Врата рая что это
Врата рая
О связи между храмом и раем упомянают книга Иисуса, сына Сирахова, Откровение Иоанна Богослова, а также апокрифические тексты и труды отцов Церкви.
«Рай Едем есть святое святых и жилище Господа» (Книга юбилеев или Малое бытие, гл. 8).
Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм, то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил бы и он, соблюдая заповедь.
Адам приступил, дерзнул войти, и пришел в ужас. Как царь Озия покрылся проказою, так обнажил себя Адам; и поелику поражен был подобно Озии, то спешил удалиться.
Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему; и поелику отваживался войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем.
Говоря о символике византийского богослужения, святитель Симеон Солунский объясняет: «Благолепие храма означает красоту рая, потому что божественный храм изображает рай, или лучше сказать, представляет райские небесные дары…
В начале молитвословий мы становимся вне храма, как бы вне рая или самого неба. Когда же врата отверзаются по окончании песней, петых вне храма, то мы входим в божественный храм, как бы в рай или небо. Это действие означает, что нам отверзлись селения небесные и мы уже получили доступ во святое святых, восходим ко свету, и приближаясь, приступаем к престолу Господню…
Стояние и пение вне храма выражает изгнание нас из рая… Лития бывает вне храма и указывает на наше отпадение от рая» (Св. Симеон Солунский, Разговор о священнодействиях и таинствах церковных, гл. 108, 123, 505 и 515). В современном русском православном богослужении перед началом вечерни отверзаются царские врата и священнослужители приступают к каждению алтаря. При пении 103-го псалма совершается каждение всего храма. Эти священнодействия символизируют сотворение мира и блаженное пребывание Адама и Евы в раю. Затем царские врата закрываются, подобно тому как двери рая закрылись после грехопадения людей. Отверзание царских врат при пении догматика (Богородична) означает то, что чрез воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы Марии и сошествие Его на землю отверзлись для нас двери рая. (О смысле всенощного бдения и Божественной литургии).
Символом райского сада был золотой семилампадник: «И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него; шесть ветвей выходило из боков его» ( Исх 25. 31-40; 37. 17-24).
Вопрос о наличии изображений херувимов «снаружи», то есть на наружных стенах ветхозаветного храма, остается открытым для дискуссии. «Ни в одном из древних текстов Ветхого Завета, кроме принятой издателем А.Ральфсом в качестве основной, но мало распространенной редакции греческого текста, не говорится ни о каком наружном скульптурном декоре храма» (А.М.Высоцкий, Храм Иезекииля как источник наружного скульптурного декора владимиро-суздальских храмов XII-XIII вв.: sic et non, Древнерусское искусство: Русь и страны византийского мира, XII век, СПб., 2002). Хотя текстологическое исследование показывает, что в большинстве редакций Ветхого Завета отсутствует текстовый вариант Септуагинты о резных украшениях фасадов храма, изображения херувимов с лицами животных входили в единую иконографическую программу внешней храмовой утвари. Образы быков, львов и херувимов украшали медное море (3 Цар 7. 23-25) и подставки умывальниц (3 Цар 7. 29, 36). Подобные изображения соответствовали представлениям о херувимах как стражах священной территории храма.
Лики херувимов были вышиты на завесе, закрывавшей вход в святое святых (Исх 26. 31-33). Святое святых охраняли позолоченные скульптуры херувимов, сделанные из масличного дерева (3 Цар 6. 23-28).
Чистое золото, сплошь покрывавшее святое святых (3 Цар 6. 20), являло образ сияния Славы Божией.
Древние символы рая унаследованы христианским церковным искусством. Православные храмы украшены мозаиками, фресками, иконами, резьбой и растительным декором.
В Византии на полах храмов изображались райские реки.
В русских иконостасах не допускались никакие скульптурные изображения, кроме резных позолоченных херувимов. Очевидно, это исключение было сделано под влиянием ветхозаветных скульптур херувимов, украшавших ковчег завета и святое святых храма.
Врата Рая
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
«И поведут устрашившихся Господа своего к Раю толпами и, достигнув его, отворятся врата его пред ними и скажут им хранители его: «Мир вам! Были вы благочестивы, так войдите в него навечно! Ответят они: «Хвала Аллаху, который выполнил обещание своё и одарил нас землёй в наследство, займём мы место в Раю какое пожелаем», ибо прекрасна награда добродетельных».
«. и скажут им хранители его: «Мир вам! …» не постигнет вас более никакая неприятность.
«. займём мы место в Раю, какое пожелаем» каждый из нас остановится в бескрайнем Рае где пожелает, хотя там есть духовные степени, куда можно войти приходящим.
