радужная лама в реальной жизни
Соодой Лама Мастер Дзогчен Реализовал Радужное Тело
Соодой Лама Наш Удивительный Соотечественник, Мастер Дзогчен из Баргузинской долины (Бурятия, Россия). Цэдэн Соодой Лама Реализовавший Радужное Тело в 1916 году…
В 1846 году в самом центре Баргузинской долины, близ села Элэсун,
в семье скотовода четвёртым ребёнком из 7, в облике мальчика рождается Цэдэн. Перед самым рождением Цэдэна Соодоева возле дома вырос большой красивый, невиданный доселе цветок. В детстве Цэдэн поражал всех своими необычайными способностями. Мог пробежать сквозь стену, по воде, говорить на незнакомых языках.
Соодой Лама сверх способности
Пересказывать разговоры насекомых, животных и птиц. Иногда говорил волю усопших людей, причём их же голосами.
Иногда предсказывал какие-нибудь события, случаи. Старший брат матери Хайдаб Зооноев был шэрээтэ ламой Баргузинского дацана. У него он многому учился.
Но коренным Учителем Соодой лама считал Санжи Шинтадова (Шинтадай гэгэн по- бур. Так его называли местные.). Шинтадай славился как практик «безумной мудрости» — одной из тантрических систем буддизма. Соодой лама хорошо изучил тибетскую медицину, чтобы больше помогать людям. Хорошо знал Тантру, астрологию и языки.
Досконально изучил родной край, открыл несколько аршанов (целебных источников).
Лечил, проводил много ритуалов, предсказывал. Ездил в Тибет для учёбы и чтобы оттуда привезти священные тексты. Был в Тибете от 3-х до 5 лет. Он утвердил 5 основных савдаков (божества- хозяева) в Баргузинской долине, главным из которых является Баргхаан.
Соодой Лама летал на Баргхаан гору
Соодой лама часто летал на Баргхаан гору, открыл там источник и советовал землякам молиться Баргхаан баабай (отцу по- бур.), если они окажутся на войне, в дальней дороге и т.д. После Великой Отечественной войны многие наши ветераны рассказывали, что всегда молились Баргхаану и иногда были видения Белого Коня — Его скакуна.
Будучи лекарем, Соодой лама много лечил и не только травами, но и широко использовал местные аршаны и лечебную мантраяну (заговоры). Он говорил, что в Баргузинской долине можно вылечить любую болезнь, если знать и уметь использовать весь её природный потенциал.
Для получения официального статуса он в возрасте 43 года едет в резиденцию хамбо ламы Гусиноозёрский дацан и поступает на факультет тибетской медицины.
Получает официальное подтверждение полного монаха – гелона. За 3 года (!) оканчивает обучение, получает диплом. И его сразу назначают шэрээтэ ламой Баргузинского дацана в 1893 году. Через несколько лет, в составе бурятской делегации попадает на коронацию императора России.
Вместе со всеми находясь в приёмной, Соодой лама удивил тем, что, повернувшись ко всем спиной, сидел и ждал царя не из парадной, а из боковой двери. Так и вышло. Царь был восхищён и пожаловал ему первую награду. Вторую награду он получил за помощь русскому учёному Позднееву в переводе на русский язык фундаментального труда по тибетской медицине «Чжуд ши».
Соодой Лама признание Царем
Третью государственную награду получил за то, что остановил эпидемию сибирской язвы. При этом обучив одного ученика из с. Баянгол этому способу из лечебной мантраяны.
Четвёртую награду получил за помощь во всеобщей переписи населения.
В Аллинском ущелье долго молился, провёл затвор «ньюнэ» по Будде Сострадания Арьябаала (Авалокитешвара) и благословил камень. Со временем на нём само собой проявилась мантра «Ом мани падме хум».
В Угнасае благословил сосновые колышки, отметил ими 4 угла дугана, который будет построен в будущем. Тем самым конкретно указав это место как самое надёжное, устойчивое и благословенное. И действительно, впоследствии из Угнасая вышло столько именитых людей!
Около ста лет прошло, а эти колышки не тронул тлен…
Его родное село Элэсун (ныне Курумканского района) прославилось как одно из самых многодетных сёл Советского Союза. Недалеко от родного села, близ с. Ярикто (ныне Баргузинского района) он находит особое место для практики медитации на богиню Янжиму и благословляет камень, чтобы в будущем, когда настанет упадок в рождаемости, помочь людям иметь детей.
Много предсказывал, и не только глобальные события, но и индивидуальные. В частности, часто говорил молодожёнам о том, какими будут их внуки, и т.д.
В 1916 году в год и месяц Дракона он закрывается в затвор
Просит, чтобы его в течение 7 дней не беспокоили.
