наелся как дурак на поминках почему так говорят

Как появилась пословица «Напился как дурак на похоронах»?

А у меня такой вопрос, с чего она появилась и почему? Разъясните пожалуйста.

На похоронах не пьют больше 3 рюмок водки. А появилась эта пословица оттого, что некоторый наш народ меры в выпивке не знает. Забывает, где находится и зачем, собственно пришел. Поэтому и говорят, что напиться может только дурак.

Я так думаю,что на поминках (если быть точнее про пословицу)выпивать положено только три рюмки и по этому естественно,что только дурак может нажраться до чёртиков.И потом вести себя безобразно,как в другой пословице-«хоронили тёщу,порвали два баяна».

Про дураков очень много есть и пословиц и поговорок, дурак на Руси был всегда, а алкоголь беда русского народа. Поминки это не повод поесть и выпить, как некоторые думают. Ведь бывает и такое, что приходят, поминают сперва, а потом им так хорошо становится, что они поминки в посиделки устраивают. То есть водка делает человека дураком, он уже ничего не понимает. Только дураки напиваются на похоронах, те, кто не понимает, какое горе случилось, так и про остальных выпивших говорят, потому что те, выпившие тоже не понимают, какое горе они приносят в свой дом своими пьяными выкрутасами. И если дураку все равно, похороны или день рождения, то не дурак должен был понимать, где надо остановиться.

После запятой «как дурак на похоронах». То есть выпил столько, что хуже любого дурака стал.

На похоронах не принято напиваться. Только глупый (дурачок) может себе такое позволить, не задумываясь о последствиях. Существует такая примета, что у того, кто переберёт на поминках алкоголя, в роду потом все алкоголики будут.

как я знаю на похоронах можно выпить только 3 рюмки, и дурак может пить больше.

По христианским обычаям, пить на похоронах нельзя вообще. И только с приходом алкогольных корпораций в наши дома, появилась новая «традиция» обмывать это дело. Так что дураком и назвали человека, который не просто выпьет помянув, а напивается и ведет себя как на свадьбе.

Наверное потому что, пьяный человек ведет себя неадекватно. Аж пьяный дурак это нечто. Хотя на поминках все выпивают и пошло это не с приходом алкогольных корпораций, а существовало всегда. «Напился как дурак на похоронах» историю происхождения не нашел, остается только догадаться.

Просто некоторые бессовестные люди, чаще всего алкоголики используют похороны как повод напиться и не укладываются в разрешенные 3 рюмки, некоторые делают это сознательно, а некоторые просто не могут остановиться и забывают обо всем.

Считается, что если на поминки придут враги покойного, которые затаили на него зло и в душе рады его смерти, то они после выпитых трех рюмок будут сильно болеть, как с перепою. А кто там будет разбирать, норму выпил ли как дурак перепился и получил алкогольное отравление. Эта народная мудрость появилась в течение многих наблюдений. Только дураки считают, что на поминки существуют, чтобы на них на халяву пить, все намного серьезнее, особенно когда проявляется неискренность.

Допустим такая ситуация: человек потерял работу, пошёл и встал на учёт на Биржу труда, стал получать там пособие по безработице, которое намного меньше, чем была его зарплата. Но это лучше, чем ничего, правда?

Так и в пословице. Если дома кушать нечего, а рыба не клюёт, но поймал рака, голодным всё равно не останешься)

«Кем-бы ты меня не считал, за кого-бы не принимал, как-бы я не был для тебя отвратителен, глуп. Все равно ты будешь делать то, что я тебе скажу. Потому что я твой начальник».

Зависимость человека от другого человека.

