сайт для меня жизнь христос
Памяти схиархимандрита Архипа (Колодия)
Весть о кончине известного духовника и молитвенника передавалась из уст в уста и по мобильной связи, облетела электронную сеть. В храмах и монастырях Украины и далеко за ее пределами вознеслась молитва об упокоении новопреставленного раба Божьего – схиархимандрита Архипа (Колодия) (+ 29.07.2016).
Множество людей выехало в Нежин в Благовещенский монастырь, чтобы проститься со старцем… и попросить его молитв уже как небесного ходатая пред Богом. Люди знали: жизнь этого человека, отдававшего себя служению Церкви Христовой на протяжении 70 (!) лет, была кристально чиста, исполнена многолетнего подвига молитвы и великих аскетических трудов.
Батюшка последние годы тяжело болел, перенес инсульт, с трудом передвигался по келье. Но не переставал молиться и тихим голосом, с едва уловимой улыбкой любви благословлял своих верных чад, дежуривших у его постели. Поскольку прочитывать поминальные записки, которые во множестве приносились к нему в келью, не было сил, он просил произносить имена поминаемых вслух после завершения канонов и акафистов, утреннего и вечернего правила.
Без сомнения, о нем напишут книги, будут собраны воспоминания людей, которым он помог молитвой и наставлением, своей безграничной христианской любовью. Это был поистине «муж праведный и верный» Богу, исполнитель заповедей Божиих, воин Христов…
На электронной странице не вместить его жизнь, а тем более – описать молитвенный подвиг. К тому же многие годы тихий, смиренный батюшка из села Хотиновка Нежинского района Анатолий Колодий (мирское имя старца) был скрыт от мира, молился в ветхой крестьянской избе, правил службу Божью в старинном деревянном Крестовоздвиженском храме в окружении десятка-двух прихожан, в основном сельских пожилых женщин.
Там Господь привел увидеть старца впервые в январе 2000 года. На обратной дороге, ожидая электричку на Киев, я записал в блокноте следующее:
«В крошечной келье – печка, аналой, на котором громоздятся пачки поминальных записок – они лежат и на окне (молитва о людях, как признался сам – его главное послушание), узкая кровать, в проходе с трудом могут разместиться лишь два человека. Возле этого сухопарого седовласого старца в залатанном подряснике радостно, какой-то особой приветливостью светится лицо. Речь ласковая, тихая, почти застенчивая, движения спокойные. И необыкновенная внутренняя красота – красота духа.
Подумал, глядя на его скромную обстановку и молитвенную жизнь: “В таких убогих кельях живут угодники Божии”. Запомнилась и исповедь в старинной казачьей деревянной сельской церкви в честь Воздвижения Креста Господня (таких немалобыло на Черниговщине, и множество из них отец Анатолий за долгие годы возродил и спас от разрушения). Было холодно, но в храме топилась большая буржуйка, сделанная батюшкой из обыкновенной железной бочки. Юноша-пономарь принес дров, и в печи весело затрещал огонь. Пока отец Анатолий облачался в алтаре, я разглядывал необычные росписи храма, сделанные им. Исполненные, говоря светским языком, в «лубочной» манере (художники такой стиль именуют «примитивизмом»), они полны детской радостности и непосредственности, как и древние фрески первых христиан, где нехитрые сюжеты изображали рыбок и овечек, и Доброго Пастыря, и виноградную лозу с пальмовой ветвью. Иконописный стиль отца Анатолия похож еще на росписи глиняных храмов коптских церквей египетской пустыни…»
Так он и жил многие годы, исполняя послушание деревенского батюшки. В 60-е годы храмы повально закрывались, священников не хватало. О. Анатолий Колодий всегда безотказно отправлялся в «командировки» по Черниговской епархии. Власти приняли решение: если в храме в течение трех месяцев не проводятся богослужения – его закрывают или демонтируют. В дневниковых тетрадках о. Анатолия, где он время от времени делал записи, сохранился этот список его «командировок». За более чем полстолетия он окормлял 32 (!) сельские общины. Но «главным» его приходом, где служил батюшка последние десятилетия перед постригом в монашество и переводом в монастырь, оставалось село Хотиновка.
