не бесчинствует что это значит

Любовь не бесчинствует

ТРИ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЛЮБВИ

Когда мы говорим о любви, то первое, что приходит на ум, – эмоции. Несомненно, это так, ведь любовь немыслима без эмоций, иначе какая это любовь? Однако если немного поразмыслить, то окажется, что неотъемлемыми качествами любви являются не только эмоции и чувства, но разум и волевая составляющая. Задумайтесь: ведь эмоции недолговечны, они приходят и уходят, и если сводить любовь только к ним, то она окажется чем-то очень нестойким и эфемерным.

Настоящая любовь подразумевает осознанный выбор и посвящение. Это особенно хорошо видно на примере супружеских взаимоотношений. Через некоторое время после свадьбы, когда первая влюбленность проходит, становятся видны все недостатки второй половины, романтика уступает место будням. И нужно прилагать осознанные усилия, чтобы сохранить любовь.

Все это так, и в христианстве много говорится на эту тему. Но очень редко приходится слышать о еще одной неотъемлемой составляющей божьей любви – социальной. Как-то упускается из виду, что Божья любовь (а именно о ней мы ведем речь), та, что называется «агапе», своим объектом имеет вообще все сущее, общество в том числе.

Апостол Павел, перечисляя в Первом послании Коринфянам качества любви, говорит о том, что любовь «не бесчинствует»: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4-5).

«Любовь не бесчинствует» – это очень емкое понятие, которое невозможно объяснить в двух словах, потому что оно затрагивает практически все сферы жизни человека. Для того чтобы понять, что Павел имеет в виду, нам придется обратиться к греческому тексту. В нем слово, переведенное как «бесчинствует», дословно означает «вести себя неприлично, неподобающе», но имеется в виду не только вызывающее, вульгарное, отталкивающее поведение. То же самое слово употребляется в этом же послании, в 7 главе: «Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть [таковые] выходят замуж» (1 Кор. 7:36). И нам сразу становится ясен смысл того, что хотел сказать Павел. «Не бесчинствует» означает, что человек, имеющий Божью любовь к людям, не выходит за рамки своего социального статуса, его поведение приличествует положению в обществе.

СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

В обществе каждый из нас занимает определенную нишу, положение. Мы не просто мужчины и женщины, мы являемся отцами, матерями, сыновьями, дочерями. Также мы делимся на начальников и подчиненных, старших и младших. Когда в контакт входят как минимум два человека, то их взаимоотношения регулируются тем социальным статусом, который каждый из них имеет. Это устройство общества исходит от Бога и необходимо для поддержания порядка, а также оно способствует наиболее полному раскрытию личности, поскольку является мощным стимулом для развития. Ведь каждый из нас желает занимать более высокое положение, и в этом желании нет ничего плохого, если оно реализуется в дозволенных Богом рамках. Вот эти рамки и ставит нам Божья любовь. Бесчинствовать означает выходить за их пределы.

Поскольку мы ведем речь о христианах, то нам следует рассмотреть три основные сферы жизни верующего. Это церковь, семья и окружающий мир.

ЦЕРКОВЬ

Если говорить о взаимоотношениях внутри общины, то здесь на первый план выходят горизонтальные и вертикальные отношения, то есть отношения между пастырями и младшими, а также между равными по статусу.

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:2-5).

Пастырь должен любить членов церкви и подавать им пример личной святостью, посвящением и хождением перед Богом. В этом заключается его роль. А младший должен в любви и смирении повиноваться ему, зная, что тем самым подчиняется Богу через поставленного Им человека.

В отношениях между равными также действует принцип подчинения, но он имеет несколько иной оттенок, что означает не пытаться поставить себя выше другого, не имея на это права: «почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Тот человек, который будет нарушать эти принципы, нарушит Божий порядок, выйдет за рамки Божьей любви, следовательно, будет бесчинствовать.

СЕМЬЯ

Другой, не менее важной сферой жизни христианина является семья. Здесь важнейшую роль играют отношения между супругами, а также между родителями и детьми. Библия очень точно и недвусмысленно регламентирует их.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Еф. 5:22).

