моральный идеал что такое
Моральный идеал что такое
Моральный идеал – это идеальный образ или конечная цель нравственного развития. В качестве идеала может выступать как образ нравственно совершенной личности, так и морально обобщенный образ всего «морально совершенного, прекрасного, высшего». Моральный идеал указывает направление на высшую цель, вдохновляет человека в его действиях, позволяет обосновать свой собственный путь к самосовершенствованию и саморазвитию.
Предметом исследования, на котором основаны излагаемые выводы, стали следующие категории морального сознания:
1. Аксиология (теория моральных ценностей) — занимает ключевое место в системе философских концепций нравственного сознания. По мнению А. И. Титаренко: «Ценностная ориентация обеспечивает функциональное единство всей структуры нравственного сознания». Иными словами, в психологических терминах, является системообразующим фактором.
В истории философии и этики на роль критериальных высших ценностей выдвигались красота, прогресс, социальная справедливость, общественная польза, интересы народа, класса и т.д. Этим критериям соответствуют разные — нередко враждебные друг другу — кодексы морали, разные системы конкретных предписаний и оценок.
2. Моральные принципы или максимы в определенной степени могут нести в себе ценностную модальность, но часто раскрывают только особенности способа выполнения моральных требований. Классический пример — Золотое правило. К моральным принципам также можно отнести релятивизм, догматизм. Хотя эти принципы не обосновывают никаких норм поведения, они, тем не менее, определяют степень обязательности следования требованиям.
3. Аморализм (зло в моральном самосознании). Методологический принцип всестороннего изучения нравственного сознания предполагает исследование нравственно-отрицательных проявлений личности не в меньшей степени, чем положительных.
Таким образом, поскольку мы в качестве основы исследования берем моральные ценности, как обязательный элемент должны включить и антипод — проблему аморализма.
«Аморализм» в «философском исполнении» весьма разнообразен. Довольно много «аморальной» аргументации можно найти в истории этики.
Например: Ф. Ницше: человек по природе свободен. Аристипп: наслаждение есть благо, даже если порождается безобразнейшими вещами. Калликл (софист): мораль выдумана представителями власти для своей пользы. И тот, кто силен, встать выше законов, тот имеет на это право. Фрасимах (софист): справедливо то, что полезно более сильному (отношения типа институт — общество).
Таким образом, использовались описанные в литературе и самостоятельно сформулированные обоснования аморализма.
4. Моральный конфликт и выбор. Эта проблема стоит особняком в философских концепциях нравственного сознания. Особый интерес исследователей привлекает выбор решения, когда «добрая» цель должна достигаться «злыми» средствами, отношение к компромиссу добра и зла, цели и средства.
Например, можно ли украсть лекарство для умирающего? Пытать террориста, чтобы узнать о месте заложенной бомбы? Или, как Глеб Жеглов, засунуть улику в карман вору, которого трудно поймать «за руку»?
Проблема. Что считать системообразующим фактором? Некий фактор, который определяет всю структуру в целом. Например, можно было бы предполагать, что человек, высшей ценностью которого является благо общества, будет стремиться жить для других в терминах танатологии, считать добродетелями самоотверженность, в моральных конфликтах будет выбирать поступок, который считает важным для блага общества.
Выступление «Нравственные идеалы сегодня»
«Нравственные идеалы сегодня»
Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно.
Свое выступление я бы хотела начать с вопроса. Какой смысл вы вкладываете в понятие нравственность?
Нравственность — внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.
Воспитание нравственности немыслимо без образца для подражания. Встает вопрос: на кого равняться нашим детям? что такое нравственный идеал? (обращение к коллегам с вопросом).
Идеал (лат. idealis от греч. iSsa — образ, идея) — высшая ценность; наилучшее, завершенное состояние того или иного явления; образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности; высшая степень нравственного представления о благом и должном; совершенство в отношениях между людьми; наиболее совершенное устройство общества.
