мономах почему такое прозвище
Князь Владимир Мономах
исторический портрет
Краткая биография
Согласно воспоминаниям князя, он провел более 83 боевых походов, преимущественно против половцев, чем надолго обезопасил юго-восточные границы Киевской Руси. По мере своего продвижения к великокняжескому престолу старался распространять свою власть на как можно большее количество земель, иногда сажая своих сыновей на княжение в обход существующих традиций.
Был расчётливым и хитрым политиком: в междоусобицах порой уступал в выгодной для себя ситуации с получением долгосрочной перспективы, а также несмотря на противостояние с половцами сам использовал кочевников в качестве наёмников.
Происхождение прозвища «Мономах»
Фактически, это не прозвище, а фамилия матери Владимира Всеволодовича, которая приходилась родственницей византийскому императору Константину IX Мономаху. В переводе с греческого «Мономах» означает «Единоборец».
Характеристика правления Владимира Мономаха
Правление князя Владимира Всеволодовича Мономаха можно условно разделить на несколько этапов. Его деятельность до начала княжения в Киеве (с 1066 по 1113 годы) была сконцентрирована в основном на военных походах, личных или по приказу старших князей.
С 1093 года появляется новое направление: князь начинает активнее участвовать во внутренней политике — кочевники-половцы вынуждают его пытаться объединить рюриковичей против внешней угрозы, зачастую в ущерб личным интересам Мономаха. Его успешные действия на этом этапе завоевали Владимиру Всеволодовичу уважение как среди других князей, так и у простого народа.
Наконец, в 1113 году взбунтовавшиеся против гнёта ростовщиков киевляне под угрозой разорения монастырей призывают Владимира Мономаха на княжение в Киев. Получив всю полноту власти в возрасте 60-ти лет, Мономах проводит реформы, прогоняет от границ Руси половцев и к концу своего правления сосредотачивает контроль над 3/4 территорий государства.
Кратко о внутренней политике
Внутренняя политика Владимира Мономаха может быть условно разделена на два этапа: период до начала его княжения в Киеве и после.
Первый период был преимущественно сосредоточен на объединении родственников-князей против внешнего врага — половцев, а также на подавлении восстаний и усмирении особенно упорствующих в междоусобицах князей.
Участие в междоусобицах и съезды князей
В 1093 году умер княживший в Киеве отец Владимира — Всеволод Ярославич. Не желая новых распрей, Мономах уступил княжение своему двоюродному брату Святополку Изяславичу.
Почти сразу после съезда, по обвинению в сговоре с Мономахом, людьми Святополка Изяславича и Давыда Игоревича был ослеплён князь Василёк Ростиславич. В этой войне, за западные области, князь военного участия не принимал, но выступал в качестве третьей стороны, требуя в 1098 году на съезде в Городце исполнения ранее заключенных договоренностей, а также участвовал в вынесении решения о судьбе виновного в междоусобице Давыда Игоревича на съезде в Уветичах в 1100 году.
В дальнейшем, уже после начала своего великого княжения, у Мономаха были конфликты с минским князем Глебом Всеславичем и княжившим на Волыни племянником Ярославом Святополчичем. В результате первый был заточён в Киеве, где и умер, а второй бежал в Польшу и несколько лет спустя пал под стенами Владимира-Волынского во время попытки вернуть город под свой контроль.
Призвание на княжение во время бунта в Киеве
издание Устава Владимира Мономаха
В 1113 году умер киевский князь Святополк Изяславич. За время своего правления он нажил себе множество врагов, в том числе среди простых людей, поэтому сразу после его смерти в городе вспыхнул бунт.
Под угрозой разорения бунтовщиками монастырей Мономах согласился приехать в Киев и принять бразды правления. Усмирять бунт нужно было решая сложившуюся ситуацию, поэтому князь не только выгнал наиболее зарвавшихся иудеев-ростовщиков, но и решил провести масштабную экономическую реформу.
Под руководством князя был разработан Устав Владимира Мономаха, ставший основной экономической реформы. Он серьезно ограничивал возможности ростовщиков и вводил понятие форс-мажорных обстоятельств для купцов, которые потеряли товар купленный в долг не по своей вине. Кроме того, «Устав» содержал более четкие определения перехода в холопство (рабство) и кроме разрешённых в уставе условий, попытки закабаления свободных людей пресекались, что позволило снизить социальное напряжение в обществе.
