Волчцы и терния что это
Тернии и волчцы, часть первая
М ир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Поговорим с вами сегодня о терниях и волчцах, которые, как и тернии, являются колючим растением. Поэтому эти два растения упоминаются в Писании часто вместе. Для этой темы возьмём два места Писания:
Ин.19,5: «Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрян и це. И сказал им Пилат: се, Человек!» и Быт.3,17-18: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя ; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе ; и будешь питаться полевою травою».
Непослушание Адама Богу, в том, что он ел плод с дерева познания добра и зла, в чём он нарушил единственную заповедь, которую дал ему Бог, повлекло за собой очень тяжёлые последствия. Во-первых, Бог проклял землю.
Во-вторых, эта пр о клятая земля стала произращать тернии и волчцы. Поэтому Адам и Ева, а затем и их потомки, должны со скорбью питаться от неё во все дни их жизни. Нарушив заповедь Бога, не есть плода с дерева познания добра и зла, Адам и Ева тяжко согрешили.
Поэтому заметим себе, что очень колючее растение тернии тесно связано с совершённым Адамом и Евой грехом. Поэтому мы можем сказать, что в терниях и волчцах, как и в проказе, мы символично видим грех людей, а точнее – проклятие греха.
Но поскольку Бог сотворил людей, чтобы Его Сын, Иисус Христос, имел с ними в вечности общение, то Он через Жертву Своего Сына дал погибшим грешникам и средство для прощения их грехов, которым является кровь Иисуса.
Дорогие слушатели и читатели, я должен вас предупредить, что рассматриваемая нами сегодня тема «Тернии и волчцы», является довольно трудной темой, является довольно твёрдой пищей. В самом начале нашей сегодняшней темы обращаю ваше внимание на тот факт, что выражение «тернии и волчцы» встречается в Библии 10 раз.
Для дальнейшего исследования данной темы я перечислю эти места: Быт.3,18; Ис.5,6; Ис.7,23.24.25; Ис.9,18; Ис.10,17; Ис.27,4; Ос.10,8 и Евр.6,8. Число 10 указывает на ответственность человека. Оно и логично: ответственность Адама заключалась в том, чтобы не есть плод с дерева познания добра и зла.
Следовательно, все люди мира сего, а особенно дети Божии, находятся в ответственности перед Богом, чтобы не грешить и не превращать свою жизни в сплошные тернии и волчцы. «Чтобы не называть зло добром, и добро – злом…» (Ис.5,20).
Особенно много места и времени уделяет Святой Дух этому вопросу в Писании по отношению к Божиему народу Израилю. Я должен вас также предупредить о том, что переводчики русской Библии в некоторых местах вместо выражения «тернии и волчцы» употребили выражение «терновник и колючий кустарник».
Рассмотрим этот вопрос сначала в отношении Израиля. Для начала обратимся к пророку Осии, где читаем в главе 10, ст.8: «И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас»».
Чтобы разобраться в содержании этого стиха, мы должны сначала выяснить, что означает название «высоты Авена». Для этого напоминаю вам сообщение Святого Духа о царе Израиля Иеровоаме, который сделал два золотых тельца. Перед этими тельцами преклонялись жители северного государства Израиля, как читаем в 3Цар.12,28-32:
31 И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. 32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил».
Заостряю ваше внимание на золотом тельце, который Иеровоам поставил в Вефиле. Вефиль означает «дом Божий» = «Beth-El». «El» означает – Бог, а «Beth» — дом. На том основании, что там установили золотого тельца, город Вефиль превратили в место идолопоклонства золотому тельцу. Поэтому пророк Осия называет город Вефиль «Беф-Авеном», как читаем в гл.4,15:
«Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда; и не ходите в Галгал, и не восходите в Беф-Авен, и не клянитесь: «жив Господь!»».
А так же в Ос.10,5: «За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нём народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нём, будут плакать о славе его, потому что она отойдет от него».