Однако на 3 или 4 день приехавший издалека ученик ослушался и заглянул в дверь.
У Соодой ламы был очень тяжёлый, пронзительный взгляд. Говорят, что никто не мог его выдержать.
Заглянувший ученик был в шоке.
Его взору предстал мальчик лет 9 – 10, и только лишь взгляд был по — прежнему тяжёлым и пронзительным.
После 7 дней от Соодой ламы остались только одежда, волосы и ногти.
И это было в день Дракона.
Люди запомнили яркую вспышку света, которая вышла из его домика и беспрепятственно прошла буквально через всё.
Его одежда – бурятский дэгэл, монашеская накидка, пояс и головной убор в специальном коробе по завещанию великого Соодой ламы отдали внучатому племяннику на хранение в с. Аргада (Курумканский район).
Он велел ему сохранить всё это во что бы то ни стало и передавать потомкам с таким же наказом. Потому что обещал вернуться в следующем перерождении за своими вещами.
Ныне уже 4 поколения потомков с благоговейным трепетом хранят эти ценные реликвии.
Таким образом, Соодой лама указал путь спасения многим ламам- землякам от репрессий.
Буддийские священники поняли, что если одежда Соодой ламы будет сохранена, то и у них будет больше шансов выжить.
Много баргузинских лам укрылось в Аргаде, где их действительно не сдавали.
Такую великую добродетель совершили в своё время аргадинцы: в тяжёлые годы дали приют своим ламам.
Головной убор богато расшит золотой ниткой различными рисунками и узорами, которые несут свой особенный сакральный смысл и указание
потомкам.
Что же хотел сказать нам Соодой лама таким интересным головным убором?
Возможно, в будущем люди сумеют это понять.
На родине сразу после Его ухода в Радужном Теле воздвигли небольшую ступу (субурган по — бур.).
В 80-х годах прошлого столетия над ним воздвигли субурган побольше. После 70 лет гонений на религию от богатейшего убранства Баргузинского дацана (было около ста статуй выше 40 см) каким- то чудом уцелела одна – 130- сантиметровая статуя Тары.
Многие предсказания Соодой ламы сбылись, но некоторые ещё нет. Многого мы ещё не знаем, а скорее всего просто невозможно всё узнать о нём. И не только потому, что времени много прошло, а потому, что велики и многогранны его талант, труд, мудрость и сострадание…..
Лама животное. Образ жизни и среда обитания ламы
Лама является близким родственником верблюда, это видно по внешним данным животных. Только у них есть некоторые отличия – несколько меньшие размеры и отсутствие наростов на спине в виде горбов у лам. Эти млекопитающие стали домашними около 6000 лет назад. Приручение лам произошло благодаря индейцам Анд.
Пока в Южной Америке не появились лошади ламы были единственными животными, помогающими людям перевозить грузы. Являясь выходцами из Америки в наши дни ламы встречаются во многих местах земной планеты.
Благодаря своей силе и выносливости они перевозят грузы в самых суровых условиях. Помимо этого, очень ценен мех ламы, из него производят ткани, ковровые изделия и канаты. Из шкуры лам индейцы изготавливают себе национальные костюмы.
Даже навозу этих животных находится достойное применение – его используют в виде топлива после того, как он высыхает под солнечными лучами. Многие люди мясо ламы употребляют в пищу и утверждают, что оно вкуснее всего.
У некоторых народов для проведения определенных ритуалов используются органы и иногда даже зародыши именно этого животного. Это является частыми причинами убийств лам. Но такое массовое истребление данных животных не поставило их под угрозу полного исчезновения.
Во многих ситуациях они могут за себя постоять. У лам, как и у верблюдов есть отличительная от всех остальных животных особенность плеваться в того, кто им не приятен, поэтому с ними нужно быть поласковее и всегда на чеку.
Особенности и среда обитания
На фото ламы хорошо заметно ее невероятное сходство во внешности с верблюдом. Это достаточно крупное животное, высота которого достигает до 120 см. Средний вес взрослой особи около 200 кг.
Тело лам стройное с длинной шеей, на котором находится небольшая голова со стоячими ушами. Цвет их шерсти самый разнообразный, начиная от белого и заканчивая темно-бурым.
Этим выносливым животным не страшны длинные расстояния с грузом в 50 кг на спине. До того времени, пока у народов Южной Америки не появились в подсобном хозяйстве лошади, ослы и мулы все тяжелые работы в шахтах выпадали на долю лам, и они отлично с этим справлялись.
Для жителей гор это животное считается сейчас единственным помощником потому, что только ему легко адаптироваться в той среде и выживать в горных условиях. Издавна навьючивают исключительно только самцов. Самки служат только для продолжения рода.
