кто такой сподвижник посланника аллаха
Сподвижники и приближенные Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)
Халифы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) исламскую общину (умму) возглавляли самые праведные халифы Пророка и высокочтимые его сподвижники: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Да будет доволен ими Аллах.
Сподвижники, которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) еще при жизни поздравил с предстоящим Раем
Пророк еще при жизни обрадовал многих сподвижников радостной вестью, что они будут в Раю. Среди них: все четыре халифа, Талхат, Зубайр, Са‘аду, Са‘ид, Абу ‘Убайда, ‘Абдуррахман бин ‘Авф, а также Хадиджа, ‘Аиша, Хасан, Хусейн, Фатима, Ибну Мас‘уд и другие.
Особые помощники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Хаварийюнами, то есть специальными помощниками нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были: все четыре халифа, Хамза, Джа‘фар, Абу ‘Убайда, ‘Усман бин Маз‘ун, Абдуррахман бин ‘Авф, Са‘ад бин Абу Ваккас, Талхат, Зубайр. Да будет доволен ими Аллах.
Служанки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Служанками Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) были: Салма, Маймунат, дочь Саида, Хузрат, Разва, Разинат, Умму Замират, Маймунат, дочь Абу Усайма, Марият, Райханат.
Служащие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Известными людьми, которые услуживали нашему любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), были: Анас бину Малик, Абдуллах бину Мас‘уд, Му‘айкийу Румми, ‘Укбат бину ‘Амир, Аска‘ бину Шарик, Билал. Да будет доволен ими Аллах. Об их достоинствах много написано в книгах по истории.
Писари Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Писарей, которые записали откровения (вахью), ниспосланные нашему любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), было около 45 человек. Самые известные из них: все четыре халифа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – Абу Бакр, Умар, Усман, Али, также Абдуллах бину Сарх, Амир бину Фухайра, Абдуллах бину Аркам, Убайй бину Кааб, Сабит бину Кайс, Зайд бину Сабит, Муавия бину Абу Суфьян, его брат Язид, Мугира бину Шу‘бат, Зубайр бин ‘Аввам, Халид бину Валид, ‘Ала бину Хазрами, ‘Амр бину ‘Ас, Абдуллах бину Равваха, Мухаммад бину Маслама, Абдуллах бину Абдуллах. Да будет доволен ими всеми Аллах.
Охрана Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
До того, как Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет защищен Самим Всевышним, у него были телохранители. После ниспослания этого аята, Пророк сказал им: «Вы можете быть свободными, Всевышний Аллах взял на себя мою защиту». После этого Пророк свободно ходил и в гуще своих врагов. Защита Пророка Всевышним тоже является одним из чудес Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). До ниспослания аята из известных сподвижников его телохранителями были: Са‘аду бин Му‘аз, Муслим, Абу Бакр, Мухаммад бин Маслама, Зубайр бин ‘Аввам, Мугира бин Шу‘ба, Абу Аюб аль-Ансари, Билал, Са‘ад бин Аби Ваккас, Закван, Ибн Аби Марсад. Да будет доволен ими всеми Аллах.
Поэты Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Поэтами, которые сочиняли стихи, воспевающие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и опровергали ложь неверных, пытавшихся очернить Пророка, были: Хасан бин Сабит, Абдуллах бин Равваха, Кааб бин Малик. Да будет доволен ими Аллах.
Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), прославившиеся особым героизмом во время священных войн
Участвуя в священных войнах вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), всегда героически сражались и отсекали головы врагам: Али, Зубайр, Микдад, Мухаммад бин Маслама, ‘Асим бин Сабит, Заххак. Да будет доволен ими Всевышний Аллах.
Муэдзины Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Муэдзинами Пророка, которые призывали мусульман на намаз, были: Билал, Ибну Умми-Мактум, Караз бин Саад, ‘Аммар бин Ясир, Абу-Махзура. Да будет доволен ими Аллах.