Внешняя политика — войны и походы
Князь ещё до начала своего правления в Киеве периодически заключал с ними перемирие и даже использовал в походах против других князей, но в основном противостоял половецкой угрозе военным путем.
Таблица «основные события относящиеся к борьбе с половцами»
Для подкрепления нового перемирия были заключены династические браки
Вскоре половцы откочевали в Грузию и вернулись лишь после смерти Мономаха в 1125 году.
Война с Византией
В 1116 году, когда половецкая угроза была уже не так актуальна, Мономах снарядил большое войско для помощи Лже-Диогену II в его претензиях на Византийский престол. Ранее, еще в 1104 Владимир признал самозванца «законным царевичем» и выдал за него свою дочь Марию.
Владимир продолжил войну в интересах своего внука и сына Лжедиогена II — Василия, организовал новый поход, затем ещё один, но не преуспел.
В 1123 году русско-византийские переговоры увенчались заключением династического брака: внучка Мономаха стала женой сына византийского императора Иоанна II — Алексея.
Культурный вклад
«Поучение детям»
Нравственность Мономах видит в основы человеческой личности. Он поучает своих детей о необходимости помогать нищим, не губить христианских душ, быть верными клятвам, гостеприимным, почитать старших и священников, не лениться, не пьянствовать, не блудить, не лгать.
Далее поучение продолжается воспоминанием о походах Мономаха против полочан, вятичей, поляков и половцев, а также описание его юности и охоте на разных диких зверей.
Редакция «Повести Временных Лет»
По версии Шахматова, первую редакцию Повести временных лет Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112 годах. В 1116 году Владимир Мономах поручил Сильвестру, игумену Выдубицкого монастыря, создать 2-ю редакция «Повести временных лет», затем в 1118 для переведённого отцом на юг Мстислава Владимировича — 3-я. Согласно предположению ряда учёных (Алешковский М. Х. и др.), в 1119 году пресвитер Василий, близкий к Владимиру Мономаху, в четвёртый раз отредактировал текст «Повести временных лет».
Именно эта редакция летописи дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи 1377 года и стала одним из основных исторических документов, рассказывающих о Древнерусском государстве.
Итоги и результаты правления
Период правления Владимира Мономаха стал последним усилением Древнерусского государства перед началом феодальной раздробленности. Его сын, Мстислав Великий, столкнулся с всё возрастающими разногласиями между князьями, что впоследствии привело к упадку старныи сказалось на неспособности противостоять завоеванию большей части территории монголами, литовцами, поляками и другими противниками.
Семья и личная жизнь
Всего Владимир Мономах был женат три раза. Первой его супругой стала английская принцесса в изгнании Гита Уэссекская. Затем, после её смерти, Мономах женился на Ефимии, предположительно гречанке, а когда умерла и она — взял в жены неизвестную по имени дочь половецкого хана.
Киевская Русь после Владимира Мономаха
Узнав о смерти князя Владимира Всеволодовича, в Переяславль немедленно съехались его сыновья и киевские бояре. Они и перевезли тело князя в Киев. Место для погребения давно было выбрано им — в кафедральном Софийском соборе, рядом с телом его отца, великого князя Киевского Всеволода Ярославича, и брата, переяславского князя Ростислава.
Своим сыновьям князь Владимир Всеволодович оставил сильную державу. После его смерти киевский престол занял его сын Мстислав, и это, казалось бы, ни у кого не вызывало возражений. Но то была лишь видимость сохранения прежнего порядка. В действительности же изменения были, и существенные. Прямая зависимость всех представителей династии Мономаховичей от Киева со смертью самого Владимира Мономаха прекращалась, ибо в основе этой зависимости лежали не столько политические, сколько семейные принципы, прежде всего сыновье подчинение отцовской власти.
Уже во время правления Мстислава вновь начали разгораться междоусобицы, которые лишь усилились при Ярополке Владимировиче, а с началом правления Вячеслава Владимировича и включением в борьбу за власть Юрия Долгорукого феодальная раздробленность стала необратима.