Интересно, что животные не любят перегрузов. Они ни за что не повезут на себе это. При слишком тяжелой ноше они просто остановятся и сядут. При этом никакие действия погонщика на них не смогут подействовать. А если применить к ним в этот момент жесткие меры или ударить хлыстом обиженное животное может просто взять и плюнуть.
Размножение и продолжительность жизни
В плане полового созревания между самцами и самками существуют некоторые отличия. Самки готовы плодоносить уже в 12 месячном возрасте. Самцы же готовы к этому только с 3 лет. Какого-то определенного времени спаривания у этих животных не существует.
Ритуалы им тоже чужды. Достаточно самцу побегать за самкой на протяжении 10 минут, чтобы понять, готова она к спариванию или нет. Такой своеобразный тест на желание в конце концов заканчивается спариванием, в результате которого наступает беременность. Длится она около 11.5 месяцев.
В результате на свет появляется один малыш. В большей мере это происходит утром, а ближе к ночи новорожденного детеныша уже можно заметить в стаде. Живут эти животные не более 30 лет.
Питание
Это уникальное животное относится к травоядным. Его любимым лакомством является трава и папоротник в дикой среде. Чтобы прокормить ламу на форме понадобится заготовка сена. Ест животное немного. Дневная норма взрослой особи ламы около 3 кг сена.
Это очень не привередливое живое существо во всем, в еде в том числе. Если не будет достаточно травы лама с удовольствием будет поедать фрукты, овощи и даже мох или лишайник.
В домашних условиях животноводы наблюдают, что лама отдает предпочтение капусте, моркови, хлебу. Беременные самки нуждаются в сбалансированном питании. Пища должна быть сытой и калорийной.
Характер и образ жизни
Ламы обладают прекрасным зрением, обонянием и слухом. Это помогает им спастись бегством при малейшей опасности. Они на большом расстоянии могут уловить присутствие и приближение потенциальных врагов в лице койотов или горных львов.
Эту особенность люди научились применять при выпасе овец, которых ламы заблаговременно предупреждают об опасности. Как уже упоминалось это социальное стадное животное. Иногда среди них внутри стада возникают недоразумения. Их ламы решают с помощью плевков.
Ум и упрямство – две основные черты характера лам. Эти животные прекрасно поддаются дрессировке. Их нередко используют в самых различных представлениях, где ламы показывают порой невероятные трюки и чудеса. В уходе они послушны и неприхотливы. Ламы миролюбивы с людьми, которые не проявляют к ним агрессии.
Цена ламы
Купить ламу в настоящее время не составит большого труда. Существует много животноводческих ферм по их выращиванию. Цена ламы варьируется в пределах 150. тыс. рублей за одну взрослую особь.
Те, кто решается на это шаг еще ни разу не пожалели об этом. Ведь лама – это действительно ценное животное во всех отношениях. Шуба из ламы, например, это именно то, что нужно любой уважающей себя женщине.
Она красивая, теплая и не вызывает аллергии. Интересной особенность шерсти ламы является то, что она, попадая во влажную среду завивается в красивые локоны, что существенно отличает ее от шерсти остальных животных.
Существуют производители, которые занимаются производством бесподобных вещей, предметов одежды. Одним из таких производителей является Лама Голд. Основой для всего этого служит бесценная шерсть ламы.
Всемирно известный производитель женских шуб тоже имеет название, связанное с этим удивительным животным – Блек Лама. Шуба Блек Лама – это нечто удивительное, являющееся мечтой каждой представительницы прекрасного пола. Она мягкая, нежная и со структурой бархата.
История бурятского «Нострадамуса»
Жизнь и необыкновенные приключения Соодой-ламы
Говоря о тех, кто смог заглянуть в будущее и предсказать его, люди чаще всего вспоминают Вангу, Нострадамуса и Мессинга. И даже в Бурятии не каждый знает о том, что в XIX веке в Баргузинской долине родился удивительный человек — Цэдэн Соодоев, которого по праву можно назвать бурятским «Нострадамусом».
Жизнь Цэдэна Соодоева, которого знали в миру под именем Соодой-лама, настолько поразительна, что нам непременно захотелось побывать в том месте, где ясновидец ушел в нирвану.
Небольшой деревянный домик, где провел последние дни своей жизни лама Соодой, находится на границе Баргузинского и Курумканского районов, неподалеку от подножия священной горы Бархан-Уула, в местности Куйтуны. Именно здесь, как рассказывают местные, в начале прошлого века великий лама достиг просветления и обратился в яркую вспышку света. Сейчас дом Соодой-ламы стал местной достопримечательностью, там установлен трехметровый субурган.