Думаю, что приведённую пословицу надо понимать так, что не стоит спешить с обвинениями в воровстве, если сам внимательно не разберёшься в сложившийся ситуации. А в подобной ситуации я сама побывала пару лет назад. Получилось так, что продала одно из двух стоящих рядом своих домовладений. После переезда многие вещи долго были упакованы и сложены просто в гараже. К переезду присовокупила ещё и реконструкцию хозяйственных построек, которую взялся делать сосед-строитель со своей бригадой. Работы затянулись, было не до разбора перевезённого и когда строители ушли, то я стала обнаруживать, что то одно не могу найти, то другое. И вот прокралась же такая мысль-змея- точно, украл сосед. Всё, буквально всё со временем «нашлось» в других местах, а не там, где вроде бы я их ставила. Просто, действительно, в суматохе так бывает, что поставишь в одно место, а потом ищешь в другом, но при этом ещё и обдумываешь варианты воровства. Так что, лучше, действительно, быть внимательней к себе и тому, что и как делаешь сам, чтобы потом не стыдиться своих мыслей.

Источник

Наелся как дурак на поминках почему так говорят

Предыдущая тема :: Следующая тема
Автор	Сообщение
Кошка в доме BrnAdm

На сайте с 15.03.10
Сообщения: 26852
В дневниках: 482
Откуда: Барнаул,Дружный

На сайте с 16.08.09
Сообщения: 28113
В дневниках: 294
Откуда: Сибирь-матушка

На сайте с 05.10.11
Сообщения: 2268
В дневниках: 36
Откуда: г. Барнаул, Дружный

На сайте с 16.08.09
Сообщения: 28113
В дневниках: 294
Откуда: Сибирь-матушка

На сайте с 06.10.09
Сообщения: 3420
В дневниках: 129
Откуда: Барнаул

Источник

1. Объяснение затемнённых выражений

1. Объяснение затемнённых выражений

В одном кармане сочельник, в другом Чистый понедельник. Выражение содержит указание на два самых длинных в году и потому тяжёлых поста: сочельник – последний день Рождественского поста, Чистый понедельник – первый день Великого поста после Масленицы.

Венчались без креста вкруг ракитова куста. Выражение связано с древней идеей венчания вокруг куста (вокруг дерева); старинное, языческое венчание здесь характеризует жизнь не венчанных в церкви. В выражение введён образ ракитова куста (ивы), который активно используется в фольклоре как символ разлуки, печали.

Добра – Ма?рко сга?ркат. Возможно, в выражении сохранилась память о сказочном богаче Марке Скоробогатом; таким образом, Марко сгаркат – так много денег, что и богач удивится (в связи с сга?ркать – воскликнуть).

Дожили до тюки, ни хлеба, ни муки. Выражение содержит наречие до тюки, связанное со старым тюка – конец, тупик (ср.: тюкать – стучать, колотить, бить, тюкаться – падать, валиться, псковское втюкаться – попасть в тяжёлое положение).

Ехать-ехать – выпал вехоть. Поговорка отражает старую примету грядущих перемен (ср.: Выпала ложка из рук – жди гостя; Выпали грабли – оставят без обеда). Для неё значимым оказалось представление о посудной тряпке как сакральном предмете, связанном с культом плодородия (в связи с этим отметим уральское обыкновение вести корову к быку, прихватив с собой кухонный вехоть). Падение вехтя из рук символически обозначает отказ от домашнего, переход в сферу иного, опасного (в связи с народным сближением дороги с инобытием).

Живём – с плота воду льём. Поговорка намекает на бесполезную деятельность, поскольку на плот (в отличие от лодки) вода обязательно заходит (ср. также пермское выражение о неудачах Счастье идёт, как вода на плот).

Живём на белом – ничё не делам. Выражение соотносится со старым обозначением жить на белой земле – быть освобождённым от податей; термином белая земля называлась земля, относящаяся к частной собственности (ср.: псковское белая жизнь – счастливая жизнь).

Изо всей деревины заворочен. Характеристика строится на переосмыслении строительного термина из всего дерева (о большом доме, крупной постройке) и, соответственно, уподобляет крупного человека дому.

Как сорочьи яйца ел. Оценка проницательного, знающего отражает старое представление о волшебной силе сорочьего яйца (как птицы пёстрого цвета; известны древние верования, отмеченные, в частности, ещё у греков, в то, что сорочье яйцо чудодейственно, например делает человека невидимым).

