна, смысл партизанской войны для ичкерийцев был утерян. У моджахедов же был свой, другой смысл. Они сражались не за Ичкерию, они завоёвывали рай. Г. Садулаев, «Шалинский рейд», 2009 г. // «Знамя» (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: несмышлёныш — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Моджахеды
В период национально-освободительного движения идеи джихада используются для активизации борьбы против колониализма.
Содержание
Виды джихада
На современном этапе исламские ученые-богословы выделяют следующие виды джихада:
1. Джихад посредством распространения истинных знаний об Исламе.
Этот вид джихада включает в себя обучение мусульман правилам и предписаниям Ислама, а также обязанность проповедовать Ислам.
2. Джихад имуществом.
Цель этого вида джихада заключается в том, чтобы установить порядок в обществе и обезопасить мусульманские государства от возможных нападений извне.
Необходимость этого возникает в том случае, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Аллаха и вести проповедь Ислама.
5. Всеобщая мобилизация.
Объявляется, когда армия противника нападает на мусульман, тем самым угрожая религии, жизни, имуществу и свободе вероисповедания.
6. Джихад со своими внутренними дурными наклонностями и пагубными страстями, со своим нафсом (эго).
Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Аллаху и преодолеть влечение к запретному.
Условия джихада
Выдержки из Корана
Сура Покаяние 1-15 Аяты (по Кулиеву)
1. Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками. 2. Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих. 3. В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих. 4. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных 5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. 6. Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они — невежественные люди. 7. Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных. 8. Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами. 9. Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути. Как же отвратительны их деяния 10. Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они — преступники! 11. Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих 12. Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят. 13. Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими 14. Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей 15. и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он — Знающий, Мудрый.
Сура Неверные (по Кулиеву)
Сура Корова 190—193 Аяты (по Кулиеву)
190. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. 191. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим! 192. Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. 193. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками
Хадисы Пророка Мухаммада
Рассказал Абдулла ибн Амр ибн Аль-Ас:
Посланник Аллаха, скажи мне о джихаде и сражении». Он ответил: «Абдулла ибн Амр, если вы боретесь со стойкостью, прибегая за помощью к Аллаху, то вам вознаграждение. Аллах, воскресит вас и покажет вашу стойкость и то как вы искали награду у Него, но если вы будете бороться на показ, стремясь что-то приобрести, то Аллах воскресит вас совершающими показуху и желающими приобрести. В тем, с чем вы боретесь или убиты, Абдулла ибн Амр, в том состоянии Аллах и возродит вас
Наилучшим джихадом является произнесение слова истины в присутствии несправедливого правителя
В чем разница между талибом, шахидом и моджахедом. Простое объяснение непонятных терминов
Все эти слова мы часто слышим из СМИ, но далеко не каждый знает их истинные значения. Данную статью мы сделаем в форме небольшого словарика, в котором максимально просто объясним некоторые термины.
Пожалуй, стоит начать именно с этого слова, т.к. все остальные понятия являются его частными случаями.
Итак, исламист – это мусульманин, который стремится к насаждению Ислама, максимальному его распространению.
Грубо говоря, исламист хочет, чтобы все люди приняли Ислам и жили по законам шариата (своду законов, проистекающих из Корана и других священных текстов). Исламисты – противники светских, христианских и буддистких государств.
Чаще всего термин «исламист» связывают с понятием «религиозный фанатик», т.к методы исламистов, порой, бывают очень радикальными.
Вот если бы кто-то составлял сканворд, то слово «Талиб» он бы зашифровал так:
«Исламист в Афганистане»
Талибы были настолько успешны, что в 1996 году им удалось взять верховную власть в стране и продержать ее до самого прихода армии США. Именно с исламистами Талибана * и воевали американцы.
Распространение талибана * летом 2020 года. Инфографика RIAFAN.RU
А вот с моджахедами в том же самом Афганистане более 9 лет воевал СССР. В нашем списке это слово, пожалуй, имеет самое большое количество синонимов:
Все эти слова обозначают примерно одно и то же, просто с разными оттенками: Мусульманин, участвующий в священной войне за Ислам.
Такая религиозная война у мусульман называется «Джихад» (отсюда и слово «джихаддист»).
Вообще, моджахеду не обязательно участвовать в войне при помощи автомата или танка.
Моджахедом может быть женщина, которая рожает воинов для Джихада. Мулла, который читает молитвы. Крестьянин, который кормит солдат. Учитель, врач, рабочий – кто угодно, кто помогает войне.
Есть даже такой вид моджахедов, как «секс-джихаддистки» (Джиха́д ан-ника́х). Это девушки, которые едут на войну, чтобы сексуально удовлетворять моджахедов. Это я сейчас не шучу, такое явление действительно присутствовало (в том же ИГИЛе * ).