И пророк Амос касается вопроса постоянного согрешения Израиля в Вефиле перед золотым тельцом:
Амос.4,4: «Идите в Вефиль — и грешите, в Галгал — и умножайте преступления; приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня».
Амос.5,5: «Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдёт в плен и Вефиль обратится в ничто».
Теперь мы с вами знаем, что Вефиль – дом Божий – Израильтяне превратили в «Беф-Авен», что означает «ничтожество» или «дом идолов». Всё это есть «грех Иеровоама». На тему «Грех Иеровоама» я сказал проповедь. Она имеется на нашем сайте. Выражение «Беф-Авен» встречается в Библии 7 раз, просто «Авен» в смысле «Беф-Авена» – два раза, и один раз «долина Авен» в Ам.1,5.
Обратимся теперь снова к Ос.10,8: «И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас»».
О «высотах Авена» мы выше прочитали в 3Цар.12,31: « И построил он (Иеровоам) капище на высоте ». Из Слова Божиего мы с вами знаем, что на высотах Израиль устраивал обычно жертвенники для приношения жертв идолам во имя Иеговы. А пророк Осия пророчествует, что высоты Авена, которые являются грехом Израиля, будут истреблены.
А грех есть проклятие! На основании греха Адама Бог проклял землю и сказал ему: «терния и волчцы произрастит она тебе». А пророк Осия сообщает Израилю по поводу жертвенников идолопоклонства на высотах Вефиля: «тернии и волчцы вырастут на жертвенниках их…».
Этим самым он практически произносит проклятие Господа Иисуса над этим ужасным и закоренелым грехом Израиля. И что же вы думаете, Израиль раскается в своём идолопоклонстве и обратится снова к своему Богу Иегове? Нет! нет! Они останутся верными своему богу, которого они избрали вместо живого Бога.
В выражении: «и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас»» мы видим сатану и его демонов. Это выражение встречается в Библии три раза, что означает общение, у которых они просят защиты!
На высотах Авена Израиль имел общение с демонами и сатаной. Привожу остальные два места, из которых следует, что во время суда погибшие Израильтяне и все погибшие грешники мира сего будут призывать сатану и его демонов на помощь, в Лук.23,26-30 читаем:
«И когда повели Его (Иисуса), то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом. 27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём. 28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские!
не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29 ибо приходят дни (суд Божиего гнева), в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» (здесь Иисус ссылается на сообщение в Ос.10,8).
Отк.6,12-17: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. 13 И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. 15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, (в настоящее время устраивают для защиты от Божиего суда бункеры)
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; 17 ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?».
В этих сообщениях мы видим исполнение проклятия, которые произнёс пророк Осия в гл.10,8 над «высотами Авена – грехом Израиля».
Об этом отступничестве от живого Бога Израилева Господь Иисус предупреждал Моисея уже перед входом в обетованную землю Ханаана. При исполнении Израилем Божиих заповедей Господь Иисус обещает обильно благословить Свой народ.
А при нарушении этих заповедей – Израиль должны постигнуть проклятия. Этому сообщению посвящена почти вся глава 28 во Второзаконии. В стихах 1-14 читаем об обещанных Божиих благословениях, а от стиха 15 и далее – читаем о проклятиях. Приведу несколько стихов о благословении и проклятии из этой главы:
Втор.28,1-7: «Если ты, когда перейдёте за Иордан, будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;
2 и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. 3 Благословен ты в городе и благословен на поле. 4 Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. 5 Благословенны житницы твои и кладовые твои.
6 Благословен ты при входе твоём и благословен ты при выходе твоём. 7 Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путём они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя».
Втор.28,15-21: «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. 16 Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.
17 Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. 18 Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. 19 Проклят ты будешь при входе твоём и проклят при выходе твоём. 20 Пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих,
какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня. 21 Пошлёт Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею».
Когда Израиль перешёл Иордан, то перед тем как вступить во владение обетованной землёй, Господь Иисус ещё раз напоминает Своему народу об этом: если будут слушать гласа Господа, то Он их во всём благословит, а если не будут слушать Его гласа, то их постигнет проклятие.