Вольноотпущенники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Среди рабов, которых освободил наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), были: два вольноотпущенника по имени Абу-Рафи‘, Ахмар, Усама бин Зайд, Афлах, Унсат, Айман, Сафван, Закван, Рафи‘, Раббах, Зайд бин Хариса, Зайдан, Сабик, Салим, Салман аль-Фариси, Салим, Саид, Замират, Абдуллах, Фузалат, Кайсан, Махрам, Руман, Муд‘им, Нафи‘, Вардан, Хишам, Ясар, Абу-Асилат, Абуль-Хамраъ, Абу-Салих, Абу-Замират, Абу-‘Убайда, Абу-Мувайхиба, Абу-Вакид, Каркарат, Мабур, Абу-Лубабат, Абу-Лакит, Абу-Хинд. Да будет доволен ими всеми Аллах.
По материалам книги Курамухаммада-хаджи Рамазанова «7 лучей солнца»
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Сподвижники. Кто они?
Определение
Учёные разошлись во мнениях относительно определения понятия «ас-сахаби» (сподвижник).
Хафиз Аль-Хатыб аль-Багдади (392 – 463 гг. х), да смилуется над ним Аллах, приводит в книге «Аль-Кифая фи ильм ар-Ривая» (стр. 51) слова Имама Ахмада (164 – 241 гг. х), да смилуется над ним Аллах:
كل صحب النبي صلى الله عليه و سلم أو رآه و لو ساعة فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
«Каждый, кто находился рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) либо видел его, даже в течение короткого времени, считается одним из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Имам аль-Бухари (194 – 256 гг. х), да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Сахих» дал следующее определение:
ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه
«Кто находился рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) либо видел его, будучи мусульманином, тот считается его сподвижником».
Самое точное определение понятию «ас-Сахаби» даёт Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 – 852 гг. х), да смилуется над ним Аллах, в книге «Ан-Нукату аля Нузхат ан-назр» (стр. 135-136):
وهو من لقي النبيَّ صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، ومات على الإسلام، ولو تخللت ردة في الأصح والتعبير باللُّقيِّ أَولى مِن قول بعضهم: الصحابيُّ مَنْ رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يُخْرِج ابنَ أُمِّ مكتوم، ونحوَه مِن العُمْيان، وهُمْ صحابةٌ بلا تردُّدٍ قولي : مؤمنا ؛ كالفصل ، يخرج من حصل له اللقاء المذكور ، لكن في حال كونه كافرا وقولي : ومات على الإسلام ؛ فصل ثالث يخرج من ارتد بعد أن لقيه مؤمنا به ، ومات على الردة ؛ كعبيد الله بن جحش وابن خطل وقولي ولو تخللت ردة أي بين من لقيه مؤمنا به وبين موته على الإسلام فإن اسم الصحبة باق له سواء رجع إلى الإسلام في حياته أو بعده سواء لقيه ثانيا أم لا
«Это тот, кто встретился с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), веруя в него, и умер в Исламе, даже если в его жизни было вероотступничество – согласно наиболее правильному мнению».
А слово «встретился» более точное, чем слова некоторых учёных о том, что сподвижником является тот, кто увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому что в таком случае из их числа исключается Ибн Умм Мактум и другие незрячие, а они, без сомнения, были сподвижниками.
«…веруя в него…» – этими словами исключаются те, кто встретил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), будучи неверующим.
«…и умер в Исламе…» – отсюда исключаются те, кто встретил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), веруя в него, а затем отступил от веры и умер в вероотступничестве при жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как, например, Убейдуллах ибн Джахш и Ибн Хатал.
«…даже если в его жизни было вероотступничество» – то есть в грех вероотступничества сподвижник впал после того, как встретился с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), веруя в него, но до своей смерти в Исламе. Звание сподвижника остаётся за ним. Не имеет значения, вернулся он в Ислам при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или после его смерти, независимо от того, встретился он с ним во второй раз или нет».