Образ в культуре и памяти поколений
Личность Владимира Мономаха оставила более чем значительный след в истории современной России и Украины. За прошедшие столетия были созданы множество картин, фильмов и памятников, посвященных князю. Кроме того, в честь князя была названа атомная подводная лодка стратегического назначения К-551.
«Добрый страдалец за Русскую землю»: почему имя Владимира Мономаха стало символом великокняжеской власти
В истории Руси Владимир Мономах известен как талантливый политик, полководец и писатель. Детство он провёл в Переяславле-Южном при дворе своего отца Всеволода Ярославича. В 1078 году Всеволод Ярославич занял киевский престол. Владимир получил во владение Чернигов, а затем Переславль. 4 мая 1113 года Владимир Мономах стал Великим Киевским князем. За годы правления ему удалось возглавить несколько удачных походов против половцев, разорявших русские земли, и на несколько десятилетий остановить их набеги, а также на 12 лет потушить пожар княжеских междоусобиц.
«Крестовый поход в степь»
Со второй половины XI века половцы беспрестанно совершали набеги на русские земли. Будучи ещё князем Переяславля, Владимир задался целью объединить военные силы русских князей, чтобы вместе противостоять половцам. Для этого было необходимо прекратить княжеские междоусобицы из-за уделов. Начало «примирительной» политики Владимир положил на Любечском съезде 1097 года. Окончательно сплотить силы враждующих князей ему удалось в начале 1103 года на съезде у Долобского озера недалеко от Киева.
Владимир Всеволодович настаивал на выступлении войска весной, однако Великий Киевский князь Святополк Изяславич не хотел отрывать крестьян от посевных работ. Тогда Владимир произнёс короткую, но пламенную речь: «Дивлюсь я, дружина, что лошадей жалеете, на которых пашут! А почему не подумаете о том, что вот начнёт пахать смерд и, приехав, половчин застрелит его из лука, а лошадь его возьмёт, а в село его приехав, возьмёт жену его и детей его и всё его имущество? Так лошади вам жаль, а самого смерда не жаль».
Слова Мономаха убедили русских князей, и весной 1103 года дружины выступили в степь. Решающее сражение произошло 4 апреля на реке Сутени недалеко от Азовского побережья. За несколько часов русским воинам удалось одержать первую большую победу в степи. На несколько лет набеги половцев на Русь прекратились, однако вскоре вспыхнули с новой силой. Тогда Владимир Мономах предпринял новый поход против половцев.
В феврале 1111 года дружины русских князей выступили из Переславля. У ворот города был поставлен большой крест, отправлявшихся на битву воинов благословлял епископ. В походе войско сопровождали священники.
«Мономах, бывший вдохновителем этой войны, придал ей характер крестового похода по образцу крестовых походов западных властелинов против мусульман Востока», — пишет на страницах книги «История России с древнейших времён до конца XVII века» историк Андрей Сахаров.
К концу марта русские дружины впервые достигли сердца Половецкой земли — города Шарукань недалеко от Дона. Спустя несколько часов после начала решающей битвы у притока Дона на реке Сальнице половцы бежали.
По словам кандидата исторических наук, заведующего кафедрой вспомогательных и специальных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ Евгения Пчелова, победу удалось одержать благодаря организаторскому и военному таланту Владимира Мономаха.
«Весть о русском крестовом походе в степь была доставлена в Византию, Венгрию, Польшу, Чехию и Рим. Таким образом, Русь в начале XII века стала левым флангом общего наступления Европы на Восток», — писал Сахаров.
Непродолжительный расцвет государства
4 мая 1113 года после смерти Святополка Изяславича «златой» киевский престол занял его двоюродный брат Владимир Мономах.
«Через несколько дней после похорон Святополка Изяславича в Киеве вспыхнул мятеж — горожане разграбили двор тысяцкого, напали на евреев-ростовщиков. Была опасность, что мятеж, вызванный, вероятно, непопулярной политикой князя, разгорится ещё больше. Киевские бояре пригласили на престол княжившего тогда в Переславле Владимира Мономаха, поскольку он пользовался большой известностью на Руси и был авторитетным князем. По принципу наследования он также являлся одним из кандидатов на вакантный киевский стол. Судя по летописному сообщению, после вокняжения Мономаха в Киеве мятеж прекратился», — пояснил Пчелов в беседе с RT.