«… ибо прекрасна награда добродетельных». Рай. Из тафсира «Кади Байдави», 73-74 аяты.
Поведал Ибн Аббас (да будет доволен им Всевышний Аллах): «У Рая восемь врат из золота инкрустированных драгоценными каменьями. На первых вратах написано «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха». Это врата для пророков и посланников, мучеников и праведников. Вторые врата – врата молящихся, делавших омовение полноценное. Третьи врата – врата, поминавших Аллаха Всевышнего с искренним сердцем. Четвёртые врата – призывавших к благому и удерживавших от скверного. Пятые врата – врата для усмирявших страсти свои. Шестые врата – врата совершавших малое и большое паломничество. Седьмые врата – врата борцов за веру. Восьмые врата – врата для отводивших взоры свои от запретного, проявлявших благонравие к родителям, поддерживавших родственные связи и вершивших другие богоугодные поступки». Из книги «Точные сведения».
Также существует восемь степеней Рая:
В хадисе от Ибн Масуда (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся: «Когда сотворил Аллах Рай Эдема, призвал Джибриля и повелел ему: «Отправляйся в Рай и посмотри сотворённое Мной для рабов Моих и праведников!». Отправится Джибриль (мир ему) в Рай Эдема и будет обходить его, но вдруг выглянет к нему из дворца своего дева – одна из гурий и улыбнётся Джибрилю (мир ему). Осветится вмиг весь Рай Эдема от белизны зубов её и падёт ниц Джибриль (мир ему), подумав, что это свет Господа Всемогущего. Но обратится к нему дева: «О, Поверенный Аллаха! Подними голову свою!». Поднимет он голову, посмотрит на неё и промолвит: «Свят Аллах, сотворивший тебя!». Спросит она его: «О, Поверенный Аллаха! Знаешь ли ты для кого сотворена я?». Ответит он: «Нет». Скажет она: «Сотворена я для того, кто предпочёл довольство Всевышнего Аллаха страстям души своей!». Из книги «Обнажение сердец».
Есть ли у врат Рая свои названия?
Люди будут входить через разные врата Рая согласно своим деяниям при жизни (Фото: shutterstock.com).
Как отмечается в хадисах, люди будут входить через разные врата Рая, согласно их деяниям при жизни. Например, совершающие намаз войдут через врата намаза, усердствующие на пути Аллаха – через врата усердствующих на пути Аллаха, расходующие на пути Аллаха – через врата пожертвований, а соблюдающие пост – через врата ар-Раййан.
Большее количество врат Рая по сравнению с вратами Ада указывает на то, что Райская обитель является невообразимо просторной, и ее обитателей будет больше, чем обитателей Ада.
Эти врата названы в честь верующих рабов Всевышнего, которые отличились в определенных видах благочестивых деяний.
По этому поводу передается от Абу Хурайры (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Врата Рая предназначены для обладателей определенных видов деяний, и их призовут через эти врата по названию их деяний» [Ахмад ибн Ханбаль, «аль-Муснад», №9800, 15/496].
Передается от Сахля ибн Са‘да (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«У Рая восемь врат. Одно из врат – врата ар-Раййан – через них войдут только те, кто соблюдал пост» [Аль-Бухари, Бад‘у аль-хальк: 9, №3084, 3/1188].
Передается от Абу Хурайры (р.а.) о том, что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Расходовавшего (по) две вещи (речь идет об обязательном и желательном подаянии, либо о двух вещах из каждого вида имущества человека) на пути Аллаха призовут через райские врата: «О, раб Аллаха! Это – большое благо! Если человек регулярно совершал намаз, его призовут через врата намаза. Если человек усердствовал на пути Аллаха, его призовут через врата усердствующих на пути Аллаха. Если человек регулярно соблюдал пост, его призовут через врата ар-Раййан. Если человек давал садака, его призовут через врата пожертвований».
Услышав это, Абу Бакр (р.а.) сказал: «Да станут мои родители выкупом за тебя, о посланник Аллаха! Ни в чем не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат, но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех этих врат?».
Пророк (с.а.с.) ответил: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них» [Аль-Бухари, Саум: 4, №1798, 2/671].
Юсуф ибн Са‘ид аль-Малики в своем сочинении «Нузхат аль-арвах фи ба‘ди авсафи аль-джаннати дари аль-афрах», основываясь на хадисах, отмечает количество врат Рая.
Восемь из них следующие:
1. Врата ар-Раййан для соблюдающих пост (ураза).
4. Врата усердствующих на пути Аллаха.
5. Врата покаяния, также именуемые вратами Милости.
7. Врата довольных и довольствующихся.
