Возить по веревке что значит
Распиливание
Христианин, разрезаемый двуручной пилой пополам по приказу Диоклетиана, который, как и Калигула, питал пристрастие к такому способу казни. Гравюра с картины Марена де Васа. XVII в. Частн. кол.
Распиливание это особый вид разрезания, осуществляемого пилой. Когда-то такую казнь часто применяли египтяне, персы, мидийцы, фракийцы, спартанцы, иудеи и другие восточные народы, у которых этот способ позаимствовали македонцы, а впоследствии греки и римляне.
Именно так погиб пророк Исайя, один из четырех великих ветхозаветных пророков, сын пророка Амоса и, предположительно, племянник знаменитого иудейского царя Амасии. В Талмуде говорится, что по приговору царя Манасии его распилили пополам деревянной пилой.
Продольное распиливание приговоренного. Ему была дарована милость: процесс начали с головы. Частн. кол.
В древнем мире существовало два способа распиливания человека пополам. Первый заключался в том, что приговоренного помещали в деревянный ящик, крепко зажав досками, и пилой разделяли надвое по животу. Когда в 1314 году, при Филиппе Красивом, великого магистра тамплиеров Жака де Моле заключали под стражу, он вспомнил сарацин и татар, которые распиливают развратников пополам.
Именно так, с особой жестокостью, фракийский царь Дигул в середине III века казнил многих жителей города Лисимахия.
Римский Закон двенадцати таблиц, донесший до нас сведения об уголовном законодательстве V века до Рождества Христова, предусматривал казнь распиливанием.
Так казнили и в христианскую эру, например, Калигула, знаменитый своим безумием и преступлениями, не единожды посылал людей на распиливание.
Поперечное распиливание приговоренного. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1591 г. Частн. кол.
Казнь иезуитов распиливанием в Японии. Гравюра. XVIII в. Частн. кол.
Стоит упомянуть и изобретенный гугенотами способ, которым казнили католиков на юге Франции. Обнаженного осужденного клали животом на натянутую веревку, связывая лодыжки под веревкой. Два палача держали его за вытянутые руки так, чтобы тело сохраняло равновесие, и с силой возили по веревке, третий палач толкал его под ягодицы. Непрерывные возвратно-поступательные движения приводили к тому, что веревка, как пила, разрезала приговоренного пополам.
Калигула, как и Диоклетиан, предпочитал применять второй способ, состоявший не в поперечном, как на Востоке, разделении тела, а в продольном распиливании.
Такая процедура существовала в двух вариантах: распиливание осужденного начинали либо с головы, либо с промежности. Второй способ был куда ужаснее, ведь осужденный терял сознание, только когда распил доходил до пупа. Для усиления страданий его держали вниз головой, так в мозг поступало больше кислорода, и кровотечение было не таким сильным.
В обоих случаях использовалась длинная пила, казнь осуществляли два человека. Подобным образом часто казнили гомосексуалистов, преимущественно мужчин.
В Японии распиливанием казнили в период с XII по XVI век. В Стране восходящего солнца так наказывали христиан. Японцы редко разрезали тело пополам, предпочитая распиливать шею.
Распиливание начинали с промежности, когда хотели продлить страдания. Частн. кол.
В лютеранской Германии к распиливанию приговаривали мятежных крестьян.
Во Франции в конце XVIII века вандейцы, разъяренные зверствами республиканских офицеров, подвергали распиливанию пленных.
В Испании пила была одним из орудий казни военных вплоть до конца XVIII века. В Каталонии во время кампаний Наполеона и Веллингтона партизаны распилили немало французских офицеров и солдат.
Последние казни пилой были делом рук гестаповских изуверов. На улице Лористон в Париже, где располагалось «французское» гестапо, помимо пил имелась и мини-гильотина, которую использовали для отрубания конечностей.
10 древних методов смертной казни, холодящих кровь
Несмотря на то, что смертная казнь сегодня используется намного меньше, когда-то это было повседневной рутиной. Зачастую осужденные преступники подвергались жестоким пыткам, чтобы продемонстрировать всем, что их ожидает за нарушение закона. Во всем мире в каждой стране были свои творческие способы смертной казни.