Сразу после вступления на престол Владимир Мономах принял меры, ограничивающие произвол ростовщиков. Так, великий князь принял устав, согласно которому сумма выплачиваемых по кредиту процентов не должна превышать 20% в год.
За время своего правления Мономаху удавалось поддерживать духовное и политическое единство Руси. «добрым страдальцем за Русскую землю» называет его автор Ипатьевской летописи.
По мнению историков, великий князь выработал нравственную систему, отражённую не только в его сочинениях, но и в его политике. В принятии решений Владимир Всеволодович руководствовался христианскими заповедями, которые он трактовал в «Поучении» — духовном завещании, обращённом к собственным сыновьям и другим русским князьям. Воспринимая князей как своих братьев не только по кровному, но и по духовному родству, Мономах стремился построить новое политическое здание Русского государства на принципах всепрощения и братолюбия.
«Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела Господа ради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех», — писал Владимир Мономах в своём «Поучении».
Помимо духовного завещания киевского князя до нас дошло пронизанное необыкновенным чувством христианского всепрощения письмо, отправленное Мономахом его врагу, князю Олегу Черниговскому.
«Наверное, это отчасти идеализированный образ. Как и всякий живой человек, Владимир не всегда соответствовал тому высокому идеалу, который сам создавал в своих сочинениях и к которому так стремился. Но он создал этот идеал — создал для себя и других, он искренне стремился достичь его, а это величайшая редкость и для политика, и для человека», — пишет в своей книге «Владимир Мономах» историк Алексей Карпов.
По мнению исследователей, Владимиру Мономаху благодаря его непререкаемому авторитету удалось на 12 лет потушить пожар княжеских междоусобиц. Однако после его смерти Русь вступила в эпоху феодальной раздробленности.
«Политического единства Руси не было уже с середины XI века. Мономах был главным среди других князей, поскольку Киев считался главным княжеским столом. А дальше всё зависело от личности и авторитета князя. Владимир Мономах таким авторитетом, безусловно, обладал. Его потомки обладали им, очевидно, в меньшей степени», — отметил Пчелов.
Спор о «шапке Мономаха»
С именем Владимира Всеволодовича связана одна из самых известных регалий великокняжеской власти, так называемая шапка Мономаха. Однако никакого отношения к Великому Киевскому князю она не имеет. По словам Пчелова, за Владимиром закрепилось прозвище «Мономах» потому, что по матери он являлся потомком византийской династии Мономахов. В переводе с греческого Мономах означает «единоборец».
Впервые шапка Мономаха упоминается в казне московских князей при Иване Калите. В 1317 году его старший брат, Великий князь Московский Юрий Данилович, женился на Кончаке, сестре золотоордынского хана Узбека. Как считают некоторые историки, расшитая золотом шапка была свадебным подарком московскому князю от Узбека.
По мнению Пчелова, бесспорным является факт, что головной убор был сделан на Востоке, однако как он попал на Русь, остаётся неизвестным.
«Этот венец считался самым древним и самым почитаемым среди русских регалий. Именно шапкой Мономаха венчался первый русский великий князь, прошедший торжественную церемонию в Успенском соборе Кремля, в 1498 году — Дмитрий Иванович, внук Ивана III. С тех пор все великие князья и цари венчались на царство этой шапкой», — отметил Пчелов.
По словам историка, в конце XV века шапка стала считаться византийским подарком, якобы переданным на Русь Владимиру Мономаху от византийского императора Константина Мономаха вместе с другими регалиями.
«Таким образом, Русь становилась как бы символической преемницей Византийской империи, а русские цари получали наследие византийских императоров. Всё это соответствовало формировавшейся тогда идее о Москве как о Третьем Риме», — подытожил Пчелов.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Статистика
Почему князя Владимира прозывали Мономахом?
О шапке Мономаха слышали все. Она находится в Оружейной палате; этой шапкой венчались на престол все русские цари и князья вплоть до Федора Алексеевича. Его же наследникам Петру и Ивану одной шапки на двоих было мало, поэтому для соправителя Ивана изготовили еще одну, а потом в обиход царей вошла корона. Но почему шапка наг звана именем Мономаха?
