река жизни живая вода
»Река жизни» Сергея Мирошниченко
Марина Тимашева: Режиссер документального кино Сергей Мирошниченко снял новый фильм »Река жизни». Его впервые показали на 2-м Славянском литературном форуме »Золотой витязь» в Туле. Фильм посмотрела Ольга Клячина
Ольга Клячина: Летом 2009 года три человека отправились в путешествие по Ангаре. Это были писатель Валентин Распутин, критик Валентин Курбатов и издатель Геннадий Сапронов. Они ехали проститься с рекой, на которой строились одна за другой плотины для будущих гидроэлектростанций. Режиссер Сергей Мирошниченко сопровождал литераторов на протяжении всего пути. Уже тогда, во время съемок, на сайте »Plotina.net», который восстает против строительства плотин, писали об этой поездке и с нетерпением ждали фильма. О том, как съемочная группа Сергея Мирошниченко оказалась на Ангаре, рассказал сам режиссер.
Сергей Мирошниченко: У меня был хороший друг – издатель Геннадий Сапронов. Он издавал очень многих интересных людей, таких как Анненский, Золотусский, Астафьев, Абрамов, Распутин в том числе. Письма Астафьева вышла переписка – это последнее издание, что он успел сделать. И он мне позвонил в мае и сказал: ты знаешь, мы в июне едем в такую интересную поездку по Ангаре, прощание с Ангарой, потому что там строится каскад плотин, окончательно который закончит существование в тех берегах, в которых она существует. Мы как-то быстро собрались и поехали группой. Это были два оператора – Сачков, Ермолин, продюсер Ангелина Голикова и мой соавтор Анна Тархова. Снимали где-то 10 дней всего, но сутками практически.
Ольга Клячина: По ходу действия литераторы, а вместе с ними и зрители, встречаются со многими людьми – жителями деревень. Пьяные, несчастные, балагуры, оптимисты, трудяги и лентяи – все они очень разные. Важно, что в фильме, с одной стороны, дано слово им, а с другой, о своих впечатлениях говорят три главных героя картины – Распутин, Курбатов и Сапронов.
Сергей Мирошниченко: Они все три героя – это три характера различных, и вообще – это триада такая литературная: критик, издатель и писатель. Каждый из них, из этих героев играет свою роль. Она ярко выраженная. И без одного из этих героев не будет существовать и другой. Потому что если бы не было Курбатова, не было бы и такого Распутина в этой картине. Обычно Валентин Григорьевич замыкается в себе, интервью такое скупое, он сосредоточен. Это совсем другое: здесь он в среде, в жизни. Это Cinйmavйritй– это кино, где камера следует за героями, это такое вот сплошное кино.
Ольга Клячина: Валентин Распутин читает в фильме авторский текст. Вот отрывок из него.
Валентин Распутин: Почему так тянет смотреть на запустение и разор? Что в русской душе такого, что жаждет она запустения, почему мы так любим быть возле края жизни и заглядывать в могилы? Заглядываем, чтобы окончательно столкнуть туда всю свою нажить, или, напротив, почти из небытия вернуть и воскресить?
Сергей Мирошниченко: В конце они приезжают на могилу к Астафьеву, каждый из героев имеет с Виктором Петровичем свои взаимоотношения, и они были иногда острыми, иногда конфликтными, но тем не менее когда мы приезжаем на эту могилу, каждый из них там высказывается – это конец почти картины. Когда я монтировал кино, мне приснился сон, мне приснился Виктор Петрович Астафьев – одноглазый такой, прищуренный глаз, ранение на руке – у него такое было страшное ранение от войны – и он меня вдруг спрашивает: »Что, опять про писателей снимаешь?» Я говорю: »Ну да». »Про кого?». »Про Распутина, Курбатова, Сапронова». Он так постоял, постоял, потом говорит: »Ну конечно! Это судья народа, адвокат народа и сам народ». И я проснулся в этом. Это настолько было для меня потом ключом к картине! Конечно, это не совсем так впрямую. Но у каждого была своя определенная роль, которую он сам выбрал себе в этом путешествии: был суд, была защита и был народ. Вот кто посмотрит картину – вот пусть отгадает, кто из них кто. Аспустя два дня Гена умер, и я съездил потом на похороны его. Поэтому получилось так, что по ходу моей картины умирает мой один из героев, который меня и позвал туда.
