Вселенское зло что это
Вселенское зло
Шаманские приколы, фильм «Спаситель галактики 2»
Появление в машиниме
Неизвестно (возможно, мёртв)
Не путать с персонажем машинимы «Свет и Тьма», которого также называют Грядущим богом.
Вселенское зло, или Грядущий бог — персонаж машинимы «Шаманские приколы». Главный антагонист фильма «Спаситель галактики 2». Могущественное существо, желающее обратить в вечную тьму всю галактику.
Содержание
Описание [ ]
Вселенское зло представляет из себя огромное существо с красновато-серой кожей, покрытой шипами. Имеет две руки, две ноги и длинный хвост. Имеет красные глаза без зрачков. Имеет довольно мощные способности. Например, Вселенское зло умеет поглощать планеты и воскрешать мертвецов.
История [ ]
О Вселенском зле мало что известно, например, откуда оно появилось. Как показывается в фильме, Зло когда-то давно уже терроризировало галактику, но однажды Стив остановил его и заточил в тюрьму в центре галактики. Спустя годы заключения Зло выбралось из клетки и пошло сеять ужас в галактике. Вскоре оно наткнулось на разбившийся корабль гроксов и превратило весь его погибший экипаж в армию зомби. Тем временем, узнав о побеге, Стив поспешил обратиться за помощью ко своим друзьям, которые уже когда-то спасли галактику от нашествия гроксов: Кексу и Укропу. Что стало со Вселенским злом не ясно, так как продолжения фильма не было, но скорее всего, оно было побеждено.
Вселенское зло что это
Астропсихолог или Вселенское Зло
Н а тот момент я крайне устала от ее традиционных звонков, и Инесса отлично понимала это, но её хищная суть требовала доведения наших взаимоотношений до полного абсурда, и вот однажды произошло то, что и должно было произойти:
– ОН позвонит мне сегодня? – этой фразой она начала свой традиционный утренний звонок.
– Ты знаешь, для меня важно знать, так как я хочу посетить сегодня косметолога, часы приема с четырнадцати до пятнадцати. ОН позвонит после процедур?
В ечер другого дня:
– Надечка, ты, как всегда была права, ОН действительно позвонил. Но звонок раздался в четырнадцать часов пятнадцать минут, я уже сняла грим с лица и лежала в кресле и вдруг ЕГО звонок. Я крайне разочарована в точности твоего прогноза! – ее голос действительно был взволнованнее и капризнее обычного, но причина ее негодования была связана не с моим плохим прогнозом, а с поведением мальчика.
– Ну, наконец-то ты показала мне свою истинную агрессивную суть. Ты ведь понимаешь, что это финал, и я никогда не позвоню тебе больше!?
– У нас была договоренность о том, что ты никогда не будешь писать обо мне? – Инесса говорила с напором.
– Обещаю! Я никогда не буду писать о тебе, но лишь при условии. Ты никогда не позвонишь мне, и никогда не напоминаешь мне о себе. Инесса, если ты нарушишь договоренность, то я оставляю за собой право осветить эту историю, заменив имена, разумеется. Я удалю все твои контакты, а ты уничтожь мои и закончим на этом.
С этого вечернего разговора прошло несколько лет и вдруг я получаю от Инессы письмо по электронной почте, где она приглашает меня к себе на консультацию и высылает адрес своего сайта.
Разумеется, я тут же зашла на сайт. Надо признать, что ее «посадочная страничка» в интернете мне очень понравилась. Стильный, лаконичный и выдержанный «сайт визитка» был выполнен с большим вкусом. Просто прелесть!
Мой любимый читатель, признаюсь, письмо Инессы доставило мне огромное удовольствие, потому что оно подарило мне свободу. Она нарушила договоренность. Теперь я могла описать эту историю!
Часть первая
М оя героиня в свое время произвела на меня неизгладимое впечатление, и оно было настолько ярким, что я, до сего дня вспоминая Инессу, ощущаю сильные чувства, которые она у меня вызвала когда-то.
На момент нашего знакомства ей было сорок шесть, но она великолепно выглядела: строенная и гибкая, как девочка; ухоженная кожа и молодежная прическа «Аля весенний ветерок».
На первой встрече Инесса, практически сразу поведала мне, что это имя она выбрала себе сама взамен того, что её дали родители:
— Мое новое имя отлично отображает мою истинную суть. Вот ты знаешь, как выглядишь со стороны? Как слышишься? Как чувствуешься?