Как тула?й. Возможно, из обозначения человека, живущего в глухом месте (ср.: затулье – скрытое место).

Как шерстобит. Характеристика всегда занятого содержит упоминание о шерстобитах (валекатах), людях, которые ходили со своим отходным ремеслом по сёлам.

На Чусовой простись с роднёй. В поговорке отражена память об опасностях сплавной работы на реке Чусовой (название река получила от искажённого пермяцкого чусва – быстрая, прорывающаяся вода). Об этом же свидетельствует старая поговорка Кто на Чусовой не бывал, тот Бога не видал.

Наелся, как дурак на поминках. Из частого в похоронной обрядности приглашения на поминки местных сельских дураков, блаженных, убогих.

Невеста без места, жених без штанин. Выражение связано с обозначением место – наследство (ср.: обрядовое смотрение места – знакомство с хозяйством родителей невесты перед свадьбой после сговора).

Ни к стае, ни к бане. В выражении никчёмный человек сравнивается со строительным лесом плохого качества, непригодным для строительства ни бани, ни конюшни (стая – диалектное название стойла для животных).

Ни рю ни мя, не тронь меня. Из сравнения с животным рю – из хрю, мя – из мяу. Выражение содержит указание на неспособность различить животных, что осмысляется как признак глупости (аналогично выражению ни бе, ни ме).

По амбару Марья Леготисна проскакала – Ваньку Тощего искала. Высказывание содержит имена, символически представляющие голод, пустоту, отсутствие пищи (ср.: старое Марья Икотисна – одно из названий желудочной болезни, легота – лёгкость, пустота, Ванька Тощий – народное название поста на праздник Усекновения главы Иоанна).

Пропал – как в Камский мох попал. Выражение содержит, скорее всего, старое обозначение прикамской стороны, заболоченной местности Мох Камский.

Рыбка да рябки – узелки крепки, кислы шти – узелков не жди. В поговорке говорится о значимости рыболовного и охотничьего промысла для пропитания человека (добыча рыбака и охотника воспринимается как более питательная, чем обычные капустные щи).

Скрёма да Ерёма, кол да перетыка. Характеристика неуважаемых людей создаётся упоминанием типично бедняцкого имени Ерёма, названия холщовой одежды перетыка – вышивка по холсту, от глагола перетыкать – ткать заново.

Старе поповской собаки. Выражение строится на обыгрывании темы отсутствия в хозяйстве сельского священника каких-либо животных, кроме собаки.

Только горох катать да года считать. Характеристика предельно старого, возможно, строится на упоминании старого способа гадания на горохе (сродни гаданию на бобах).

Тюха, Пантюха да Колупай с братом. Выражение основано на использовании прозвищ человека по недостаткам (Тюха от тюхать – медленно идти, матухаться – мешкать в работе, пантюхать – медленно передвигаться) с одновременным сближением их с реальными формами имён (известно пермское Матюха от Матвей, сибирское Тюха – уменьшительная форма от имени Христина).

У охотника да рыбака хата похожа на старика. В поговорке подмечается невнимание промысловиков к обустройству дома, так как значительную часть времени они проводят в лесу или на реке.

Уехать на хлебной лопате. В выражении содержится память о старом обрядовом «скакании» на хлебной лопате (иногда – на помеле, кочерге, т. е. предмете, контактировавшем с огнём, домашним очагом). С помощью ритуального объезда печи на хлебной лопате, например, происходило символическое приобщение невесты к духам нового для неё дома, к покровителям новой родни. Соответственно, выражение соотносит расстроившиеся планы с тяготами супружества.

Унесла мою молодость зелёная улица. Поговорка связана не с современным значением выражения зелёная улица – прямая, свободная дорога, открытый путь без задержек и препятствий, а со старым уподоблением зелёной улице двух шеренг солдат, каждый из которых был вооружён зелёной палкой-шпицрутеном для наказания провинившегося.

Ходит как чуман берестяной. Из сравнения с чуманом – наскоро сделанным из бересты кулёчком, кузовком для ягод, грибов (слово известно в коми, марийском языках и северных русских говорах).