Субурган на месте, где Соодой-лама ушел в нирвану. Фото: Л. Актинов
О некоторых интересных фактах из жизни Цэдэна Соодоева, обладавшего ясновидением и другими удивительными способностями, нам рассказала местный экскурсовод и знаток бурятских обычаев Надежда Бадмаева.
— Соодой-лама обладал даром видеть будущее. Еще в начале прошлого века он предупредил о грядущей революции и гражданской войне, сообщил, что в сороковых годах разразится страшная война — «будет море крови, и многие не вернутся обратно», — рассказывает Надежда Феликсовна.
Чтобы избежать гибели, перед тем как отправиться на фронт, нужно было поклониться в трех святых местах Баргузинской долины.
— Те, кто послушался и сделал это, вернулись обратно, хоть и с ранениями. А те, кто пренебрег, погибли, — рассказала экскурсовод.
Часть предсказаний бурятского «Нострадамуса» относится к более позднему периоду. Он, например, предсказал полет человека в космос («в год белой Мыши (1961 год) в небо взлетит белый дракон»), увидел строительство БАМа. В одном из его пророчеств говорилось, что «сквозь горы проползет железная змея». Немало предсказаний относится к лихим 90‑м. Соодой-лама предупреждал о том, что наступит время, «когда будут деньги, но на них ничего не купишь. А потом магазины будут ломиться от товара, но людям не на что будет его купить».
— Само рождение Соодой-ламы было необыкновенным. Он появился на свет у престарелых родителей. Перед его рождением во дворе расцвел невиданный цветок, которого никогда не было в Баргузине. Родители пригласили ламу, который определил, что это лотос. Удивленный лама предупредил: в этой юрте родится великий человек. Так и получилось, — рассказывает Надежда Бадмаева. — Соодой-лама не только видел будущее, но и мог проходить сквозь стены, взлетать и ходить по воде, оставаться сухим при дожде. И он был очень простым человеком, который всегда был готов помочь советом. С особым трепетом он относился к бедным людям, всегда останавливаясь только у них. А богачам рекомендовал всегда помогать беднякам.
То, что Соодой-лама был действительно уникальным человеком, в способностях которого не сомневались официальные власти, подтверждает факт, что пророка пригласили на коронацию Николая II.
— Соодой-лама оказался единственным человеком, который угадал, из какой двери тронного зала выйдет царь, и повернулся туда лицом. Все остальные смотрели на другую дверь. И еще, при коронации наш лама был единственным человеком, которому из-за его высокого статуса разрешили находиться в головном уборе, — рассказала Надежда Феликсовна.
Соодой-лама много путешествовал. Был на Цейлоне, в Непале, Бутане, Бирме, Японии, Индии. Там, согласно одной из легенд, бурятскому ламе даже пришлось вступить в магический поединок с индийским йогом, из которого Цэдэн Соодоев вышел победителем.
Перед Октябрьской революцией Соодой-лама, вернувшийся в Баргузинскую долину, посчитал, что достиг просветления. Весной 1916 года 71‑летний лама провел очень редкий буддийский обряд — «превращение тела в радугу». По легенде, его уходу в нирвану предшествовала яркая вспышка света. Место ухода Соодой- ламы стало одной из буддийских святынь Баргузина.
🌈 Забавная радужная лама понравится и ребенку и взрослому🌈 Видео Мастер-класс по жмяканью альпаки:-)
Период, когда ребенку интересны исключительно грызунки и погремушки, у нас давно прошел, и чем старше становится ребенок, тем больше я погружаюсь в огромный мир игрушек. Почти всегда нахожусь в поисках, чего-то нового и интересного для сына, так как, какая-бы игрушка не была занимательная, приходит момент, когда ребенку она надоедает, и ее нужно заменить новой.
Спустя, какое-то время, когда ребенок забудет о надоевшей игрушке, ее можно снова вернуть в оборот. Вот по этой причине, сейчас в моем доме периодически происходит круговорот игрушек.
Сейчас расскажу об одной из наших новых игрушек, это сквиш радужная лама альпака. Сквиши это мега популярные игрушки-антистресс, они небольшого размера имеют приятный аромат.
Игрушка направлена, на снятие напряжения и успокоение нервов, к моему сыну подступает кризис двух лет, по этой причине, я приобрела ему этот сквиш, так как, он у меня стал маленьким комком нервов.
🌈 Общая информация 🌈
Страна производства: Китай
Невероятно мягкий материал, долго возвращает свою форму. Безопасен и нетоксичен
На сайте есть различные сквиши, но увидев, эту яркую и симпатичную ламу альпаку, я поняла, что хочу именно ее.
🌈 Первые впечатления 🌈
Лама была упакована в целлофановый пакет, который закрывался с одной стороны липкой полосой.