Сергей Мирошниченко: Картина получилась не столько об экологии, хотя это присутствует и это видно, а об исчезновении носителя слова народа. На их глазах, они ехали по дороге, смотрели, и так получалось, что становилось все более и более ясно, что тот народ, который писал Распутин, который описывал в своих произведениях Астафьев, во-первых, его больше нет, а если и есть – то это какие-то зернышки. То есть это совсем другое население, которое не связано корнями со своей почвой, к тому же вся система отношения к этому человеку сделала так, что он и не держится корнями за это место, потому что, собственно говоря, меняется ментальность этого человека. И вот это огромная трагедия, которая захватывает всю территорию России. Корневые люди как таковые – они постепенно уходят. Там есть народ, но этот народ поставлен в такие условия, что он должен уйти. Зачем нам эта победа над народом, которого уже нет? Это пиррова будет победа.
Ольга Клячина: Когда смотришь документальной фильм о деревне, вспоминается классика жанра – многосерийный »Лешкин Луг» Алексея Погребного. Он снимался с 1990-ого по 2000 год – и стал свидетельством умирания крестьянской жизни. Глава семьи Орловских, за которой на протяжении всех этих лет наблюдал режиссер, мечтал о будущем русского фермерства, а в конце фильма он говорит: »У России нет врагов, кроме самих себя». Прошло десятилетие – и Сергей Мирошниченко показал, что все это время умирание продолжалось.
Сергей Мирошниченко: Недавно был разговор с одним человеком, который участвует в создании Сколково. Он меня спросил: а почему ты такой режиссер, который все время ищешь вот эту трагедию? Вот мы так много делаем всего. Вот мы строим Сколково, это же будет особая зона интеллекта, мы же делаем, мы развиваем, выдвигаемся вперед, смотрим в будущее. Ну, мне было легче ему с точки зрения языка компьютерного. Я ему сказал: существует материнская плата, и какие бы ты нанотехнологические вещи не изобретал, если материнская плата разрушена, то ничего не соединяется. Сейчас на данный момент материнская плата отсутствует, поэтому я думаю, что фильм глубинно о том, нужна ли эта материнская плата нам? Если она не нужна, то в принципе ни на какие имперские установки мы тоже не имеем права. Для кого они – эти установки? Для населения – ему это уже не нужно. Для круга молодых людей с интеллектом – им тоже это уже не нужно.
Ольга Клячина: Мы видим небо – и камера движется вниз, где лязгают, гремят и стучат подъемные краны. Строится Богучанская гидроэлектростанция, которая становится в фильме монстром, разрушающим все на своем пути. Есть в картине и хроника трагедии на Саяно-Шушинской ГЭС. По случайному совпадению она произошла в то же лето, когда снимался фильм.
Сергей Мирошниченко: В Распутине присутствует вот эта генетическая память, которую он собирал в себе, память, когда человек с природой жил вместе, вот он помнит эту ситуацию, когда человек был сбалансирован с природой. Вот то, что я вижу. Вот ты плывешь и видишь по берегам ну просто красавицы-реки – это фантастически бездарное отношение к местам. Может быть, это идет от того, что вырабатывается такое отношение пришельца.
Ольга Клячина: Сергей Мирошниченко рассказал о своем отношении к Валентину Распутину.
Ольга Клячина: Сейчас Сергей Мирошниченко снимает новую серию »Рожденных в СССР». Этот проект он начал в 1989 году. Дети из разных городов Союза стали героями фильма. В первой серии им всем 7 лет. Проект задуман так, что новая серия появляется через каждые семь лет: в 7 лет, в 14, в 21. И вот сейчас героям 28 – и на подходе новый фильм.