О да, Инесса была философом и актрисой! Она дала себе не только новое имя, она отработала манеры, интонации и даже тембр голоса, поэтому во время общения она чувствовалась неоднозначно. Хотя голос ее был наполнен таинством, а томный взгляд сопровождался загадочной улыбкой, я отлично понимала, что передо мной умная и хитрая охотница.
Вместе с тем, появилась она в моей судьбе банально, то есть так же, как и все остальные клиенты – Инесса просто позвонила и записалась ко мне на консультацию:
Я не люблю выезжать: «Те, кому нужна я приезжают ко мне. К тем, кто нужен мне, я еду сама». Да, бывают исключения, но меня надо поразить, чтобы я сказала сама себе: «Она мне нужна! И я к ней поеду!»
А Инесса поразила меня своим звучанием, своей конкретикой и энергией, но главная причина – это результат моего сканирование, мне стразу же заявили: «Надо ехать. Эта женщина будет крайне интересна тебе, она твой любимый типаж». Да, я созерцательна, обожаю необычных людей и их истории.
Мой любимый читатель, я не буду утомлять деталями и просто кратко объясню, моя героиня имела две причины, которые заставили её обратиться к экстрасенсу – это ее любовь к тридцати трех летнему мужчине, а также некоторые вопросы эзотерического порядка. Поэтому, в этом рассказе время от времени и я буду писать и о себе – это важно, чтобы понять мою мотивацию, а так же бурю моих чувств и эмоций.
Тема: «Тотальный контроль молодого человека», мне была крайне неприятна, а тема: «Эзотерика» нас по-настоящему сблизила.
Но и это не всё! Сама Инесса вызывала у меня огромный интерес. Она несла в себе потенциал отличного организатора и великолепный заряд прагматичной предприимчивости. Представьте себе, женщина самостоятельно создала свой частный бизнес, собирая вокруг себя состоятельных клиентов, нарабатывая собственные связи на телевидении и радио. Всё это делалось ею во имя создания собственного салона «Услуги Астропсихолога» в центре Москвы, и она предпринимала для этого все мыслимые и немыслимые шаги.
Я люблю таких амбициозных людей и всегда с удовольствием постигаю их суть.
Но даже и на этом рассказ о свойствах Инессы не закончен. Она обладала рядом пси-факторов: фантазерка, сказочница, отличный рассказчик и сильнейший манипулятор обладающий даром вербовки. Но самое любопытное – это её деспотичность.
Мой любимый читатель, мы с вами современные люди и отлично знаем, что по дате рождения астрологи составляют натальную карту, которая с их точки зрения рассказывает о человеке все. Однако практический опыт Инессы нередко доказывал ей, что результаты выдачи астрологической компьютерной программы и реальные проявления человека, сильно разнятся. Именно это несоответствие заставило Инессу привлечь экстрасенса. Однако основная причина выстроить альянс со мной крылась в том, что Инесса точно знала – отношения, которые она стремится создать с молодым парнем, невозможно было построить только по звездам, здесь ей требовался сильный экстрасенс в качестве навигатора. И её выбор пал на меня!
Вторая часть
Себя любимую я изучаю с детства и то, что я и воин и дипломат одновременно – это знаю давно. Я всегда нахожусь в состоянии войны, вместе с тем, умею отлично выстраивать мирные альянсы, однако практически всегда «мягко стелю, но крайне жестко спать», кроме того в экстремальных случаях абсолютно спокойно «гну через калено» да так, что мало не покажется, но это если только потребуется, разумеется.
«А ты – мой милый, астропсихолог! Знаешь, что значит сочетание Прозерпины с Марсом в моем случае?»
Точно ответить на этот вопрос я смогла лишь со временем. Инесса так и не осознала мою личность, она не знала и не хотела знать ни моего прошлого, ни моего настоящего, пределом её интереса ко мне была только моя способность видеть будущее и это все, что её интересовало. Именно точность моих прогнозов, которая порой доходила практически до минут и была единственной причиной нашего альянса.
Наша первая встреча проходила в ее квартире. Я сразу отметила дизайн и качество отделки. Отличный евроремонт, и масса милых безделушек. Небольшая трешка в стандартном доме на окраине Москвы. Чистенько и уютно.
Первая консультация была довольно длительной. Ченнелинг позволил мне детально познакомить Инессу с ее Душой.
