Воскресенье по библии что значит
Воскресенье первый день недели в Библии никак не превосходит остальные и субботу
Дорогой читатель, я надеюсь, Вы увидели, что Новый Завет не говорит об отмене субботы, но наоборот, содержит множество текстов, доказывающих ее незыблемость. Теперь давайте проанализируем теологическую теорию, согласно которой четвертая заповедь не была отменена, а просто в ней субботу сменило воскресенье – первый день недели. Такая доктрина существует во многих популярных церквях, в частности, в католической и большей части протестантских. В поддержку данной концепции богословы приводят много аргументов, но ни один из них не находит подтверждения в Библии. Сейчас мы рассмотрим конкретные тексты Нового Завета, на которые ссылаются приверженцы воскресного дня.
Дорогой читатель, наверное, Вы удивитесь, узнав, что Библия ни разу прямо не предписывает как-либо особо отмечать первый день недели, в который воскрес Христос. Это, конечно, знают и богословы. Вот что по этому поводу писал доктор богословия православный архиепископ С. Спасский (1830-1904 гг.) в труде «О почитании икон» (гл. «Отношение Нового Завета к Ветхому»):
В тексте Нового Завета воскресный день никак особо не выделяется среди других дней недельного цикла. Упоминается он всего в нескольких стихах, поэтому теологи многих конфессий усиленно пытаются разглядеть в них соблюдение первыми христианами воскресного дня. Давайте вместе проанализируем все эти тексты.
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине» (Мар. 16:9).
«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1, см. также Мар. 16:2, Лук. 24:1).
Далее Евангелие повествует, что Иисус в этот же день явился ученикам:
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Ин. 20:19).
Многие именно в факте явления Господа ученикам в день Своего воскресения видят косвенное наставление соблюдать данный день недели. Ведь одно из следующих явлений Христа, вероятно, было также в первый день недели вечером или позже, так как Евангелие говорит, что оно случилось после восьми дней (см. Ин. 20:26), включая текущий.
Однако, если проанализировать текст Евангелия, то станет понятно, что связи между явлениями Христа и первым днем недели нет. В первом случае Иисус просто не хотел медлить и долго томить учеников. В день Своего воскресения Он сначала явился Марии Магдалине, затем Симону Петру (Кифе), потом двум ученикам, которые шли в селение Эммаус, а после апостолам, когда они вместе с другими последователями Христа собрались в верхней горнице (см. Лук. 24:13-31, Мар. 16:9-14). В описании второго «воскресного» явления указано его ключевое условие: «были в доме ученики Его, и Фома с ними» (Ин. 20:26). То есть апостол Иоанн связывает визит Христа не с днем недели, а с присутствием Фомы, который продолжал сомневаться в воскресении Иисуса, так как его не было при первом явлении Господа ученикам.
В защиту воскресенья также приводятся следующие тексты:
«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян. 20:7).
«В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1 Кор. 16:2).
Некоторые богословы в первом тексте видят подтверждение того, что у христиан во времена апостолов уже сложилась традиция собираться по первым дням недели для совершения евхаристии – Вечери Господней. Однако сам стих Деян. 20:7 не позволяет сделать такой вывод. Посмотрите, собрание учеников было вызвано не столько желанием совершить обряд Вечери, сколько прощанием с Павлом, который намеревался отправиться оттуда на следующее утро. Из текста Нового Завета явствует, что Павла очень любили братья по вере, ценили его послания и готовы были часами слушать проповеди апостола. Приход и отбытие Павла всегда были значимыми событиями для членов общин, в которых он останавливался во время своих миссионерских путешествий (см. Деян. 15:3, Деян. 20:38, Деян. 21:5, Деян. 28:15, Рим. 15:24, 1 Кор. 16:6).
Что касается преломления хлеба, в главе «Евхаристия» мы уже отмечали, что первые христиане совершали его постоянно, не привязываясь к какому-либо дню недели:
«Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).
«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:46).
В описанной в Деян. 20:7 ситуации можно увидеть, наоборот, подтверждение соблюдения Павлом субботы. В иудейском времяисчислении следующий день начинается вечером текущего:
«И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5, см. также Быт. 1:8,13,19,2,31).
То есть суббота начинается с захода солнца в пятницу и заканчивается вечером в субботу.
«От вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев. 23:32):
Таким образом, Павел, собираясь в путешествие, не мог отправиться в путь в субботу в нарушение заповеди (см. Исх. 16:29). Поэтому вечером в субботу, то есть уже в наступивший первый день недели, он собрался с учениками для прощания, а выход из города наметил на утро первого дня.