Сергей Мирошниченко: Проект »Рожденные в СССР» имеет своих предшественников в кино. Во-первых, это сериал »TheUpSeries» (серии взросления), который в 1964 году начал снимать англичанин Майкл Аптед. Он и стал потом продюсером фильма Сергея Мирошниченко »Семилетние в СССР». У нас способ съемки по точкам взросления открыли режиссеры Игорь Шадхан и Светлана Волошина. С 1977 по 1994 год они снимали цикл передач »Контрольная для взрослых», где обращались к своим героям в разном возрасте.
Ольга Клячина: Сергей Мирошниченко рассказал о судьбе своего проекта на телевидении.
Сергей Мирошниченко: »Семилетних» вообще в СССР показали ночью, в 2 часа и больше не показывали, »Четырнадцатилетних» только показали благодаря Internews-у, его показывали частные каналы по всей стране, она прошла, и тогда ее увидели. Только благодаря телеканалу Россия серию, где героям 21, показали так очень серьезно, и она стала составной частью пространства культурного. Каждый раз надо рассказать что-то новое. Эта картина должна иметь новую тему. Это не просто про детей, которые родились в Советском Союзе, эта картина о каких-то жизненных этапах, которые я стал теперь понимать – они существуют – каждый оказывается семилетний цикл имеет свое четкое пространство.
Ольга Клячина: В каждой отдельной серии проекта использован отснятый несколько лет назад материал. Монтаж эмоций, выражений, реакций. Это позволяет постоянно сопоставлять, наблюдать изменения.
Сергей Мирошниченко: Я считаю, что в 7 лет – он носитель огромной информации, которая говорят, что до 70 или до 80 % всей информации за жизнь он получает до 7 лет. Они уже там вот чистые – такие, какие они и будут потом всегда. В 14 лет это взрослые люди под личиной детей, которые начинают вступать в конфликт со своими родителями. И у них появляются первые их важные решения. Я в мире – помимо родителей. Родители в этот момент точно антиподы. В 21 они выбирают путь. В 28, я думаю, что мои дети перестают быть детьми. Думаю, что 28 – это возраст, когда они начинают отвечать полностью за себя сами. Существует такая мысль, что с 24 до 28 лет – это период воплощения. В этот момент человек себя полностью фиксирует.
Ольга Клячина: У героев фильма »Рожденные в СССР» очень разное социальное положение, обстоятельства и судьбы. Это позволяет не просто увидеть, как меняется человек, но и составить представление о поколении.
Сергей Мирошниченко: Мне бы хотелось завершить эту картину, она будет показана в декабре, в дату распада Советского Союза, потому что я считаю, что это самое интересное решение, чтобы не показывать в очередной раз Михаила Сергеевича и пришедшего ему на смену Бориса Николаевича – о них и так много сделают. А тут будут показаны люди, которые жили в огромной империи и которые разъехались по всему свету, и как они изменились от того советского маленького мальчика. Ведь вы, наверное, знаете эту вещь, по-моему, блаженный Августин сказал »Дайте мне ребенка в 7 лет и я скажу, каким он будет человеком». Мне, конечно же, интересно, какими они будут людьми.
Смотреть комментарии (1)
Форум закрыт, но Вы можете продолжить обсуждение на Facebook-странице Радио Свобода
Христос – источник воды живой
Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность Размер )
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнее воскресенье мы вспоминаем о евангельской беседе с самарянкой. Богослужение воспевает Христа, Который в беседе с женщиной из деревни Сихарь ясно дал понять, что Источник воды живой, ведущей человека к вечной жизни, – это Он. Желающий утолить телесную жажду может идти к вырытому в земле колодцу, желающий утолить духовный голод – должен идти ко Христу.
Вода в Палестине всегда имела особую ценность, прежде всего в засушливый летний период. Для того чтобы напоить население и скот, рыли колодцы. Рытье колодцев, вернее – выдалбливание в каменных породах водных цистерн, было настолько трудоемко и дорого, что этим заведовали сами князья или главы иудейских родов (см.: Чис. 21: 18). Такие выдолбленные в камне и оштукатуренные изнутри колодцы сохраняли свою прочность целыми столетиями и тысячелетиями.