Позвольте поведать и вам, мой любимый читатель.
Прежде всего, хочу сообщить, что все Души имеют либо женскую, либо мужскую суть. Если Душа женского типа, да еще и в женском воплощении, то это практически всегда читается во внешности, в манере поведения, в предпочтениях. Архетип таких женщин всегда соответствуют своей истинно женской натуре. Надо признать, что Инесса буквально излучало женственность.
Второе, что всегда просматривается во время таких консультаций – это тип воплощения. Всего существует четыре типа реинкарнаций: первая; кармическая или повторная; миссионерская и реинкарнационный турист. Инесса была – реинкарнационным туристом. По-сути это означало, что её Душа имела значительные средства, чтобы обеспечить свое воплощение всем, что ей только потребуется в пути. Все что требуется от туриста – это не жить сложнее, чем предписано ему свыше. Надо заказывать для себя самое комфортное будущее, чувствовать дыхание воплощения, не суетиться и ждать, когда все устроится само собой. Подобно тому, как сидя в удобном автомобиле, ты наблюдаешь, как развивается и разворачивается панорама за окном.
Третье. Наиважнейшее знание о Душе касалось ее возраста. Душа Инессы была древней, очень древней и кроме того имела большой вес и статус в Астрале.
Ченнелинг длился долго, нам детально было рассказано обо всех аспектах воплощения и буквально все сводилось к одной идее: «Не бойся заказывать себе все самое наилучшее. Я очень состоятельная и обеспечу тебя всем, чего только ты пожелаешь!»
Практически консультация закончилась, как вдруг позвонил муж Инессы. Они спокойно разговаривали, а я в это время просматривала будущее моей новой знакомой. Когда разговор супругов завершился, и она обратилась ко мне, то я ей сообщила:
– Через три дня твой муж уедет и его не будет десять дней.
Третья часть
П рошло несколько дней и вновь Инесса:
– Надечка, я поражена! Мой муж действительно улетел и вернется, как ты и предвещала через десять дней. Нам просто необходимо срочно встретиться и многое обсудить.
В тот день я узнала ее тайну. Инесса была влюблена в молодого красавца.
Мой любимый читатель, не хочу утомлять деталями, просто дам краткий отчет о второй консультации.
Инесса родилась и выросла на берегах Балтики. Её семья перебралась в Москву в период развала СССР. Моей новой знакомой было хорошо за двадцать, когда она обосновалась в столице. Вскоре она вышла замуж, родила двоих детей и обучилась на астропсихолога. Отношения с супругом почти сразу не заладились, причину, что назвала мне Инесса, я даже не хочу повторять, т.к. все сказанное ею было лишь слабым обоснованием того, почему ее больше интересуют тридцатилетние парни, а не семья.
Признаюсь, своим рассказом она поставила меня перед непростым выбором: помогать или прекратить отношения с озабоченной самочкой.
Всегда в таких случаях, я начинаю сканировать информацию, и в зависимости от рекомендаций работаю или ухожу. Всегда выполняю рекомендации наставников:
– «Ну, и что? Он совершеннолетний мальчик, а она не старая женщина. Не будь пуританкой! Все нормально, с тобой или без тебя она всё равно будет охотиться, а если ты уйдешь, то лишишься сюжета! Работай!»
Собственно именно с этого сканирования все и началось.
В тот день ее исповедь длилась более трех часов. Отлично помню свою усталость и чувство жажды. Я обратилась с просьбой налить мне холодной воды и Инесса, томно улыбаясь, вскоре принесла мне на подносе изумительную китайскую чашку на блюдечке до краев наполненную кипятком:
– Надечка, ты же знаешь, что зеленый чай можно заваривать до шестнадцати раз, а этот чай заварен лишь в пятый.
Помню чувство обреченности, когда возвращаясь домой, я думала лишь об одном:
– «Господи! Зачем мне это надо? Куда я влезаю? Я не хочу помогать ей, не хочу следить за парнем, не хочу сканировать его чувства, не хочу отвечать на вопрос: «Он любит меня или нет?» Зачем мне все это!?»
Уже дома в спокойной обстановке я продолжила сканирование и получила полностью исчерпывающий ответ:
– «Ты информационный канал! Тебе нельзя выбирать, с кем можно работать, а с кем нет!»
– «Конечно! А ты знаешь возможные последствия в случае отказа?»