8. Врата для тех, кто войдет без расчёта.
Десять из них следующие:
2. Врата «‘Амр би аль-ма‘руф» для тех, кто призывал к одобряемому.
3. Врата «Нахйи ‘аниль-мункяр» для тех, кто призывал отказаться от порицаемого.
4. Врата отказа от вожделения и наслаждения.
5. Врата садака для тех, кто жертвует на пути Аллаха.
6. Врата ад-Духа для тех, кто совершал добровольные дополуденные намазы.
7. Врата благополучия.
8. Врата терпеливых.
10. Врата знаний [Юсуф ибн Са‘ид аль-Малики, «Нузхат аль-арвах фи ба’ди аусафи аль-джаннати дари аль афрах», с.100-103].
Когда говорят «врата рая и ада», что имеют в виду? На самом деле существуют эти врата или это образное выражение?
Это образное выражение. Но все равно человеку нужно проходить через мытарства. Сейчас все это временное, но после пришествия Иисуса Христа каждому в обязательном порядке будет дано то, что он заслужил в этой жизни.
Рай состоит из семи небес. И если даже у человека грехов чуть-чуть больше, чем добрых дел, он все равно попадает в рай, на первое небо.
Но все люди, перед тем как попасть либо в рай, либо в ад, проходят мытарства.
Каково значение третьего, девятого, сорокового дня после смерти и какие мытарства проходит душа?
Когда совершается таинство смерти и душа отделится от тела, она (душа) в течение первых дней пребывает на земле и в сопровождении ангелов посещает те места, в которых имела обыкновение творить правду. Она скитается около дома, в котором разлучилась со своим телом, а иногда пребывает около гроба, в котором покоится ее тело. В третий же день всякой христианской душе полагается вознестись на небеса для поклонения Богу.
В третий день тело предается земле, а душа должна вознестись на небо: «и возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал».
Если душа не познала себя, не осознала себя совершенно здесь на земле, то, как существо духовно-нравственное, должна по необходимости осознать себя за гробом; осознать, что выработала в себе, к чему приспособилась, к какой привыкла сфере, что составляло для нее пищу и довольствие. Осознать себя и таким образом самой произвести над собою суд прежде суда Божьего – этого хочет небесное правосудие.
Бог не хотел и не хочет смерти, но сам человек ее пожелал. Здесь, на земле, душа при помощи святого причастия может прийти в сознание, принести истинное покаяние и получить от Бога отпущение грехов. Но за гробом, чтобы привести душу к сознанию своей греховности, стоят падшие духи, которые, являясь наставниками всякого зла на земле, теперь представят душе ее греховную деятельность, напомнят все обстоятельства, при которых совершалось зло. Душа осознает свои грехи. Этим она предупреждает уже и суд Божий над нею; так что суд Божий как бы уже определяет то, что сама душа произнесла над собою.
Покаянием соделанные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются, ни на мытарствах, ни на суде.
Добрые же ангелы на мытарствах со своей стороны представляют добрые дела души.
Все пространство от земли до неба представляет двадцать отделений или судилищ, на которых приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище или мытарство (злые духи – мытари) соответствует группе известного рода грехов.
На пути к небу, направленном к востоку, душа встречает первое мытарство, на котором злые духи, остановив душу, сопровождаемую добрыми ангелами, представляют ей ее грехи (многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех, хохот и т. п.).
Второе мытарство – ложь (всякая ложь, клятвопреступление, излишнее призывание имени Божьего, неисполнение обетов, данных Богу, утаивание грехов перед духовником на исповеди).
Третье мытарство – клевета (оклеветание ближнего, осуждение, уничтожение, обесславление его, ругательство, насмешки при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании к ним).
Четвертое мытарство – чревоугодие (объедение, пьянство, еда без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, пирование, словом – все виды угождения чреву).
Пятое мытарство – лень (леность и нерадение в служении Богу, оставление молитвы, тунеядство, наемники, исполняющие свою обязанность с небрежением).
Шестое мытарство – воровство (всякого рода похищение – грубое и благовидное, явное и тайное).
Седьмое мытарство – сребролюбие и скупость.
Восьмое мытарство – лихвы (ростовщики, лихоимцы и присвоители чужого).
Девятое мытарство – неправда (неправедные: суд, мера, вес и все прочие неправды).
Десятое мытарство – зависть.
Одиннадцатое мытарство – гордость (гордость, тщеславие, самомнение, самовеличие, невоздаяние должной чести родителям, духовным и гражданским властям, неповиновение им и ослушание их).
Двенадцатое мытарство – ярость и гнев.
Тринадцатое мытарство – злопамятство.