На этом пакете есть предупреждение, что игрушку нельзя есть. Это очень уместное замечание, так как, сквиш имеет обалденный, вкусный аромат. Мне он напоминает ванильное печенье. Аромат не химический, а настолько реальный, что, кажется, где-то рядом, открыли упаковку печенья. Если вы на диете, лучше ее не нюхать, так как, может разыграться аппетит, и захочется съесть, что-то сладкое.
В жизни игрушка, еще красивее, чем на изображении в интернет магазине. Размер Ламы не маленький, есть варианты сквишей гораздо меньше. Мордашка ламы нарисована в китайском стиле.
🌈 Сквиш Лама Альпака в действии 🌈
Материал, из которого изготовлен сквиш приятный на ощупь, он мягкий, напоминает мне зефир. При нажатии на ламу, пальцы погружаются в игрушку, а после того, как пальцы разожмешь, она медленно принимает свою исходную форму.
Именно этот процесс, успокаивает и расслабляет, и ведь действительно, это работает. Я надолго залипла за этим занятием, очень приятно жмякать ламу и вдыхать аромат вкусного печенья. Со стороны это конечно выглядит странно.
После того, как я насладилась игрушкой сквишем, я преподнесла подарок сыну.
Сын обрадовался новой игрушке, стал называть ее Аве, ему 1 год и 10 месяцев, и на его языке это означит овечка). Пока что, использовать сквиш по назначению ему не интересно, он больше любит ее обнимать и гладить, при этом умиляясь, какая хорошая овечка. Ну а я, в свою очередь, умиляюсь, глядя на него, все спокойны и счастливы, лама альпака сделала свое дело.
🌈 Уход за ламой альпакой 🌈
Сквиш сделан из безопасного материала, он качественно покрашен. Уход за игрушкой предельно прост, ее можно помыть под струей воды, с ней ничего не случится.
🌈 Подведу итог 🌈
Поделюсь с вами своим мастер-классом по сжиманию сквиша:
Для меня у этой модной игрушки есть только плюсы, основные перечислю:
Радужная лама способна быстро улучшить настроение и подарить приятные эмоции, поэтому ставлю ей 5 звездочек и рекомендую.
Бурятский Лама: 75 лет за гранью смерти
Из Завещания Хамбо Багши Даши-Доржо Этигэлова
. Во время ухода в очередной мир в одиночестве,
Все твое богатство, родные, любимые и близкие,
Оставаясь на родной стороне, не последуют за тобой.
Эти богатства, безумно собранные и накопленные,
Так учили все предыдущие Будды.
Бесстрастно изучив земную жизнь, начинайте с сегодняшнего дня
Практику Десяти Благих Деяний — незамедлительно.
Больше особо сказанного нет в моем окончательном послании,
Когда я пребываю в этой жизни.
10 сентября 2002 года в Бурятии в местности захоронения лам под названием Хухэ-Зуран группа лам и светских лиц извлекла из-под более чем полутораметрового слоя почвы деревянный короб желтого цвета. В коробе находилось тело Даши-Доржо Этигэлова. Когда судебно-медицинский эксперт, присутствовавший при эксгумации, увидел открывшееся лицо, он отказался давать заключение, боясь, что потом ему никто не поверит. Короб был перенесен в Иволгинский дацан (монастырь), и на следующий день тело осмотрели трое экспертов. Тело было одето в оранжевый шелковый халат и зафиксировано в позе лотоса, лицо спеленуто белыми шарфами.
То, что предстало перед глазами экспертов, поражало воображение. Из акта наружного осмотра: «. кожные покровы светло-серого цвета, сухие, податливые при нажатии на них пальцами. Мягкие ткани трупа туго эластичной консистенции, подвижность в суставах сохранена. Волосяной покров на голове, ногтевые пластинки сохранены. Поза трупа при извлечении последнего из короба сохраняется без использования каких-либо поддерживающих и фиксирующих приспособлений. Каких-либо следов, свидетельствующих о ранее произведенном вскрытии полостей тела с целью возможного бальзамирования или консервации, а также повреждений, следов ранее перенесенных травм, оперативных вмешательств, заболеваний на теле трупа не обнаружено».
Участвовавший в осмотре тела заведующий отделением медицинской криминалистики РБСМЭ Игорь Вологдин позднее рассказывал: «Такого в моей практике еще не было. Недавно пришлось вскрывать массовое захоронение репрессированных в тридцатые годы под Читой. Там на поверхность выходила линза вечной мерзлоты. Триста тел все это время лежали при постоянной отрицательной температуре. Состояние отличное. Сложили их на полянке. Через пару часов они стали чернеть. Потом превратились в кашу. А тут температура колебалась от плюс сорока до минус сорока. А гнилостных изменений нет. Мягкие ткани прекрасно сохранились. Осталась и подвижность суставов. А главное — поза сохранена. Это не мумия, это не мощи. Это — неординарное событие, которое мы пока не можем объяснить».