Следует также заметить, что смирение и «нищета» старца носили сугубо духовный характер, ибо его целью было «умереть в неизвестности», потому что Христос сказал:«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Он знал, что слава – спутница гордыни, и всячески убегал от нее.
И только на старости лет, когда он по благословению архиерея принял монашество с именем Антония (в честь преподобного Печерского), а затем, уже тяжело заболев, – и великую схиму с именем Архипа, став духовником нежинских приходов и обителей, уже не смог избежать известности. К нему потянулись люди из городов и весей, и келья его на монастырском подворье за старинным Благовещенским собором никогда не закрывалась…
Родился батюшка в деревне Метлицы Гайсинского района на Винничине. Родители ходили на праздничные богослужения в село Тышковку, что в 30 километрах(!) от Метлиц. Ходили вместе с детьми – в семье Игнатия и Марии Колодий их было семеро. И папа, и мама перед смертью приняли монашество. В живых оставалась одна сестра батюшки Мария, которая время от времени навещала брата.
Дневники старца Архипа, написанные в школьных тетрадях, заслуживают отдельного рассказа. Они, очевидно, войдут в книгу об этом замечательном человеке. Приведем лишь один эпизод из его детских воспоминаний.
«Любимое место у детей – сельская печь. Как-то сидел я там и мастерил из спичечных коробков поезд. Пришла соседка-баптистка и стала что-то проповедовать. Я подумал: “Господь послал апостолов проповедовать одну веру, а не две. Как узнать, какая вера правильная?” Вечером стоял во дворе, смотрел на звездное небо. И я подумал: “На небо я не могу взойти, чтоб спросить Бога, как правильно верить, а сам еще и читать не умею”. Заплакал и вспомнил, что мама говорила о том, что Господь все видит и все знает и знает, что я хочу правильно верить. И сказал тогда: “Когда вырасту, Бог меня научит, как правильно верить”. И успокоился».
И он пронес эту веру через всю жизнь, от младенчества до 88-летнего жизненного порога.
Почил отец Архип на следующий день после окончаниязнаменательного Крестного хода мира, завершившегося после многих испытаний на Владимирской горке и всенародного празднования дня памяти Крестителя Руси св. равноапостольного князя Владимира. Батюшка знал и, возможно, в силу своей прозорливости,молился о благополучном исходе этого великого исторического молитвенного шествия. И только после этого предал свою чистую душу Богу.
Удивительно, что в сети на следующий день после кончины среди прочих появилась запись рабы Божией Анны. Содержание этого отклика перекликается с приведенной нами цитатой из дневника старца:
«Слава Богу за то, что даровал знакомство с отцом Архипом (тогда Антонием). Это был святой человек с истинным душевным миром, любовью к Богу и людям. Событие, которое со мной произошло в с. Хотиновка у батюшки в домике для паломников, повлияло на всю мою жизнь. По его молитвам произошло чудо явления мне во сне Богородицы, Которая говорила, что православная вера лучше. Так приехала я туда баптистской, а уехала православной. Слезы и радость на душе – вот два чувства, с которыми прощаюсь с отцом Архипом. Упокой, Господи, душу раба Твоего. Отче Архипе, моли Бога о нас, грешных. Аминь».
Похоронили схиархимандрита в Нежинском монастырском саду у Благовещенского собора, который виден был из окна его кельи.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Фил. 1:21
Свт. Иоанн Златоуст
Гомилии на Послание к Филиппийцам.
Свт. Амвросий Медиоланский
О кончине брата Сатира.