С этой целью шесть колен Израиля должны произнести на горе Гевал проклятие, а другие шесть колен – благословение на горе Гаризим, Втор.27,11-13: «И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: 12 сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдёте Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; 13 а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим».
А теперь мы придём к удивительному заключению. Перед своей смертью Иосиф заклял сынов Израилевых, своих братьев, чтобы они унесли с собой из Египта его останки в обетованную землю Ханаана и там захоронили, Быт.50,25-26 «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. 26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте».
Братья исполнили просьбу Иосифа, унесли его останки с собой в Ханаан и захоронили их в Сихеме, И.Нав.24,32: «И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым».
А согласно Гал.3,13 мы знаем, что на Голгофском кресте Господь Иисус возложил на Себя грехи всего мира и сделался за нас проклятием, взамен проклятия излил на нас благословение, Гал.3,13-14:
«Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, — 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою».
Таким образом, мы пришли к определённому выводу: Господь Иисус возложил на Себя проклятие наших грехов и вместо нас умер на Голгофском кресте. Проклятие наших грехов мы символично видим в терновом венце, который Ему одели на голову, как читаем в Мтф.27,27-30:
«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк 28 и, раздев Его, надели на Него багряницу; 29 и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! 30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове».
Интересен тот факт, что цель Своего пришествия на землю в плоти, чтобы на Голгофском кресте понести на Себе проклятие наших грехов, Господь Иисус открыл Моисею при первой встрече с ним в пустыне у Божией горы Хорива, Исх.3,1-6: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.
5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 6 И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога».
Обувь, в данном случае обувь Моисея, символично указывает на наши грехи. Погибший грешник не может приблизиться к Господу Иисусу и Небесному Отцу, чтобы иметь с Ними общение. Чтобы предстать пред Ними, чтобы приблизиться к Ним в небесное святилище, погибший грешник должен сначала покаяться и получить прощение грехов.
Поэтому Бог говорит Моисею: «не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».
Пророк Исаия уделяет вопросу о «терниях и волчцах» в отношении Израиля особое внимание. Назову несколько мест, а затем отдельные из них рассмотрим: Ис.5,6; 7,23.24.25; 9,18; 10,17; 27,4. А в нескольких местах Исаия говорит просто о терниях.
А теперь обратимся к книге пророка Исаии гл.5, где в лице виноградника пророк символично представляет нам Израиль. Итак, Ис.5,1-7: «Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы,
2 и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды. 3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
4 Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозды, он принёс дикие ягоды? 5 Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,
Хотя Святой Дух говорит здесь символично, но предельно ясно! Господь Иисус поселил Свой народ Израиль в земле, где течёт молоко и мёд; обеспечил ему мир в том, что обнёс его невидимой духовной стеной и оградил от нашествия окружающих язычников.
Но Израиль стал усиленно блудить с чужими богами, как мы это видим на примере Соломона и его потомков. Поэтому Израиль не принёс своему Иегове должного духовного плода, какой от него ожидал Господь Иисус.
Этот духовный разврат Божиего народа Израиля настолько углубился, что примерно за 400 лет до пришествия Господа Иисуса на землю к Своему народу в плоти, Господь Иисус оставил Свой народ и не посылал к нему больше пророков. Не говорил больше к его сердцам и не увещевал его. Это мы видим в выражении нашего текста: « не будут ни обрезывать, ни вскапывать его ».
А следствием запустения виноградника, следствием того, что Господь Иисус оставил Свой народ, грех идолопоклонства захлестнул Израиль с головой: «и зарастёт он тёрнами и волчцами«. И этот возлюбленный виноградник Господа Иисуса действительно зарос тёрнами и волчцами!
Это значит, что проклятие греха, о котором Господь Иисус пророчествовал через Моисея во Втор.28,15 и далее, исполнилось над Израилем. А теперь посмотрим, какие последствия это будет иметь для Израиля.