В настоящее время археологи находят на Святой Земле три типа древних колодцев: питаемые грунтовыми водами (по-еврейски «беэр» – см.: Быт. 21: 30), наполнявшиеся родниковой водой (по-еврейски «айин» – см.: Суд. 15: 19) и цистерны для дождевой воды (по-еврейски «бор» – см.: Лев. 11: 36).
О важности колодцев говорит то, что по их именам назывались целые города. Например, Вирсавия (Беэр-Шева) – «колодец семикратной клятвы» (см.: Быт. 21: 31). Колодцы могли быть как в городах, так и вне городов, поближе к пастбищам (см.: Суд. 1: 15). Из-за колодцев нередко вспыхивали ссоры между пастухами (см.: Быт. 21: 25; 26: 17–22).
Особенно ценились колодцы, наполнявшиеся родниковой водой, и поэтому они назывались «источниками живой воды» (см.: Быт. 26: 19; Иер. 2: 13). Питье воды из собственного колодца для ветхозаветных людей символизировало мир и спокойную жизнь (см.: Ис. 36: 16).
Но уже в Ветхом Завете выражение «источник живой воды» могло пониматься как в прямом, так и в переносном смысле. «Источником жизни» могли называться уста праведника (см.: Притч. 10: 11) и разум благоразумного (см.: Притч. 16: 22). Напротив, лжепророков апостол Петр называл «безводными источниками» (2 Пет. 2: 17).
В книге пророка Иеремии с Источником «воды живой» отождествляется Сам Господь Бог. «Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева… – восклицал Иеремия от лица Бога, – два зла сделал народ Мой: Меня, Источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2: 4, 13). «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41: 2); «Простираю к Тебе руки мои; душа моя – к Тебе, как жаждущая земля» (Пс. 142: 6), – пел царь Давид.
Поэтому, когда Иоанн Богослов свидетельствует о Христе как об «Источнике воды живой», он ссылается на сказанное ранее пророками. Принципиальным акцентом является лишь то, что именно Иисус для апостола тот Агнец, кровью Которого было искуплено «великое множество людей… из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7: 9), и именно этот Агнец «будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7: 17). Он есть Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущему Он дает «даром от источника воды живой» (Откр. 21: 6).
Мы не знаем, успела ли она дать Господу колодезной воды. Вдохновленная словами Иисуса, она в какой-то момент бросила свой кувшин и побежала благовествовать односельчанам, что Он и есть чаемый Христос, Спаситель мира (см.: Ин. 4: 29, 42).
Беседа с самарянкой, как и другая евангельская история – прощение женщины, взятой в прелюбодеянии (см.: Ин. 8: 1–11), – это примеры тех ситуаций, когда Господь, не осуждая человека, подталкивает его идти и больше не грешить (Ин. 8: 11). На удивление Своим ученикам Иисус беседовал с женщиной, язычницей, самарянкой, грешницей (см.: Ин. 4: 27). И в другом случае, когда книжники и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии, а таких по закону Моисея было заповедано побивать камнями, Христос обратился к ней со словами: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Ответ Иисуса прозвучал настолько парадоксально, что некоторые библейские критики и до сих пор утверждают, что этот сюжет – не подлинный текст Евангелия, а позднейшая вставка. Однако «иди и впредь не греши» звучит не как попущение греху, не как умаление тяжести прелюбодеяния, но как призыв к человеку обратиться от греха и начать делать добро.
Кто напоит чашей холодной воды во имя ученика Христова «не потеряет награды своей» (Мф. 10: 42), – говорит Евангелие. Жажда живого слова, христианская взаимопомощь и социальная забота – это те добродетели, которыми были украшены первые ученицы Христовы. Мария сидела у ног Иисуса, а Марфа хлопотала об угощении гостей. Поэтому Иисус любил Марфу и сестру ее (см.: Ин. 11: 5). Мария Магдалина, Иоанна и Сусанна заботились о нуждах Иисуса и учеников, тратя собственные средства (см.: Лк. 8: 3). Они первыми в сонме жен-мироносец увидели Воскресшего Господа.