От оборванца к ученому ламе
Даши-Доржо Этигэлов родился в 1852 году в Улзын Добо (сейчас это село Оронгой Иволгинского района Республики Бурятия). Рано осиротев, он был вынужден пасти чужих овец за пять-семь рублей в год. Уже тогда он мечтал (или знал?) о том, что станет Хамбо ламой — главой буддийской церкви России. Когда ему минуло 15 лет, в его судьбе принял участие Захарэй лама, который увез подростка в Анинский дацан, славившийся своей школой буддийской философии. За 23 года обучения он получил ученое звание габжа (аналог доктора наук) и стал известен как ученый лама. А после этого Этигэлов начинает изучать медицину, поступив простым учеником в Тамчинский дацан, и становится еще и доктором медицины. В 1898 году он возвращается в родные места и начинает преподавать буддийскую философию в Янгажинском дацане. Через шесть лет он станет его настоятелем.
Янжима Васильева, директор Института Пандидо Хамбо ламы Этигэлова: «Самая главная задача служителей дацана, как я это понимаю, — удерживать равновесие в природе, гармонизировать отношения человека с природой. В то же время они, конечно, помогают людям. У нас на рубеже веков на 20 человек был один монах. И представьте, их же всех содержали, они имели возможность совершенствоваться, и жил-то народ не бедно. Я выяснила, что самый бедный бурят до революции имел восемь дойных коров. Этого уровня сейчас в Бурятии еще мало кто достиг. А жили они так хорошо, потому что жили в гармонии с природой. Дацан — это порядка 2000 учеников, около 800 лам. Представьте себе — 800 лам одновременно садятся, проводят хурал, читают священные книги. Там такая сила. »
Этигэлов был инициатором строительства новых дуганов (храмов), на которые пожертвовал все свои личные сбережения (15 000 рублей), лечил и просвещал людей. За свои усилия он был награжден шейной и нагрудной царскими медалями.
Весной 1911 года из числа десяти претендентов Этигэлов был избран XII Пандидо Хамбо ламой буддийского духовенства Восточной Сибири. В феврале 1913 года он во главе делегации был приглашен на празднование 300-летия дома Романовых. А в марте его принял сам император.
После начала первой мировой войны по инициативе Этигэлова для помощи фронту было создано «Общебурятское общество». Оно собирало для фронта деньги, продукты питания, обмундирование, медицинские принадлежности, оборудовало в прифронтовой полосе лазарет. За особые труды и заслуги по оказанию помощи лицам, призванным на войну, а также семьям раненых и павших, Этигэлов в 1916 году был награжден орденом Святой Анны II степени. Но было и признание неофициальное, народное. Вернувшись с тыловых работ в 1917 году, земляки привезли сочиненную на фронте песню, посвященную Хамбо ламе Этигэлову.
А еще была духовная практика, о которой можно только догадываться по скупым, отрывочным сведениям.
Янжима Васильева: «Этигэлов был действительно тантрист очень высокого уровня. У нас осталось полицейское донесение, в котором написано, что 1 мая 1917 года, когда вернулись с первой мировой войны фронтовики, они решили создать революционный комитет. А станичный атаман подговорил фронтовиков и разогнал этот комитет и устроил пьянку на территории Тамчинского дацана. Когда Хамбо лама Этигэлов возвращался из Верхнеудинска, узнав об этом, он проехал одно озеро (оно до сих пор есть, сейчас его почему-то Сульфатное зовут, а вообще-то оно Белое), проехал, как по мощеной дороге. Когда он добрался до западного берега, крутого берега Гусиного озера (к сожалению, сейчас там ГРЭС построили, воду подняли, уже этот крутой берег не такой крутой), он прыгнул вместе с лошадью в это озеро, и озеро разошлось в две стороны».
Янжима Васильева: «По профессии я эколог и имела мало отношения к религии. Но через какое-то время я поняла, что все экологические мероприятия — это пустая трата денег и времени. Мы пришли к тому, что надо работать с сознанием людей. Как? Только вместе с религией. Больше никто не дает ответов, как нам сохраниться на этой земле, как чувствовать себя частью природы. Так я начала погружаться в дацан, общаться с ламами».
О том, что Этигэлов был практик высочайшего уровня, говорит и тот факт, что он написал комментарий к сочинению Цзонхавы «Хвала взаимнозависимого происхождения» (XV век), в котором провел всесторонний анализ Пустоты и изложил принципы по ее достижению. Как должно быть понятно читателю, сделать это теоретически, не руководствуясь собственным опытом, просто невозможно. Всего же за свою жизнь Хамбо лама Этигэлов по просьбе лам написал более 50 книг по буддизму и тибетской медицине.