Теперь давайте поразмышляем об указании Павла ученикам откладывать деньги для церкви в первый день недели (см. выше 1 Кор. 16:2). Если задуматься, то здесь нет даже намека на празднование воскресенья или существование в первоапостольской церкви традиции собираться в этот день для совершения литургии. Посмотрите, в тексте прямо сказано: «Каждый из вас пусть отлагает у себя». То есть христиане в первый день недели должны были откладывать дары и приношения не в молитвенном доме, не у казначея общины, а у себя дома. Если бы в этот день верующие собирались на богослужение, Павел бы так и сказал: «Несите деньги в молитвенный дом».
«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих» (Прит. 3:9).
Осталось рассмотреть последний текст, упоминающий в Новом Завете день недели, в который воскрес Иисус. В книге «Откровение» в Синодальном переводе так записаны слова апостола Иоанна:
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить» (Ис. 58:13).
Как мы уже говорили, апостолы соблюдали субботу. А значит, этот день они отделяли для более близкого общения с Богом, отбрасывая всю житейскую суету. Поэтому неудивительно, что именно в день Господень Иоанн получил видение от Творца. Замена же слов при переводе произошла по причине изменения отношения к субботе и дню воскресения Христа более позднего христианства. Об этом мы поговорим в «Исторической справке» к этой главе.
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36).
Отступила ли Церковь от заповеди о почитании субботы?
Воскресенье начинается в субботу
Приблизительное время чтения: 7 мин.
В Ветхом Завете есть заповедь о почитании субботы. Почему же христианская Церковь ее фактически отменила, хотя заявляет о своей преемственности от религии древнего Израиля? Такие вопросы порой возникают у тех, кто только начинает знакомство с христианским вероучением.
В Библии, в той ее части, которая называется Ветхим Заветом, действительно есть заповедь о том, что последний день недели должен быть посвящен Богу. Это четвертая, одна из десяти знаменитых Заповедей Моисея, которые он получил от Господа на горе Синай. Полностью она звучит так: «Помни день субботний, чтобы святите его. Шесте дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней Господе создал небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господе день субботний и освятил его» (Исход, 20:8-11).
В Православной Церкви заповедь о субботе не забыта. Убедиться в этом помогает само субботнее богослужение — более торжественное по сравнению с будничными службами. Однако в восприятии субботы произошли серьезные изменения. У израильтян субботняя заповедь связана с множеством правил, ограничений и запретов. В этот день нельзя совершать практически никаких действий.
Православная Церковь, во-первых, не приняла все эти запреты, а во-вторых, у христиан появилось воскресенье. Причем воскресный день по своей значимости выше субботнего.
Суббота в ветхозаветном Израиле
Из всех народов Древнего мира израильтяне были единственным народом, который получил Откровение и поклонялся Единому Богу. Но тем не менее под влиянием окружающих народов евреи постоянно отступали от единобожия. За 1500 лет до Рождества Христова через пророка Моисея израильтяне получают от Бога Закон. Его цель — через систему запретов уберечь народ от языческого влияния и подготовить к принятию Спасителя. Именно поэтому из 613 заповедей более половины имеют частицу «не» и повелительное наклонение. Сердцевина Закона — десять заповедей. Они были написаны на двух скрижалях (каменных досках). На одной — первые четыре заповеди, говорящие о непосредственных отношениях человека с Богом. На второй — остальные, посвященные отношениям между людьми. Установление о субботе (шаббат — покой — евр.) завершало первую скрижаль.
Ее смысл в том, чтобы человек постоянно помнил о Боге, Его делах, о том, что Господь тоже помнит о человеке. Раз в неделю евреи откладывали в сторону свои обычные житейские заботы и посвящали все свое время Богу. Они собирались на богослужение в синагоги, молились, слушали и изучали Священное Писание. Говоря о субботнем покое, Бог постоянно напоминает: «это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши…» (Левит, 23:32). Итак, воспоминание о Боге, радость о Его заботе, о том, что Он помнит о тебе, но, одновременно, и смирение — осознание невозможности спастись от власти греха своими силами — лежат в основе ветхозаветной заповеди о субботе.