Добродетель, по апостолу Павлу, – это главное украшение женщины. «Желаю, – писал он Тимофею, – чтобы жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2: 9–10). Эти же расстановки приоритетов можно сейчас отнести и к мужчинам.
Господь в виде обычного человека ходит среди нас, ища того, кто Его напоит, накормит, оденет и приютит (см.: Мф. 25: 34–36), подаст Ему хоть чашку холодной воды. Взамен же Он приготовил океаны Живой воды. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей, – говорил Он, – Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из сердца 6 потекут реки воды живой» (Ин. 7: 37–38).
Велико прощение у Господа, обширны у Него обители. Отирает Он слезу плачущих, дарует кротким землю, милует милующих и усыновляет миротворцев. Но всем нам, с каким бы кто ни пришел к Нему грехом, надо твердо запомнить следующие слова: «иди и больше не греши» (Ин. 8: 11).
1 На литии стихира на «Слава и ныне».
2 На «Господи, воззвах» вечерни стихира на «Славу».
3 На «Господи, воззвах» вечерни стихира первая о самаряныне.
4 На «Господи, воззвах» вечерни стихира на «Славу».
5 На «Господи, воззвах» вечерни стихира первая о самаряныне.
6 Греческое слово κοιλία – «чрево» – в данном контексте лучше переводить на русский как «сердце». См.: A Greek-English Lexicon Of The New Testament And Other Early Christian Literature (BDAG). П. 4295.
Живая вода
Ведущий проекта, врач и исследователь Роман Фишкин в поисках источников с «живой» водой побывал в самых разных уголках нашей страны — от Камчатки до Северного Кавказа. Взятые на месте образцы доставляли в Москву для изучения в научных лабораториях, чтобы ученые ответили на вопрос: действительно ли эта вода лечебная?
Золотое озеро Эльтон, Волгоградская область
С давних времен на южных рубежах России было известно озеро, в котором нет рыбы и нельзя поплавать. Оно словно мертвое. Однако целебное!
Как добраться: из Москвы до Волгограда самолетом — 1,5 часа. Из аэропорта до озера — еще 350 км, примерно 5–6 часов. Сезон: август-сентябрь
За удивительно красивый цвет озера на закате кочевые народы назвали его Алтын–Нур — «золотое». Даже легенду придумали, что хан здесь спрятал золотые сокровища. Озеро на самом деле белое. Это рапа, сильно концентрированный водно-солевой раствор. Эльтон — огромная природная солонка, которой люди пользовались уже много веков назад. Две трети всей соли, которую в XVIII–XIX веках добывали в России, была из Эльтона. А сегодня сюда отовсюду приезжают люди, чтобы принять грязевые ванны под открытым небом: на жарком южном солнце и просоленном воздухе.
Лечебные свойства озера открыли предки современных казахов, пришедшие сюда 200 лет назад с юго-востока. Лечились они, правда, варварским способом: целый час сидели в грязи по шею, а голова торчала на солнце. В начале XX века тут построили грязелечебницу, и все процедуры на Эльтоне с тех пор осуществлялось уже под наблюдением врачей.
Озеро питают подземные ключи и сразу несколько речушек. Наш ведущий взял образец воды для анализа из одной из них — Большой Сморогде. Совместно с учеными из НИИ курортологии и с химфака МГУ мы сделали комплексный анализ и выяснили, что образец содержит биоактивные вещества: бром и йод, а также отличается повышенным содержанием железа. Воду можно использовать для купания в лечебно-профилактических целях.
Образцы рапы с Эльтона показали наличие различных соединений, особенно магниевой соли, которая активно используется в медицине, а также бром, бор и сероводород. Ванны с разбавленной рапой активизируют обновление кожи и кровоснабжение, помогают при болезнях органов дыхания, нервной, костно-мышечной и мочеполовой систем, а также при болезнях обмена веществ.