Еще в XVI веке была записана легенда о подвигах Владимира Мономаха, совершившего столь успешный поход на Фракию, что византийский император Константин Мономах, испугавшись новых поражений, отправил Владимиру посольский поезд с богатейшими дарами – в их числе был и венец с его головы. В грамоте он приглашал Владимира венчаться этим венцом на царство. В летописи указано: «И с того времени князь великий Владимир Всеволодович наречеся Мономах, царь великия Руси». Тем же венцом впоследствии венчались все его потомки.
Эта легенда была крайне нужна московским государям, только что собравшим под свою руку русские земли и войска, для провозглашения особого характера своей власти, якобы преемственной от Византии, Второго Рима. Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать – вот лозунг и мораль этой идеи.
Однако были ли у этой легенды сколько-нибудь достоверные основания? Ведь Константин Мономах умер в 1055 году, когда Владимиру было, всего два года от роду, и ни в какие завоевательные походы он ходить не мог!
В конце прошлого века известный русский исследователь Спицын подверг шапку Мономаха тщательному изучению. Было четко установлен факт: никакого отношения ни к Византии, ни к XI веку она не имеет! Шапка была изготовлена в Средней Азии, в Бухаре, в первой половине XIV века, спустя 200 лет после смерти Владимира Мономаха. Оказалось также, что никакой связи головного убора с Мономахом вплоть до начала XVI века не отмечалось; а московские князья, оставляя ее своим наследникам, вели речь о «золотой шапке». Доказано также, что первым ее владельцем был Иван Калита. И шапка, и конская упряжь («золотая лошадиная снасть») были подарены Ивану Калите его современником – золотоордынским Узбек-ханом.
Так шапка Мономаха была «отделена» от самого Мономаха. Но остался вопрос: почему же русский князь Владимир носил прозвище «Мономах»? Может быть, это было сделано в политических целях, а он сам себя так не называл? В своем «Поучении» Владимир называет себя Мономахом. Но не могли ли это прозвище вставить переписчики в более позднее время?
Неожиданные материалы для ответа на этот вопрос были получены в 1960 году, когда в Новгороде, на Городище, школьник Олег Тарасов нашел свинцовую печать с надписью на греческом языке. На одной стороне печати был изображен святой Василий и обозначено его имя, а на оборотной – надпись по-гречески «Печать Василия, благороднейшего архонта, российского Мономаха».
Здесь нужно пояснить только одно слово «архонт», хорошо известное из византийских источников. Так на Руси называли князей. Кто же из русских князей носил вычеканенное на печати имя Василия Мономаха? Ответ прост: так официально звали Владимира Мономаха. Ибо с момента принятия христианства русские князья, и не только они, носили сразу по два имени. Одно давалось сразу после рождения и было привычным на Руси: Изяслав, Мстислав, Ярослав, Владимир и т. д. А во время крещения ребенок получал второе имя, из святцев. Называя ребенка Георгием, Дмитрием, Василием, Константином, ему как бы избирали покровителя из числа святых.
Итак, подлинная печать Владимира подтверждает слова его «Поучения» – он действительно называл себя Мономахом! Но почему он присвоил себе имя византийского императора? Летописи говорят: матерью Владимира была «греческая царица». Рассказывая о рождении Владимира, «Повесть временных лет» под 1063 годом сообщает: «У Всеволода родился сын, и нарече ему имя Владимир, от царице грекине». И это подтверждено рукописями и надписями на стенах Софии Киевской: матерью Владимира была Мария Мономах, жена Всеволода Ярославовича.
Когда все встало на места, исследователи убедились, что Владимир действительно являлся родным внуком византийского императора. Плохо только одно: в византийских хрониках пока не найдены сведения о том, что у Константина была дочь Мария или что одна из его дочерей вышла замуж за русского князя. Однако любопытное подтверждение выводам учёных есть в скандинавской саге: рассказывая о событиях XI века, сага упоминает византийскую принцессу Марию, просватанную в Русь.
И все же византийские хроники дают объяснение тому, что Владимир унаследовал родовое имя императора. Умирая, Константин не оставил после себя сыновей. Род прерывался с его смертью, и поэтому Владимир оказался законным наследником имени своего деда, которому и он сам, и политики XVI века, придавали исключительное значение.
