Водить козу что значит
Продолжаю тему с вождением ряжеными разных животных. Уже был пост про «Вождение коня» и «Вождение быка». Следующим будет очень популярное и всячески рекламируемое сейчас в России «Вождение козы».
Причем я сразу заранее хочу сказать, что в Российской империи до революции было как бы два разных ряженых ритуала с козой. Была коза сама по себе, про которую будет этот пост. А была еще одна коза, не сама по себе, а верная спутница медведя. Про нее будет в посте о «Вождении медведя».
Вождение козы — славянский обряд вождения ряженого козой, исполняемый на Святки (чаще в Щедрый вечер) и Масленицу.
Ряженые сценки с участием козы были более характерны для белорусов и украинцев, нежели русских. В русской традиции козья маска не могла сравниться по частотности с другими популярными зооморфными персонажами ряженья — медведем, петухом, журавлем, лошадью — и занимала, скорее, периферийное положение, локализуясь в средней полосе. Согласно одной из точек зрения, эта особенность была связана с той малозначительной ролью, которая принадлежала мелкому рогатому скоту в северных крестьянских хозяйствах, где главными оставались конь и коровы. Однако случаи появления ряженой козы все же отмечались на обширнейшей территории Русского Севера: от Архангельской до Вологодской и Новгородской губерний.
Достаточно монолитный ареал бытования рождественско-новогоднего обряда «вождения козы» в конце XIX — начале XX века составляло Полесье.
Кстати, на Украине «Вождение козы» сейчас даже записали в некий фольклорный народный жанр и называют народной драмой. Вот ссылка. Народная драма Вождение Козы
Ядром обряда «Вождение козы» являлось исполнение песни “Где коза ходит, там жито родит…” с припевом “О-го-го, коза”, где в гиперболизированных образах рисуется будущий урожай (“где коза рогом — там жито стогом”, “где коза хвостом — там жито кустом” и т. п.). Песня сопровождалась танцем-пантомимой: вначале коза кланялась хозяевам, затем танцевала и задиралась к молодым девушкам, ласкалась к малым деткам, затем же, как правило, она «умирала», её безуспешно лечили, и лишь получив подарки она «воскресала». Обряд символизировал круговорот времени и возрождение природы.
Атрибуты ряженой «козы» — вывернутый шерстью наружу кожух, деревянная голова с рогами и бородой из соломы или лозы и движущейся нижней челюстью. Поляки к бороде привешивали колокольчик. У белорусов известна «коза» в виде большой куклы на палке. Украинцы Буковины макет головы «козы» носили на длинном шесте, поверх которого крепился балахон, скрывавший фигуру исполнителя.
Михал Эльвиро Андриолли. «Вождение козы в барском имении». Западная Белоруссия, XIX век.
Шамота С. «Рождество. Вождение козла по польской деревне». Рисунок из журнала Всемирная иллюстрация 1882 г.
Участники колядного обрядового действа с ряженой козой на Бобруйщине в 1915 году. Этнографическая экспедиция Николая Евреинова в Белоруссию.
Л. С. Ленчевский и Т. Н. Сафоновский. Рисунок к этнографическому описанию обряда «Коза» 1926 г. (с. Кунча, окр. г. Шепетовка, Украина).
Ряженые. Святочное вождение «Козы». Ст-ца Анастасиевская, Краснодарский край. Фото, 1989 г.
Атрибуты колядных празднеств у белорусов «Коза» и маска колядовщика. Экспозиция Музея народной архитектуры и быта Республики Беларусь Фото С. Ермакова 2007 г.
Обряд «Вождения козы» на Украине
Театрализованное представление в Музее Ивана Гончара, Киев
Обряд «Вождение козы». Обложка альбома «Песни и обряды черноморских казаков Станица Анастасиевская Краснодарского края»
Ну и, наконец, творчество современных художников. Всех коз собирать не стала, только тех, где похоже на «Вождение козы»
Сулин Сергей Игоревич «Ряженые» 2010 г.
Павлова Мария Станиславовна. «Встреча с ряженым». 2010-е гг.
Павлова Мария Станиславовна. «Ряженые». 2010-е гг.
Павлова Мария Станиславовна «Зимний праздник» 2010 гг.
Добровецкая Ирина Михайловна «Коляда» 2016 г.
Архангельские козули