В большинстве случаев идея заключалась в том, чтобы преступник страдал как можно дольше, и зачастую останки часто выставляли напоказ для дополнительного унижения казненного. Приведем примеры некоторых из самых жестоких и ужасных методов смертной казни в древние времена.
1. Линчи (медленная нарезка)
Линчи был жестоким методом казни в Китае, который практиковался вплоть до 1905 года. Заключался он в том, что от жертвы отрезали множество небольших кусочков плоти до тех пор, пока она не умирала от потери крови. Палачам было нужно отрезать как можно больше фрагментов мяса, не убивая при этом жертву. Данный метод также был известен как «смерть от тысячи порезов».
Линчи возник в X веке и был объявлен вне закона только в начале XX века. Поскольку он практиковался всего чуть более 100 лет назад, это один из немногих методов казни из данного списка, который был заснят на фотопленку.
2. Распиливание
В средневековые времена в Европе жертв распиливали пополам за совершение таких преступлений, как колдовство, прелюбодеяние, убийство, богохульство и кража. Римская империя предпочитала класть человека для распиливания горизонтально, в то время как китайцы были более изобретательны, вешая своих жертв вверх ногами и распиливая их, начиная от паха. Этот метод был более эффективен в том, что жертвы страдали больше, поскольку к мозгу был лучший приток крови, продлевающий пребывание в сознании.
Согласно историческим документам чешского гуситского реформистского движения, в то время жертвам сначала отпиливали руки и ноги, прижигая раны факелом, и только уже после этого распиливали осужденного пополам. Что касается древнего Рима, Калигула, как известно, любил обедать, наблюдая за тем, как люди казнят людей подобным способом, наслаждаясь их страданиями.
3. Казнь слонами
Также известная как «гунга рао», эта форма наказания в основном использовалась в Азии и Индии, хотя некоторые доказательства этого метода существуют и в западном мире (но в очень редких случаях). Казнь слонами была популярной формой смертной казни в Индии со времен средневековья. Жертвами часто были вражеские солдаты или гражданские лица, совершившие такие преступления, как кража, уклонение от уплаты налогов и восстание.
Несмотря на обилие животных, которых можно было использовать для казни, слоны использовались из-за того, что их можно было обучить пыткам и убийству преступников. Например, слону можно было скомандовать, чтобы он раздавил конечности жертвы. Другой пример казни слонами рассказал французский путешественник Франсуа Бернье. Он видел слона, обученного «нарезать» преступников лезвиями, которые были установлены на его бивнях.
4. Повешение, потрошение и четвертование
Согласно английскому законодательству, это было наказанием для мужчины, которого признавали виновным в государственной измене (женщин сжигали на костре). До 1870 года тех, кого признавали виновным в государственной измене, привязывали к саням или салазкам, запряженных лошадьми, и тащили к месту казни. Там преступника вешали, но делали это постепенно, а не выбивая стул из-под ног (чтобы не сломалась шея). За мгновения перед смертью веревку перерезали, и человека клали на стол. Там палач отрезал его гениталии и потрошил внутренности, сжигая их.
В конце жертву обезглавливали, а тело разрубали на четыре части. Часто голову и куски тела обдавали кипятком (чтобы они не так быстро гнили) и вывешивали на воротах города в качестве предупреждения. Этот садистский метод казни впервые придумали в 1241 году, чтобы наказать Уильяма Мориса, который был осужден за пиратство. В законе о предательстве 1814 года метод казни сделали «проще». Теперь преступника просто вешали (уже как обычно, с переломом шеи) и посмертно обезглавливали.
5. Гиббетинг
В Шотландии эта форма смертной казни была предназначена главным образом для осужденных убийц. Согласно Закону об убийстве 1752 года, тела казненных убийц либо расчленяли, либо подвешивали в цепях. Гиббетинг практически исчез в конце 1770-х годов, хотя до 1834 года существовали законы, предусматривающие это наказание.