А в поздней легенде с шапке Мономаха, при всей ее нелепости, заключено зерно истины, из которого спустя 400 лет проросла пышным цветом политическая идея русской монархии.
Мономах почему такое прозвище
Любители истории запись закреплена
Чего только не приходится преподавателю услышать на экзамене! Иногда только руками разведешь. Было, например, и такое:
«Долгое время шапку Мономаха никак не могли отделить от самого Мономаха».
Один художник даже нарисовал картинку в стиле
древнерусской миниатюры: лежит Мономах спеленутый, а с него зубилом сбивают пресловутую шапку. А между тем в этом странном ответе заключен некоторый смысл. Шапку Мономаха знают все. Ее можно увидеть в Оружейной палате, где вам расскажут, что этой шапкой венчались на царство русские цари вплоть до Федора Алексеевича. Его наследникам — соправителям Петру и Ивану — одной шапки на двоих было мало, пришлось изготовить каждому по шапке, а потом в обиход венчания вошла корона.
Но почему шапка названа именем Мономаха?
Ответ несложен. Еще в XVI веке была записана легенда о подвигах князя Владимира Мономаха, который совершил столь успешный поход во Фракию, что византийский император Константин Мономах, испугавшись новых поражений, отправил к Владимиру своих послов с богатыми дарами — в их числе был и царский венец с головы императора. В послании к Владимиру Константин приглашал его венчаться этим венцом на царство.
«И с того времени,— сообщает сказание,— князь великий Владимир Всеволодович наречеся Мономах, царь великий России», а потом тем же венцом венчались и его потомки.
Политический смысл легенды очевиден. Она нужна была московским государям, только что собравшим под свою руку русские земли, для провозглашения особого характера своей власти, якобы преемственной от Византии, Второго Рима. Москва — Третий Рим, а четвертому не бывать — лозунг и мораль этой идеи. Однако были ли у этой легенды сколько- нибудь достоверные основания? Вопрос встает сам собой. Ведь Константин Мономах умер в 1055 году, когда Владимиру было меньше двух лет от роду и ни в какие походы он. естественно, ходить не мог.
Выдающийся исследователь А. А. Спицын в конце прошлого столетия подверг шапку изучению. Он установил: никакого отношения ни к Византии, ни к XI веку шапка Мономаха не имеет. Она изготовлена в Средней Азии, скорее всего — в Бухаре, в первой половине XIV века, спустя двести лет после смерти Владимира Мономаха. Другой историк — К. В. Базилевич — проследил ее судьбу в завещаниях московских князей. Оказалось, что вплоть до начала XVI века никакой связи этой шапки с Мономахом не отмечалось, а московские князья, оставляя ее своим наследникам, говорили просто о «золотой шапке». Выяснилось также, что первым ее владельцем был Иван Калита. А при раскопках Тушкова городка близ Можайска экспедиция М. Г. Рабиновича нашла предмет, оказавшийся близким родственником шапке Мономаха,— ажурный золотой цветок, изготовленный тем же бухарским мастером. М. Г. Рабинович обратил внимание на то, что можайский князь Андрей получил от своего отца Дмитрия Донского (внука Ивана Калиты) какую-то «золотую снасть» — конский убор. По-видимому, и этот убор, и шапка были подарены Ивану Калите его современником — золотоордынским ханом Узбеком. Так шапка Мономаха была «отделена от самого Мономаха».
Почему все же русский князь Владимир носил прозвище «Мономах»? Может быть, и это византийское прозвище было приписано Владимиру в угоду политической концепции, а сам себя он никогда так не называл? Мы не знаем ни одной русской летописи, рукопись которой была бы современна Владимиру. И даже дошедшее до нас в единственном экземпляре его «Поучение» сохранилось лишь в списке конца XIV века.
В «Поучении» — собственном литературном произведении —
Владимир называет себя Мономахом. Но не могли ли это прозвище вставить переписчики в позднейшее время? Неожиданные материалы для ответа на этот вопрос были получены в 1960 году, когда в Новгороде, на Городище, школьник Олег Тарасов нашел свинцовую печать с длинной надписью на греческом языке. Древняя печать по внешнему виду напоминает современную свинцовую пломбу,
отличаясь от нее размером. Оттиск на печати делали специальным пломбиром — клещами, на губах которых были вырезаны матрицы с изображениями и надписями.