Свт. Феофан Затворник
Мне бо еже жити — Христос, и еже умрети приобретение есть
Послание святого Апостола Павла к Филиппийцам, истолкованное святителем Феофаном.
Прп. Ефрем Сирин
Ведь жизнь моя не есть жизнь моего тела, которую враги мои стараются отнять у меня, но жизнь моя Христос есть, от Коего не могут отлучить меня.
Толкование на священное Писание. Послание к Филиппийцам.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Как велик проповедник веры Христовой! Смотрите, с какою величественною смелостию проповедует он Христа Распята и не стыдясь никого, ни великих и сильных, ни ученых века сего, будучи твердо уверен, что жив ли он будет или умрет, Начальник его веры – Христос, одинаково возвеличится, прославится в теле его, хотя животом, хотя смертию. Если он и живет, живет Христом и для Христа; а если умирает, то чрез это он не только ничего не потеряет, как сыны века сего, лишающиеся вместе со смертию многого, а напротив, приобретает то, чего искал всю жизнь – теснейшее соединение со Христом. Разница в жизни и смерти для апостола та только, что, живя в теле, он должен трудиться для верующих, а умирая, он соединяется со Христом – что много лучше.
Дневник. Том II. 1857-1858.
Блж. Феофилакт Болгарский
Толкование на послание к Филиппийцам святого апостола Павла.
Марий Викторин
Комментарий на Послание к Филиппийцам.
Амвросиаст
На Послание к Филиппийцам.
Лопухин А.П.
Толковая Библия.
Год 1990
Слово накануне интронизации Патриарха Алексия II
СЛОВО НАКАНУНЕ ИНТРОНИЗАЦИИ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II, произнесенное за всенощной в субботу 9 июня 1990 г. в храме святого мученика Иоанна воина (Москва)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сначала хочу выразить вам свою большую, глубокую радость о том, что после чуть ли не тридцати лет мне посчастливилось вновь послужить в вашем храме и помолиться с вами. Благослови вас Господь за то, что пришли молиться в день всех святых и в такой знаменательный день для нас, когда готовится интронизация Патриарха Московского и всея Руси.
И вот об этом я хочу сказать нечто, потому что патриарх, епископ, священник нуждается во всей любви, во всей поддержке, какую только может дать ему народ, который вокруг него, ибо крест пастырства может быть так тяжек, как был крест Христов, когда Он его нес на Голгофу, и может кончиться так же, как жизнь Спасителя, распятием. Когда Владыка Алексий дал свое согласие на то, чтобы стать Патриархом, когда он принял волю всего епископата и русского народа, выраженную представителями всех епархий, монастырей, школ, различных заведений, он вступил на этот тернистый, крестный дуть. До того он шел путем всякого христианина, который сознательно выбирает следование Христу. «Кто хочет по Мне идти, да отвержется себя, да возьмет крест свой и да грядет по Мне,» ( Мф. 16:24 ; Мк. 8:34 ; Лк. 9:23 ) – говорит Господь. «Отвергнуться себя» значит забыть про себя, уж не оглядываться на себя никогда, а только глядеть на путь Господень и выйти на служение тем, за которых Бог стал человеком, за которых Он жил и умер. Но когда он будет завтра настолован, станет действительно таинственно Патриархом Московским и всея Руси, человеческая его жизнь придет к концу, начнется житие. Его судьба будет перекликаться с судьбой Спасителя – в меру его сил, в меру его веры и в меру ваших молитв и поддержки.