Часть четвертая
М ы ежедневно созванивались и периодически встречались. Основным лейтмотивом был ОН, поэтому наши межличностные взаимоотношения с Инессой разворачивались именно на ЕГО фоне.
Моя новая приятельница в полной мере проявляла свою чисто женскую суть, она меня опекала и курировала:
– У тебя есть визитки?
Но однажды палитра ее интересов ко мне изменилась, Инесса неожиданно стала рассказывать мне обо мне и о моих свойствах, о моих взаимоотношениях с близкими. Причем ее рассказ строился так, чтобы меня заинтриговать. Она не договаривала до конца, стремясь вынудить меня узнать больше. И тогда:
– Сколько стоит твоя консультация?
Услышав стоимость, я лишь улыбнулась:
– Надечка, я беру за консультацию в несколько раз больше чем ты. Я вообще не понимаю, почему ты себя так низко ценишь?
– Ты все поняла? Я готова тебе помогать и покровительствовать. Поэтому приготовься, мы с тобой завтра снимаемся в одном телевизионном проекте. Это не центральное телевидение, а лишь региональный канал, но для начала и это хорошо.
Инесса была бесконечно инициативна. Многие ее предложения я принимала и признаюсь, они вносили разнообразие в мою крайне размеренную жизнь, но от многих я отказывалась:
– Ты знаешь ресторан «Царская Охота»?
– Инесса, я не помогаю всем. Я информационный канал, если Душа человека и Высший Разум имеют программу выхода из беды, то я считаю все их идеи, и сделаю все, что смогу сделать, если информации нет, то откажусь работать. Что касается олигархов! Мы с мужем из строительного бизнеса и я люблю деньги, но я люблю зарабатывать большие деньги на проектах, которые делают жизнь людей удобной и красивой. Я люблю строить и развивать недвижимость, но обслуживать богатых не хочу. Однако для справки, среди моих клиентов были не только нищие, ко мне обращались за советами владельцы и топ-менеджеры крупнейших компаний, однако цена, которую им выставляли, всегда была небольшой.
Перед моими глазами пролетела картинка, когда один из вице-президентов «Норникеля» после моей консультации вытащил пачку денег и извлек из нее одну тысячу, а затем с удивлением:
– «Я готов заплатить больше, не разорюсь!»
В царскую Охоту Инесса поехала без меня.
Часть пятая
И несса была бесконечно рациональной, именно поэтому у всех из ее окружения была какая-либо функция: муж обеспечивал достаток семьи, ОН был «таблеткой молодости», я – «информационный канал», даже дети выполняли свои роли, старшая дочь – журналистка писала маме статьи. Осознание прагматизма моей приятельницы не вызывало у меня негативных реакций, поэтому наш альянс мог продолжаться довольно долго, если бы ни роковой случай, который все предопределил.
В один из дней Инесса неожиданно позвонила:
– Надечка, ты обязательно должна приехать сегодня. Даже не возражай, это крайне важно!
Возражать я не стала и приехала в условленное время. Перед визитом просканировала поездку:
Меня встретила Инесса и предложила немного подождать, пока не закончится консультация.
– «Что-то новое! Хорошо, меня предупредили, так что надо расслабиться и наслаждаться».
Ждать пришлось довольно долго, но все когда-нибудь кончается. Настал момент, и из комнаты вышла Инесса, а за ней незнакомая мне женщина. Хозяйка представила нас:
Инесса предложила нам отужинать, но ужас дамы был сильнее, гостья заторопилась и ушла.
Глядя в глаза своей приятельницы, с напором:
– Что это было? Я – Вселенское Зло? А ты носитель Добра?
– Надечка, твоими способностями, как твои наделяются только темные люди!
Я, молчала и смотрела ей в глаза, а про себя выдала монолог:
Вопреки логике я тогда не прекратила наших взаимоотношений с Инессой, так как ждала только мне одной известный сигнал, который предвещал конец:
– ОН позвонит мне сегодня? – этой фразой она начала свой традиционный утренний звонок.
Конец
Парапсихолог: Друцкая Надежда
12.01.2016
Обращайтесь с 18:00 до 19:00 по московскому времени.
Email: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Скайп: nvvruf
Добавить комментарий
Комментарии
Понравились ваши реальные рассказы, хочется продолжения. Ходила раньше к астрологу, в целом меня разочаровал. И мне интересна здесь история про астропсихолога! Буду следить! Спасибо!