Но Библия не говорит, какие именно дела запрещены, потому что смысл заповеди не отрицательный и формальный (не делать чего-либо), а положительный и духовный (помнить о Боге и служить Ему). Но человеку всегда проще выполнить какие-то формальные требования, чем следить за своим внутренним духовным ростом. Поэтому постепенно суббота обросла гигантским количеством формальных дополнительных запретов, которые вводили уже сами фарисеи и книжники (религиозные учителя Израиля), которые думали, что угождают этим Богу.
В итоге ко времени Рождества Христова суббота фактически стала днем ничегонеделания. Например, появился лимит на расстояние, которое человек мог пройти в субботу — переступив порог своего дома, человек мог сделать не более 2000 шагов. Нельзя было разводить огонь, чтобы приготовить пищу, кормить животных и так далее. Малейшее нарушение субботы считалось великим грехом и очень строго каралось.
Ко времени земного служения Иисуса Христа для большинства израильтян самым главным в заповеди о субботе стала ее обрядовая сторона. Однажды Христос спросил религиозных учителей народа: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать?» (Мк. 3:4). Ответом стало молчание.
Всем было очевидно, что исцелить человека от неизлечимой болезни — это добро, но сказать этого никто не мог, настолько внешние формы иудейского субботнего ничегонеделания заслонили суть этой заповеди. Такое лицемерие, возвышение буквы над сутью, Спаситель обличал до конца земного служения. Вот почему Церковь отвергла буквальное, иудейское исполнение заповеди о субботнем покое.
Суббота в Евангелии
В Евангелии описано немало случаев столкновения религиозных учителей Израиля с Христом из-за того, что Господь нарушал субботний покой в его буквальном законническом толковании.
Первый случай происходит, когда Христос с учениками проходит в субботу засеянными полями. Апостолы были голодны, срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. Религиозные учителя Израиля обвинили их в нарушении субботы, приравнивая такое поведение к молотьбе, запрещенной в этот день. В ответ Христос говорит им очень важные слова. Во-первых, Он — Господин субботы. Таким образом Иисус исповедует Свое Божество, то есть Он — Творец мира и Законодатель, установивший заповедь о покое. Но Бог не может заниматься произволом — устанавливать законы, а потом, когда Ему выгодно, их отменять. Поэтому Христос произносит: «суббота для человека, а не человек для субботы». То есть заповедь о субботе была установлена для того, чтобы люди помнили о своем Творце, прославляли Его в своих делах. Но не для того, чтобы быть рабом этого дня, чтобы с дрожью в коленках думать, что Бог создал тебя для того, чтобы раз в неделю ты, как истукан, сидел дома и не мог пошевелить пальцем, иначе на тебя обрушится гнев Божий.
Поэтому именно этот день, первый день иудейской недели, они назвали седьмым, Днем Господним, а позже — воскресеньем. Таким образом, для христиан днем памятования о Боге стало воскресенье. Это не было нарушением Ветхозаветной Заповеди, наоборот, это означает ее окончательное исполнение. В Ветхом Завете в субботу человек вспоминал, что Бог его не забыл, что Он придет и спасет от греха и смерти Свой народ. В Новом Завете человек вспоминает именно в воскресенье, что Бог уже пришел и уже спас нас, воскреснув из мертвых. Все «субботние» ожидания исполнились. Какой смысл теперь соблюдать субботу?
Это было бы ровно то, что сделали с четвертой заповедью фарисеи. Смысл этой заповеди полностью реализовался в почитании воскресенья.
Возникает вопрос: можно ли христианам работать в воскресенье? Если есть такая возможность — лучше оставить в этот день свои обычные дела и работу. Причем поскольку церковный день начинается с вечернего богослужения, как и в ветхом Завете, то и субботний вечер должен быть посвящен Богу. Недаром традиция сделала оба этих дня выходными. Посвятить день Богу — значит пойти на богослужение, всей семьей почитать дома Священное Писание, помочь нуждающимся людям. Главное — не праздность, а молитва и добрые дела. В наше время многие вынуждены работать без выходных, но Православная Церковь не одобряет работу в субботу и воскресенье лишь в том случае, когда человек не помнит о Боге, а занимается исключительно своими делами, даже если они очень важные, нужные и добрые. Господь ждет от человека единственной жертвы — любящего сердца, а заповедь о дне, посвященном Богу — это средство, которое помогает сердцу не потухнуть.
День рождения воскресного дня
7 марта 321 года воскресенье стало днем отдыха
Приблизительное время чтения: 6 мин.
Почему именно в воскресенье в Православии принято обязательно ходить в храм? Какова история воскресенья? Связаны ли воскресенье и Воскресение? Почему этот день мы считаем днем отдыха и радости? Как и почему этот день называют в других странах?