Одной из причин, по которым популярность данного вида смертной казни стала снижаться, является тот факт, что тела преступника были выставлены напоказ только в местах их казни, и не могли служить всеобщим «пугалом». Лучшим описанием этого метода смертной казни является рассказ Александра Гиллана. Он был слугой фермера, которого осудили за изнасилование и убийство 11-летней девочки по имени Элспет Лэмб в 1810 году. Она пасла скот своего отца, когда обвиняемый напал на нее и избил до смерти.
Судья хотел вынести смертный приговор, который бы считался образцовым для подобного преступления, поэтому он решил, что Гиллан будет казнен на том же месте, где была найдена его жертва, а его тело подвесили в цепях, чтобы служить напоминанием о расплате за убийство.
6. Замуровывание
Фотограф Альберт Кан был свидетелем того, как женщина просила дать ей поесть, но был вынужден оставить ее в ящике, потому что это было бы огромным нарушением для антрополога – вмешаться в систему уголовного правосудия другой культуры. По словам Кана, женщина была осуждена за прелюбодеяние. Но жертвы не всегда умирали от голода.
Согласно газетному сообщению от 1914 года, в Китае преступников закрывали в тяжелых железных гробах, в которых они не могли сидеть прямо или лежать, вытянувшись. Всего лишь несколько минут в день они могли видеть солнечный свет, когда им в гроб бросали пищу через маленькое отверстие.
7. Poena cullei
Также известный как «казнь в мешке», этот вид казни был предназначен для тех, кто был признан виновным в убийстве родственников. Жертву зашивали в кожаный мешок вместе с живыми змеей, обезьяной, петухом и собакой, после чего топили в водоеме. Что интересно, изначально (по крайней мере, так утверждается в самом старом документе, в котором была упомянута poena cullei) в мешок с преступником зашивали только змею. Перед утоплением людей, приговоренных к «казни в мешке», сначала избивали палками, окрашенными в цвет крови, а уже затем топили. В конце концов, poena cullei была заменена на сожжение заживо.
8. Скафизм
Жертвы скафизма также страдали от тяжелой диареи (вспоминаем, чем их поили), из-за чего у них возникали слабость и обезвоживание. Тем не менее, они не умирали из-за вызванного диареей обезвоживания, потому что их постоянно кормили большим количеством молока и меда.
Это означало, что преступники могли выжить в течение нескольких дней и даже недель в маленьком аду своих собственных фекалий, молока, меда и насекомых, пожирающих плоть и откладывающих в ней личинки. В конце концов, личинки съедали тело изнутри.
9. Колесование
Также известное как «колесо Екатерины», потому что его происхождение ассоциировалось со Святой Екатериной Александрийской, это жестокое пыточное устройство использовалось в средневековые времена в Европе.
Оно было популярно во Франции и Германии, и в некоторых случаях все еще использовалось даже после средневековья. Людей, которые были осуждены за убийство при отягчающих обстоятельствах, привязывали к тележному колесу, а затем ломали им руки и ноги молотом или дубиной. После этого колесо поднимали, и преступника выставляли на всеобщее обозрение.
10. Гаррота
Казнь с помощью гарроты была впервые введена в 1812 году как альтернатива повешению. По меньшей мере, 736 человек были казнены подобным образом в Испании в течение XIX века. Обычно на этот метод смертной казни осуждали тех, кого признавали виновными в таких преступлениях, как убийство, бандитизм или крупные террористические акты. Заключенного садили спиной к стойке, и на шее затягивали петлю веревки, которую затем палач затягивал сзади при помощи палки.
Был также китайский вариант этого метода казни с использованием тетивы. Со временем было сделано несколько улучшений. Веревку заменили на металлический обруч, который приводился в движение винтом и рычажным механизмом. В каталонской гарроте к винту добавили звездообразное лезвие, которое при «завинчивании» входило в шею заключенного и дробило позвоночник, эффективно препятствуя тому, чтобы заключенный задохнулся.