Всякий из нас, принимая крещение, погружаясь с головой в воды купели, как бы умирает, умирает ко всему, что недостойно величия человеческого призвания, что недостойно Бога, ставшего человеком. Каждый из нас призван, по слову апостола Павла, «носить в плоти своей мертвость Господа Иисуса Христа» ( 2Кор. 4:10 ), и выходя из купели, возвращаясь в воздух, человек может вздохнуть – и оживает. Образно это значит – ожить вечной жизнью, облечься в жизнь вечную, стать единым со Христом и в Его крестном пути и в Его победе над грехом, над злом, над рознью между человеком и Богом, над смертью. Как может человек согласиться взять на себя такой крест, вступить на такой путь? Где найти силы? Апостол Павел, который был так велик, в котором была такая неизмеримая человеческая сила, стоял перед своим апостольским призванием и отдавал себе отчет, что он не может выполнить своего призвания, что у него никаких сил не может хватить; и он воззвал к Господу, прося о силе, и Спаситель ему ответил: «Довольно тебе Моей благодати, сила Моя в немощи совершается» ( 2Кор. 12:9 ). Не в той немощи, которая выражается нерешительностью, ленью, трусостью и которая может вылиться в измену, – нет, другую немощь упоминает Господь: это та хрупкость, которая позволяет человеку быть прозрачным, та гибкость, которая позволяет Богу действовать через человека. Вот о чем мы должны молить: чтобы была дана Владыке Алексию, избранному нашему Патриарху, та открытость, которая позволит Богу действовать в нем свободно, беспрепятственно, чтобы ничто человеческое не могло помешать Богу творить Свое дело в нем и через него. И апостол Павел, когда понял, о чем говорит Спаситель, воскликнул: Итак, я буду хвалиться – то есть радоваться – только на свою немощь, так «чтобы все было сила Господня». И опять скажу: будем молиться о том, чтобы так оно и было. Христос сказал: «Без Меня не можете творить ничего» ( Ин. 15:5 ). Пусть будет так.
Но апостол Павел, испытав, что может совершиться человеком силой Божией в нем, когда он всецело открыт Богу, когда он действительно делается как бы сосудом, содержащим Святого Духа, когда он телом и душой делается частью тела Христова, – апостол Павел в конце своей жизни сказал нечто такое потрясающее: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе,» ( Флп. 4:13 ) – мне все возможно силой Господа Иисуса Христа, которая меня поддерживает. Как мы должны молиться о том, кого мы поставили между молотом и наковальней! Как должны мы молиться о том, кого мы выбрали печальником земли Русской, кому мы поручили стоять перед Богом за весь русский народ, верующих и неверующих, за Церковь Христову в целом, за всякого человека, и молиться и за весь мир, чтобы весь мир стал местом пребывания Господня, чтобы тот град человеческий, который верующие и неверующие вместе созидают, вырос бы в ту меру, которую мы называем градом Божиим, то есть чтобы человеческий град стал так глубок, так широк, так свят, чтобы первым его гражданином мог быть Господь наш Иисус Христос.
Мы возложили на Владыку Алексия крест, мы ему поручили не только быть нам примером, не только словом нас вдохновлять, но тяготы наши носить, взять на свои плечи все страдание, все колебания, всю боль нашей земли. Как должны мы о нем молиться. И вот я прошу, я молю вас – не только сегодня, когда я сказал об этом, но изо дня в день молиться о нем, даже если вы не будете видеть его подвига. И конечно, вы ничего не увидите из его подвига, как никто не видел, каков был подвиг Христов, до момента, когда Его пригвоздили ко кресту и когда Он сказал: «Прости им, Отче, они не знают, что творят» ( Лк. 23:34 ). Мы не будем знать, какова в нем борьба, какой крест, какая тяжесть; мы должны молитвой всецерковной, любовью, заботой его оградить, его поддержать, с ним быть, и идти тем же самым путем, которым он сейчас направляется – может, на Голгофу, а может – во славу Божию.
Приложение. «ЖИЗНЬ ДЛЯ МЕНЯ – ХРИСТОС. »
«ЖИЗНЬ ДЛЯ МЕНЯ – ХРИСТОС. » Слово при получении диплома доктора богословия honoris causa Московской Духовной Академии 3 февраля 1983 г.