Павел проводит аналогию между семьей и церковью, утверждает, что семейные отношения являются моделью отношений между Богом и человеком. В семье установлена строгая иерархия: во главе муж, ему подчиняются жена и дети. В идеале подчинение это добровольное и осознанное, исходящее из любви, которая является ответом на любовь мужа. Нарушение этих установлений называется бесчинством.

ОКРУЖАЮЩИЙ МИР

Третьей сферой жизни христиан является их жизнь и поведение в миру, когда они соприкасаются с неверующими людьми вне церкви и семьи. Стоит ли говорить, что от их поведения зависит мнение окружающих о Церкви, Боге и христианах? К сожалению, очень часто приходится со стыдом слышать от неверующих: «А-а-а, так вы те самые христиане? Все с вами ясно…» Кто-то дал им повод думать так, кто-то явил своим поведением плохой пример.

Чаще всего наблюдается двойственное поведение верующих, когда в церкви они одни, а за ее пределами ведут себя совсем иначе, когда их слова и поступки не соответствуют декларируемым ценностям. Назвавший себя христианином должен быть готов к тому, что на него будут устремлены взоры неверующих, которые будут искать малейшие изъяны и несовершенства и радоваться, если найдут. Ведь благочестивое поведение обличает их грехи, от которых они не хотят, да и не могут избавиться, не имея веры в Бога.

Христиане должны быть светом миру, являться полномочными представителями Бога на земле, в этом их великое предназначение и социальная функция. Не выполняющие ее, выходящие за определенные рамки, несомненно, бесчинствуют, это говорит о том, что они не познали истинной любви.

Стоит упомянуть, что, помимо специфической для христиан роли, верующие остаются гражданами страны, сотрудниками на работе и так далее, как и все прочие люди. Подчинение законам, уважение к старшим, честность, добропорядочность – это те качества, которыми в идеале должен обладать любой человек, и христиане вовсе не являются исключением из правил. Особенно хочется упомянуть о необходимости подчиняться начальству на работе или службе. Ведь порой начальником становится человек более молодой, менее опытный, менее образованный. Начальник – человек, он может ошибаться или даже совершать не очень умные поступки. Все это, однако, не является поводом для неподчинения, злословия, необоснованной критики в его адрес, потому что будет нарушением порядка, а это неугодно Богу. “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение” (Рим. 13:1-2).

К великому сожалению, христиане зачастую пренебрегают установленными в стране законами, находя оправдание в том, что их особое положение перед Богом якобы предполагает и особое положение относительно законов государства. Например, без стеснения нарушают правила дорожного движения, уклоняются от уплаты налогов или дают взятки. Это называется бесчинством.

Соблюдение установленного Богом порядка во всех сферах является обязательным условием благочестивой жизни христианина. Библия однозначно определяет человека, который нарушает этот порядок, как бесчинствующего. И утверждает, что такой человек не познал Божью любовь, потому что в ней нет места нарушению порядка.

Станислав БУЛАНОВ

Источник

Бесчинствовать

Смотреть что такое «Бесчинствовать» в других словарях:

бесчинствовать — безобразить, колобродить, карамбольничать, бушевать, буйствовать, буянить, раскамаривать, озорить, бесчинничать, чертить, скандалить, выкамаривать, озорничать, хулиганить, безобразничать, куролесить, озоровать Словарь русских синонимов.… … Словарь синонимов

БЕСЧИНСТВОВАТЬ — БЕСЧИНСТВОВАТЬ, бесчинствую, бесчинствуешь, несовер. Производить бесчинства, скандалить. Напившись, он бесчинствовал всю ночь. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

БЕСЧИНСТВОВАТЬ — БЕСЧИНСТВОВАТЬ, твую, твуешь; несовер. Совершать бесчинства. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

бесчинствовать — бесчинствовать, бесчинствую, бесчинствуем, бесчинствуешь, бесчинствуете, бесчинствует, бесчинствуют, бесчинствуя, бесчинствовал, бесчинствовала, бесчинствовало, бесчинствовали, бесчинствуй, бесчинствуйте, бесчинствующий, бесчинствующая,… … Формы слов

бесчинствовать — бесч инствовать, твую, твует … Русский орфографический словарь

бесчинствовать — (I), бесчи/нствую, вуешь, вуют … Орфографический словарь русского языка