Хоть матушку-репку пой. В выражении упоминается крайне непристойная народная песня о матушке-репке (исполнялась как обрядовая при сеянии репы, в прошлом одного из основных крестьянских продуктов питания; представляла своеобразное ритуальное сквернословие).

Шерстобиты да швечи – как гумённые сычи. Поговорка содержит сравнение занятых отхожим промыслом валекатов и портных с ночной птицей (ср.: переносное сыч – угрюмый, нелюдимый человек).

Читайте также

Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение

Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение …Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла… Ф.М. Достоевский. «Дневник писателя» Достоевский первым из русских мыслителей стал рассматривать самоубийство как

Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение

Сомнения Достоевского. Необходимое объяснение …Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла… Ф.М. Достоевский. «Дневник писателя» Достоевский первым из русских мыслителей стал рассматривать самоубийство как

51. Объяснение девиантного поведения в теории навешивания ярлыков и с позиции теории социальной солидарности

51. Объяснение девиантного поведения в теории навешивания ярлыков и с позиции теории социальной солидарности В теории навешивания ярлыков девиант-ное поведение трактуется не как продукт индивидуальной психологии или генетической наследственности, а как последствия

3. Объяснение заката мифа и следующих за ним трех эпох: христианства поздней античности, христианского средневековья и научного Просвещения Нового времени

3. Объяснение заката мифа и следующих за ним трех эпох: христианства поздней античности, христианского средневековья и научного Просвещения Нового времени Для существования каждой из эпох Гёльдерлин выдвигает собственные причины, которые обозначены следующим образом.

2. Объяснение диалектных и устаревших слов

2. Объяснение диалектных и устаревших слов В?ньгать – плакать, жаловаться.Во?лок – путь (обычно между двумя реками).Ворошок – небольшой костёр.Гайну?шка – уменьшительное к гайно, названию беличьего гнезда.Галу?ха – насмешка.Гово?ря – речь, манера говорить.Губка –

1. Объяснение затемнённых выражений

1. Объяснение затемнённых выражений В одном кармане сочельник, в другом Чистый понедельник. Выражение содержит указание на два самых длинных в году и потому тяжёлых поста: сочельник – последний день Рождественского поста, Чистый понедельник – первый день Великого

2. Объяснение местных и устаревших слов

2. Объяснение местных и устаревших слов Абыз – татарское название муллы, священника.Бёрдо – одна из составных частей ткацкого станка в виде гребня или рамы с вертикальными прорезями, через которые пропускаются нити ткацкой основы.Бродни – обувь с высокими

1. Объяснение затемнённых выражений

1. Объяснение затемнённых выражений Весной на брёвнах рассчитаемся. В основе шутливого отказа лежит отсылка к старой хозяйственной традиции – рассчитываться за долги после продажи весной заготовленных за зиму брёвен, которые скупали закупщики прямо на берегу

2. Объяснение местных и устаревших слов

2. Объяснение местных и устаревших слов Басня – пустые слова.Бус – пыль.Вереда – чирей.Ворагуша – название болезни типа падучей (из враг).Елозить – тереть.Забусти – забодать.Зев – промежуток между раздвинувшихся нитей основы при тканье за станком.Казак –

1. Объяснение затемнённых выражений

1. Объяснение затемнённых выражений Батюшко-соседушко, пойдём с нами. Мы пошли к Тараканнице. В паремии имеет место упоминание образа мифической Тараканницы, очевидно, хозяйки тараканника, главного обиталища тараканов.Власий святой, спаси и сохрани скотину.

2. Объяснение местных и устаревших слов

2. Объяснение местных и устаревших слов Вёжань – крестная мать (по коми).Домохвост – пермское диалектное название нечистого духа, чёрта, которым, по народным представлениям, является приходящий покойник.Зобёнка – плетённая из бересты корзина.Киловоз – лицо,

Источник

Что можно приготовить на поминки? 4 года уже.