Воскресенье – день субботний?
У почитания воскресенья довольно долгая и сложная история. Существуют разногласия по поводу того, каким днем недели является воскресенье – первым или седьмым. Иногда говорят, что воскресенье и вовсе подменило собой субботу.
Если мы обратимся к тексту Ветхого Завета, то найдем такие слова: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт 2:3). Получается, что суббота – седьмой день недели, день отдыха, воздержания от мирских дел, день покоя. Среди Заповедей Моисея, которые он получил от Господа на горе Синай, прочитаем: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20:8-10).
Также мы помним, что убийство Христа состоялось в пятницу – «день перед субботою» (Мк 15:42). Прийти ко гробу Учителя жены-мироносицы смогли только про прошествии субботнего дня – дня, когда Господь был в аду. И уже после этого, на третий день свершилось чудо Воскресения: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк 16:9).
Вера в Воскресение Христа является основой веры во Христа вообще. Апостол Павел в Первом Послании Коринфянам говорит: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14).
В этот день свершилось все то, что ждали люди Ветхого завета – поэтому в почитании Воскресения нет забвения четвертой заповеди, а есть ее переосмысление: день, посвященный Богу теперь тот, в который свершилось Спасение.
День рождения воскресенья как выходного дня
Статус праздничного выходного дня воскресенье получило благодаря святому императору Константину Великому. Именно он издал Миланский эдикт о веротерпимости, согласно которому христианство обрело статус государственной религии.
В 323 году, когда Константин стал править всей Римской империей, он распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи.
7 марта 321 года император Константин издал указ, по которому воскресный день (в римской языческой традиции это был день Солнца) стал днем отдыха. Теперь в этот день нужно было отложить все мирские дела: рынки закрывались, государственные учреждения прекращали свою работу. Только земельные работы не облагались никакими ограничениями.
Важность воскресного дня подтверждалась и дальнейшими указами. В 337 году принят закон об обязательном участии солдат-христиан в воскресной литургии. Позже императором Феодосием был издан эдикт, запрещавший устраивать публичные зрелища по воскресеньям. Этот указ не сохранился, но эдикт 386 года запретил судопроизводство и торговлю по воскресеньям.
Кто как называет воскресенье?
День Солнца
В языках многих народов день, соответствующий воскресению, носит название дня Солнца. Это традиция наглядно видна в языках германской группы. В Древнем Риме название дня — dies Solis — «день Солнца» было заимствовано от греков и является дословным переводом греческого heméra helíou. Латинское название в свою очередь перешло к германским племенам. Так, по-английски воскресенье будет «Sunday», а по-немецки – “Sonntag”, на датском и норвежском — “søndag”, на шведском — “söndag”, что дословно и значит «день Солнца».
В большинстве языков Индии воскресенье именуется — Равивар (от «Рави») или Адитьявар (от «Адитья») — происходящих от эпитетов солнечного божества Сурьи и одного из Адитьи.
В китайском для обозначения всех дней недели используются иероглифы, обозначающие числа от одного до шести, а воскресенье пишется с иероглифом «солнце».
В Японии дни недели также именуют при помощи иероглифов, при этом значение их связано скорее с традициями, бытом, историческим прошлым японцев, чем с какой-то конкретной системой (пятницу пишут с иероглифом «деньги», а субботу – с иероглифом «земля»). Однако в написании воскресенья, как и у китайцев, присутствует иероглиф «солнце».
День Господа
В греческом все названия дней понедельника, вторника, среды, и четверга переводятся как «второй», «третий», «четвертый» и «пятый». Воскресенье когда-то именовали «началом», но сегодня за ним закрепилось название «Кирьяки», то есть «день Господа». Так же и в армянском – понедельник – уже «второй день», а воскресенье – «кираки».
Выделяется и группа наименований, которые происходят от латинского слова Dominica (Господь). Так, на итальянском воскресенье звучит как «la domenica», на французском – «dimanche», а на испанском – «domingo».
В русском языке день недели «воскресенье» назван в честь Воскресения Иисуса Христа. Слово произошло из старославянского въскрьсениѥ, въскрѣшениѥ и в русский язык пришло через церковнославянский.
День «неделя»
Место воскресенья в календаре
В настоящее время в большинстве стран Европы воскресенье считается завершающим днём недели. Существует международный стандарт ISO 8601, согласно которому первым днём недели является понедельник, а воскресенье — последним. Однако воскресенье официально продолжает оставаться первым днём недели в Польше, США, Израиле, Канаде и некоторых африканских странах.