«Река жизни»
Регрессионная терапия;
Руны;
Шаманские практики;
Телесно-ориентированная терапия и
другие целительные техники.
Показать полностью.
«Река жизни» запись закреплена
Екатерина Меллис
«Река жизни» запись закреплена
Екатерина Меллис
«Река жизни» запись закреплена
Шаманская группа «Тотем»
Семинар по финансам «Энергия возмездности».
Семинар состоится в ретритном центре Река Жизни, 30 и 31 октября, стоимость участия 8000 р., возможно проживание в центре на полном пансионе 1000 р./сутки
«Река жизни» запись закреплена
Шаманская группа «Тотем»
«Река жизни» запись закреплена
Представляем 3-модульный курс техник регрессионной терапии:
Беспрецедентный объём техник работы в регрессии. Гарантии успешной работы с клиентами при применении авторских методик. Сертификаты авторов методик. Рекомендации работающим выпускникам для вступления в «Международную лигу регрессологов».
Показать полностью.
Регрессивные техники (регрессотерапия) или регрессии в прошлые жизни стали мощнейшим инструментом для самоанализа, для ответа на вопросы мироздания и борьбы со страхами. Регрессия в прошлые жизни — это погружение в своё подсознание, в те слои нашей памяти, краски которых человек самостоятельно ощущает только во сне или на уровне интуиции, привычек, смутных желаний.
Авторская методика осознанной визуализации позволяет овладеть техникой любому человеку вне зависимости от уровня базового образования. Данный метод позволит вам работать в данном направлении, как с вашими клиентами, так и оказывать помощь родным и близким. Методика пригодится как профессионалам, так и тем, кто просто интересуется вопросами мироздания в своих личных целях.
ЗАИНТЕРЕСОВАЛИСЬ?
Звоните 
+7 919 120-31-33
Пишите нам 
@melliskate
Регистрируйтесь 
clck.ru/WxEZw
Ставьте 
чтобы сохранить нас в ленте.
«Река жизни» запись закреплена
Елена Степанова
Задумывались ли вы о том, почему в сказках очень часто главного героя сначала брызгают мертвой водой, а потом живой?
Как будто логичнее сразу живой.
Но нет!
В этом есть свой глубокий метафорический смысл.
Показать полностью.
В сказках живая и мертвая вода появляются тогда, когда герой повержен и уже, как будто, нет надежды на спасение.
Если рассматривать сказки не как волшебные истории, а как метафорические послания, то получается, что это сказки не о физической смерти и воскрешении, а о смерти и перерождении личности.
Внутренний процесс выглядит так:
в какой то период жизни каждый понимает, что те ценности, которые были важны раньше, чувства и привязанности, которые поддерживали многие годы, ослабели. Поменялись интересы, жизнь потеряла вкус и цвет.
Что предлагает сказка?
Предоставить старому умереть: старой системе ценностей, старому порядку взаимоотношений.
И вот тут-то на помощь приходит мертвая вода.
А затем наступает пора живой воды, пора нового взгляда на себя и на мир.
У нас в эти выходные был такой же процесс.
Мы окунулись в три реки.
Березяк (берет свое начало на болотах) и ее вода мертвая. Тюлюк – самая высокогорная и чистая река. Ее вода живая. Обе они стекаются в Юрюзань, а значит можно считать эти воды нейтральными. Для восстановления баланса.
Не призываю верить в это.
Но, как минимум, приняв участие в таком необычном ритуале появляется возможность остановиться, посмотреть назад, понять, что уже отжило и с чем хотелось бы расстаться, а что нового хотелось бы, чтоб появилось в жизни.
По моему это здорово.
В обычной жизни не всегда есть на это время и место.
А еще мы, конечно, поднялись на гору Иремель.
Эта гора особенная, волшебная, место силы.