бесчинствовать — ствую, ствуешь; нсв. Совершать бесчинство. Бандиты бесчинствовали … Энциклопедический словарь

бесчинствовать — Человек и его поведение по отношению к нравственным нормам … Словарь синонимов русского языка

бесчинствовать — бесчинство … Словарь-тезаурус синонимов русской речи

бесчинствовать — ствую, ствуешь; нсв. Совершать бесчинство. Бандиты бесчинствовали … Словарь многих выражений

Источник

Значение слова «бесчинство»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

БЕСЧИ’НСТВО, а, ср. Нарушение порядка, скандал. Пора положить конец бесчинствам фашистов.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

бесчи́нство

1. грубое нарушение правил приличия, общепринятых норм поведения, установленного порядка

2. перен. грубое притеснение, жестокое насилие

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: загрязнуть — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «бесчинство&raquo

Предложения со словом «бесчинство&raquo

Цитаты из русской классики со словом «бесчинство»

Сочетаемость слова «бесчинство&raquo

Каким бывает «бесчинство»

Понятия, связанные со словом «бесчинство»

Еврейские погромы во время Первого крестового похода, также известные как Германский крестовый поход (ивр. ‏גזירות תתנ»ו‏‎, гзиро́т татна́в (Погромы 4856 года) — ранний этап Первого крестового похода, в котором толпы французских и немецких крестьян, обедневших рыцарей, нищих и бродяг устроили в 1096 году погром еврейских общин Европы. Занимает важное место в современной еврейской историографии и рассматривается как первый пример вспышки массового народного антисемитизма, с тех пор распространявшегося.

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на 1 Кор. 13:5

Свт. Иоанн Златоуст

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Видишь ли в жене апостольскую душу? Как Павел, – если можно сравнивать малое с великим, – желал подвергнуться анафеме за иудеев, так и она решалась даже подвергнуться проклятию, только бы сын ее получил благословение. Благо она предоставляла ему, – так как сама не могла участвовать с ним в благословении, – а зло готова была принять на одну себя, и притом радовалась, спешила, тогда как угрожала опасность, и огорчалась медленностью дела, опасаясь, чтобы Исав, предварив Иакова, не сделал напрасным мудрое ее распоряжение. Потому и выражается кратко, побуждает юношу и, не опровергая слов его, высказывает мысль, достаточную для его убеждения; не сказала: ты напрасно говоришь это и напрасно боишься, отец твой стар и не имеет зрения, – но что? «На мне пусть будет проклятие твое, сын мой»; только не расстраивай дела, не выпускай добычи, не теряй сокровища. И сам Иаков не был ли работником в продолжение двух семилетий у своего родственника? Не подвергался ли кроме рабства еще осмеянию после обмана? Что же? Чувствовал ли он осмеяние, считал ли бесчестием для себя, что он, будучи свободным, происходя от свободных родителей и получив благородное воспитание, был рабом у своих родственников, тогда как это особенно и бывает оскорбительно, если кто терпит поношение от близких? Нет, – и причиной тому была любовь, которая даже делала для него долгое время кратким: «они показались, – говорит (Писание), – ему за несколько дней» (Быт.29:20). Так он был далек от того, чтобы оскорбляться и стыдиться своего рабства!

Потому справедливо говорит блаженный Павел: «любовь не бесчинствует: не ищет своего, не раздражается». Сказав: «не бесчинствует», он показывает и то, каким образом она не терпит бесчестия. Каким же? Она не ищет своего. Любимый составляет для нее все, и она вменяет себе в бесчестие, когда не может избавить его от бесчестия, так что, если можно собственным бесчестием помочь любимому, то не считает и этого бесчестием для себя: любимый для него – то же, что сам он. Любовь такова, что любящий и любимый составляют уже не два отдельных лица, а одного человека, чего не может сделать ничто, кроме любви. Потому не ищи своего, чтобы тебе найти свое; кто ищет своего, тот не находит своего. Потому и Павел говорил: «никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1Кор.10:24). Польза каждого заключается в пользе ближнего, а польза ближнего в его пользе. Как закопавший собственное золото в доме ближнего, если не захочет сходить поискать и откопать его там, никогда не увидит его, так и здесь, кто не хочет в пользе ближнего искать собственной пользы, тот не получит венцов.