Для этого обратимся к очень интересному сообщению пророка Исаии, в котором на первый взгляд мы видим как бы противоречие, Ис.10,17: «Свет Израиля будет огнём, и Святый его — пламенем, которое сожжёт и пожрёт тёрны его и волчцы его в один день».
Чтобы разобраться в содержании этого стиха, мы сначала точно установим, что Израиль имел Божий свет. В доказательство этого факта приведу несколько мест Писания из Ветхого Завета. Во-первых, этот факт подтверждают псалмописцы в нескольких Псалмах:
Пс.117,27: « Бог — Господь, и осиял нас ;..»
Пс.118,105: «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей».
И царь Израиля, Соломон, самый мудрый человек мира сего подтверждает этот факт в Прт.6,23: «ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни».
Но Господь Иисус хотел быть светом не только для Своего народа Израиля, но чтобы Израиль был светом для всех язычников, Ис.42,6: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников».
И о будущем Своего народа Господь Иисус пророчествует через Исаию, что в 1000 летнем мирном Царстве, когда Он введёт Израиль в покой, приведёт его к конечной цели на этой земле, как читаем в Ис.60,19-20: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе;
но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. 20 Не зайдёт уже солнце твоё, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни с е тования твоего».
На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.
Рейнгольд Рейнгардт
Проповедник, евангелист. Родился 04.08.1931 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья. С 1980-го года переехал в Германию, в городе Франкфурте на Майне. Многие годы занимался организацией строительства молитвенных домов в Украине и России. С 1995-го года евангелизацией среди детей на Украине, с женой Леной.
Волчцы
Смотреть что такое «Волчцы» в других словарях:
волчцы — в’олчцы (Быт.3:18 ; Рим.31:40 ; Иез.28:24 ; Ос.10:8 ; Евр.6:8 ) некая сорная трава. Везде, кроме одного места, упоминается вместе с тернием. Как и другие сорняки, появились на земле после проклятия ее Богом за грех Адама. (см. терн) … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
волчцы — в’олчцы (Быт.3:18 ; Рим.31:40 ; Иез.28:24 ; Ос.10:8 ; Евр.6:8 ) некая сорная трава. Везде, кроме одного места, упоминается вместе с тернием. Как и другие сорняки, появились на земле после проклятия ее Богом за грех Адама. (см. терн) … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Терние и волчцы и тернистые кустарники — (Быт.3:18 и др. ). Трудно решить, какие именно виды растений разумеются под сими словами. Слова терние и волчцы вообще стоят нераздельно в св. Писании и означают весьма часто всякую растительность бесполезную, вредную, негодную, как например… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Непростительный грех — Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (6 августа 2012) … Википедия
Вечный грех — Непростительный грех (часто непрощаемый грех, вечный грех) хула на Святого Духа, одна из концепций греха в христианской теологии. Совершив такой грех невозможно достичь спасения и вечной жизни с Богом. Происхождение понятия восходит к ответу… … Википедия
терн — в еврейском тексте употребляется несколько слов для обозначения колючих сорных растений и кустарников и поэтому теперь их невозможно с точностью определить. Такие растения растут в Палестине везде и появляются особенно в большом количестве в… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
волчец — волчец, волчцы, волчца, волчцов, волчцу, волчцам, волчец, волчцы, волчцом, волчцами, волчце, волчцах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
терн — в еврейском тексте употребляется несколько слов для обозначения колючих сорных растений и кустарников и поэтому теперь их невозможно с точностью определить. Такие растения растут в Палестине везде и появляются особенно в большом количестве в… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Колючий кустарник — Различные виды дикорастущего кустарника, заросли терновника (см. Терние) и волчцев (см. Волчцы) появляются на запустелой, необрабатываемой земле как знак войн и разрушений (Ис 7:23; 32:13). Колючая изгородь в Мих 7:4 образ запустения … Библейская энциклопедия Брокгауза