Установление справедливости (адалят) сподвижников (да будет доволен ими Аллах)
Суннитские учёные сошлись во мнении, что все сподвижники справедливы, и справедливость их установлена Кораном, Сунной и единогласным мнением учёных (иджма’).
Всевышний Аллах сказал:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал о том, что у них на сердце, и ниспослал им покой и вознаградил близкой победой». (сура Аль-Фатх, аят 18)
Всевышний Аллах сказал:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, кто строго следовал им. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние». (сура Ат-Тауба, аят 100)
Также Всевышний Аллах сказал:
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
«А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости и довольству Аллаха и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они правдивы. А те, кто жил в доме (Медине) и обрёл веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой потребности в том, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими. А те, кто пришёл после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты Сострадателен, Милосерден“». (сура Аль-Хашр, аят 8-10)
От Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
«Не поносите моих сподвижников, ибо даже если любой из вас потратит [на пути Аллаха] столько золота, сколько весит гора Ухуд, это не сравнится ни с муддом, ни с половиной мудда, пожертвованной любым из них!» (аль-Бухари)
Имам аль-Байдави (ум. 685 г. х), да смилуется над ним Аллах, комментирует этот хадис:
«Смысл хадиса состоит в том, что любой мусульманин, даже если потратит на пути Аллаха золото объёмом с гору Ухуд, всё равно не сможет получить той награды и тех заслуг, которые получали сподвижники, жертвуя мудд или даже половину мудда пищи. Причина такого огромного отличия состоит в величии искренности сподвижников и абсолютной правдивости их намерений. А ещё более важной причиной этого превосходства является важность тех обстоятельств, при которых сподвижники совершали свои благочестивые деяния: они жертвовали своим имуществом тогда, когда нужда в этом была особенно острой». (Хафиз Ибн Хаджар, «Фатх уль-Бари», 7/44)
От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Лучшее поколение – это моё (поколение), затем – следующее за ним, и затем – следующее». (Фатхуль-Бари)
Единогласное мнение ученых (иджма’)
Имам ан-Навави (631 – 676 гг. х), да смилуется над ним Аллах, сказал в труде «Ат-Такриб ва ат-Тайсир» (стр. 92):
الصحابة كلهم عدول ، من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يعتد به
«Все сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются справедливыми, даже те, кого затронула смута, согласно единогласному мнению всех тех учёных, с чьей точкой зрения считаются».
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах) сказал в своей книге «Аль-Исаба» (1/10):
اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
«Учёные Ахлю Сунна единогласны в том, что все сподвижники справедливы, с этим не согласились лишь некоторые малочисленные нововведенцы».
Имам Абу Зур’а ар-Рази (200 – 264 гг. х), да смилуется над ним Аллах, сказал:
إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإنما يريدون أن يخرجوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح أولى بهم ، وهم زنادقة
«Если ты увидишь человека, который будет принижать значимость кого-либо из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то знай, что он еретик (зындык)! И это потому, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для нас – истина, и Коран – истина, а донесли до нас этот Коран и Сунну сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Поистине, предостерегая от сподвижников, эти люди желают тем самым опровергнуть Коран и Сунну, а на самом деле это от них следует предостерегать, ибо они – еретики!» (Хатыб аль-Багдади, «Аль-Кифая», стр. 49)
Любовь к сподвижникам
Имам Абу Джа’фар ат-Тахави (229 – 321 гг. х) да смилуется над ним Аллах, сказал в своём известном матне по вероубеждению «Акыда ат-Тахавия»:
ونحب أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغـض من يبغضهـم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم: دين وإيمان وإحسـان وبغضهم: كفر ونفاق وطغيان
«Мы любим сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них.
Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним – это признак веры, убеждённости и искренности, в то время как ненависть к ним – это неверие, лицемерие и заблуждение».