Сказав: «не ищет своего», (апостол) опять говорит о благах, происходящих от любви. Какие же это блага? «Не раздражается, не мыслит зла». Смотри опять, как она не только истребляет пороки, но даже не дозволяет им получить начало. Не сказал: хотя раздражается, но преодолевает раздражение, а: «не раздражается»: не сказал также: не делает зла, но: «не мыслит»; не только не совершает, но даже и не замышляет ничего худого против любимого. И действительно, как она может делать зло, или раздражаться, когда не допускает даже худой мысли? А здесь и есть источник любви.

Гомилия 33 на 1-е послание к Коринфянам.

Свт. Василий Великий

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

В удалении от всех нелегко узнать каждому свой недостаток, не имея человека, который бы обличал и исправлял его с кротостью и состраданием. Ибо и обличение от врага нередко производит у благоразумного человека желание уврачевания.

Пространные аскетические правила.

Вопрос. Что значит: «любовь не бесчинствует»?

Ответ. То же, если сказать: не отступает от собственного своего образца. Образцом же для любви служат исчисленные в том же месте у Апостола свойства любви (1Кор.13 4–7).

Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах.

Свт. Тихон Задонский

не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла

Пятый. «Любовь не бесчинствует», ибо знает, где и что говорить, или делать, рассуждает о месте и времени, бережется того, чтобы подать и принять соблазн, а потому все с рассуждением и говорит, и делает, везде себя чинно и благоговейно ведет. Итак, всякое бесчиние не есть плод любви.

Шестой. «Любовь не ищет своего». Радость и веселье истинной любви в том, чтобы ближнему добро сделать даром, без всякого ожидаемого прибытка. Она в том подражает Создателю своему, Который всем благодеяние творит даром, «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Она не щадит и себя для пользы ближнего, трудится, потеет, бдит, чтобы ближний созидаем был. Для нее нет ничего неудобного, она из невозможного возможное с помощью Божией делает. Во всем же она ищет не своего, но пользы ближнего, по наставлению апостола. Итак, кто ближнему добро делает ради своего прибытка, нет в том любви к ближнему, но самолюбие.

Седьмой. «Любовь не раздражается». Она великому гневу возгореться не попускает, не открывает уста свои на клятву, злословие, укорение ближнего. Итак, клятва и всякое злословие не есть плод любви.

Восьмой. «Любовь не мыслит зла». Она не только не делает ближнему никакого зла, но и не мыслит. Любовью горящее сердце всегда в том и поучается, чтобы добро было любимому. Итак, злопомнение не есть плод любви, но плод злобы.

Слово о любви к Богу, и о любви к ближнему.

5) Любовь не бесчинствует, но и срама не боится ради любимого. «Не знает любовь, – говорит святой Иоанн Златоуст, – что есть срам» (Беседа 33 на первое Послание к коринфянам). Где для прочих стыд, там для нее стыда нет; где прочие гнушаются, там она не гнушается; где прочие отвращаются и убегают, там она приступает и присоединяется.

В этом деле она уподобляется слепому, который думает, что если он сам не видит, то и другие его не видят. Так и она помышляет, что как ей, так и прочим нет там стыда и срама, где нужда и бедность ближнего помощи требует. Так она не стыдится одетого в рубище, хотя сама порфирой и виссоном украшена; так не стыдится перед лежащим на гноище склоняться, хотя сама высокой честью почтенна; так не стыдится в темницу смрадную войти, хотя сама в чертогах обитает; не стыдится в дом свой ввести странника и упокоить, хотя бы нищий и ранами смердел; не стыдится утешать печального, хотя бы он и весьма низкий был: она там отлагает преимущество титула своего, где нужда бедного требует.

6) Любовь не ищет своего. Истинная любовь старается с радостью и весельем любимому благотворить, и благотворить без всякой пользы для себя. Она в этом уподобляется плодовитому дереву, которое плодами своими не себя, но других питает; уподобляется земле, которая не ради себя, но ради нас плоды производит; уподобляется солнцу, которое не себе, но нам светит и нас согревает; или лучше – следует той вечной и несозданной Любви и Благости, Которая все блага нам подает без всякой Своей корысти.