Таких моджахедок называют «невестами джихада». Многие религиозные деятели критикуют подобное поведение, однако у самих боевиков есть формальное оправдание: они называют его «жена на день». То есть это, с их точки зрения, не блуд, а самые настоящие священные узы (просто не на всю жизнь, а на несколько часов).
Это слово уже было упомянуто чуть выше. На афганском языке (пушту) это слово означает «враг».
Соответственно, «душманами» во время Афганской войны советские войны называли моджахедов. Так что получается, что афганский моджахед и душман – это, в некотором роде, синонимы.
Ахмад Шах Масуд – один из главных полевых командиров афганских моджахедов
Тоже разновидность моджахедов. Басмачи вели свою священную войну против советской власти в Средней Азии.
Наиболее активное противостояние шло в 30-е годы, когда почти всех басмачей подавили (героем той войны был, например, М. Фрунзе, именем которого названы улицы почти в каждом городе).
Во время войны с Германией, басмачи вновь активизировались и на южных границах СССР стояло войско из 10 000 басмачей, готовых к атаке. Правда, они так ничего и не смогли сделать. По требованию СССР правительство Афганистана их разогнало, а кое-кого и посадило.
На самом же деле, шахид – это мусульманин, который жертвует собой ради веры, родины, чести или семьи. То есть на наш манер шахидом можно назвать даже Пушкина, т.к. он погиб за честь, или Зою Космдемьянскую, т.к. она погибла за родину.
7. Исламский фундаменталист (ИФ)
Ну, добьем до цифры 7:)
Фундаменталисты в общем смысле – это те, кто пропагандируют откат назад, возвращение к истокам. Соответственно, ИФ – это исламисты, которые призывают мусульман вернуться к основам Ислама и жить так, как жили первые мусульмане в Средние Века.
Наиболее радикальные ИФ выступают против прогресса, науки, образования, искусства (особенно художественного и музыкального). Хотя, есть фундаменталисты и менее строгие (например, они сейчас управляют Ираном). Подробнее ➤
Моджахеды и талибы: в чем сходство и различия?
19 лет назад афганские моджахеды одержали победу над Красной Армией. Чем они похожи на появившихся после талибов?
28 апреля отмечалась 19-я годовщина победы моджахедов над силами Красной армии в Афганистане. Моджахеды 80-х годов и нынешние талибы могут говорить о священной войне, но их понимание джихада сильно различается.
Учитывая, что борьба за ресурсы, а не борьба за идею и есть главная цель джихада, борьба моджахедов сконцентрировалась в Кабуле, столице страны, где находятся все ресурсы страны, а также посольства иностранных государств.
Согласно описаниям историков с 1920-х, годов женщины и девочки побежденного населения считались дополнением к трофеям для участников войска. Например, в дневниках историка блокады Кабула войсками Катиба Хазара в 1929 году написано, что победившие моджахеды потребовали список зарегистрированных в школах города девочек, чтобы предоставить их войскам. Это лишь подтверждает негласное правило, что женщины и девочки являлись частью всего, достававшегося победителям.
В забавном инциденте в документальном фильме Сабура Брэдли «Экстремальный турист» талибы увидели плакат Рембо в доме одного из афганских бодибилдеров, фаната Сильвестора Сталлоне. Не имея никаких познаний за пределами закона Шариата, талибы подумали, что Рембо член семьи и сказали спортсмену: «Пусть твой брат отдаст нам свой пулемет». Уверения, что Рембо является вымышленным персонажем кино, не сработали на талибов, которые позже арестовали бодибилдера.
Создание государства для талибов является приоритетной задачей, так как без него, законы шариата невозможно соблюдать. Если моджахеды боролись за ресурсы, то талибы борются за религию.
Выбор столицы, которую они перенесли в Кандагар, лишь подчеркивает отличительный подход к состязанию. Как уже упоминалось, в Кабуле было сосредоточено все национальное богатство, а также иностранные посольства.
Бесконечная борьба моджахедов за город, что привело к десяткам убитых, и безразличное отношение к зданиям, которые они без устали бомбили, основывалась на мысли, что город достанется для разграбления одной из сторон конфликта.
Талибы же обесчестили Кабул, перенеся столицу в более бедный Кандагар.
Все, встречавшиеся с лидерами талибов, отмечают полное безразличие к материальным ценностям или социальным символам иерархии. Встречи проводили, сидя на полу, стирая все признаки иерархии, которые всегда учитывались как часть афганского этикета.
Иронично, что именно об этом мечтали коммунисты в 1978 году. Но в таком религиозном обществе, уравнительная политика могла придти исключительно как часть религиозной доктрины. С талибами к власти пришли афганские крестьяне, которые теперь руководят более образованными слоями общества. Это тоже является уходом от традиции.