Хотя жертва обычно быстро теряла сознание и умирала через несколько минут, это никогда не было гарантированным результатом. Это привело к выводу, что подобный метод казни никогда не был более быстрым или гуманным, чем повешение.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Распиливание
Распиливание это особый вид разрезания или расчленения, осуществляемого пилой. Когда-то такую казнь часто применяли египтяне, персы, мидийцы, фракийцы, спартанцы, иудеи и другие восточные народы, у которых этот способ позаимствовали македонцы, а впоследствии греки и римляне.
Именно так погиб пророк Исайя, один из четырех великих ветхозаветных пророков, сын пророка Амоса и, предположительно, племянник знаменитого иудейского царя Амасии. В Талмуде говорится, что по приговору царя Манасии его распилили пополам деревянной пилой.
В древнем мире существовало два способа распиливания человека пополам. Первый заключался в том, что приговоренного помещали в деревянный ящик, крепко зажав досками, и пилой разделяли надвое по животу. Когда в 1314 году, при Филиппе Красивом, великого магистра тамплиеров Жака де Моле заключали под стражу, он вспомнил сарацин и татар, которые распиливают развратников пополам.
Именно так, с особой жестокостью, фракийский царь Дигул в середине III века казнил многих жителей города Лисимахия.
Римский Закон двенадцати таблиц, донесший до нас сведения об уголовном законодательстве V века до Рождества Христова, предусматривал казнь распиливанием.
Христианин, разрезаемый двуручной пилой пополам по приказу Диоклетиана, который, как и Калигула, питал пристрастие к такому способу казни.
Гравюра с картины Марена де Васа. XVII в. Частн. кол.
Так казнили и в христианскую эру, например, Калигула, знаменитый своим безумием и преступлениями, не единожды посылал людей на распиливание.
Не требуется много объяснять после просмотра этих иллюстраций. Древняя пила палача, не может быть с первого взгляда расценено как орудие казни, которая требовало наличия любой длинозубой двуручной пилы дровосека.
В Библии говорится (II Samuel 12:31>, что Давид, победив жителей Раббана, подверг их и других Аммонитян, включая мужчин, женщин и детей казням «…под пилой из железа, под топорами из железа…». В практике инквизиции пила часто применялась к гомосексуалистам обоих полов, хотя предпочтение отдавали мужчинам.
Продольное распиливание приговоренного. Ему была дарована милость: процесс начали с головы. Частн. кол.
Поперечное распиливание приговоренного.
Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1591 г.
Казнь иезуитов распиливанием в Японии.
Гравюра. XVIII в. Частн. кол.
В романе Д.Клавелла «Сегун» описана казнь бывшего сегуна Японии Исиды, попавшего в плен к своему заклятому врагу Торанаге после поражения в битве. «… спустя 3 дня Исиду схватили живым. Торанага остроумно напомнил ему о предсказании китайского посла (умереть седым) и в цепях отправил в Осаку для публичного обозрения.
Стоит упомянуть и изобретенный гугенотами способ, которым казнили католиков на юге Франции. Обнаженного осужденного клали животом на натянутую веревку, связывая лодыжки под веревкой. Два палача держали его за вытянутые руки так, чтобы тело сохраняло равновесие, и с силой возили по веревке, третий палач толкал его под ягодицы. Непрерывные возвратно-поступательные движения приводили к тому, что веревка, как пила, разрезала приговоренного пополам. Такая казнь-пытка изображена в рассказе.
Во Франции в конце XVIII века вандейцы, разъяренные зверствами республиканских офицеров, подвергали распиливанию пленных.
Последние казни пилой были делом рук гестаповских изуверов. На улице Лористон в Париже, где располагалось «французское» гестапо, помимо пил имелась и мини-гильотина, которую использовали для отрубания конечностей.
Вспарывание живота
Наматывание кишок святого Тирна. Гравюра на меди. Частн. кол.
В Персии, перед тем как резать и рвать куски плоти, приговоренному вспарывали живот и выпускали наружу до шести-восьми метров кишок. В Италии в IV веке имел место случай, когда по приказу ломбардских арианцев казнили Эразма, епископа из Форми. Привязав приговоренного, палачи стали вырывать ему кишки и наматывать их на лебедку. Только после этого его разрубили на куски.