Здесь, пожалуй, надо сделать небольшое отступление от нашего рассказа и изложить некоторые принципы философии махаяны. В махаяне, или, как ее еще называют, северном буддизме, особое место занимает понятие Пустоты. Это истинная сущность, которая находится в основании всего проявленного, основа существования. Она — единственное, что неизменно, вечно и реально, в то время как все проявленное изменяется, преходяще и нереально. Но вместе с тем все проявленное содержит в себе эту истинную сущность и благодаря этому существует. Человеческий разум может постичь ее — и в этом смысл и конечная цель человеческого существования. Прикоснувшись к осознанию Пустоты, человек открывает для себя единственную реальность и осознает всю иллюзорность проявленного мира. Тогда для него нет больше тайн, тогда его долгий путь из воплощения в воплощение закончен и жизнь в этом мире больше ничему не может его научить. Он волен уйти из Сансары (круговорота рождений, смертей и перевоплощений), чтобы погрузиться в блаженство Нирваны. Но разве может тот, чья душа полна сострадания к другим, уйти, зная, что все живущие обречены страдать? Как может он спастись один, не протянув руку помощи человечеству, пребывающему в неведении? Поэтому в махаяне жертва собственным, личным ради помощи другим становится основой всего учения.
В 1917 году по состоянию здоровья Этигэлов сложил с себя полномочия Пандидо Хамбо ламы и вернулся в Янгажинский дацан.
В 1927 году, за год до массовых арестов и расстрелов лам, Этигэлов собрал своих учеников и, в состоянии медитации, ушел в Нирвану.
Янжима Васильева: «Все, что мы знаем, это то, что 15 июня 1927 года Этигэлов собрал всех своих учеников и лам Янгажинского дацана и попросил их читать ему молитву благопожелания уходящему. Некоторые его ученики удивились: „Как мы можем читать, когда вы еще живы?“ Тогда он замолчал. А через несколько часов стал сам читать. И тогда все подхватили. По нашим воззрениям, когда много народу читает, энергия сгущается и ее воздействие очень сильное. Когда они все прочитали, его просвещенные ученики сделали то, что надо сделать. А он всем громогласно сказал, чтобы через 30 лет пришли к нему и посмотрели его тело. И добавил, что через 75 лет он к ним вернется».
Буквально через полгода начались погромы — религию как «опиум для народа» требовалось не только физически уничтожить, но и полностью искоренить из сознания. Арестовывали лам, разрушали монастыри. Анинский дацан взорвали, потом на его месте устроили скотобойню — осквернять так осквернять. Буряты прошли через такой же страшный геноцид, как и все народы. Быть буддистом стало опасно. Ламы были вынуждены работать в колхозах. Любое религиозное слово грозило ссылкой. Вся история с Хамбо ламой подзабылась. Знали, что был такой лама, который написал комментарии к Цзонхаве, знали, что где-то есть его тело. Лишь два ламы — ученики Этигэлова — до70-х годовтайком ухаживали за телом и проводили все необходимые обряды. За все это время тело полностью извлекали дважды: в 1955 и 1973 годах. В 1955 году, как говорят, оно было теплое в районе сердца.
И недавно его извлекли уже окончательно.
Янжима Васильева: «Меня вызвал нынешний Хамбо лама Аюшеев и дал задание. Я была призвана, потому что, во-первых, была родственницей, а во-вторых, я много работала с буддийской санкхьей (общиной). Когда я первый раз столкнулась с ламами, с их финансовым положением, я была в ужасе. Я подумала: боже мой, как они выдерживают! На грани, жилы себе рвут. Студентов надо накормить два раза в день, их надо учить, некоторые преподаватели из Индии — им надо платить деньги. Я думала: боже мой, как они выдерживают! И после этого я просто начала помогать им как могла — где-то финансами, где-то как-то иначе. Поэтому я оказалась в этих кругах, когда появился Этигэлов.
Мне было сказано: никого не зовите. Если придут, два раза откажите. На третий раз посмотрите, насколько чисты их намерения. Второй наказ был: осторожнее с западным зарубежьем. Помните, что он был главой буддийской церкви России. Он давал клятву верности, поэтому мы должны не забывать, что, если мы что-то делаем, мы должны думать об Этигэлове. Если какое-то решение принимаем, то исходя из тех решений, которые он когда-то принимал. Хамбо лама Аюшеев сказал, что в соответствии с буддийским учением в своей работе мы должны придерживаться того, как Этигэлов бы это воспринял. Мы должны относиться к нему как к личности. Именно как к личности, а не как к божеству (это, само собой, и так понятно). И третий был наказ: никаких фондов не создавать. Так мы начали работать.