Почему назвали вселенским злом? Дает лажу людям по натальной карте или здесь другое?
Душа-колесница и бескорыстные пакости: что такое зло с точки зрения философов и теологов
Можно ли уничтожить зло, что это вообще такое и откуда оно берется? Подобными вопросами люди задавались на протяжении многих веков и каждый раз находили разные ответы. Природа зла, его границы, абсолютность и относительность, противостояние ему — о том, как человечество размышляло об этом и к чему это приводило, читайте в новой статье Алисы Загрядской.
Красивая идея великой и тотальной победы над злом, которой должен завершиться исторический процесс, — лейтмотив многих религий. Так, согласно христианской эсхатологии, в конце времен произойдет Страшный суд, и после него Царство Небесное распространится по всему сотворенному Богом миру, а вошедшие туда будут пребывать в вечной благодати. Отзвуки подобных представлений слышны и в нерелигиозных политических концепциях, где «конец истории» связывают с устранением источника бед.
Утописты предполагали, что можно создать идеальное общество, в котором нет неравенства, а блага разумно распределяются между гражданами — например, как на вымышленном острове Утопия, описанном гуманистом Томасом Мором. Маркс и Энгельс утверждали, что финальное счастье наступит после победы коммунизма. В этом мире без отчуждения, насилия и классовой борьбы, как пел Егор Летов, «наверное, вообще не надо будет умирать».
В то же время несправедливость и зло служат драйвером борьбы и топливом для любого политического и социального движения. В противном случае человечество оказалось бы в положении праведников из «Суммы теологии» Фомы Аквинского, которым приходится смотреть из рая на наказание грешников в аду, чтобы справиться с гнетом блаженного бездействия. Как трактовали проблему зла теологи и философы и какой багаж мнений об этом явлении мы накопили к сегодняшнему дню?
Зло и теология
Одна из ключевых канонических проблем, которую исторически разрабатывали теологи разных мировых религий, сводится к простому и даже слегка наивному вопросу: почему Бог допускает зло? Рассматривать его можно как с точки зрения морали, так и в русле логики и онтологии. Ведь если Абсолют всеблаг и всемогущ по своей сути, то откуда взяться жестокости, преступлениям, болезням и т. д.?
Значит ли это, что зло допускают специально?
Подобные вопросы исследует теодицея, доктрина «оправдания Бога», и разные мыслители предлагали свои решения этого парадокса, но многие сводятся к нескольким ключевым аргументам.
Первый диалектик Гераклит предполагал, что восприятие человека ограниченно и мы не способны постичь все причины и следствия. Следовательно, то, что кажется нам дурным, может быть необходимым для вселенной.
Этот мотив (люди многого не видят, из-за чего в их картину мира «вплетаются» несправедливость и зло) впоследствии встречается во многих теодицеях. Похожим образом проблема решается и в восточных религиозных системах. В частности, в Адвайта-веданте говорится, что только непросветленное (не достигшее понимания недвойственности) человеческое сознание считает что-то злом.
Теодицея лишенности формулируется так: зло не имеет самостоятельного осуществления и есть лишь нехватка блага. С этой точки зрения оно предстает как своего рода черная дыра посреди благого космоса или же темный угол вселенной, которого не достигает божественный свет. У Плотина творение происходит в результате эманации Единого (Его излучения за свои пределы), а значит, всё сущее причастно к этому благу. Однако чем оно дальше от своего источника, тем больше в материи не-блага. Такого же мнения придерживался и Фома Аквинский, полагая, что дурное представляет собой менее проявленную степень благого и не обладает «ни совершенством, ни бытием». По этой причине дьявол не может творить, а способен только исказить существующее.
Блаженный Августин также трактовал интересующую нас категорию в духе неоплатоников, что, однако, ставило мыслителя перед проблемой: как человек может выбрать «темную сторону», если самого объекта выбора будто бы не существует?
В чём секрет привлекательности зла, если это просто меньшая концентрация добра?
Августин до своего обращения к Богу совершал много неправедных поступков, и собственная греховность тяготила его на протяжении всей жизни. В «Исповеди» он описывает эпизод из своей юности:
«Неподалеку от нашего виноградника росла груша, вся покрытая плодами, вполне, впрочем, обычными и по виду, и по вкусу. Итак, мы, испорченные юнцы, отправились в глухую полночь (вот до какого часа продолжались наши уличные забавы!) отрясти ее и собрать свою добычу. Мы унесли оттуда большую ношу, но не для еды (мы готовы были выбросить всё это свиньям), а ради совершения поступка, сладостного нам только потому, что он был запретен».