Проблема нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Серьёзную тревогу вызывают вопросы духовного и нравственного воспитания молодёжи, поскольку это затрагивает как судьбы самих молодых людей, так и судьбу России. На каком фоне сегодня идёт формирование молодёжи? Роль семьи в воспитании сегодня чрезвычайно низка, общеобразовательная школа как социальный институт воспитания в настоящее время также испытывает определённые трудности. Кроме того, происходит коммерциализация сфер молодёжного досуга, туризма и спорта, которые всё менее доступны для средне- и малообеспеченных молодых людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов является возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и трудно искореняемая наркомания, алкоголизм.
Следствием этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом. Серьёзное влияние на формирование ценностных ориентации молодёжи оказывают СМИ, особенно телевидение — наиболее влиятельного из них. Чему учить и как воспитывать? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас.
Давайте посмотрим на социологические данные:
Семья в воспитании нравственности должна играть главную роль.
Она является главным институтом воспитания. Здесь ребенок рождается, здесь он получает новые знания об окружающем мире, здесь формируются начальные критерии оценки добра, истины, красоты. Другими словами начинается процесс воспитания. Именно в семье ребенок первоначально узнает о правилах поведения, которые затем превратятся в нравственные чувства и привычки.
То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.
«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?»
«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:
рациональный, или умственный.
Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.
Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.
Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).
Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.
Нравственные потребности начинаются
1. С отзывчивости, которую мы понимаем как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого.
Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.
3. И последним, важным структурным элементом нравственных
потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость
ко всем проявлениям зла.
Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.
Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму».
Вот почему вопрос понимания нравственного идеала является, основанием и сердцевиной всякой воспитательной системы.
А как мы это можем сделать в школе?
Особую роль в нравственном просвещении принадлежит педагогам гуманитарного цикла. Именно они призваны воспитать патриотизм, гражданские и нравственные чувства учащихся, акцентируя внимание ребят на высоких нравственных качествах литературных героев.
Однако нравственное воспитание не ограничивается только рамками уроков. Среди других направлений этой деятельности в школе наиболее эффективными являются:
— проведение семинаров по проблемам нравственности;
— участие ребят в классных часах, беседах, дискуссиях на этические темы;
— встречи учащихся с деятелями литературы, ветеранами войны; Именно в процессе этих мероприятий учащиеся знакомятся с особенностями внутреннего мира человека, нравственными ценностями и нормами взаимоотношений в обществе, в семье, происходит взаимодействие подростка с окружающим миром взрослых и сверстников.
Поистине, «чтобы воспитать человека во, всех отношениях, надо знать его во всех отношениях» (К.Д. Ушинский).
Изучение отечественной истории значимо не только как изучение процессов развития общества. История является учительницей жизни, воспитательницей патриотизма, гражданственности, высокого профессионализма.
Это поможет донести до подростка истинный смыл понятий патриот, гражданин, честь, достоинство, защитник Отечества, подвиг, мужество и другие.
Однако рамки школьного урока не позволяют в полной мере реализовать задачи и всю глубину замысла духовно-нравственного воспитания.
Опыт воспитательной работы в школе показывает, что на современном этапе роль нравственного просвещения должна возрастать. Открытость и широкий спектр информационных каналов привели к тому, что на ребят обрушиваются различные, порой противоречивые взгляды на нормы морали и взаимоотношений в обществе. Безусловно, ребенку без помощи взрослых очень сложно сделать правильный выбор в этом потоке информации.
При определении направлений нравственного воспитания очень важно понять как сегодня молодое поколение определяет характер и содержание завтрашнего дня России, насколько несёт в себе дух нового времени.
Для полноты картины освоения основных нравственных ценностей был проведён мониторинг учащихся.
Какие проблемы личного плана волнуют Вас больше всего?
(Расположите в порядке снижения важности проблемы.)
Анализ данных показывает, что приоритетными вопросами личного плана являются взаимоотношения в семье, здоровье, образование и карьера. В процессе изучения особенностей освоения нравственных ценностей старшеклассниками важно знать уровень ориентации на традиционные гуманистические ценности.