А восхождение было из золотой осени в суровую, снежную и ветреную зиму.
Хотели еще подняться на Зигальгу.
Но переоценили свои возможности.
Так что остались на базе и творили шаманские сказки.
Поездку организовали Шаманская группа «Тотем»
Я хоть и психолог, но для меня это возможность соединиться с природой, а еще встретиться с собой через другие практики, обряды.
А иначе как в анекдоте.
Приезжаешь на море, а там станки, станки, станки.
«Река жизни» запись закреплена
Шаманская группа «Тотем»
Наше прекрасное путешествие на Иремель.
Захватывающее восхождение на вершину, шаманский огненный обряд очищения энергетики, омовение в трех реках, практики работы со сном подсознанием, гимнастика и баня 🙂
Вспоминаем, смотрим, любуемся чудесным видами!
«Река жизни» запись закреплена
Шаманская группа «Тотем»
Друзья, в октябре шаманская группа Тотем едет в Москву, и мы подготовили программу семинара, который мы проведем 10 октября.
Это программа, выстроенная уникальной группой духовных коучей и парапсихологов, шаманов с Южного Урала, в основе которой — исключительно авторские практики.
Показать полностью.
Семинар рассчитан на любой уровень «подготовки» и вовлечённости в сферу духовного развития и поддержания ментального здоровья. Как и каждое мероприятие группы, семинар состоит из 3 основных смысловых блоков.
Вводная часть семинара — знакомство, краткий шеринг и формирование запроса на дальнейшую духовную работу. Запросом может быть любая ситуация в каждой из сфер жизни: здоровье, финансы, взаимоотношения, связи с родными и близкими, предназначение, личностная реализация и т.д.
Первая практика, которую проведёт лидер группы Екатерина Меллис — это медитативное погружение в подсознание — шаманское путешествие по волне памяти и воображения, активация памяти о прошлых воплощениях и энергетическая работа в мире духов. Это серьёзная работа с механизмом человеческой памяти, мы:
Активируем опыт прошлого, находим ответы на самые серьёзные вопросы в глубине собственного подсознания.
Научаемся видеть любую жизненную ситуацию словно со стороны, понимая истинное положение дел.
А так же совершаем серьёзную энергетическую коррекцию эмоционального состояния и биополя человека.
Практика проходит в живом сопровождении удивительного музыкального инструмента фимбодрама.
Продолжит семинар арт-терапевтическая техника Марии Меллис «Акварельная расстановка» — это глубокий анализ энергетического обмена с любым человеком или объектом жизни (запрос на технику может быть любой, например «я и мама», «я и деньги», «я и моя работа», «я и мои отношения с кем-либо» и т.д.). Следом за аналитической частью следует мощная трансформационная работа, в ходе которой практика проявляет реакции человека на вмешательство внешних обстоятельств в его запрос, а так же помогает найти пути выхода из сложной ситуации.
Техника помогает чётко понять расклад сил в запросе, а так же совершает мощную трансформационную работу, следом за которой происходят изменения на уровне событийного ряда.
Завершающим этапом семинара станет древний, красивый шаманский обряд «Родовой клин» с использованием бубнов и других вибрационных инструментов.
«Родовой клин» — это древнейший шаманский обряд, который в том или ином виде проводили наши предки в разных уголках планеты. Это в первую очередь мощнейшая телесная практика, которая совершает мягкую, глубокую, экологичную коррекцию родовых психосоматических программ: уходят мышечные зажимы, боли, эмоциональные блоки, выравниваются отношения с близкими, в целом происходит оздоровление организма. Такой эффект формируется в первую очередь из-за воздействия инструментов: бубны работают на частотах, которые совпадают с частотами головного мозга в состоянии любви и счастья. Целительная частота на уровне физики, словно камертон, настраивает мозг на программу самоисцеления и восстановления. Так же обряд сопровождает мощнейшая медитация и энергетическая работа, цель которой — восполнить энергобаланс человека через генетическую составляющую, через канал силы Рода. Обряд совершается всеми членами группы «Тотем».