Сорная трава — I. С.Т. в библ. странах отличаются от трав европ. стран, что обусловлено иным составом почвы и климатич. особенностями. Так, касатик (сорт лилий), тюльпаны, нарциссы, ирисы и гиацинты растут на пашнях как сорняки, а необрабатываемая земля весной… … Библейская энциклопедия Брокгауза
Волчцы
Слово «волчцы» употребляется в Библии исключит. во мн. ч. и вместе со словом ⇒ терние ( Быт. 3:18 ; Ос. 10:8 ; Евр. 6:8 ). Эти слова не обозначают к.-л. опред. растения, а являются собират. названием целого ряда колючих растений, произрастающих преимущ. в пустынной полосе. Многие виды этих растений – сорняки; равнина Шарон (библ. Сарон) осенью представляет собой сплошное море В. Наиб. распростран. видами В. являются:
1) дикий сафлор (Carthamus glaucus), сорное растение с тонким стеблем и узкими листьями, снабженными шипами;
2) Centaurea pallescens, растение, принадлежащее к семейству васильковых. Имеет мягкие листья, но головка цветка окружена шипами;
3) мордовник (Echinops viscosus), фиолетовые цветы которого можно встретить в Палестине повсеместно;
4) Notabasis syriaca, растение с красными цветками, листья которого имеют белые прожилки;
5) расторопша пятнистая (Silybum marianum), отличит. признак которой – большие листья с белыми прожилками. Головка цветка окружена колючками;
6) артишок огородный (Cynara Scolymus), растение с крупными листьями и багряными цветками; растет преимущ. на равнинах и достигает в высоту 2 м. В. и терние символизируют Божье наказание ( Быт. 3:18 ), служат признаком заброшенности поля, принадлежащего ленивому человеку ( Притч. 24:31 ). ⇒ Крапива.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
ТЕРНИЯ И ВОЛЧЦЫ
За то, что ты послушал голоса жены твоей, проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою травою.
Бог (Отец)
Терния и волчцы произрастит она тебе
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт.3:17-19).
Иное упало в терние и заглушило семя
Вот, вышел сеятель сеять и когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока, когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк.4:3-9).
Соберите плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их
Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем, когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел, когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Но он сказал: «нет — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы, и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13:24-30).
По преступлении земля износит из сердца терния и волчцы
Вопрос. Но поелику сим подобны и плоды естественные, любовь, вера, молитва: то покажи нам различие, почему называются духовными?
Ответ. Собственно твое, что сам ты делаешь, хотя и хорошо и Богу благоприятно, однако же, нечисто. Например, любишь Бога, но несовершенно; приходит же Господь, дает тебе любовь неизменную, небесную. Молишься ты, и в тоже время естественно кружатся твои помыслы, а Бог дает тебе молитву чистую, совершаемую духом и истиною. В видимом мире земля сама собою всего чаще приносит терния; земледелец вскапывает землю, прилежно обрабатывает и засевает; однако же, терния и непосеянные растут и умножаются, потому что Адаму, по преступлении, сказано: «терния и волчцы возрастит тебе» земля (Быт. 3, 18). Земледелец снова трудится, выкапывает терния, они еще более умножаются. Понимай это духовно; по преступлении земля износит из сердца терния и волчцы; человек возделывает землю, трудится, а терния лукавых духов все еще родятся. Потом, сам Дух Святый вспомоществует человеческой немощи, и Господь в сию землю сердца влагает небесное семя, и возделывает ее. И когда падет Господне семя, все еще родятся терния и волчцы. Сам Господь и человек снова возделывают землю души, и все еще изникают и отражаются там семь лукавых духов и терния, пока не наступит лето, не умножится благодать, и не посохнут терния от солнечного зноя.