7) Истинная любовь не раздражается, не гневается на ближнего, хотя от него и обиду принимает. Прочие обиду за обиду и злословие за злословие воздать стараются. Она же не только того не делает, но и в сердце гнева не имеет на обидевшего (Св. Иоанн Златоуст в толковании на это место Писания). И так не только не делает, но даже не мыслит зла. И хотя иногда и являет гнев свой, но гнев тот устремляется на грехи, а не на человека; грехи гонит и старается искоренить, а не согрешивших, такой гнев бывает особенно со стороны благочестивых начальников и пастырей. Такой гнев праведный и великую любовь в сердце гневающегося проявляет, которая всячески ищет спасения брата. Таковые подражают доброму и искусному лекарю, который иногда дает жестокое лекарство немощному, чтобы так удобнее выгнать из него немощь. Такой гнев показал святой Павел, любовью к Богу и ближнему горящая душа, когда так к галатам согрешившим написал: О, несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине? (Гал. 3:1 и проч.). Такой гнев нужен пастырям и начальникам, которые злость и злонравие подчиненных, как моровую язву огнем, прогонять и искоренять должны. Их дело – собственную свою обиду кротко претерпевать, а когда закон Божий нарушается и ближнему обида наносится, за то крепко стоять, не молчать и насильников усмирять.

Об истинном христианстве.

Свт. Феофан Затворник

не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла

Свт. Лука Крымский

Ст. 5-6 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине

Любовь не бесчинствует. Мало ли бесчинства мы видим вокруг себя? Ему нет края, и тяжка, невыносима нам его безмерность, а это значит, что нет в людях любви. Ибо, если была бы любовь, то не было бы бесчинства!

Любовь не ищет своего. А мы всегда ищем для себя благ и радостей жизни: имения, почета, высокого положения — всего ищем для себя. А любовь не имеет своего. Любовь доверчива, как доверчивы дети, ибо те, в сердце которых живет святая любовь, подобны детям, о которых Господь Иисус Христос сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3). Любовь всему верит, она не подозревает людей во лжи, в предательстве. В мире часто оскорбляют тех, кто не лжет, не клевещет, не совершает предательств, кто чист в словах и делах своих.

Любовь не раздражается. А много ли среди нас таких, которые не раздражаются? Много, много таких, которые в раздраженном состоянии кричат исступленным голосом, дерутся и ругаются. А если бы была любовь христианская в сердце нашем, мы не раздражались бы, не топали ногами, не ругались, не дрались.

Любовь не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Это значит, что те, в чьем сердце святая любовь, не умеют и не хотят искать в окружающих дурное и злое. Они хотят, они умеют, они стремятся видеть и искать в сердце ближних своих только доброе и чистое. В любви нет злорадства, которого так много в нас, ибо мы всегда радуемся и ликуем, когда видим падение братьев наших, видим их недостатки. Тогда мы радуемся, радуемся бесовской радостью, ибо бесы рады всему дурному, что видят в людях. Когда видит любовь истину в делах человеческих, в словах человеческих, во всех поступках и стремлениях человека, то она радуется истине чистой, ангельской радостью.

Спешите идти за Христом. Гимн любви апостола Павла.

Прп. Симеон Новый Богослов

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Прп. Ефрем Сирин

Ст. 5-7 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит

Любовь не ищет того, что полезно себе, но того, что полезно многим для спасения их. Итак, если перечисленные мною качества не проявляются у вас по недостатку любви, то какую пользу принесет вам похвальба дарами, которыми вы гордитесь?

Толкование на послания божественного Павла.

Прав. Иоанн Кронштадтский

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Любовь не мыслит зла. Мыслить какое бы то ни было зло есть диавольское дело, и диавол в человеке и с человеком мыслит его. Потому никакого зла не имей [в] сердце на другого и не мысли его, да не срастворишься с диаволом. Побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21), которое видишь или [которое] кажется тебе. В этом твоя мудрость духовная и подвиг христианской любви.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Феофилакт Болгарский

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Не бесчинствует (ουκ άσχημο νεΐ)

То есть любовь не только не гордится, но если будет испытывать и крайние бедствия за любимого, то не сочтет этого постыдным и бесславным для себя, подобно тому, как и Христос из любви к нам не только претерпел бесчестное распятие, но и вменил оное в славу Себе. Можешь понимать и так: не бесчинствует, то есть не обижает; ибо ничего нет постыднее обидчика. Это против не снисходящих другим.