Впоследствии Августин приходит к мысли, что источник зла — в самом человеке. Бог дал нам свободную волю — а мы уже пользуемся этим даром в дурных целях и проявляем слабость, отворачиваясь от благодати.
В христианской догматике зло объясняется первородным грехом: однажды совершенная ошибка отпечаталась в нашей природе, которая причастилась древа познания, а значит, люди получили возможность поступать неправедно. Фома Аквинский отмечает, что мир, где человек не мог бы грешить, был бы несовершенен, но это, однако, не повод нарушать заповеди.
Последний аргумент Аквината приводит нас к следующему выводу: само бытие в том виде, в котором оно существует, предполагает наличие в нем зла. Наиболее полно эту идею изложил Готфрид Вильгельм Лейбниц в трактате «Опыты теодицеи». Весь феноменальный универсум в его представлении состоит из неделимых элементов, монад, первейшая из которых — созидающий Бог. В процессе творения Он расположил эти «кирпичики мироздания», составляющие бытие, определенным способом. Правда, все субстанции, кроме самого Демиурга, неидеальны в той же мере, в которой и уникальны (монада, подобная главной по совершенству, существовать не может). Тем не менее Он выбрал единственно верную констелляцию.
Следовательно, зло — часть общей картины, которую сотворил всеблагой Бог, создавший лучший из возможных миров.
Над защитниками подобных идей иронизирует Вольтер. В сочинении «Кандид, или Оптимизм» он вкладывает фразу «всё к лучшему в этом мире» в уста мудреца Панглосса, обучающего заглавного героя «метафизико-теолого-космологонигологии». Даже потеряв свое добро, будучи почти повешенным, страдая от запущенного сифилиса и став жертвой кораблекрушения, «кривой философ» продолжает повторять, что мир устроен наилучшим образом:
«— Доказано, — говорил Панглосс, — что всё таково, каким должно быть; так как всё создано сообразно цели, то всё необходимо и создано для наилучшей цели. Вот, заметьте, носы созданы для очков, потому мы и носим очки. Ноги, очевидно, назначены для того, чтобы их обувать, вот мы их и обуваем. Камни были сотворены для того, чтобы их тесать и строить из них замки, и вот монсеньор владеет прекраснейшим замком: у знатнейшего барона всего края должно быть наилучшее жилище. Свиньи созданы, чтобы их ели, — мы едим свинину круглый год. Следовательно, те, которые утверждают, что всё хорошо, говорят глупость, — нужно говорить, что всё к лучшему».
Корабль героев попадает в бурю у лиссабонского порта и терпит крушение. В этом эпизоде нашли отражение реальные события — землетрясение 1755 года, превратившее португальскую столицу в руины. Страшный природный катаклизм шокировал современников и заставил многих изменить представления о справедливом и благом устройстве мира. Сам Вольтер под впечатлением от разрушения Лиссабона и ужасов катастрофы написал поэму, где есть такие строки:
О, жалость вечная, воспоминанье слезно!
Обманутый мудрец, кричишь ты: всё полезно;
Приди, взгляни на сей опустошенный град,
На сей несчастный прах отцов, и жен, и чад…
«Обманутый мудрец» — это еще один неисправимый оптимист эпохи, поэт Александр Поуп, который, руководствуясь теми же принципами теодицеи, что и Лейбниц, писал в своей «Поэме о человеке»:
В разладе лад, не явленный земле;
Всемирное добро в частичном зле,
Так покорись, воздай творенью честь:
Поистине всё хорошо, что есть.
Впрочем, отношения Вольтера со злом, как и с Богом, остались противоречивыми. Желчный француз издевался над оптимистами, которых даже явные признаки несправедливости мира не побуждали усомниться в совершенстве замысла. Но ему же принадлежат такие строки, выражающие, как сказали бы сегодня, принятие: «Тебе, и только тебе, абсолютный господин природы, я обязан всем; ты даровал мне способность чувствовать и мыслить, точно так же как переваривать пищу и ходить. Я благодарю тебя за это и не выпытываю у тебя твой секрет».