Хотя порок пребывает в самом естестве, однако же, преобладает там только, где находит себе пажить. Нежные стебли пшеницы могут быть заглушены плевелами. Но когда с наступлением лета растения сделаются сухи, тогда плевелы нимало не вредят пшенице. Пусть будет тридцать мер чистой пшеницы, но есть в ней примесь и плевел, например, окажется их несколько горстей, плевелы незаметны будут во множестве пшеницы. Так и в благодати: когда дар Божий и благодать приумножаются в человеке, и богатеет он в Господа, тогда порок, хотя отчасти и остается в человеке, не может вредить ему и не имеет никакой над ним силы, или никакой в нем доли. Ибо для того и пришествие и промышление Господне, чтобы нас, порабощенных, повинных и подчинившихся пороку, освободить и соделать победителями смерти и греха. Посему, братия не должны удивляться, если терпят от кого скорби, чтобы освободиться чрез то от порока.
Тайна спасительного делания
Бог в шесть дней привел в порядок весь состав мира сего, устроил стихии, приснодвижному их движению дал благоустройство для служения, и не остановятся они в течении до своего разорения. Их-то силою, то есть силою первобытных стихий, составил Он и наши тела. Но и стихиям не дал покоя в движении их, ни телам нашим, из стихий происшедшим, отдохновения от делания. Предел же отдохновения от делания положил в нас до тех пор, когда тела наши последуют первому своему сродству, и это есть разрешение от жизни сей. Так и Адаму сказал: «в поте лица твоего снеси хлеб твой». И долго ли будет сие? «Дондеже возвратишися в землю, от неяже взят еси, и которая возрастит тебе терния и волчцы» (Быт. 3:18, 19). Вот тайны делания жизни сей, пока ты живешь! Но с той ночи, в которую Господь излиял пот, пременил Он пот, изведший терния и волчцы, на пот, проливаемый в молитве и вместе в делании правды.
Если Господь по всему был для нас образом, в таинстве, во всех различных действиях домостроительства Своего, и даже до девятого часа пятка не преставал от дела и труда (а это есть тайна делания нашего целую жизнь), в субботу же почил во гробе, то где утверждающие, что в жизни еще есть суббота, т.е. отдохновение от страстей? О дне же воскресном высоко для нас и говорить. Наша суббота есть день погребения. Там действительно субботствует естество наше. Ежедневно же, пока стоит земля, надлежит нам нужда исторгать из нее терния. За продолжительность только нашего делания оскудевают сии терния, потому что не всецело очищается от них земля. И если это так, и при временном обленении, или при малом нерадении, умножаются терния, и покрывают лице земли, подавляют посеянное тобою, и труд твой обращают в ничто, то каждый уже день должно очищать землю, потому что прекращение очищения увеличивает множество терний, от которого да очистимся по благодати Единосущного и Единородного Сына Божия! Ему слава со безначальным Отцем и животворящим Духом во веки! Аминь.
Блаженный Диадох Фотикийский
О пользе умеренности в питии для духовного в душе плодоношения
Как земля умеренно напояемая, с большим приплодом изращает вметаемое в нее чистое семя, а упояемая слишком обильными дождями приносит только терния и волчцы: так и земля сердца, когда употребляем вина в меру, естественные свои семена, являет чистыми, а всеваемые в нее Духом Святым износит добролиственными и многоплодными, когда же чрез меру одождим ее многопитием, износит только терния и волчцы всеми помыслами своими.
Плевелы, которые не изменяются, готовят себя к великому сожжению
Инок Никодим
Земля сама собой производит терния и волчцы, когда никто их специально не сажает, так и тело производит из себя страсти, которые все от животного (по грехопадении) естества нашего. Страсти сии, как и терния на земле, где выращиваем плоды для пропитания, мы должны постоянно «в поте лица» выпалывать послушанием Богу в заповедях, данных нам для оздоровления душ и очищения себя от приразившихся долгим навыком ветхих пороков. Для чего это нужно? Для того, чтобы спастись (в жизнь вечную) вселением в очистившееся сердце благодати Духа (Святого) Божия, ибо истинно Слово Того, Кто изрек святыми устами:
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим (Ин.14:23).
Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2Кор.6:16-18).