Ученикам был предложен перечень гуманистических ценностей, с тем, чтобы выразить своё отношение к ним методом ранжирования.
Нравственный идеал – недостижимое, но необходимое условие индивидуального и общественного бытия
Вы будете перенаправлены на Автор24
Понятие нравственного идеала
Нравственный идеал – это тип представления людей о совершенной личности, которая воплощает в себе лучшие моральные качества и представляет собой образец для подражания, эталон поведения; цель, на достижение которой человек должен направлять все усилия.
Основой нравственного идеала выступает неудовлетворенность людей собственной жизнью, стремление ее улучшить, достичь счастья через нравственное самосовершенствование или преобразование существующей действительности.
Нравственный идеал находится в тесной связи с общественным идеалом, так как выполнение многих моральных требований, обращенных к личности, например, быть справедливым, невозможно без перемен в самом обществе. Помимо этого, понятие справедливости относится не только к человеку, оно является базисом и общественного идеала как представления о совершенном и наилучшем общественном устройстве.
Понятие «нравственный идеал» в своем историческом развитии выступает как непременная составляющая духовной культуры, которая, в свою очередь, отражена в повседневных событиях, в произведениях искусства, религиозных и научных трудах. Рассматривая это положение необходимо прийти к понятию нравственного идеала.
В философском словаре дано следующее определение:
Нравственный идеал – это представления о нравственном совершенстве, которое чаще всего выражается образом личности, воплощающее моральные качества, которые могут выступать как высший моральный образец.
Готовые работы на аналогичную тему
Рассматривая нравственные системы, особенно важно понимать соотношение в них действительности и идеал. К такой точке зрения показательны два исторически сложившихся подхода – натуралистический и трансцендентальный. В рамках натуралистического подхода выделяют три трактовки термина «идеал»:
В рамках трансцендентального подхода идеал рассматривают в качестве существующего вне зависимости от реальности, и дается человеку непосредственно в получаемом им нравственном опыте, что противоречит реальности и фактам. Данный подход характерен русской религиозной философии, что отражено в работах таких мыслителей, как Ильин И.А., Бердяев Н.А., Лосский И.О. и др., создавших собственную религиозную систему, но опирающихся на факты, а потому приводящих идеальные проявления религиозного подвига или общинной жизни.
Нужно отметить, что вопрос происхождения идеала и на сегодняшний день не выяснен до конца. Однако от идеала зависит определения содержания добра и зла, должного, правильного и неправильного, что отражается в культуре.
Влияние современности
При коммунистическом строе нравственные идеалы должны были служить становлению и укреплению существующего строя. Показатели высокой морали в современном обществе – гармонично развитая личность человека. Он отличается стремлением к нравственному совершенству. Общество к своим членам предъявляет некоторые моральные требования. В совокупности все они образуют модель полноценно развитой личности. При постоянном обогащении и пополнении чем-то новым, в них отражается развитие нравственной практики социалистического социума.
Общество в период социализма выводило на первое место личностную культуру, активную гражданскую позицию, чувство общественного долга, нерасхождение слов с делами, честность.
Современные нравственные идеалы имеют активный и действенный характер, связанный с социальными потребностями. Они преобладают реальные очертания в социалистическом взаимодействии членов общества. Моральные устои современного мира активно работают в области самосовершенствования, нравственного воспитания и саморазвития. Плеханов По данной теме мы уже выполнили реферат по Плеханову подробнее говорил о том, что человек становится тем выше в нравственном плане, чем активнее он стремится к достижению общественного идеала. Однако даже во времена социализма, высокоморальные показатели не совпадали с реальностью и шли на шаг впереди. Они ставят перед каждым человеком ряд целей, предполагающих постоянное движение, непрерывный процесс развития. Повышение социальной активности индивида, совершенствование социальной политики и морального воспитания – это все, работая согласованно, позволяет разрешать противоречия, которые возникают между действительностью и нравственным идеалом.
НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ
Смотреть что такое «НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ» в других словарях:
ИДЕАЛ — (от лат. idealis, греч. idea образ, идея) 1) в общеупотребительном смысле: а) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние к. л. явления, б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) ч. л., как правило, касающийся… … Философская энциклопедия
Идеал (философия) — Идеал (лат. idealis от греч. ίδέα образ, идея) высшая ценность; наилучшее, завершенное состояние того или иного явления; образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности; высшая степень нравственного представления о… … Википедия
Идеал (эстетика) — Идеал (лат. idealis от греч. ίδέα образ, идея) высшая ценность; наилучшее, завершенное состояние того или иного явления; образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности; высшая степень нравственного представления о… … Википедия
ИДЕАЛ — (греч. idea образец, норма) идеальный образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы. В мировоззрении людей регулирующая функция И. в отношении поведения раскрывается в… … Новейший философский словарь
ИДЕАЛ НРАВСТВЕННЫЙ — англ. ideal, moral; нем. Ideal, sittliches. Представление о нравственном совершенстве, высший моральный образец. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 … Энциклопедия социологии
ИДЕАЛ — (греч idea представление, идея). 1. Нравственный понятие морального сознания, в к ром предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о человеке, воплотившем в себе все… … Словарь по этике
Идеал — (гр. – первообраз, нравственный) – это эталон, мысленный образ совершенства, который понимается людьми как возможная конечная цель действий по созданию истинной красоты, совершенства в чем либо: общении, искусстве, производстве, отношении.… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
ИДЕАЛ — (греч. idea образец, норма) идеальный образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы. В мировоззрении людей регулирующая функция И. в отношении поведения раскрывается в… … Социология: Энциклопедия
ИДЕАЛ ЭСТЕТИЧЕСКИЙ — (фр. ideal, от греч. idea идея, первообраз) вид эстетического отношения, являющийся образом должной и желаемой эстетической ценности. И. э. высший критерий эстетической оценки, к рая предполагает сознательное или неосознанное сопоставление тех… … Эстетика: Словарь
ИДЕАЛ НРАВСТВЕННЫЙ — англ. ideal, moral; нем. Ideal, sittliches. Представление о нравственном совершенстве, высший моральный образец … Толковый словарь по социологии
СОДЕРЖАНИЕ
Предпосылки и история
Применение различной терминологии
В разговорной речи термин «идеальный» часто применяется нечетко, при этом различные обстоятельства описываются как таковые в очень разных контекстах. Например, в кулинарии описания определенных порций ингредиентов, температур нагрева, времени приготовления и т.п. часто обозначаются как «идеальные» или иначе. Такое использование термина часто отличается от исторической и социальной концепции наличия «этического идеала» как такового.
Определения и обоснования
«Реальность» идеала заключается не в его субстанциальной реализации в какой-то отдельной области, а в его формирующем импульсе, воздействующем на человеческие мысли и действия в этом несовершенном мире. Объект, о котором идет речь, с идеалом не существует и не может существовать как таковой. Однако существует идея такого объекта. Существуя, как и должно быть, только в мысли (в порядке, соответствующем идеям), она оказывает мощную [ли] организующую и мотивирующую силу на наше мышление, обеспечивая сразу стандарт оценки и [также] стимул к действию ».
Что касается конкретных определений, американский философ Ральф Бартон Перри определил идеалистическую мораль как результат определенной точки зрения на само знание, написав в своей книге «Моральная экономика» :
«Идеализм касается благополучия других. С одной стороны, низкий идеалист предполагает, что причинение вреда другим не всегда можно избежать и что иногда вред может быть необходим для достижения блага [.] [. ] С другой стороны, высокий идеалист предполагает что причинения вреда другим всегда можно избежать и что неэтично выбирать между меньшим из двух зол. Другими словами, для высокого идеалиста мораль всегда является следствием непричинения вреда другим «.