Не ищет своего, не раздражается

Объясняет, каким образом любовь не испытывает бесчестия: потому, говорит, что она ищет не своей, но пользы ближнего, и то почитает бесчестием, когда не освободит своего ближнего от бесчестия. Это против тех, которые презирали прочих. Любовь и не раздражается, потому что не бесчинствует. Ибо человек гневливый не соблюдает благоприличия. Любовь не бесчинствует, потому что и не раздражается, то есть не спешит на гнев. Это против оскорбляющихся обидами других.

Не мыслит зла

Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Магн Аврелий Кассиодор

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Итак, служащие Господу с радостью это те, кто любят Его превыше всего другого и проявляют братскую любовь друг к другу. Вот оно, свободное рабство! Вот служение, превосходящее любые формы подчинения!

Толкование Псалмов (Пс. 99).

Прот. Александр (Шмеман)

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Достаточно отнести каждое из этих утверждений к себе, к собственной жизни, чтобы почувствовать, до какой степени каждое из них бьет прямо в цель, до чего вся наша жизнь определяется «искание своего» и потому бесчинствует, потому раздражается, потому помышляет зло. В этом гимне любви вскрывается призрачность добра без любви, истины без любви — всего того, чем мы так легко и так часто оправдываем себя и свой эгоизм, лишь усиливая тьму и страх вокруг. Но над всем в этом падшем и злом мире восходит солнце любви, и все становится возможным.

Этим солнцем, этой силой любви озарено все учение апостола Павла. Любовь и свобода — вот его завет на все времена, вот то, к чему он призывает меня, нас всех сегодня. Достигайте любви (1 Кор. 14:1), — говорит он, — и я покажу вам путь еще превосходнейший (1 Кор. 12:31).

Беседы на радио «Свобода». Святость.

Архим. Эмилиан (Вафидис)

Любовь не ищет своего, а потому при работе нельзя стремиться к удовлетворению своих желаний или личной выгоде. Кроме того, не измеряйте свое духовное преуспеяние строгостью поста, обилием слез и продолжительностью молитв: это может привести вас к прелести. Свое преуспеяние вы можете определить по участию в делах братства: чем лучше вы их исполняете и чем больше прилагаете труда, забывая о себе и служа ближнему, тем более преуспеваете в духовной жизни.

Трезвенная жизнь и аскетические правила.

Лопухин А.П.

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла

Не безчинствует. Под бесчинством (ασχημοσύνη) нужно разуметь отсутствие вежливости, учтивости, которое замечалось у некоторых коринфян, напр., в том, что они не давали иногда говорить на богослужебных собраниях людям, обладавшим более полезными для Церкви дарованиями, говоря все время сами. И вообще указанные сейчас четыре определения любви имеют в виду злоупотребление духовными дарованиями. Следующие четыре более относятся вообще к христианской жизни. – Не ищет своего. У всякого из нас есть свои права, но любящий ближнего совсем забывает об этих правах и заботится только о том, чтобы другие были удовлетворены. Счастье состоит в том, чтобы давать и в том чтобы служить (Друммонд. Самое великое в мире, стр. 21). Некоторые коринфяне думали иначе (см. гл. VI и VIII). – Не раздражается. Мы склонны смотреть на вспыльчивый, раздражительный нрав как на невинную слабость… А между тем эта невинная, по нашему, слабость занимает срединное место в анализе любви у Ап. Павла. И это понятно: ничто не может в такой степени ожесточить жизнь, посеять вражду, разрушить священнейшие семейные узы, лишать мужчин их мужеского, спокойного достоинства, женщин – истинной женственности, детей – ласкового чистосердечия, как, так называемые, погрешности характера, угрюмый, вспыльчивый, раздражительный нрав (Друммонд). – Не мыслит зла, т. е. не вменяет другим в вину сделанное ей зло. В основе такого отношения к ближним лежит убеждение в том, что никто не хочет намеренно повредить кому либо; любящий доверяет другим людям…

Источник