Много лет тому назад Эдинбургский Богословский факультет выдавал диплом «гонорис кауза» одному из самых маститых архиереев Русской Церкви, митрополиту Евлогию Георгиевскому; и в ответной своей речи он сказал слова, которые мне хочется повторить сейчас от себя: Вы даете мне докторскую степень «гонорис кауза», я ее принимаю «аморис кауза» – и как честь, и как радость о той любви, которая соединяет всех членов Русской Церкви, которая делает едиными нас, находящихся за пределами Советского Союза, с родной Церковью на родной земле.
Я не скрою, что получение этой степени для меня – большая радость. Радость не о том, что я могу превозноситься над кем бы то ни было, потому что я слишком достоверно знаю, что я не школьный богослов, не получил должного богословского образования; но этот диплом будет свидетельствовать перед западными церквами о том, что мое слово – слово православное, не личное, а всецерковное.
С десяток лет тому назад пресвитерианский Богословский университет в Абердине присудил мне подобную степень «за проповедь слова Божия и за оживление духовной жизни в Великобритании». И меня радует, что теперь я могу сказать, что и Русская Церковь признает мое слово за слово правды и истины церковной. Я прошу вас передать мою глубокую благодарность и Святейшему Патриарху, и членам Ученого совета, и всем тем, кому Бог положил на сердце меня окружить такой любовью и подарить мне такое доверие.
Еще с очень ранних лет, как только я, четырнадцатилетним мальчиком, прочел Евангелие, я почувствовал, что никакой иной задачи не может быть в жизни, кроме как поделиться с другими той преображающей жизнь радостью, которая открылась мне в познании Бога и Христа; и тогда, еще подростком, вовремя и не вовремя, на школьной скамье, в метро, в детских лагерях я стал говорить о Христе, Каким Он мне открылся: как жизнь, как радость, как смысл, как нечто настолько новое, что оно обновляло все; и если не было бы недопустимым применять к себе слова Священного Писания, я мог бы сказать вместе с апостолом Павлом: «Горе мне, если я не благовествую» ( 1Кор. 9:16 ). Горе, потому что не делиться этим чудом было бы преступлением перед Богом, это чудо сотворившим, и перед людьми, которые по всему лицу земли сейчас жаждут, жаждут живого слова о Боге, о человеке, о жизни: не о той жизни, которой мы живем изо дня в день, порой такой тусклой, порой такой страшной, порой и такой ласковой, но земной, а слова о жизни преизбыточествующей, о жизни вечной, бьющей ключом в наших душах, в сердцах, озаряющей наши умы, делающей нас не только проповедниками, но и свидетелями Царства Божия, пришедшего в силе, проникающего в нашу душу, пронизывающего нашу жизнь.
Вместе с этим, проповедуя, приходится стоять перед судом своей совести – обличающей, трезвой, строгой, неумолимой, и перед лицом Христа, всемилостивого Спаса, вручающего нам Свое Божественное слово, которое – увы, увы! – мы несем в глиняных сосудах, и ставить перед собой вопрос: что же значит быть христианином? Ответ на это, с одной стороны, очень прост: всё Евангелие говорит о том, как надо жить, как надо мыслить и чувствовать, чтобы быть Христовыми; но то же Евангелие нам раскрывает, и Отцы Церкви говорят о том, что недостаточно творить заповеди, не становясь иным человеком, таким человеком, для которого заповедь является уже не Божиим приказом, а собственным порывом жизни: нам надо научиться стать тем, что раскрывает перед нами Евангелие.
И однако, не на этом я хочу остановиться сегодня; каждый из нас должен вчитаться в Евангелие, найти в нем те заповеди, тот призыв Божий, ту мольбу Божию, обращенную к нам, на которую он способен отозваться всей жизнью, умом, сердцем, всей душой, всей крепостью, всей немощью своей, найти те слова, которые обращены не вообще ко всякому и каждому и всем, но ко мне лично, те слова, от которых горит сердце, светлеет ум, обновляется воля и сила Божия вливается в нас. И кроме этого нам надо вглядеться и в то новое измерение, которое Евангелие, наше общение со Христом, Его любовь к нам, наша ответная любовь к Нему должны создать: новое измерение о Боге, новое измерение о человеке, новое измерение о космосе и о всем мире, то есть вглядеться в жизнь и ее воспринять так, как ее видит Господь.