Борьба за ресурсы в классическом понимании, в отличие от борьбы за государство с законом шариата до степени обеспокоенности о длине волос мужчин в паховой области – это то, что отличает традиционных моджахедов от талибов.
Афганские моджахеды за несколько месяцев до начала вторжения СССР (37 фото)
Почему к талибам плохо относились в плену
В самом начале Афганской войны, официальная статистика не регистрировала никакой жестокости по отношению к пленным боевикам. Причиной всех зверств по отношению к душманам стала жестокость, с которой они относились к пленным советским солдатам. После восстания в лагере для военнопленных, Бадабере, где побег закончился провалом, отношение к плененным афганцам изменилось лишь в худшую сторону. Военнослужащие СССР превратили жизнь душманов в сущий ад, таким образом мстили за погибших сослуживцев.
Афганские моджахеды
(mujahiddin)
— члены нерегулярных вооружённых формирований, мотивированных радикальной исламской идеологией, организованных в единую повстанческую силу в период гражданской войны в Афганистане в 1979—1992 гг. Формировались с 1979 г. из числа местного населения с целью ведения вооруженной борьбы против интервенции СССР и экспортированного Советским Союзом «просоветского правительственного режима» Бабрака Кармаля и Наджибуллы.
Часть афганских моджахедов после окончания войны в середине 1990-х годов пополнила ряды радикального движения «Талибан», другая — отряды Северного Альянса.
Слово «моджахед» арабского происхождения («муджахид», множественное число «муджахиддин», буквально означает «борец за веру»), одновременно являясь наименованием участника джихада или повстанца.
Советские войска и афганские власти называли их душманами ( враг), а советских солдат афганцы именовали шурави (советский). Советские солдаты также употребляли жаргонное слово «дух» — производное от «душман».
Моджахеды, как и гражданское население, носили традиционную афганскую одежду (рубахи, черные жилетки, чалма или паколь).
— Главной линией и основой политической платформы в пропаганде идеологии моджахедов была декларация основного принципа: «Долг каждого афганца — защищать от неверных свою Родину — Афганистан и свою веру — священный ислам».
— Духовные и политические лидеры моджахедов уделяли особое значение ведению политической пропаганды и агитации в рядах вооруженных формирований и среди местного населения. Политическими партиями моджахедов и зарубежными спонсорами на эти цели тратились значительные средства.
— Известно, что в результате ведения массовой антисоветской пропаганды духовенством и оппозиционными лидерами, тотальной безграмотности и необразованности местного населения, подавляющее число моджахедов — вчерашних дехкан не могли иметь фактического и объективного понимания намерений СССР в Афганистане и целей присутствия ОКСВА. Эти обстоятельства оказывали существенное влияние на рост народного недовольства и положили начало масштабной партизанской войне.
— В пропагандистской борьбе за поддержку местного населения моджахедами была одержана безоговорочная победа.
Каждый год численность членов вооруженных формированиях моджахедов начиная с конца 1979 г. — момента ввода ОКСВА, росла с внушительной геометрической прогрессией. К моменту вывода ОКСВА в 1989 г. она превышала 250 тысяч ополченцев.
На всем протяжении войны 1979—1989 гг. в правительственных кругах, в рядах командования армии, МГБ, МВД ДРА, среди местного населения моджахеды имели широко разветвленную и хорошо организованную разведывательную сеть.
Целью ведения вооруженной борьбы моджахедов с ОКСВА, государственной властью и вооруженными силами ДРА являлось вывод советских войск и свержение «просоветского правительственного режима» в Афганистане.
| Ахмад Шах Масуд | Исмаил-хан | Абдул Али Мазари |
| Себгатулла Моджаддеди | Бурхануддин Раббани | Гульбеддин Хекматиар |
* СоюзникиСамые боеспособные партии моджахедов
Моджахеды не были однородны, отряды состояли из большого количества мелких соединений, командиры которых часто воевали не только с советскими войсками, но и между собой. Причина — различный национальный состав (пуштуны, таджики, узбеки, хазарейцы, чараймаки, нуристанцы и др.) и религиозный (сунниты, шииты, исмаилиты), разные источники спонсорской помощи.
Крупнейшая их коалиция — созданное в мае 1985 года суннитское «Исламское единство афганских моджахедов», или «Пешаварская семерка»
, куда входили шесть пуштунских и одна таджикская группировка (лидер таджикской партии «Джамиат-и ислами» Бурхануддин Раббани после вывода советских войск стал президентом Афганистана).
Существовала также военно-политическая организация шиитских моджахедов — «Шиитская восьмерка»
, базировавшаяся в Иране.