Историческое развитие и недавний анализ
Идеалы от античности до эпохи разума
С далекой далекой истории до сегодняшнего дня многие философы отмечали, что человеческие существа, кажется, инстинктивно ведут себя в вопросе с немногими идеалами или даже с общей моралью любого рода. Например, в трудах британского мыслителя Дэвида Юма люди явным образом провозглашались « рабами » своих страстей. Формулируя особенно тонкую теорию морали, в трудах Юма было названо безумием подчеркивать то, чего люди надеются достичь, и дополнительно утверждалось, что насаждение идеалов без надлежащего обоснования практических, уже существующих нравов подрывает само общество.
В то время как западные страны широко сохраняли влияние иудейской и христианской морали на протяжении многих столетий, на практике многие могущественные правители и выдающиеся мыслители как до, так и после падения Римской империи оттеснили более высокие представления об идеалистической этике. Многие поступили так, исходя лишь из соображений целесообразности. Тем не менее, явно на словах или неявно на деле, более циничные фигуры возражали с точки зрения, которую можно в целом обозначить как « моральный релятивизм ». По мере того, как аргументы ушли, человеческие существа представляли собой не более чем грубую материю, и нельзя разумно считать, что они действуют, основываясь на каком-либо более широком принципе; выживание оставалось основным инстинктом людей, так что цивилизация через релятивистские взгляды функционирует как тонкая оболочка над низменными инстинктами.
Локк написал в своей работе «Эссе о человеческом понимании», разделив рациональное понимание на три неотъемлемые области действия, философ определил вторую как «практику» и описал ее как:
Особый взгляд немецкого философа Иммануила Канта на человеческую природу и интеллектуальные исследования, который позже был обобщен под знаменем « кантианства », подчеркивал неотъемлемую силу логического мышления в терминах морального анализа. Пропаганда Канта « категорического императива », доктрины, посредством которой каждый индивидуальный выбор должен быть сделан с учетом принимающего решения, что он должен быть универсальной максимой, имела место в более широком контексте его метафизических взглядов. В трудах Канта игнорирование высших идеалистических принципов было неправильным не только в практическом смысле, но и в фундаментально рациональном и, следовательно, моральном смысле.
Метафизика философа тесно связана с его социально-политическими взглядами и верой в эволюционный прогресс, подробно писал Кант в «Критике чистого разума» :
Резюмируя взгляды Канта на идеалы конкретно в контексте, ученый Фредерик П. Ван де Питте писал о примате рациональности перед философом, отмечая Питте:
«Кант осознал, что одной рациональной способности человека недостаточно, чтобы составить его достоинство и возвысить его над животными. Если бы разум только позволял ему делать для себя то, что инстинкт делает для животного, то это указывало бы для человека на более высокую цель или судьбу, чем зверя, но только другой способ достижения той же цели. Однако разум является наиболее важным атрибутом человека, потому что это средство, с помощью которого для него становится возможным по-настоящему отличительное измерение. Разум, то есть рефлексивное осознание, делает его можно различать хорошее и плохое, и, таким образом, мораль может стать главной целью жизни. Поскольку человек может рассматривать множество возможностей, и какая из них является наиболее желательной, он может стремиться превратить себя и свой мир в реализацию его идеалов «.
Идеалы в мышлении после Просвещения
Дебаты и дискуссии по этической теории
В прикладной этике
В своем обращении в августе 2005 года философ Ричард Рорти отметил «моральный идеализм, присущий платонизму, иудаизму и христианству» и связанное с ним понятие строго определенных принципов через призму прикладной этики, заявив группе бизнес-профессионалов:
«[Я] люди узнают о большем количестве альтернатив и, следовательно, становятся мудрее по мере взросления. Человеческая раса в целом стала мудрее по мере продвижения истории. Источником этих новых альтернатив является человеческое воображение. Это способность придумывать новые идеи, а не способность соприкасаться с неизменными сущностями, что является двигателем морального прогресса ».