Казнь через эвисцерацию была очень популярна в Северной и Центральной Европе. Гравюра Лукаса Кранаха. XVI в. Частн. кол.
Двух знатных шотландцев Роберта Грэхема и Ричарда Этоула, участвовавших в заговоре с целью убийства шотландского короля Якова I, в 1437 году разрезали на части, «кусок за куском, пока не обнажились кости и жертвы наконец не испустили дух».
Во время религиозных войн[2] во Франции, Нидерландах и Англии протестанты стали настоящими специалистами по вспарыванию животов католиков. Переняв древнюю традицию персов, они наматывали внутренности на палки, опустошая живот жертвы.
Писательница Марианна Монестье в книге «Тайные женские общества» пишет, что в XV веке японские женщины приобщились к страшной практике харакири. Женщинам разрешили делать джигай — вскрывать горло кинжалом, одним ударом рассекая артерии. Знатным женщинам отцы дарили кинжал в день свадьбы. Их заранее обучали технике исполнения смертельной церемонии. Ноги следовало связывать под коленями, чтобы в предсмертных конвульсиях тело не приняло неприличную позу. В этой детали отражена вся философия японского целомудрия.
Вспарывать себе животы начали лишь в XII веке. Право на это имели только члены касты воинов. Позже, в XV веке, император Японии официально признал харакири, и приговоренные, знать и самураи, получили исключительное право самостоятельно лишать себя жизни, вместо того чтобы быть обезглавленными палачом. Существовало несколько способов. Первый — хатамото — был уделом мелкой знати. Осужденный стоял между двумя офицерами, перед ним лежала деревянная сабля. Он наклонялся, чтобы взять ее, стоящий справа отрубал ему голову, а тот, что слева, демонстрировал ее публике. Среднепоместные дворяне сами вскрывали себе живот. Когда приговоренный всем телом падал на клинок, помощник, как правило — друг, отрубал ему голову. Сановники и цвет аристократии вскрывали себе не только живот, но и горло, дабы избежать отрубания головы. Харакири — долгий и сложный ритуал (после капитуляции 1945 года военный министр Ханано готовился к нему сорок пять минут, еще пятнадцать заняло исполнение). Знатный японец, готовясь к харакири, начинает с трапезы, затем приступает к медитации.
Мучения святого Эразма. Из него извлекают кишки, наматывая их на лебедку. Картина Николя Пуссена. XVII в. Архивы SECA.
Эвисцерация святого Эразма. Картина Дирка Бутса. XVI в. D.R.
Д?лжно медленно острие вонзать
Читайте также
Заговор от нутряной нутрянки (опухоли живота, рака)
Заговор от нутряной нутрянки (опухоли живота, рака) Читается трижды девять раз в бане, и столько же раз парят больного веником. Затем веник выбрасывается в поле на запад.Стану я, раба Божия (имярек), отговаривать у раба Божия (имярек): Нутряная нутрянка, выйди с раба Божия
Глава XVI Не щадя живота своего
Глава XVI Не щадя живота своего Имеется в виду и старинное слово «живот», что значит «жизнь», и собственный живот автора. — Как добывают сведения этнографы. Ох, нелегкое это дело! — Тайна кадаифа. Теперь я пью только чай Каждое дело, если делать его хорошо, — трудно.
Праздники солдатского живота
Праздники солдатского живота Надо сказать, что когда обстановка позволяла и обстоятельства благоприятствовали, офицеры и солдаты старались хотя бы изредка устраивать себе небольшие праздники. Дабы (пусть и иллюзорно) почувствовать «вкус» мирной жизни, ослабить
Пытки и казни при Иване Грозном (18+)
Важной вехой опричнины стала показательная казнь на Красной площади: по обвинению в измене на казнь было выведено 300 человек. Прямо на эшафоте царь Иван Грозный помиловал 184 человека, 116 велел замучить. Это произошло 25 июня 1570 года. Иван Грозный фигура крайне противоречивая, ему и его деяниям посвящены тысячи страниц профессиональных работ. Мы же постараемся осветить лишь одно из направлений его преобразований, а именно судебную реформу. Она сопровождалась распространением пыток, широким применением смертной казни и массовыми репрессиями.