Бабушка.
Будут гости.
В основном пенсионеры

Угощать гостей чем?

Про кутью знаю, но гости издалека приедут

Хотя бы кутью. Освещать ее не обязательно. Хорошо еще блины с медом.

Коливо (кутья, сочиво)

Крупу промыть и варить час, после этого закутать в одеяло и томить 4

6 часов, не сливая воды. Затем откинуть зерна на сито, выложить на противень, застеленный полотенцем и подсушить полчаса при 100°. Подсушенную крупу смешать с медом, выложить на блюдо горкой, обсыпать обжаренной на сухой сковороде до светло-кремового цвета мукой. Посыпать толчеными орехами и сахарной пудрой. На коливе клюквой выложить крест и украсить остатками орехов.

250 г полтавской крупы №1, 2 с.л. меда, 2 с.л. муки, 3 с.л. сахарной пудры, 100 г толченых орехов, клюква

кисель, блины с начинкой, ватрушки, пирог с мясом и картошкой, конфеты, пюре картофельное с мясом, борщ, гречка с подливой мясной, виноград, яблоки, куриная лапша (суп), каша рисовая молочная. все это на ваш выбор в меню.

Готовьте все как обычно дома готовите.
Гости я, так понимаю, сразу от стола домой не поедут.
Вообще у нас к пирожкам всегда компот варили из кураги.

знаю, что три года поминают, но чтобы и на 4 год снова собирались. странно, так можно собираться и собираться, до своих поминок.
я готовила обычную еду, которую принято есть именно в моей деревне, у бабушки(на ее поминки). да и поминали только до года(со столами), остальные годы-поминали в церкви.
первое в моей деревне не принято есть в гостях.Салаты ели только те, кто помоложе, ну и бабульки некоторые-обычно это оливье, дедульки салатами не закусывают,поэтому было все «кусковое» котлеты, голубцы,тушеная курица(типа чахохбили), вареный картофель(делали с укропом и маслом), жареная рыба(филе трески кусочками), сельдь с луком,нарезки:сыр,ветчина,красная рыба,овощи.бутерброды с красной икрой и слив.маслом. бабушки пили вино, дедушки водку.на сладкое были фрукты(яблоки,бананы,апельсины,мандарины, виноград, арбуз,дыня) и конфеты с мелким печеньем, обычно они забирались с собой для того, чтобы помянули их домочадцы(детишки и те, кто не смогу придти).
кутья стояла на столе больше для вида, никто ее особо не ел, пригубил после чтения и все.
дело тут такое, либо готовить по традиции(подать кисель с блинами и рис с юзюмом тем, кто ехал издалека), либо чтобы все хорошо посидели и помянули.

а это зачем.. в душе и церкви помяуть и все..

Источник

Поминальные суеверия — что можно и что нельзя

Все обычаи, связанные с погребением и поминками, складывались и формировались долгое время. Некоторая их часть имеет пусть устаревшее, но рациональное обоснование, другие объясняются символически или просто соблюдаются потому, что так принято.

Отсутствие ножей и вилок

Нередко поминальное угощение, как встарь, едят исключительно ложками. Такая особенность сформировалась по нескольким причинам. Одна из них восходит к тем временам, когда в славянских землях были в ходу одни только ложки. Введение в обиход новых столовых приборов — вилок и ножей началось при Петре Первом. Принимались эти «дьявольские» вилы и лезвия совсем не радостно, часто с активным сопротивлением иноземным новшествам «царя-антихриста». Отголоском давнего противоборства является отказ от ножей и вилок за традиционным поминальным столом.

Кроме того, в старые времена к разделу наследства приступали сразу после похорон. На поминки съезжалась вся родня, даже самая дальняя. При этом могла вспыхнуть давняя вражда, и ножи, а то и вилки, некстати нашедшиеся под руками, непременно довели бы до кровопролития.