В медицинской этике
Угасающий идеализм был назван одной из причин серьезной проблемы эмоционального выгорания среди медицинских работников.
В светской этике
Идеалистические призывы на практике
В концептуальной и исторической политике
В традиционном достижении
Подробно комментируя идеалы Фокса, журналисты Maclean Дэн Робсон и Кэтрин Макинтайр отметили:
В единой политике и международных отношениях
Сам Рузвельт особо отметил свою веру в идеалистическую мораль в своей речи после получения Нобелевской премии мира в 1906 году, отмечая, что государственный деятель:
Что касается Америки 21-го века, The New York Times в статье о Бараке Обаме за 2018 год прокомментировала, что тогдашний экс-президент обладал «фирменным идеализмом». Что касается подробного анализа, профессор Стивен Сарсон написал в 2018 году, что государственный деятель действует и говорит как «наполовину утопист», который избегает «навязывания предписывающих идей» и, таким образом, восхищается абсолютистскими взглядами и личным фанатизмом даже во имя социального прогресса. подчеркивая с этими людьми. Таким образом, Сарсон утверждал, что Обама остается «идеалистом», но «свободным от ослепляющих видений», учитывая его чувство практического компромисса и готовность терпеть различные мнения, выражающие «экуменический» подход.
Идеалистические принципы и их сложности
Создание идеалов в психике
Швейцарский психолог Карл Юнг предложил, основываясь на своем анализе сообщений своих пациентов об их борьбе, теорию, в которой все люди обладают внутри себя своего рода психической структурой, основанной на трех уровнях: «личное сознание», «личное подсознание», и «коллективное подсознание». Первое представляет высшее мышление и рациональность, в то время как последние два существуют в более темной сфере, которая глубоко влияет на умы людей, писал Юнг, даже несмотря на то, что указанные люди не могут рассуждать, исходя из того, что происходит на подсознательном уровне. «Коллективная» часть подсознания, как определил Юнг, «составляет общий психический субстрат надличностной природы, который присутствует в каждом из нас» и возникает через само существование.
Демографические различия
Эмпирические исследования продемонстрировали различия между мужчинами и женщинами с точки зрения их относительных подходов к моральному идеализму. В частности, в отчете 2012 года в журнале Academia Revista Latinoamerica de Administracion говорится, что четыре опубликованных в прошлом научных исследования показали, что женщины кажутся более идеалистичными, чем мужчины, в то время как одно не смогло обнаружить каких-либо существенных различий между полами. Обнаружив аналогичные результаты в своем собственном анализе, в отчете в качестве движущей силы высказывается мнение о том, что женщины выражают больше беспокойства по поводу межличностных отношений по сравнению с мужчинами.
Исследования дополнительно оценили различия, основанные на разных поколениях с точки зрения их идеалов. В вышеупомянутом отчете Academia Revista Latinoamerica de Administracion сделан вывод о существовании определенных разрывов между возрастными группами. Вообще говоря, согласно анализу, чем старше был человек, тем большее значение он придавал идеалистической этике.
Исследования также обнаружили положительную связь с верой в идеализм и религиозность.
Идеалы против абсолютных или условных обязательств
Философ Норберт Пауло заявил, что в обычной жизни идеалы как таковые существуют в связи с общими социальными обязательствами. Согласно Пауло, многие из последних концепций имели тенденцию казаться абсолютными и по существу обязательными, но существовали также в весьма определенных обстоятельствах. Например, как писал Пауло, врачи и медсестры сталкиваются с множеством этических обязательств, налагаемых на них при лечении своих пациентов, которые обычные люди, случайно встречающиеся с указанными пациентами, не выполняют. Он добавил, что существует континуум между четкими, широко распространенными обязательствами, применяемыми через социальные нормы, и расплывчатыми обязательствами, которые лишь частично относятся к культурным санкциям.