Есть две вещи, которые можно сказать о царе Иване с полной уверенностью. Первое — он был жестоким. Второе — он был настоящим деспотом, эталоном самодержавного правителя, не знавшего и не признававшего никакой другой власти, кроме его собственной. «Жаловать есь мы своих холопов вольны, а и казнить вольны же», — эти строки приписывают Ивану Грозному и в это можно поверить. Но воспринимать его буквально не стоит. Под «холопами» следует понимать всё государство, а не только рабов.
При Иване Грозном в обиходе появляется выражение «государево преступление». Иначе, государственное преступление, политическое преступление. Соответствующее определение в законодательстве появится лишь столетием позже (в Соборном уложении 1649 года). Политический сыск также появился во времена правления Ивана IV и просуществовал до конца XX века, впрочем, некоторые считают, что он никуда, вместе с его методами, и не делся.
В Европе позднего Средневековья и Нового времени применение истязаний увязывается с развитием розыскной (инквизиционной) формы уголовного процесса. Характерные для нее черты — отсутствие прав у обвиняемого, сращивание следствия, суда и отправления правосудия. Следствие при такой форме процесса нацелено на сбор формальных доказательств вины, наиболее совершенным (неоспоримым) из которых считается признание обвиняемого. Нетрудно понять, что такие правила игры способствуют совершенствованию самых жестоких методов получения признательных показаний.
Подобная система сложилась и в России. Судебник Ивана Грозного (1550 год) существенно ограничил распространенный ранее метод решения споров и запутанных дел путем боевого поединка спорящих сторон. А с появлением тайной полиции (опричнины, 1565 год) была выстроена система розыска, дознания и казни, опиравшаяся на намеренное причинение страданий обвиняемым. Истязания применялись и как способ получения признания, и как вид тяжелого наказания за совершенное преступление.
К этим же временам восходят некоторые русские поговорки, позволяющие узнать, какими еще способами можно было получить признание. К примеру, выражение «подлинная правда» происходит от процедуры битья допрашиваемого просмоленным кнутом-подлинником. Выражения «рассказать подноготную» и «в ногах правды нет», также отсылающие к пыткам, восходят, скорее всего, ко временам более давним. Впрочем, нет оснований полагать, что запускание игл или гвоздей под ногти рук и ног не практиковалось и во времена Ивана IV.
Для обвиняемых, признавших вину в ходе описанных процедур, были определены различные наказания — в зависимости от тяжести совершенного преступления. Практиковалась, в частности, ссылка, в том числе и на каторжные работы (при Иване Грозном местами ссылки чаще всего служили Урал и другие окраины европейской России; первая ссылка в Сибирь считается делом рук Бориса Годунова, который отправил в Пелымский острог жителей города Углича в связи с убийством царевича Дмитрия). В отношении каторжан одновременно применялись и телесные наказания — к примеру, битье кнутами или палками, «резание носов» — удаление крыльев носа раскаленными или холодными щипцами.
Наказанием за тяжкие уголовные и политические преступления была смертная казнь. Перечень преступлений, караемых смертью, постепенно расширялся предшественниками Ивана Грозного. К примеру, в конце XIV века смертная казнь предусматривалась за кражу, совершенную в третий раз, но не за убийство.
Судебник Ивана III (1497 год) вводил смертную казнь за некоторые виды убийства, разбой, измену, религиозные преступления. Судебник Ивана Грозного сделал смертную казнь одним из самых частых видов наказания. К примеру, при наличии признания обвиняемого, смертью могла караться первая кража («…и скажет на собя сам, ино его казнить смертною казнию»). Отдельные царские указы предписывали казнить за разбой, государственную измену, учинение мятежа, подделку монет. Причем казнь должна была осуществляться публично и сопровождаться пытками.