На одной стороне найденной в 1960 году печати был
изображен святой Василий и обозначено его имя, а на оборотной — греческая надпись в восемь строк:
«Печать Василия, благороднейшего архонта России, Мономаха».
В пояснении нуждается здесь только одно слово — архонт, хорошо, впрочем, известное из византийских источников. Так на Руси могли называть только князя. Кто же из русских князей носил обозначенное на печати имя Василия Мономаха? Ответ на этот вопрос тоже не вызывает затруднений: так официально звали Владимира Мономаха.
С момента принятия христианства русские князья (да и не одни князья) носили по два имени. Одно давалось ребенку сразу после рождения. Оно было привычным для Руси древним именем, подобным тем, какие употреблялись еще в языческие времена. Таковы имена Изяслав, Мстислав, Святополк, Ярослав, Владимир, Ярополк. А во время крещения ребенок получал второе имя — его можно было заимствовать только из святцев. Называя человека Георгием, Дмитрием, Василием или Константином, как бы избирали покровителя из числа святых.
Итак, подлинная печать Владимира подтверждает слова его «Поучения»: он действительно называл себя Мономахом. Но почему же он присвоил себе имя византийского императора?
Летописи объясняют: матерью Владимира была «греческая царица». Рассказывая о рождении Владимира, «Повесть временных лет»
под 1053 годом сообщает:
«У Всеволода родился сын, и нарече ему имя Володимир, от царице грькыне».
Густынская летопись добавляет некоторые подробности:
«Ярослав. поят дщерь у Константина Мономаха царя Греческого, за сына своего Всеволода».
Густынская летопись мало изучена, в ней масса противоречий, и историки не во всем ей доверяют. Тем более что византийские хроники, очень подробно рассказывающие о событиях
середины XI века, вообще умалчивают о таком браке.
И снова найти ответ помогла сфрагистика — наука о древних печатях. Четкая надпись, о которой мы только что рассказывали, позволила разобраться в двух отвратительно сохранившихся печатях, уже давно найденных. На одной их стороне был изображен святой Андрей, а надпись на другом сообщала, что печати принадлежат княгине Марии Мономахе. Если владелица печати была Мономахой, то мы можем видеть в ней только мать Владимира Мономаха — жену князя Всеволода Ярославича. А как звали в крещении самого Всеволода? Ведь названное здесь его имя — мирское. Таких сведений мы не получим из летописи, где рассказывается о том, что в 1093 году Всеволод умер 13 апреля и был похоронен 14 апреля, в страстной четверг, в Софийском соборе. Но вот какую надпись прочел в Киевской Софии С. А. Высоцкий, расчистивший на ее стенах множество процарапанных в древности текстов:
«В великий четверг рака положена была. Андрея русского князя благого, а Дмитр писал, отрочька его, месяца априля в 14».
Все совпадает в этих двух сообщениях. И дата погребения князя — 14 апреля. И то, что этот день приходится на последний четверг перед пасхой. И то, что надпись нацарапана почерком конца XI столетия. Речь идет об одном человеке — князе Всеволоде Ярославиче, которого в крещении звали Андреем. Вот мы и узнали имя матери Владимира Мономаха и жены Всеволода Яроелавича. Все встало на место, и мы увидели, что Владимир действительно был родным внуком византийского императора. Плохо только одно: в византийских хрониках мы так и не найдем сведений о том, что у Константина была дочь по имени Мария или что одна из его дочерей вышла замуж за русского князя.
Однако любопытное подтверждение нашим выводам есть в скандинавской саге: рассказывая о событиях середины XI века, сага упоминает византийскую принцессу Марию, просватанную в Русь. И все же византийские хроники дают объяснение тому, что Владимир унаследовал родовое имя императора. Умирая, Константин не оставил после себя сыновей. Род пресекался с его смертью, и, восприняв имя своего деда, Владимир оказался законным наследником этого имени, которому и он сам, а не только политики XVI века, придавал исключительное значение. А в поздней легенде о шапке Мономаха, при всей ее нелепости, заключено небольшое зерно истины, тоненький корешок — из него спустя четыреста лет произросла пышным
цветом политическая идея русской монархии.