Идеалы против добродетелей
«Молодой человек! Откажитесь от удовлетворения (развлечений, распутства, любви и т. Д.) Не из стоического намерения полного воздержания, а из утонченного эпикурейского намерения иметь в виду постоянно растущее удовольствие. наличность вашего жизненного побуждения делает вас определенно богаче благодаря откладыванию удовольствия, даже если вы по большей части отказываетесь от удовольствия до конца своей жизни. более плодотворным и более обильным, чем все, что удовлетворяет чувство через потакание своим слабостям, потому что таким образом оно одновременно потребляется и, следовательно, теряется из совокупности целостности ».
Относительные идеалы
Для Хартмана мир в целом представил ситуацию, в которой каждая отдельная сущность обычно должна становиться больше похожей на свой идеал, если это возможно. Это влечет за собой, что в этике каждый индивид должен аналогичным образом стать больше похожим на гипотетического идеального человека, а мораль человека на самом деле можно измерить, исследуя, насколько он близок к своему идеальному «я», с точки зрения Хартмана.
Суммирование идеалов против возникающих идеалов
Вопрос о том, в какой степени можно практически придерживаться определенных идеалов и как столкновение с сопротивлением сформирует их, вызвал споры со стороны многих мыслителей. Связанный с этим вопрос о том, в какой степени идеалистическая мораль, которой придерживаются люди, отражает более широкие культуры, также сделал это. Степень, в которой люди думают о своем поведении иррационально или рационально, была главной проблемой в таких дискуссиях.
«Моральные ценности, которые определяют то, что вы должны делать, впечатляюще идеалистичны, но слишком явно расходятся с вашим поведением. Моральные ценности, которые отражают то, что вы на самом деле делаете, гораздо более правдоподобны, но только ценой того, что они больше не служат для легитимации вашей деятельности. «
По сути, книга Аппиа представила детальную картину этического идеализма в контексте культурной организации, философского письма,
«История нашего коллективного нравственного обучения не начинается с растущего принятия картины идеального общества. Она начинается с отказа от некоторых текущих практик или структур, которые мы считаем неправильными. Вы учитесь быть за равенства, замечая, что не так в неравном обращении с чернокожими, женщинами, представителями рабочего класса или низшими кастами ».
Примеры морально-идеалистических взглядов в созданных медиа
Идеализм в кино и на телевидении
«По мере того, как профессия юриста все больше отдаляется от своих благородных идеалов, Аттикус служит важным символом для профессии, которая пытается реализовать свой потенциал. И хотя символы не являются решением коррумпированной правовой культуры, важно иметь маяки для напоминаем нам, что в лучшем случае юристы являются средством достижения равной справедливости. Аттикус служит таким примером. Он вдохновил бесчисленное количество молодых мужчин и женщин начать юридическую карьеру и продолжает влиять на практикующих юристов в лучшую сторону. «
Главный герой франшизы « Сейлор Мун » заслужил внимание своим альтруизмом и напористой личностью. И она, и вся коллекция СМИ, в которых она участвует, характеризовались упорным идеализмом, благодаря которому эмоционально положительные ценности, такие как дружба и любовь, побеждают почти все невзгоды. Необычно для анимационного производства, основанного на молодых женщинах из среднего класса, фандом франшизы особенно выделялся своим разнообразием с точки зрения возраста, класса и пола.
Идеализм в исторических и современных печатных СМИ
Идеализм в музыке и другом материале
Обзор идеализма в музыке
Хотя обычно считалось, что идеалистическое лирическое содержание существует в тандеме с остальной частью данной песни, к тому же нередко это не так. Существуют выдающиеся примеры светлого вокала, сопровождающего темный фон, и наоборот. Обозначение определенного материала как особенно идеалистического в рамках более широкого рынка записанной музыки было широкой темой, поскольку хвалили комментарии к различным релизам, написанные в различных социальных средах.
Выступления в рамках определенных песен
Конкретные песни, известные своим идеалистическим тоном, включают: