не поймите меня превратно что значит

Ты не пойми меня превратно

Обращаюсь к читателям.
Никто не критикует, никто не ругает, даже никто не хвалит.
Неужели все стихи полный отстой, что просто слов нет?

-Ты не пойми меня превратно, я слов иных не нахожу
Ну разве это не понятно? Пока. прощай. я ухожу
Тебе сказала, что хотела: теперь я больше не твоя
Но, что мне делать с этим телом? Теперь не знаю точно я

Пойду в разгул, начну браваду… Я, если знаешь, захочу
Всех баб твоих распутных разом от веры в Бога отлучу
Надрывный голос стал вдруг тише…- Но я тебя не отпущу…
-Ты успокойся, тише, тише, тебя обидеть не хочу

-Ты вспомни: мы же целовались… И, подбирая в такт слова
Скажу по правде, удивлялись, тому, как шли у нас дела
-Прошло каких-нибудь полгода…Вдруг разлюбила… Как понять?
-Судьба начертана природой, я повторяю свою мать

Но ты, как будто не уверен в моих желаниях, потом
Мне показалось, что не весел, но все играешься с котом
Я глаз с тебя не отвожу, руками шею обвиваю
Целую в щеку и дрожу. Тебя люблю…Я точно знаю

Не постесняйся, намекни, постой хотя, я угадаю
С кем без меня проводишь дни, а я несчастная страдаю
Обидных слов мне в оправданье, сейчас пока не говори
Мне ни к чему такие знанья на день рождение любви

-Ты не пойми меня превратно, я слов иных не нахожу
Ну разве это не понятно? Пока. прощай. я ухожу
Тебе сказала, что хотела: теперь я больше не твоя
Но, что же делать с этим телом? Теперь не знаю точно я

-Ты мне запудрила мозги, я ничего не понимаю
Надень накидку и очки, я за тебя переживаю
Мать извинилась и ушла. Не нужно было ей наряда
Отца любила и ждала… Жаль оказался милый гадом
——

Источник

Апостола Павла послание к римлянам 1:28

Толкования:

Амвросиаст

Блаж. Августин

Всякий, кто следует за пагубной сластью бесчестия и пытается устранить тех, кто ему в этом препятствует, движется к злодеянию.

Блаж. Феодорит Кирский

Если бы язычники захотели узнать Бога, то последовали бы божественным законам. Но поскольку они отреклись от Творца, то были совершенно лишены Его попечения.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Вот в третий раз повторяет ту же мысль и употребляет то же слово, говоря: предал. Причиною того, что они оставлены Богом, везде представляет нечестие людей, как и теперь поступает. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их страсти. Оскорбление, говорит, причиненное ими Богу, было не грехом неведения, но намеренным. Ибо не сказал: поскольку не познали, но говорит: и как они не заботились, то есть решили не иметь Бога в разуме и добровольно избрали нечестие. Значит, грехи их суть грехи не плоти, как утверждают некоторые еретики, но неправильных суждений. Сначала они отвергли познание Бога, а потом уже Бог попустил им вдаться в превратный ум. Чтобы лучше истолковать выражение предал их Бог, некоторые из отцов воспользовались прекрасным примером. Они рассуждают: когда кто-нибудь, не желая видеть солнце, закрывает глаза и потом падает в яму, мы говорим, что не солнце, которого он не видит, ввергло его в яму, что человек упал в яму не от того, будто солнце ввергло его туда в сердцах, но от того, что оно не осветило его глаз. А почему оно не осветило его глаз? Потому что он закрыл глаза. Так и Бог предал их постыдным страстям. Почему? Потому что люди не познали Его. А они почему не познали Его? Потому что не рассудили и не решили познать Его.

Лопухин А.П.

См. также Толкование на Рим. 1:18

Ориген

Комментарии на Послание к Римлянам.

Прп. Ефрем Сирин

Прп. Исидор Пелусиот

Не сказал Апостол: «поскольку преданы, то исполнились», или еще: «преданы, чтобы исполнились», но говорит: предаде исполненных, то есть оставил, лишив Своей помощи, как военачальник воинов, не повинующихся его приказаниям, но по собственной своей воле уступивших над собою победу, оставляет, лишая их Своей мудрости. Поскольку они сами себя исполнили всякого порока, то Бог по справедливости предал их оставлению, не насильно приведя в неискусен ум, но попустив предаться оному.