Сначала всего боялись. Первые полгода мало кто спал. Я каждое утро просыпалась со страхом: что же случилось с телом? Но когда прошло полгода, мы перестали бояться. Ламы круглосуточно следили за телом. В январе тело стало давать знаки. Повысилась влажность. Ламы поняли и передали нам: „Идите, ищите то, не знаю что“. Этигэлов еще при жизни в 1920 году заложил в землю священные сосуды. Эти священные сосуды предлагаются Хозяину земли в качестве дара. И в то же время они являются катализатором положительной энергии, очищают природную среду. В них находятся 25 разновидностей трав, 5 видов металлов. У нас была информация о том, что сосудов было четыре, и мы нашли эти места. Это было от его тела в радиусе четырех километров. Но выяснилось, что он заложил не четыре священных сосуда, а пять. Нам сказала об этом бабушка, которой 90 лет. Мы бегом от бабушки на это место. А когда нашли пятый сосуд, провели обряд — мгновенно влажность пришла в нормальное состояние. Мы понимаем — как он еще нам иначе скажет?
Также в первую очередь мы начали собирать сведения о нем: ходили по людям, по родственникам. Все было непросто, потому что люди в возрасте. Для них это очень сакрально. Мы по нескольку раз приезжали, беседовали.
Также мы искали аналог такого состояния».
А аналогов известно немного. Буддисты говорят, что великий Цзонхава пребывал в таком состоянии семь дней. Потом у него начали расти ногти.
По словам кандидата филологических наук В.П. Мазурика, возможно, подобным образом ушел из жизни основатель школы Сингон японский учитель Кукай: «В соответствии с одним из преданий, Кукай не умер, а вошел в глубокую медитацию и пребывает в ней до явления в мир бодхисаттвы Майтрейи (яп. Мироку-босацу) через много миллионов лет. То же рассказывают иногда и о Догэне, основателе дзэнской школы Сото. Однако, насколько мне известно, практики эксгумации погребенных в земле тел ни в синтоизме, ни в японском буддизме нет, так что аналогов случаю с Хамбо ламой, видимо, найти не удастся».
Все же нашему западному мышлению требуется разобраться, с чем же мы имеем дело. И некоторые ученые проливают свет на это явление.
Андрей Стрелков, тибетолог, кандидат исторических наук: «Что стоит за этим фактом? Прежде всего, это — не чудо. Данный феномен находится в согласии с буддийскими представлениями о человеке и очевидно показывает их правоту.
Каковы буддийские представления о человеке, допускающие явление нетленности тела и другие феноменальные проявления, непостижимые для современной науки и медицины? Помимо „грубого“ физического тела (кости, сухожилия, плоть, кровь и т. д.), доступного обычному наблюдению, человек обладает особым, не наблюдаемым ни одним прибором, „тонким“ телом. „Грубое“ тело базируется на „тонком“. Достигая высшей стадии йоги, шестой по счету, — особого состояния „самадхи“, йогин в состоянии полностью останавливать жизнедеятельность своего „грубого“ тела. Такое тело кажется умершим, но является нетленным, так как „тонкое“ тело продолжает функционировать. Явление Хамба ламой Даши-Доржо Этигэловым нетленности тела демонстрирует мощь буддийской Дхармы и является вдохновляющим примером для современных практиков буддийской йоги».
Не зря, видно, Хамбо лама XXIV Дамба Аюшеев говорит, что для лам это тело — «учебное пособие».
Зачем он это сделал?
Какие мысли посещают человека, который решается оставить свое тело беззащитным на всеобщее обозрение? По словам Андрея Стрелкова, йогин, который практиковал подобную медитацию, либо поверял тело своим ученикам, либо уединялся перед погружением в самадхи в недоступное место и выставлял магическую защиту. Но уходить так, как Этигэлов, понимая, что, вероятнее всего, некому будет следить за телом (есть сведения, что Этигэлов предвидел грядущие исторические события), представляется большим риском и проявлением мужества. Наверное, до конца понять его мотивы можно, лишь возвысив сознание до его уровня. Но, столкнувшись с этим явлением, человек испытывает шок — сознание отказывается верить в то, что воспринимают органы чувств. Это благотворный шок, ведь он позволяет человеку откинуть скепсис примитивного всезнайства и расширить свое сознание за границы познаваемого. И мир становится не таким, как мы его себе представляли, а более таинственным и глубоким, наполненным тонкими связями, которых мы до этого не видели. Так, может быть, пришло время учиться мыслить по-другому, оценивать вещи по-другому, ставить иные жизненные цели и по-иному к ним идти?