Обычай проводить поминки после похорон человека возник в давние времена

Ещё одно объяснение запрета на ножи и вилки относится скорее к символической области, к тому, что чувствуется, но рационально не истолковывается. К поминальной трапезе подаётся обрядовая еда, которую нельзя пронзать и резать, чтобы не тревожить умершего. К тому же кутью или поливку как раз и надо есть ложкой.

Алкоголь и поминальная трапеза

Алкогольные напитки на поминках не одобряются церковью. Вино в религиозной традиции символизирует радость жизни и неуместно при прощании с покойным. Кроме того, пьянство трактуется как одержимость бесами, а человек, бесам попустительствующий, не может просить о прощении грехов умершего. Поэтому у портрета покойного лучше ставить стакан воды и кусок хлеба. Пить эту воду и отдавать такой хлеб даже животным нельзя.

Несмотря на эти соображения, по-прежнему бытует обычай наливать в стакан водку для умершего, выпивать на поминках хотя бы одну рюмку за упокой души, не чокаться и сопровождать алкоголем всю поминальную трапезу. Здесь можно усмотреть отголоски стародавних и буйных языческих тризн, найти причины в сложившихся гражданских традициях и объяснить употребление алкоголя его антидепрессантными свойствами, которые, правда, сопровождаются вредоносными побочными эффектами.

Еда с поминального стола

Поминальное угощение принято готовить обильным, чтобы во имя светлой памяти покойного накормить как можно больше людей. Поэтому еду с поминального стола часто дают с собой участникам трапезы. Если родственник или близкий человек приносит еду с поминального стола, домочадцам не следует её опасаться. Она приготовлена с благими целями и принесёт только пользу.

Правда, есть и определённые предосторожности, которые рекомендованы гостям на поминках. Даже с учётом общего благотворного посыла, угощение с поминального стола не следует принимать от враждебно настроенного человека. Те, кто практикует бытовую магию, могут воспользоваться случаем для заговора на еду с разнообразными своекорыстными целями.

Действует ещё одно правило: остатки после застолья на поминках не выбрасывают, а отдают животным.

Надо ли идти на поминки беременным женщинам?

Похороны и поминки, как их продолжение, не следует посещать беременным. Для этого сложно найти рациональное и очевидное объяснение, но неуместность присутствия женщины, вынашивающей ребёнка, в атмосфере горя, печали и скорби отчётливо ощущается интуитивно. Церемония прощания может потребовать обязательного присутствия беременной, но от пребывания на кладбище, присутствия при погребении и участия в поминальной трапезе можно и даже нужно отказаться.

Церковь не налагает подобных запретов, но, с другой стороны, не обязывает беременных быть на похоронах и поминках. Вместо кладбища и трапезы можно посетить храм, оставить поминальную записку, зажечь свечу в память о покойном.

Другие поверья, связанные с поминками

За поминальным столом об умершем говорят только хорошее. Этому правилу тысячи лет, и его по-прежнему стараются соблюдать.

Перед поминальной трапезой непременно следует тщательно вымыть руки, имея в виду не только физическое, но также энергетическое очищение от негативной энергетики, сопровождающей места захоронения.

Поминки — не место для бурных эмоций. Веками сложившиеся приметы гласят: кто много плачет, тот покойного топит в слезах. Кто примется хохотать, потом много слёз прольёт

Комплекс поминальных суеверий образует своего рода культурный код, так что поминки с кутьей и ложками, питьём и водой для умершего можно сразу идентифицировать как отечественные.

Вопрос и ответ

Нет, церковь разрешает во время поминальной трапезы пользоваться как ножом, так и вилкой.

Здесь надо делать ответственный и осознанный выбор, учитывать, кто именно будет присутствовать за поминальным столом. Если родственники и близкие покойного в целом следуют бытующей общегражданской традиции, то без спиртного, хотя бы в символических дозах, вряд ли удастся обойтись. Если же помянуть покойного соберутся люди религиозные, следующие заповеди «блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю», лучшим станет безалкогольный вариант.

Отзывы

Выражаю огромную благодарность Артёму Рублевскомуза хорошо выполненную работу, профессионализм, и что организация быстро решает вопросы!

Источник