Воскресенье – малая Пасха
Каждое воскресенье для христианина – это малая Пасха. Главное дело этого дня – присутствие на литургии в храме. Именно с этим связно правило не делания (см. выше происхождение слова неделя) обычных житейских дел в этот день – они не должны помешать молитве. Воскресенье – всегда праздничный день. При этом в православной традиции сохраняется память и о особом статусе субботы.
Праздничность этих дней отражается в церковных канонах. Некоторые из них неизвестны даже многим воцерковленным людям – так, например, в воскресенье и субботу не положено делать коленопреклоненные поклоны.
Наиболее ярко это видно на примере порядка богослужений в Великий пост, главной тональностью которых становится покаяние.
Воскресные и субботние дни выделяются из дней Великого Поста. В них совершается праздничное, не постовое богослужение. Служится полная Литургия, а не литургия Преждеосвящённых даров, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны.
ВОСКРЕСЕНИЕ
Смотреть что такое ВОСКРЕСЕНИЕ в других словарях:
ВОСКРЕСЕНИЕ
иллюстрированный журнал, издается еженедельно в СПб. с 1887 г. и редактируется князем В. П. Мещерским; предназначен для народного чтения.
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресение ср. 1) Процесс действия по знач. глаг.: воскресать. 2) Состояние по знач. глаг.: воскресать.
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресение с. рел.resurrection; (перен.) revival
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
Воскресение — иллюстрированный журнал, издается еженедельно в СПб. с 1887 г. и редактируется князем В. П. Мещерским; предназначен для народного чтения.
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕИисуса Христа (греч. Άνάστασις, лат. Resurrectio), в христианских религиозно-мифологических представлениях возвращение Иисуса Христа к жизни. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕ́НИЕ (-ье), я, ср.1.По религиозным воззрениям, возвращение из мертвых к вечной жизни.Хрс̃тос воскре́се, и воскрс̃нием своим утверди нас о будущ. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
Оживание, восстание из мертвых. Слово «воскресение» образовано от русского глагола «воскресати» со значением «восставать», «оживать» – 1. Важнейшее событие земной жизни Христа Спасителя, завершившее Его земное служение. После мучительной казни – распятия на кресте – и на третий день после смерти Иисус Христос опять стал живым. Он воскрес. Женымироносицы пришли наутро после казни Христа к пещере, где Он был погребен, но пещера оказалась пустой. Апостолы тоже пришли к гробнице и убедились, что мертвого Иисуса Христа там уже не было. А затем в Евангелии повествуется о неоднократном явлении воскресшего Христа ученикам. Воскресение свидетельствует об окончательной победе над смертью. Оно открывает человечеству путь к жизни вечной, утверждает грядущее воскресение всех мертвых. На этой истине основано христианское учение и вера. 2. Сюжет православных икон, на которых представлено несколько сюжетов Воскресения. Это, напр.: «Женымироносицы у Гроба Господня», «Сошествие во ад» и др. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
1) Орфографическая запись слова: воскресение2) Ударение в слове: воскрес`ение3) Деление слова на слоги (перенос слова): воскресение4) Фонетическая тран. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
Иисуса Христа в христианской традиции возвращение Христа после смерти на кресте и погребения. В канонических Евангелиях сообщается, что видели пустую гробницу с лежащим в ней саваном, на отваленном от входа в пещеру камне сидел ангел (или двое). От ангелов было получено сообщение о Воскресении. По времени воскресение отстоит от распятия на 3 дня. Воскресший Христос явился своим последователям, общался с ними, участвовал в трапезе. Апостол Фома ощупывал рану от копья в боку Христа. В то же время Христос уже не подчиняется законам физического мира он входит и выходит через закрытые двери, мгновенно появляется и исчезает. Его не всегда и не все знавшие узнают, причем, это происходит, когда у них «открываются глаза». Часто Иисус становится невидимым. По преданию, первой Христос явился деве Марии. На 40-й день произошло Вознесение. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
Rzeczownik воскресение n Religijny zmartwychwstanie odczas. n Przenośny powrót do życia odczas. n Przenośny odrodzenie n wskrzeszenie odczas. n wskrze. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
= сущ. восстание из мертвых, оживотворение; первый день в церковной седмице; искупление (Филип. 3, 10). . смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
иллюстрированный православно-монархический журнал, издавался в Петербурге в 1887 — 1905. Ориентировался преимущественно на простых людей — крестьян, со. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
Воскресение (христ.) — возвращение Иисуса Христа к жизни на третий день после его смерти на кресте и погребения. Первыми пустую гробницу обнаружили женщины, пришедшие помазать его тело благовонными и бальзамирующими веществами («жены-мироносицы»). Затем к гробнице пришли апостолы Петр и Иоанн Богослов, которые встретили там воскресшего Христа. После воскресения Иисус Христос остался телесным, он ел и пил, до него можно было дотронуться, но в то же время он обладал сверхъестественными способностями, позволявшими ему становиться невидимым и проходить сквозь стены.