Прп. Нил Синайский

Свт. Геннадий Константинопольский

Свт. Григорий Нисский

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 28-32 И якоже не искусиша имети Бога в разуме, (сего ради) предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная, исполненых всякия неправды, блужения, лукавства, лихоимания, злобы: исполненых зависти, убийства, рвения, льсти, злонравия: шепотники, клеветники, богомерзки, досадители, величавы, горды, обретатели злых, родителем непокоривы, неразумны, непримирителны, нелюбовны, неклятвохранительны, немилостивны. Нецыи же и оправдание Божие разумевше, яко таковая творящии достойни смерти суть, не точию сами творят, но и соизволяют творящым

Свт. Феофан Затворник

И якоже не искусиша имети Бога в разуме, (сего ради) предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная

Якоже не искусиша имети Бога в разуме. Иметь Бога в разуме — значит: и памятовать о Нем, содержать Его в уме и в сознании, с соответственными тому религиозными чувствами и расположениями, и иметь о Нем здравые понятия, истинно о Нем умствовать, истинное содержать исповедание веры. Έν έπιγνώσει — может означать то и другое. Язычники сначала, по причине осуечения, стали забывать Бога, а забывая, омрачаться и в понятиях о Нем. Омрачавшиеся понятия рождали еще большее богозабвение, а большее богозабвение вело еще к более неправым о Нем понятиям.

Не искусиша, ούκ έδοκίμασαν, — не искусились, не сумели, даже более, — не делали опытов, не старались, не поставляли сего целию своей жизни, — того, то есть, чтоб помнить о Боге и заботиться об угождении Ему и чтоб истинное хранить о Нем ведение.

Сего ради предаде их Бог. — Опять: предаде. Сначала предал их похотям сердец (см.: 1, 24 ), потом в страсти бесчестия (см.: 1, 26 ), а здесь: в неискусен ум, творити неподобная. Какая постепенность ниспадения! Она шла естественным порядком, но как и этот порядок низвращения коренится в законах естества, кои от Бога; то Апостол прямо относит его к Богу, как к непосредственно действующей причине, или карающему правосудию Его. Блаженный Феофилакт пишет: «вот в третий раз повторяет ту же мысль и употребляет то же слово, говоря: предаде, — а причиною того, что они оставлены Богом, везде представляет нечестие людей, как и теперь поступает. Оскорбление, говорит, причиненное Богу, было не грехом неведения, но намеренным. Ибо не сказал: поелику не познали, — но говорит: якоже не искусиша, — то есть решили не иметь Бога в разуме и добровольно избрали нечестие. Значит, грехи их суть грехи не плоти, как утверждают некоторые еретики (не тела, не вещественного организма, как думали манихеи), но неправильных суждений. Сначала они отвергли познание Бога, а потом уже Бог попустил им вдаться в превратный ум; ибо отвращение Бога и оставление Им называется в Писании преданием. Бог предал их. Почему? Потому что они не познали Его. А они почему не познали Его? Потому что не рассудили и не решили познать Его». «Ибо если бы восхотели знать Его (продолжим словами Феодорита), то последовали бы Божественным законам. Но поелику отреклись Творца, то совершенно лишились Его промышления; а потому небоязненно отважились на пороки разного рода».

Предаде в неискусен ум творити неподобная. Неискусный ум, не умеющий действовать достодолжно и, вследствие сего, так как он не действовать не может, — действующий недостодолжно или творящий неподобная. По природе ум ведает, что добро и что зло, что право и что неправо, и умеет действовать соответственно тому. Но жизнь чувственная низвратила его, и он стал называть доброе лукавым и лукавое добрым. У язычников и в законодательство вошло много вопиющих неправд. Так онеискусился ум! Не искусиша — и: неискусен — не игра слов, а современное соответствие следствия причине, или греху — наказания, νους, — владычественная сила, то же, что дух — отражатель богоподобия, вдунутый в лицо человека. В нем укоренены чувства Божества и правды Его, или страх Божий и совесть. Страх Божий держится истинным боговедением и памятию о Боге и оживляет совесть — ведение воли Божией — и сообщает ей энергию. Когда память о Боге выходит из ума — и боговедение омрачается ложью, страх Божий слабеет, а от ослабления страха Божия слабеет и совесть. Вследствие сего чувственность возвышает голос и увлекает вслед себя. Совесть восстает сначала, но ее не слушают, а заставить себя слушать она не имеет силы, по причине отсутствия страха Божия, в коем ее жизнь. Она потом и смолкает. Вместо нее начинает писать законы чувственность, руководимая самостию. И пошли всякого рода неподобия. Склоняется на это наконец и ум владычественный и только придумывает ложные начала в оправдание неправостей жизни. В древности пленных царей употребляли вместо подножки, когда садились на лошадь. Это очень хорошо изображает показанное состояние ума. Святой Златоуст говорит: «поелику ум их стал превратен, то у неисправного ездока все пришло в беспорядок и смятение».

Выразив эту общую мысль о том, как развилась неподобная жизнь, Апостол за тем показывает, в каких действиях она выражалась, перечисляет самые пороки, заправлявшие порядками жизни. Подобное сему перечисление делает святой Павел в Послании к Галатам (см.: Гал. 5, 19 — 21 ) и в Послании Втором к святому Тимофею (см.: 2Тим. 3, 2 — 5 ), — в том и другом производя их от преобладания чувственности. — В перечислении не видится порядка: можно думать, что Апостол выставляет преимущественно то, что римляне видели своими глазами среди своих сограждан и в чем иные из них до обращения, может быть, сами были виноваты.

Источник

Что значит довлеть. Почему это слово все используют неправильно

Например: «Главным образом довлел страх, что любимое дитя пропадет, потеряется, будет отторгнуто от людей» (Евгений Евтушенко. «Волчий паспорт», 1999).

Что значит «довлеет дневи злоба его»

«Итак, не хлопочите о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет хлопотать о себе; для каждого дня хватает его тягот ».

Довлеет в значении подобает и давит

Российский лингвист XIX века Федор Иванович Буслаев констатировал,что это очевидная ошибка: «У писателей XVIII в. иногда ошибочно употребляется довлеет (т. е. довольно) вместо подобает (т. е. должно)».

В XIX веке слово «довлеть» стали ошибочно связывать со словом «давление». На эту ошибку, в частности, указывал в 1890 году писатель Владимир Короленко в письме П. Лукашевичу: «Глаголу довлеет Вы придаете какое-то несоответствующее ему значение. У Вас недуг довлеет и растет (встречается много раз). Достаточно, между тем, вспомнить известное изречение «довлеет дневи злоба его» или «себе довлеющее искусство», чтобы понять, что этот глагол значит «быть достаточным, довольствовать». Дню достаточно его собственной заботы, искусство, довольствующееся само собой».

Довлеет в значении тяготит и преобладает

В последние десятилетия слово «довлеет» почти всегда используют в смысле тяготить или преобладать, господствовать. Это неправильное осмысление старого слова многих возмущало, но вошло в словари.

Как же использовать слово «довлеть»?

Довлеть, довлеющий, довлеет. Примеры употребления

Посмотрите на низшие ступени бытия: там все само в себе находит удовлетворение, все само себе довлеет.
М.Е. Салтыков-Щедрин. «Противоречия» (1847)

— Понимаешь ты, что ты курица слепая; что ты ворона, и что довлеет тебе, яко вороне, знать свое кра, а не в эти дела вмешиваться.
Н.С. Лесков. «Божедомы» (1868)

Только власти, даровавшей первый избирательный закон, исторической власти русского царя, довлеет право отменить оный и заменить его новым.
Николай II. Манифест о роспуске II Государственной Думы (1907)

Он пытался осуществить лирический, музыкальный условный театр, в котором зрительные образы не довлели бы себе, а служили бы на побегушках у «духа музыки»…
К.И. Чуковский. «О Куприне» (1908)

Государство же держится на себе самом, не подчинено никому, довлеет себе.
Н.В. Устрялов. Элементы государства (1932)

Не все разбирались в сути. «Мобилизация» было грозное слово, оно довлело.
В.Г. Шершеневич. Великолепный очевидец (1934-1936)

А еще была у Твардовского на несколько месяцев и некая насыщенность своим открытием, повесть довлела ему и ненапечатанная.
А.И. Солженицын. «Бодался теленок с дубом» (1967-1974)

Думаю, что над Хрущевым постоянно довлело опасение, как бы США и их союзники не вынудили СССР и его друзей отступить в каком-нибудь пункте земного шара.
Олег Трояновский. «Через годы и расстояния» (1997)

Источник

превратно

превратно

навыворот, наоборот; искаженно, ошибочно, неточно, шиворот-навыворот, ложно, непостоянно, неправильно, неверно, извращенно, наперекосяк

Афоризмы где это слово употребляется

расколом гибельным и тяжким
роковое разделение
между её народами!

***
Не следует жалеть усилий,
света ль собственной души
в угрюмых сумерках щадить –

там, где имеется ещё
возможность послужить добру,
где только можно посветить!

***
Помимо прочего, история,
не будучи изложена превратно,
всякий раз

в себе содержит и подсказку
относительно того,
какая ждёт судьба всех нас.

***
Борьба со слабостями – теми, что в себе,
по нерадивости,
мы сами же взрастили,

не зря от нас обычно требует
особенно больших
и продолжительных усилий.

***
Как жизнь не знает остановок,
лик меняя в нескончаемом
развитии своём,

расколом гибельным и тяжким
роковое разделение
между её наро. ‘,’/picture//thumbnail/’,’***
Как знать, иль не грозит самой
планете нашей, вместе с сушей
и поверхностными водами,

расколом гибельным и тяжким
роковое разделение
между её наро. ‘,’/picture//thumbnail/’,’***
Как знать, иль не грозит самой
планете нашей, вместе с сушей
и поверхностными водами,

расколом гибельным и тяжким
роковое разделение
между её наро. ‘,’***
Как знать, иль не грозит самой
планете нашей, вместе с сушей
и поверхностными водами,

расколом гибельным и тяжким
роковое разделение
между её наро. ‘,’/picture//thumbnail/’,’***
Как знать, иль не грозит самой
планете нашей, вместе с сушей
и поверхностными водами,

Источник