Трансформации зла
Начиная с Нового времени и на протяжении последующих эпох концепция зла коренным образом меняется и «ветвится». В учении Канта с проблемой морали происходит примерно то же, что и с остальными философскими вопросами: мыслитель совершает радикальный переворот в определении связи человека и реальности. Если прежде источниками всех суждений считались внешние метафизические принципы, которые были частью «прошивки» вселенной, то теперь они исходят от самого субъекта.
Поскольку моральный закон — продукт рассудка, злом будет отступление от него, и совершается последнее благодаря свободе воли. Таким образом, его источник сокрыт в самой человеческой природе.
В концепции Канта не бывает зла без выгоды. Например, эстетический интерес бескорыстен: мы любим красивое просто потому, что оно красиво, а не ради практической пользы. А вот самоценного злодейства, то есть любви к злу как таковому, согласно Канту, не существует. На дурные поступки человека толкает эгоизм, субъективный интерес, который расходится с объективным законом морали, установленным рассудком. Таким образом, зло выступает средством для достижения цели. Ради нее человек иногда пренебрегает общими нормами — например, если ворует то, что хочет заполучить.
На первый взгляд в канву этой, «утилитарно-прагматической» трактовки не укладываются ситуации, в которых зло творится, казалось бы, из чистого, беспримесного сатанизма. Например, персонажи маркиза де Сада совершают маниакальные убийства и практикуют другие виды жестокости. Но можно ли сказать, что такого рода деяния проистекают из желания сделать нечто ужасное просто потому, что это плохо?
«Я не в состоянии был поверить, пока не увидел сам, что существуют такие чудовища в образе людей, которые готовы убивать ради удовольствия, доставляемого им убийством. При этом они не получают от этого никаких выгод и не питают вражды к своим жертвам, а поступают так только ради того, чтобы насладиться приятным для них зрелищем».
Мишель Монтень, «Опыты»
Тем не менее, предполагая, будто либертин де Сада служит чистому злу, мы с неизбежностью должны констатировать и наличие добра в его «вселенной». Для персонажей этого писателя совершаемые ими чудовищные поступки, определенно, благо, потому что они приносят им удовольствие. Такого мнения придерживается, например, современный мыслитель Ларс Свендсен, который в книге «Философия зла» называет героев де Сада простыми гедонистами, пусть и с весьма специфичными вкусами. В этом смысле зло оказывается средством, а садист всего лишь потакает собственным эгоистическим интересам.
Впрочем, Жорж Батай полагает, что подлинное, «бескорыстное» зло всё же существует и проявляет себя в поступках, которые стремятся к предельности. А польза и наслаждение — это не одно и то же, поскольку последнее имеет более сложную природу:
«В самом деле, чем было бы наслаждение, если бы связанная с ним тревога не обнажала его парадоксальный характер, если бы в глазах того, кто его испытывает, оно не было бы нестерпимым?»
Стремление к уничтожению воспринимается в этом случае как запредельная жажда разрушения, которая обращает в пепел даже собственные ресурсы, и удовольствия в ней столько же, сколько и страдания.
Исторически мерилом зла выступал моральный закон: человек действует или вопреки ему («я знаю, что красть плохо, но всё равно ворую, потому что мне нечего есть»), или сообразно с ним («я убиваю этих людей, ибо они заслуживают такого наказания»). В первом случае зло — средство для достижения цели — эгоистической или ведущей к общему благу. А во втором оно не считается таковым вовсе (например, отрицательным персонажем кажется противник). Однако Ханна Арендт выделяет еще и «банальное» зло, которое совершается по недомыслию.
Ужасы Второй мировой не только лишили многих веры в прогресс — война продемонстрировала тип злодеяния, лишенный всяческого демонизма.
В 1961 году шло разбирательство дела Адольфа Эйхмана, бывшего начальника отдела РСХА, отвечавшего за «окончательное решение еврейского вопроса». Арендт освещала судебный процесс в качестве корреспондента. В книге «Банальность зла» она рассказывает, что Эйхман не был психопатом или садистом, не питал ненависти к «низшей расе», а «просто выполнял свою работу». Это позволяло ему не чувствовать никаких угрызений совести — ведь он повиновался существовавшему закону. Подобный юридически-моральный парадокс — предмет отдельного разговора. Говоря о зле-глупости, Арендт подчеркивает, что бюрократ Эйхман даже не задумывался о том, что и́менно он делает и что происходит в лагерях.