Четырнадцатое мытарство – убийство.
Пятнадцатое мытарство – волхвование (чародейство, прельщение, составление отравлений, наговоры, шепоты, чародейное призывание бесов).
Шестнадцатое мытарство – блудное (все, что относится к этой скверне: мыслями, желаниями и самими делами; блуд лиц, не связанных таинством брака, услаждение грехом, сладострастное воззрение, скверное осязание и прикосновение).
Семнадцатое мытарство – прелюбодеяние (несохранение супружеской верности, блудное падение лиц, посвятивших себя Богу).
Восемнадцатое мытарство – содомское (противоестественные блудные грехи и кровосмешение).
Девятнадцатое мытарство – ересь (ложное мудрование о вере, сомнение в вере, отступничество от православной веры, богохульство).
Двадцатое мытарство – немилосердие (немилосердие и жестокость).
Прохождение мытарств бывает в третий день после смерти.
После поклонения Богу повелевается показать душе различные обители святых и красоту рая. Хождение и рассматривание райских обителей продолжается шесть дней. Душа удивляется и прославляет Создателя всего – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь свою, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь в беспечности, непослушании и не послужила Богу, как должно.
После знакомства с раем душа в девятый день (от своего разлучения с телом) опять возносится на поклонение Богу. И как хорошо делает Церковь, что приносит приношение и молитвы в девятый день за умершего. Зная загробное состояние почившей души, соответствующее девятому дню на земле, в который происходит второе поклонение Богу, Церковь и родственники молят Вседержителя о причислении преставившейся души к девяти ликам ангельским.
После второго поклонения Владыко повелевает показать душе ад со всеми его муками. Водимая душа видит повсюду мучения грешников, слышит плач, стон, скрежет зубов. В продолжение тридцати дней душа ходит по адским отделениям, трепеща, чтобы самой не быть осужденной там на заключение.
Наконец, в сороковой день после разлучения с телом душа в третий уже раз возносится на поклонение Богу. И только теперь Праведный Судья определяет ей приличное по ее делам земной жизни место пребывания. Значит, честный суд над душою происходит в сороковой день после ее исхода из тела. Св. Церковь совершает поминовение по умершим в сороковой день. Сороковой день, или сорочина, является днем определения участи души в загробной жизни. Это частный суд Христов, определяющий судьбу души только до времени страшного всеобщего суда. Это загробное состояние души, соответствующее нравственной жизни на земле, не окончательное и может измениться.
Господь наш Иисус Христос в сороковой день от Своего воскресения превознес человеческое естество, воспринятое Им, в Свою Личность, в состояние славы – восседание на престоле Его Божества («одесную Отца»); так, по этому первообразу, умершие в сороковой день после смерти входят своими душами в определенное, соответствующее своему нравственному достоинству, состояние.
Как Господь, совершив дело нашего спасения, Своею жизнью и смертью увенчал его Своим вознесением в сороковой день, так и душа усопшего, завершая свой жизненный путь, в сороковой день после смерти получает воздаяние – свой загробный жребий.
Как выглядят ад и рай?
Основная масса людей считает, что ад, преисподняя, пекло и геенна огненная – одно место. На самом деле это не так.
Ад – место, где живут нечистые, а земля – место их работы. У них есть искусственное солнце, которое не дает тепла, а лишь освещает. Температура воздуха в аду постоянна в течение года – от 0 до +4 °C.
Каждый вид нечистых живет обособленно от другого вида. Ад можно сравнить с девятиэтажным домом. Только этажность в нем начинается сверху вниз. Чем ниже живут нечистые, тем они знатнее.
Ключ от ада длиной около четырех метров сделан из сплава очень редких металлов и человеческой крови.
На восьмом этаже ада находится пекло. Пеклом оно называется потому, что там пекутся, но не сгорают человеческие души. Площадь пекла около 1200 квадратных километров. В котлах находится смола, в них поддерживается температура от 240 до 300 °C. Котлы бывают различной вместимости: на несколько сот человеческих душ или всего лишь на несколько душ.
В воскресные дни, а также в дни двенадцати годовых церковных православных праздников котлы не топят. Кроме того, не топят котлы за неделю перед Пасхой и на Пасху. В эти дни грешные души отдыхают. В настоящее время в аду находятся чуть более пяти миллиардов человеческих душ.
Ниже ада – в пропасти – находится геенна огненная.
Преисподняя – место, где живет только дьявол.
Рай состоит из семи небес.
На четвертом и пятом небесах находятся херувимы, серафимы, ангелы, господства. На шестом – Матерь Божья, а на седьмом небе находится Сам Господь.