Сподвижники, передавшие наибольшее число хадисов
Среди сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были те, кто передавал хадисы как в малом количестве, так и в большом. Известно, что сподвижников, передавших свыше тысячи хадисов, семеро – они упоминаются в этом стихе (байт):
سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا *** من الحديث عن المختار خير مضر
أبو هريرة سعد جابر أنس *** صديقة وابن عباس كذا ابن عمر
1. Абу Хурайра передал 5374 хадиса;
2. Абдуллах ибн Умар, сын Умара ибн аль-Хаттаба, передал 2630 хадисов;
3. Анас ибн Малик передал 2286 хадисов;
4. Мать правоверных Аиша передала 2210 хадисов;
5. Абдуллах ибн Аббас передал 1660 хадисов;
6. Джабир ибн Абдуллах передал 1540 хадисов;
7. Абу Са’ид аль-Худри передал 1170 хадисов.
Хафиз Джалалуддин ас-Суюти (849 – 911 гг. х), да смилуется над ним Аллах, пишет в книге «Тадриб ар-Рави» (стр. 677):
السبب في قلة ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مع تقديمه وسبقه وملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تقدمت وفاته قبل انتشار الحديث ، واعتناء الناس بسماعه وتحصيله وحفظه
«Причиной малого количества хадисов, переданных Абу Бакром ас-Сиддыком (да будет доволен им Аллах), несмотря на то, что он был одним из тех, кто первым принял Ислам и постоянно находился с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), является то, что он умер до распространения хадисов и до того, как люди начали слушать, собирать и заучивать хадисы».
Общее количество сподвижников
Точных сведений о количестве сподвижников нет, однако из слов некоторых учёных следует, что сподвижников было более ста тысяч.
Абу Зура ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) сказал:
توفى رسول الله صلي الله عليه وسلم و من رآه و سمع منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل و امرأة كلهم قد روى عنه سماعا أو رؤية
«Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) скончался, количество сподвижников, передававших его слова и слушавших его, составляло 114 000 человек». (Ибн Хаджар, «Аль-Исаба»)
Кто из сподвижников первым принял Ислам?
Имам Бадруддин ибн Джама’а (639 – 733 гг. х), да смилуется над ним Аллах, сказал:
و الأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار: أبو بكر، و من الصبيان: علي، و من النساء: خديجة، و من الموالي: زيد، و من العبيد: بلال
«Наиболее правильным будет сказать следующее:
– первым из свободных мужчин Ислам принял Абу Бакр ас-Сиддик,
– первым из детей Ислам принял Али бин Абу Талиб,
– первой из женщин Ислам приняла мать правоверных Хадиджа,
– первым из вольноотпущенников Ислам принял Зайд бин Харис,
– первым из рабов Ислам принял Билял бин Раббах (да будет доволен ими Аллах)». (Имам Ибн Джамаа, «Аль-Манхаль ар-Рави фи мухтасар улюм аль-хадис», стр. 112)
Кто из сподвижников умер последним?
Имам Ибн ас-Салях (577 – 643 гг. х) да смилуется над ним Аллах, сказал в книге «Мукаддима фи улюм иль-хадис» (стр. 186):
آخرهم على الإطلاق موتا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، مات سنة مائة من الهجرة
«Последним умершим сподвижником считается Абу ат-Туфайль Амир ибн Василя, скончавшийся в 100 году по хиджре».
Наиболее известные труды о сподвижниках:
1. «Аль-Исти’аб фи ма’рифа аль-Асхаб» хафиза Ибн Абдуль-Барра;
2. «Аль-Исаба фи ма’рифа ас-Сахаба» хафиза Ибн Хаджара аль-Аскаляни;
3. «Усд уль-Габа фи мар’ифа ас-Сахаба» хафиза Ибн аль-Асира.
«Хранители общины»: какими были сподвижники Пророка ﷺ
Сподвижники пророка Мухаммада ﷺ (Источник фото: freepik.com).
Сподвижники пророка Мухаммада (с.а.с.) – те люди, которые его поддерживали, одними из первых уверовали в его пророческую миссию и стали поклоняться Единственному, заслуживающему поклонения, – Всевышнему Аллаху.