И Христос всех и каждого из нас зовет и говорит: «Последуй за Мной. » Когда Христос был на земле, этот призыв был прост – труден, о, как труден! (вспомните рассказ о богатом юноше) – но и так ясен: оставь все свои заботы, оставь все, чем ты занят, и иди за Мной по дорогам Святой земли. Но что это значит в нашей жизни? То же самое: оторвись, отвернись от всего, что тебя делает пленником тления, пленником земли, что тебе не дает быть свободным, и иди за Мной. Сначала в те глубины твоей собственной жизни, твоего духа, твоего сердца, твоего ума, где ты только и можешь встретить Спасителя Христа и Живого Бога, Царство Божие внутри себя, и затем, найдя это Царство, приобщившись его жизни, выходи на героический путь апостольства. И в конечном итоге, нося в себе, в плоти своей «мертвенность Господа нашего Иисуса Христа», Его совершенную отчужденность от всего, что было и остается причиной греха, смерти, отпадения от Бога, отвращения от ближнего, вырастай в ту меру, в которой ты будешь иконой, образом, словом, присутствием Спасителя Христа.
Сила Божия поистине в немощи совершается, но не в той немощи, которая постоянно нам мешает быть Христовыми: страх, лень, косность, греховность, притяжение ко всему земному, отвращение от всего небесного – но иная немощь: гибкость, прозрачность, такая немощь, в которую Господь может влить Свою силу, как парус может быть наполнен ветром и понести ладью, куда дух ее несет. Нам надо научиться той немощи, которая является совершенной гибкостью в руке Божией, совершенной прозрачностью, и тогда сила Божия поистине совершается, несмотря на нашу немощь, несмотря на то, что в каком-то ином плане мы, проповедники – грешники, и спасение нам нужно столько же, а, может быть, и больше, как тем, кому мы проповедуем жизнь и спасение.
Вот третий критерий, который я хотел перед вами поставить, и который стоит передо мной все время, и заставляет меня сказать: Господи, прости! Я еще не начал становиться христианином. Дай мне вырасти – конечно, не в меру Павла, но вырасти так, чтобы моя любовь был Ты, чтобы моя мечта была – встреча, соединение, но чтобы я на все был готов, дабы Тебе послужить в сердцах, в умах, в судьбах, в жизни других людей.
«Для меня жизнь – Христос»
Слово в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла
29 июня / 12 июля 2021 г. «Для меня жизнь – Христос». Проповедь игумена Павла (Полукова) за Божественной литургией в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла. (MP3 файл. Продолжительность 11:24 мин. Размер 10.9 Mb)
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня завершился Петров пост, который мы также называем Апостольским в честь апостолов Петра и Павла, тех, кого церковь называет первоверховными апостолами. Тех, которые трудились наряду с другими апостолами, но можно сказать, что их жизнь, их писания, их пример, их слава среди христиан превосходят славу других апостолов по человеческим меркам.
Это люди, которые внесли большой вклад в благовествование слова Божия. Господь Иисус Христос пришел на землю, принес благую весть, совершил дело Своего спасения. Но дальше понадобились труды людей по распространению этого благовестия. Ибо еще было написано Священное Писание – Евангелие, Новый Завет. Те люди, о которых мы сегодня вспоминаем и говорим, были укреплены благодатью Духа Святаго, по сути, они и стали творцами Священного Писания – Нового Завета. Из двадцати семи книг Нового Завета шестнадцать принадлежит им. Четырнадцать – это Послания апостола Павла и два Соборных Послания апостола Петра. Собственно говоря, и Евангелие от Марка было написано по воспоминаниям, можно сказать, под диктовку апостола Петра. Такой большой труд по несению благовестия они принесли.