Объясняя мир без общего трансцендентного основания, Кант описал познавательную задачу субъекта как деятельную, а не созерцательную. Мораль в его представлении, как уже говорилось выше, существует благодаря разуму. Но что делать, если последний туповат или вовсе не используется? «Банальность зла» у Арендт — это отсутствие мысленной работы. Таким же образом, как в кантовской философии осуществляется способность суждения вкуса, человек с помощью рефлексии может удержаться от зла.
Зло в современности
С одной стороны, сегодня зло воспринимается как почти устаревшая, мифологическая категория, тем более что постмодернистская относительность оставляет мало возможностей для вынесения вердикта о «плохом» и «хорошем».
Границы понятия размываются, оно обрастает ворохом сложных этических проблем, таких как аборты, эвтаназия, эксплуатация животных и т. д.
С другой стороны, это явление периодически обнаруживает себя в катастрофах, перед лицом которых общество единодушно о нем вспоминает. 11 сентября 2001 года Джордж Буш сказал: «Сегодня нация увидела зло». Трагедия активизировала то, что Кант называл «общим чувством»: американцы и жители других стран в едином порыве ощутили, что случилось нечто ужасное и непоправимое. Трактовка терроризма как инфернального, нечеловеческого зла действительно хорошо укладывается в представления о демоническом. Однако речь идет о людях, чья система ценностей основана на определенных идеалах (гибельных для других). Тогда как вера в демоническое зло приводит к дегуманизации противника, заставляет считать его своего рода темной сущностью, и можно ли вообще судить ее по человеческим законам — вопрос не риторический.
Идея противостояния злу, прочно вшитая в западную культуру, проявляется в массовом искусстве. Ни один эпический блокбастер или произведение янг-эдалт-литературы не обходится без фигуры мировой «темной силы», которую героям предстоит победить. Зло служит драматургическим композиционным стержнем, создает конфликт. Персонажи получают возможность совершить подвиг — вводится измерение героизма, который в эстетике часто связывают с категорией возвышенного. Лейбниц объяснял катастрофы в «лучшем из миров» тем, что таким образом человек получает шанс проявить свои добродетели — например, самоотверженность и доблесть.
Задействовать эти качества можно только против безусловно отрицательного оппонента, источника страшных бед. Противостояние разных социальных групп вызывает много неудобных вопросов, как и в реальной политике: каждая из сторон будет защищать свои интересы. Поэтому «плохими парнями» в фильмах и книгах часто оказываются монстры из других измерений, зомби или машины.
Скажем, когда Волдеморт в «Гарри Поттере» теряет человеческие черты, через внешние метаморфозы зрителям дают понять, что его душа непоправимо изуродована темной магией.
В соответствии с христианскими представлениями о нераскаявшемся грешнике он лишает себя возможности спасения.
Но в то же время зло бывает притягательным. Некогда свободолюбивый и непокорный Сатана из поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай» заворожил романтиков, пусть даже автор и не планировал делать демонический образ настолько привлекательным. Уильям Блейк посвятил строки тигру, в чьих глазах горит то, что Жорж Батай называет «светом злодейства». А Лотреамон описал томящегося демона Мальдорора, который нашел равную себе злобу только в акуле — и совершил с ней соитие. И вновь возникает дискуссионный вопрос: идет ли здесь речь о зле ради зла или же нечеловеческое в романтизме — это способ прикоснуться к чему-то совсем иному, что лежит за гранью профанического мира, по ту сторону бинарных моральных оппозиций?
Сегодня массовая культура, создавая образы злодеев, отчасти наследует романтическую проблематику, хоть и в упрощенном, редуцированном виде. Отрицательные персонажи собирают фан-клубы, потому что их делинквентное поведение основано на исключительности непонятого антигероя, который противостоит обществу. В случае с «обаятельными негодяями» зло представляет собой, скорее, метафору, а заигрывание с нечеловеческим не заходит настолько далеко, чтобы лишить зрителя эмпатии.
Когда символами угрозы становятся демонические персонажи из фильмов, а обилие новостей о трагических событиях притупляет ощущения, делая реальные катастрофы просто медиаконтентом, — у многих возникает соблазн считать чистым злом даже идеологических противников в интернете. Зачастую простое несогласие с оппонентом приводит к громким заявлениям, всякое противопоставление становится политическим, и новоявленного «врага» лишают человеческого статуса. Как ни странно, нередко подобное происходит во время споров о лучшем устройстве общества, в котором всем было бы комфортно, — о мире без зла.