Именно эти люди стали трансляторами слов Мухаммада (с.а.с.), охраняли его и всячески помогали. Сподвижники Пророка (с.а.с.) – яркий пример настоящего мусульманина. Не зря в историю они вошли не только как сподвижники, но как «хранители общины». И сегодня мы вместе с вами проверим наши знания о жизни сподвижников, их вкладе в становление и дальнейшее развитие мусульманской общины.
1. Какому из сподвижников принадлежит следующее высказывание:
Абдуллах ибн Масуд во всех поездках неотступно сопровождал своего Мухаммада (с.а.с.), никогда не оставляя его одного. Когда Посланник (с.а.с.) спал, то Абдуллах будил его, когда Мухаммад (с.а.с.) просил его об этом, прикрывал его во время омовения, обувал его в сандалии. Также этот сподвижник всегда носил при себе посох пророка Мухаммада (с.а.с.) и его сивак.
Абдуллах ибн Масуд получил воспитание в доме своего Пророка (с.а.с.), внимая его черты характера и морали, стараясь во всём подражать лучшему из людей. Мухаммад (с.а.с.) также дал разрешение Абдуллху посещать его, когда тому вздумается, сделав его своим доверенным лицом даже в самых секретных делах. Поэтому Абдуллах получил в народе прозвище «хранитель тайн Пророка (с.а.с.)».
2. Какой из сподвижников не отказался от ислама, даже когда его просила об этом родная мать, угрожая голодной смертью?
Мать же сподвижника оказывается недовольная решением сына и призывает его отказаться от ислама и вернуться к вере предков – идолопоклонничеству. Однажды она обратилась к сыну: «Если ты не откажешься от этой новой религии, я буду голодать и не буду ничего пить. Так и умру. Тебя после этого будут называть «убийцей матери». Женщина притворила свою угрозу в жизнь. На это Саад ответил: «Мама, так не делай. Знай, я не отрекусь от своей религии. Клянусь Аллахом, мама, ты пойми, если у тебя будет даже тысяча душ, и ты будешь терять по одной каждый день, я всё равно не откажусь от своей религии. Хочешь ешь, хочешь не ешь!».
3. Какой из сподвижников обладал сильными предпринимательскими качествами и после смерти Пророка (с.а.с.) стал защитником интересов матерей правоверных и их опекунов, взяв полное финансовое обеспечение?
Абдуррахмане ибн Ауфе уже с юных лет он проявлял явную склонность к торговле. В последствии он занимался этим ремеслом в Сирии, Йемене и Эфиопии. При этом Абдуррахман активно жертвовал своим имуществом на пути Аллаха. Так, к примеру, во время битвы Табук он пожертвовал 10 кг золота. На другой военный поход он выделил две тысячи золотых. После смерти Пророка (с.а.с.) он продолжал помогать нуждающимся. От Аишы (р.а.) известно, что однажды мединцы почувствовали сильный грохот, который не был похож на землетрясение. Оказалось, что это был караван из 700 полностью нагруженных верблюдов, которые Абдуррахман отправил в Медину и раздал народу. Это говорит ещё об одной черте характера сподвижника – щедрости.
После смерти пророка Мухаммада (с.а.с.), Абдуррахман ибн Ауф стал защитником интересов матерей правоверных и их опекуном, взяв на себя полное их обеспечение. К примеру, если жёны Посланника (с.а.с) хотели совершить хадж, Абдуррахман брал все затраты на себя.
4. Он был вождём племени Даус в период невежества, одним из достойных арабов и щедрых, благородных людей. В его доме никогда не угасал очаг и не закрывались двери для тех, кто желал войти туда. Он угощал голодных, успокаивал находящихся в страхе, покровительствовал нуждающимся. Был сообразительным человеком и прекрасным поэтом. О ком идёт речь?