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
согласно религиозным верованиям, чудесное возвращение к жизни умершего Бога (богов). Древние египтяне верили в воскресение Озириса, вавилоняне – Таммуза, финикийцы – Адониса, древние персы – Митры. Вера в воскресение распятого Христа как залог грядущего всеобщего воскресения – главная идея христианства. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (Библия). Воскресение Христа (Пасха), когда верующие приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!». смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
сAuferstehung f; Wiederbelebung f; Wiedererwachen n (пробуждение)••Светлое Христово Воскресение — Ostersonntag m, Osterfest nСинонимы: возвращение к ж. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
(2 с), Пр. о воскресе/нии; мн. воскресе/ния, Р. воскресе/ний (действие, процесс)Синонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из м. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
после смертиfeltámadás* * *сfeltámadás; (возрождение) újjáéledésСинонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресе. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
с.1) рел. resurrección f2) перен. (внутреннее обновление) renacimiento m, resurgimiento m
ВОСКРЕСЕНИЕ
canlanma* * *сdiriliş, dirilme; canlanış, canlanma перен.Синонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, во. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
с рел ressurreição fСинонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскрешение, оживание, оживление, пасх. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресение с Auferstehung f; Wiederbelebung f; Wiedererwachen n 1 (пробуждение) а Светлое Христово Воскресение Ostersonntag m 1, Osterfest n 1Синонимы. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресениеתחִייָה נ’* * *תחייהСинонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскрешение, оживание, оживл. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
в христ. религ. представлениях возвращение Иисуса Христа к жизни после его смерти на кресте и погребения.Синонимы: возвращение к жизни, возжи. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
Ударение в слове: воскрес`ениеУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: воскрес`ение
ВОСКРЕСЕНИЕ
с.1) рел. résurrection f 2) перен. ressuscitation f Синонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскреш. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
с. 1) рел. résurrection f 2) перен. ressuscitation f
ВОСКРЕСЕНИЕ
Очевидно, что это слово связано с глаголом воскресать. Когда-то оно имело значение «день воскресения из мертвых», а этим именем назывался первый день Пасхи; затем это название постепенно перешло в понятие «нерабочий день», вытеснив название <> в значении «выходной день». смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
Его символизируют феникс, лев, павлин, пеликан, дерево, змея, розмарин, мирт и самшит.Синонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресени. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
с. рел. 1) risurrezione f 2) (возрождение) rinascita f, risurrezione f Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскрешение, оживание, оживление, пасха, праздник. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
oppstandelseСинонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскрешение, оживание, оживление, пасха, праздн. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
复活 fùhuó, 再生 zàishēngСинонимы: возвращение к жизни, возжитие, возрождение, воскресение из мертвых, воскресенье, воскрешение, оживание, оживление, пасх. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресе’ние, воскресе’ния, воскресе’ния, воскресе’ний, воскресе’нию, воскресе’ниям, воскресе’ние, воскресе’ния, воскресе’нием, воскресе’ниями, воскресе’нии, воскресе’ниях. смотреть
ВОСКРЕСЕНИЕ
сущ. ср. родарел.воскресіння
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
1. elluärkamine2. taaselustumine3. ülestõusmine
ВОСКРЕСЕНИЕ
уваскрэсенне, ср., ажыванне, ср. ажыванне, ср. аднаўленне, ср.см. воскресать
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
Воскресе́ние(рел.) kiyama ед.
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВОСКРЕСЕНИЕ
в христианской религии возвращение Иисуса Христа к жизни после смерти на кресте и погребения
ВОСКРЕСЕНИЕ
воскресениес 1. рел. ἡ ἀνάσταση, ἡ νεκρανάστασή 2. (возрождение) ἡ ἀναγέννηση, ἡ ἀναβίωση.