Господь так благословил, что это были совершенно разные люди. Люди, которые отражают и наше человеческое естество и отражают нас с вами. Апостол Петр – человек простой, человек с окраины или, по оценке жителей Иерусалима, из провинции Палестины, даже говорящий с акцентом. Человек, к которому столичные жители относились свысока, с пренебрежением, – рыбак. Он откликнулся вместе с братом Андреем Первозванным на призыв Спасителя. Причем откликнулся сразу, пошел за Спасителем. И в его жизни, казалось бы, внешне много противоречий. Хотя эти противоречия также отражают, наверное, жизнь каждого из нас.
Характеры апостолов отражают и наше человеческое естество
Человек, который вместе с другими апостолами исполнился Духа Святаго, во время Пятидесятницы тут же выходит и говорит слова проповеди, и обращает в этот день около трех тысяч человек. Три с небольшим года Петр был со Спасителем. И тридцать с лишним лет – это дело проповеди. Трудных лет, неспокойных лет. Именно сегодня мы, вспоминая апостолов, вспоминаем их преставление, их кончину, жизненный итог. И кончина апостола Петра славная, и вместе с тем смиренная, вниз головой. «Не так, как мой Спаситель».
Вспоминая апостолов, мы вспоминаем их жизненный итог
Апостол Павел – человек, который не видел Спасителя при жизни. Человек грамотный, ученый, даже можно сказать, что один из учёнейших людей своего времени, своего места. Может быть, как мы бы сейчас сказали, его знали все люди Ближнего Востока того времени, да и сегодняшнего времени. Человек тоже пылкий, тоже горячий. Человек, который гнал христиан не за какую-то выгоду, а идейно, понимая, что так он служит Богу, но чудом Божиим обращенный ко Христу. И как он меняется в этом отношении! Сколько трудов он положил для распространения благовестия Христова! Так много он прошел, что даже сам в одном из своих Посланий пишет: Красны ноги благовествующих мир (Рим. 10: 15), настолько он их исходил и истоптал. Человек знающий, знаменитый, и вместе с тем живет, принося благовесть, от своих трудов. Он занимался тем делом, благодаря которому его семья получила через отца римское гражданство. Он изготовлял палатки, продавал и на это существовал. Человек неутомимой силы и воли. Четырнадцать писаний – это уже говорит о чем-то. И каких писаний! Представьте себе, что из Священного Писания Нового Завета мы уберем четырнадцать Посланий апостола Павла. Мы не узнаем в его изложении, что есть христианская любовь, которая долготерпит, милосердствует, не завидует и не превозносится. Мы не знали бы в его изложении, что есть плоды духа. Мы не слышали бы великих и очень глубоких слов: Для меня жизнь – Христос (Фил. 1: 21). И если, братья и сестры, мы посмотрим с вами на жизнь апостолов… например, если посмотреть на апостола Петра, как мы все с вами похожи на него. Как мы вдохновляемся, когда слышим слово Божие, когда хорошо помолимся, когда добро причастимся, когда съездим в паломническую поездку или получим от Бога явную помощь. Но как быстро теряем мы это чувство! Как быстро мы как бы говорим своей жизнью, что «не знаем Христа» (см.: Мф.26: 34).
Если посмотреть на апостола Петра, как мы все похожи на него!
Читайте, и будем выносить все нужное для нашего спасения
Послания апостола Павла, по сути, даже не надо толковать, лезть в какие-то объяснения. Настолько там все ясно и понятно. Если можно так сказать, на каждый день. Просто читайте, просто пусть это чтение будет для вас ежедневным. И каждый раз мы с вами будем выносить все нужное для нашей христианской жизни и для нашего спасения. Аминь!