Туфайл ибн Амр был вождём племени Даус в период невежества, одним из достойных арабов и одним из щедрых благородных людей. Он был сообразительным человеком и прекрасным поэтом.
Туфайл, оставив жилища своего народа, проживавшего в местности Тухамат, отправился в Мекку, где курайшиты выступали категорически против призыва пророка Мухаммада (с.а.с.) к Единобожию. Здесь, в Мекке, с Туфайлом произошёл удивительный, незабываемый случай.
«Когда я прибыл в Мекку, лидеры курайшитов хорошо меня встретили, возвеличили и сказали: «О, Туфайл, ты прибыл в наш город, а в нашем городе Мухаммад (с.а.с.) ведёт с нами спор и утверждает, будто он Пророк (с.а.с.). Так он наводит смуту среди нас и разделяет наш народ. Мы опасаемся, что до вас тоже он дойдёт, и тогда среди вашего народа будет делать то, что делает среди нас. Не разговаривай с этим человеком и не слушай его, ведь его слова подобны колдовству, он – разлучающий отца с сыном, брата с братом, мужа с женой». Клянусь Аллахом, они не переставали рассказывать мне удивительные вещи, и вселять страх за мой народ. После этого я твёрдо решил для себя, что не буду к нему приближаться, говорить с ним и слушать его».
Однако, когда Туфайл пришёл на площадь, чтобы получить благословение от идолов, увидел, как Пророк (с.а.с.) совершал намаз рядом с Каабой. Он не мог оторвать глаза от Мухаммада (с.а.с.) и долгое время находился под сильным впечатлением. Едва же Туфайл услышал первые слова посланника Аллаха (с.а.с.), то понял, что никогда в жизни не слышал речи прекрасней.
«Я подождал, пока посланник Аллаха (с.а.с.) отправится домой, пошёл вслед за ним, вошёл в его дом и сказал: «О, Мухаммад (с.а.с.), народ твоего племени рассказывает мне про тебя такое и такое, они не переставали вселять в меня страх по поводу твоего дела, я даже заткнул уши ватой, чтобы не услышать тебя. Но по воле Божьей я услышал твою речь: она была прекрасна! Расскажи мне о твоей религии».
Тогда пророк Мухаммад (с.а.с.) рассказал Туфайлу об исламе и прочитал суры «Аль-Ихлас» и «Аль-Фаляк». В этот момент Туфайл понял, что слышит единственное верную истину и сразу же засвидетельствовал, что нет Божества, кроме Аллаха, и Мухаммад (с.а.с.) – Его посланник. Приняв ислам, новоиспечённый мусульманин остаётся в Мекке, чтобы детально изучить все каноны ислама. Спустя время он принимает решение вернуться к своему народу, что и их наставить на путь истинный. Так всё его племя стало на путь ислама и поклонялось Одному лишь Всевышнему Творцу.
5. Мать какого сподвижника называли Умм Мактум?
Абдулла был свидетелем зарождения ислама в Мекке. Он был одним из первых, кто принял ислам, чем обрёк себя на жестокие преследования язычников и многочисленные длительные страдания. Абдулла стремился каждый день запоминать как можно больше новых аятов из Корана, стараясь не упускать ни одной возможности.
Его отношение к религии было примером стойкости, несгибаемой твёрдости и самопожертвования. Ни его преданность, ни его вера не ослабли под сильным гнётом курайшитов. Когда курайшиты усилили преследование Пророка (с.а.с.) и последовавших за ним мусульман, Аллах разрешил им переселиться. В числе первых в Медину отправился Абдулла ибн Умм Мактум. Когда туда прибыл сам Пророк (с.а.с.), то он назначил Абдуллу и ещё одного сподвижника – Биляля – муэдзинами.
Мухаммад (с.а.с.), понимая, что ему придётся иногда покидать Медину, назначил Абдуллу своим наместником на время отсутствия. Это происходило более чем десять раз, причем один из них – в тот момент, когда Пророк (с.а.с.) и другие сподвижники отправились освобождать Мекку.