Врата рая (новое религиозное движение)
В 1997 году 39 последователей движения, включая Эпплуайта, совершили массовое самоубийство, вызванное появлением кометы Хейла — Боппа. Совершившие самоубийство были уверены в том, что покидают свои земные тела и отправляются в путешествие на космическом корабле.
Содержание
История
Маршалл Херфф Эпплуайт (1931—1997) был сыном пресвитерианского священника. Проучившись некоторое время в Единой Теологической семинарии в Ричмонде, где он обучался духовной музыке, и отслужив в войсках связи армии США, Маршалл окончательно выбрал карьеру певца.
С 1966 по 1970 годы Маршалл преподавал музыку в Университете Св. Фомы — небольшой (несмотря на громкое название) римско-католической школе Хьюстона, а заодно пел в хьюстонской Гранд-Опере.
В 1971 году в психиатрической больнице, где он пытался лечиться от своих сексуальных предпочтений, Маршалл познакомился с медсестрой Бонни Лу Неттлз (1927—1985). С тех пор они не расставались до самой смерти Неттлз в 1985 году от рака.
Они оба интересовались астрологией и были уверены, что знали друг друга в предшествующих земных реинкарнациях. Они считали, что их окружают духи и ангелы-хранители. Они стали называть себя то «Двое» («The Two»), то Винни и Пух («Winnieh und Pooh»), то другими именами.
Все это выглядело весьма наивно, но тем не менее те, кто в самом начале встречался с «Двумя» в студенческих городках и колледжах, рассказывали о силе и убедительности их риторики. Первыми «новобранцами» стали студенты, хиппи, бродяги и увлекающиеся эзотерикой, разочарованные в других культах и желающие, чтобы им указали, во что верить и что делать.
Сам Процесс был в деталях описан журналом «Time» от 27 августа 1979 года. Члены секты одевались в капюшоны и перчатки, чтобы даже случайно не соприкасаться друг с другом и не воспылать греховными желаниями, подчинялись тысячам правил, усиленно штудировали Библию. Были у них и периоды, когда общаться друг с другом можно было только письменно. Семью надлежало забыть раз и навсегда. Каждый имел «наблюдающего партнера» и, в свою очередь, тоже наблюдал за кем-то.
После того, как Интернет стал широко доступен, в нем появился сайт секты под названием «Врата Рая». Несколько ее членов имели достаточные навыки не только для выходов в сеть, но и создали службу под названием «Высший источник», разрабатывающую веб-сайты для пользователей. Так у них появился постоянный источник доходов.
Средств хватило даже на то, чтобы снять большую виллу в испанском стиле с бассейном и теннисным кортом на Ранчо Санта-Фе (недалеко от Сан-Диего, Калифорния; арендная плата составляла 7000 долларов в месяц).
Но члены секты не пользовались этой роскошью. День в «Heaven’s Gate» начинался в 3 часа утра с молитвы. Ели они два раза в день и очень мало, коротко стригли волосы, одевались в единообразную мешковатую одежду, чтобы сделать себя одинаково бесполыми. Их жизнь была более зарегулированной, чем у солдат.
Комета, космический корабль и самоубийство
В ноябре 1996 года астроном-любитель Чак Шрамек опубликовал фотографию кометы Хейла — Боппа, в хвосте которой был виден светящийся объект, по своим размерам в четыре раза превосходящий Землю. Шрамек информировал о своем открытии радиослушателей станции Арт Белл. А вскоре в одной из передач некий доктор Кортни Браун выступил с заявлением, что этот загадочный объект является космическим кораблём.
Для последователей «Heaven’s Gate» это явилось долгожданным знаком. Они давно хотели покинуть свои земные тела и выйти на «новый уровень развития». Готовясь к суициду, они пили лимонный сок, тем самым ритуально очищая свои тела. Они также верили в то, что их массовое самоубийство поспособствует популярности Интернета (многие члены секты работали веб-дизайнерами).
Тела 39 человек были найдены 26 марта 1997 года на своей вилле на Ранчо Санта-Фе. 18 мужчин и 21 женщин усыпили себя фенобарбиталом, смешанным с пудингом или фруктовым желе. Всё это было запито водкой; потом они натянули себе на головы пластиковые мешки с таким расчетом, чтобы задохнуться во сне. Лица и верхняя часть тел «монахов» (так они называли себя) были аккуратно накрыты квадратным фиолетовым покрывалом. Все 39 человек были одеты одинаково — в чёрные рубашки, чёрные брюки и чёрные с белыми вставками кроссовки Nike. На руках были нарукавные повязки с надписью «Команда ушедших во Врата Рая» («Heaven’s Gate Away Team»)