— командующие различными по численности формированиями вооруженной оппозиции, постоянно базировавшимися непосредственно на территории Афганистана. Осуществляли вооруженное противодействие действующей официальной власти ДРА, правительственным войскам и присутствию ОКСВА. В случае тактической необходимости вступали в контакты с представителями правительства ДРА, заключали временные соглашения по различным вопросам.
Известны случаи, когда полевые командиры со своими отрядами переходили на сторону народной власти. Основная масса ожесточенно сражалась, под знаменами «Альянса семи» или «Шиитской восьмерки». Были и командиры независимые от политических партий.
Наиболее известными и влиятельными являлись — Ахмад Шах Масуд
, отряды которого действовали в Панджшерском ущелье и долине Чарикар, на стратегической трассе Хайратон — Кабул — в районе перевала Саланг.
Исмаил-хан
— контролировал запад страны,
Джелалуддин Хаккани, Юнус Халес
— Восток,
Саид Мансур, Устад Фарид, Абдул Сайяф, Абдул Хак, Саид Джарган
— Центр,
Мулла Маланг, Мулла Накиб
— Юг,
Мохаммад Башир, Абдул Басир, Кази Кабир, Абдул Вахоб, Мохаммад Вадуд
— Север.
В ряды моджахедов также вливались выходцы из других стран мира, особенно из Саудовской Аравии, контингенты из Алжира, Иордании, Египта, Бангладеш, Филиппин, группы малой численности из Марокко, Франции, Англии.
Основными зонами военной активности являлись районы городов:
* Кандагар, Лашкаргах — на юге; * Алихейль, Ургун, Гардез, Шахджой — на юго-востоке; * Джелалабад, Асадабад, Асмар, Биркот, Суруби — на востоке; * Баглан, Кундуз, Ханабад, Талукан, Кишим, Файзабад — на северо-востоке; * Герат, Фарах — на западе; — 5 мсд
* Панджшерское ущелье, долина Чарикар, Пагман — центральная часть Афганистана; * Вдоль границы с Пакистаном и Ираном находилось несколько крупных опорных баз и укрепрайонов моджахедов, неоднократно занимаемых в ходе войсковых операций советскими войсками в период Афганской войны 1979—1989 г. Наиболее известными из таковых считаются: * Джавара — провинция Пактия. * Тора-Бора — провинция Нангархар. * Кокари-Шаршари — провинция Герат.
Другая причина жестокости
Афганские душманы в советском плену
Содержание пленных афганцев доставляло одни неприятности и проблемы. Некоторые из войск специального назначения позже признавались, что пленных боевиков и вовсе нет никакого смысла держать. Все как и в случае с языками — немецкими солдатами-пленниками, во время Второй мировой войны. Пленных брали ради информации и чем больше пленник знал, тем дольше мог прожить. Известны случаи, когда военнопленных боевиков и вовсе не кормили, потому что не хотели расходовать продовольствие, с которым и так было туго.
Наказание — смерть
Что ждало афганских моджахедов в советском плену
Сослуживцы наказанных солдат, ясное дело, выражали сочувствие и требовали смягчения сроков. И это несмотря на то, что немыслимая жестокость войны превышала все возможные пределы. Вряд ли после такого можно надеяться, что солдаты смогут проявить милосердие к и без того, безжалостному противнику.
Кто такие моджахеды?
Собираются формирования из местных мужчин, которые не задействованы в регулярной армии. Естественно, армия моджахедов требует постоянного и немалого финансирования, поэтому они часто заинтересованы в переделе власти и сфер влияния. Кроме афганских существуют еще сирийские и чеченские формирования.
Моджахеды в специальных лагерях и тюрьмах
Пленных предпочитали не брать, как со стороны афганских боевиков, так и со стороны советских солдат. И если такое случалось, то содержание пленника в некоторой степени зависело от его статуса, или звания. Большинство моджахедов содержали в обыкновенных тюрьмах, где допросы с пристрастиями были нередки. Но не везде было так страшно для пленных афганцев.
Если пленник-моджахед действительно был полезен, его помещали в специальный лагерь для содержания. Не применяли к ним физических пыток и наказаний, так как те были нужны для обмена пленными. Это было более-менее гуманное содержание. Войны не бывает без насилия, и трагические события во время Афганской войны это доказали, согласны?
Особенности деятельности чеченских моджахедов
Представленные группировки были образованы во время первого вторжения РФ на территорию Чечни в 1994 году. В этот период российские войска должны были взять под контроль непризнанное образование — Чеченскую республику Ичкерию. Однако радикальное движение, которое требовало отделения от РФ и формирования собственного государства, не хотело сдаваться. Чеченские моджахеды развернули активную деятельность не только в своем регионе, но и на всей территории России.
В их деятельности главное место занимали и занимают до сих пор террористические акты и диверсионные операции. Надо отметить, что чеченские радикальные формирования до сих пор являются очень опасными и продолжают свою «освободительную войну».