В царствование Ивана Грозного в России применялись и тривиальные наказания — как например отрубание головы или повешение (за шею, ноги или ребро). Однако эту эпоху принято связывать и с особенно жестокими видами казни. Считается, к примеру, что одним из излюбленных методов казни в те времена было посажение на кол — одно из самых мучительных наказаний: искусство палача состояло в том, чтобы не повредить в процессе жизненно важных органов, и не избавить ненароком осужденного от страданий. Действительно, такое наказание встречалось в XVI веке относительно часто, однако едва ли Иван Грозный отдавал ему специальное предпочтение перед другими видами казни.
Более распространенной формой государственного воздаяния за политические преступление было четвертование — расчленение тела преступника с помощью топора. Если осужденный заслужил к себе гуманное отношение государя, то сперва он лишался головы и только потом — рук и ног. В ином случае казнь осуществлялась в обратной последовательности. Четвертование с помощью лошадей в России не практиковалось.
Вопреки расхожему мнению, при Иване Грозном не практиковалось колесование — переламывание костей с помощью колеса или привязывание к колесу и переламывание конечностей с помощью лома. Этот вид казни, известный еще с Античности, вновь распространился в Западной Европе в XVII веке, а в России первое упоминание о нем относится к 1696 году. Впоследствии колесование широко применялось при Петре I.
Однако Иван Грозный запомнился и тем, что лично определял для осужденных вид казни, часто не предусмотренный устоявшейся практикой тех времен. Дошли сведения о попеременном обливании приговоренных кипятком и ледяной водой; подвешивании вверх ногами и последующем рассечении на части; утоплении в реке, в том числе и как метода массовой казни (такая участь постигла в 1570 году несколько сотен представителей новгородской знати, а годом позже — 80 жен ранее казненных московских дворян). Массовые расправы в период опричнины были явлением нередким. Московские казни 1570−71 годов, когда в городе были убиты тысячи человек, в том числе и бывшие приближенные царя, стали пиком опричного террора.
Ивану Грозному приписывают изобретение заживо варить в котлах подозреваемых в измене. Существуют сведения, что после массовых казней Иван Грозный каждому своему придворному определил день смерти и способ казни: одним приказал отрубить руки, одну ногу и голову, другим же приказывал разрезать живот, потом рубить ноги, руки и голову. Впрочем, ему же приписывают такое изречение: «Чтобы охотиться на зайцев, нужно множество псов, чтобы побеждать врагов — множество воинов; кто же, имея разум, будет без причины казнить своих подданных!»
Другие примеры изобретательности царя дошли до нас в качестве единичных случаев, своеобразных исторических анекдотов. Одной из самых кровавых считается казнь главы иностранного приказа дьяка Ивана Висковатого: в 1570 году царь обвинил его в сговоре с литовским королем и турецким султаном и повелел казнить, привязав к столбу и приказав своим приближенным заживо отрезать от его тела по куску. Опричник Иван Реутов, отрезавший кусок, ставший для Висковатого последним, был обвинен царем в попытке смягчить страдания осужденного. Реутова Иван Грозный тоже приказал казнить, но тот умер от чумы, не дожив до исполнения приговора.
Известны и другие подобные истории: прибивание шапки к голове посла, не успевшего ее снять; своеобразное четвертование дьяка, принявшего взятку в виде жареного гуся, начиненного деньгами; повешение дворянина по фамилии Овцын на одной перекладине с овцой; зашивание осужденного в медвежью шкуру и последующая травля собаками — этой казни подвергся, в частности, новгородский епископ Леонид. О непростых отношениях царя с церковью и ее служителями известно немало. В частности, Ивану Грозному приписывается приказ привязать нескольких монахов к бочке с порохом и взорвать: чтобы сразу отправились на небеса, как ангелы. И несмотря на то, что подобные процедуры при преемниках Ивана IV не прижились, многие заложенные при нем принципы легли в основу судебно-дознавательной системы, существовавшей в России и в куда более просвещенные времена.