кто такой стамой человек

Житель, нежить, людина, нелюдь, бес и человек

Наши предки хорошо понимали, что не каждого, кто носит одежду, ходит на двух ногах и владеет речью, можно назвать человеком.
В русском языке сохранились слова, обозначающие ступени сознания и развития Души в зависимости от управляющих сил: ЖИТЕЛЬ, НЕЖИТЬ, ЛЮДИНА, НЕЛЮДЬ, БЕС и ЧЕЛОВЕК

Итак, с точки зрения ведических знаний

1. Житель (жить) – это инстинктивный тип личности, т. е. он управляется инстинктами и страхом, а счастьем для него являются чувства, на которые он реагирует, руководствуясь чисто животными потребностями. Наши Предки называли таких людей летариями. Летарий – самая низшая форма рабов, их потомки впоследствии стали пролетариями.
Житель признаёт только материальный мир. Добро и зло для него понятия абстрактные в отношении других и вполне конкретные в отношении себя любимого. Все действия жителя обусловлены потребностью получать от жизни радость, трудиться, приумножая своё благосостояние. Его идеал желание чужого, лихоимство (лихо иметь доход), похоть (секс), самолюбование. Высшее наслаждение он находит в опьянении, в состоянии которого ведёт себя на уровне животного, ибо его разум находится в зависимости от инстинкта. Жителю присущи такие пороки, как зависть, лживость, отсутствие совести.
Житель не человек в прямом смысле слова.
Сегодня, к сожалению, это многочисленная основа общества.

2. Людина (людь). Знает о существовании идеального мира. Обладает своеобразной совестью. Понимает, что такое добро и зло, пытается изжить зло в себе. Всю жизнь просматривает через призму негатива и телевизора. Управляется чувствами страха, сострадания, разумом. Эта составляющая общества представлена сегодня религиозными людьми, работниками искусства и др.

3. Человек. Живёт в гармонии с природой, тонко владеет высшими чувствами. Обладает совестью, духовностью, пытливым умом и способностями, которые сегодня считаются сверхъестественными. Больше думает о других, чем о себе. Управляется силами Духа, ума, воли, Веры. Сегодня этот слой представлен выдающимися исследователями, мыслителями, философами, изобретателями и т.д.

4. Нежить. Ленивое существо, не имеющее воли к жизни. Всегда околачивается рядом с кем-то и за счёт кого-то. Управляется силой инстинкта и чувствами. Сегодня их можно встретить везде.

5. Нелюдь. Бездуховное жестокое существо. Отличается отсутствием совести, сострадания, склонностью к садизму. Управляется Тёмными Силами, инстинктами и чувством ненависти. Это убийцы, насильники, растлители и др. преступники. Часто обрекают на гибель тысячи людей.

6. Бес. Умное существо, активно познающее мир, но исключительно с позиции его разрушения и вырождения. Представлять сутью всех явлений страх, пороки и хаос его потребность. Управляется Тёмными Силами. Именно такие типажи прописал Достоевский в своем романе «Бесы». Они и подготовили в России идеологическую основу для революции.

Источник

Словари

129 стамати (stamati) константин

Стама́ти (Stamati) Константин (1786—1869), писатель-просветитель. Творчество Стамати относится к румынской и молдавской литературам. Поэма «Сказка сказок» (1843), книга «Румынская муза» (1868) проникнуты романтическими идеями.

Стама́ти Константин (Stamati) (1786-1869), румынский и молдавский писатель-просветитель. Поэма «Сказка сказок» (1843), книга «Румынская муза» (1868) проникнуты романтическими идеями.

Стама́тов Георги (1869-1942), болгарский писатель. Рассказы и повести антибуржуазной направленности («Вестовой Димо», 1899; «Вирянов», 1922; «Маленький Содом», 1929).

Стамболи́йский Александр (1879-1923), лидер (с 1902) Болгарского земледельческого народного союза. Во время Владайского восстания 1918 президент Радомирской республики. В 1919-23 премьер-министр правительства Болгарии, проведшего демократические реформы. Убит после переворота 1923.

— Болгарский революционер, изображённый на купюре в 20 левов.

Стамболо́в Стефан (1854-1895), в 1886-87 регент, в 1887-94 премьер-министр Болгарии. Установил диктаторский режим. Ориентировался на Австро-Венгрию и Германию.

Международный аэропорт. Ок. 60% промышленного производства страны: машиностроение, химическая, цементная, пищевкусовая (в т. ч. табачная), легкая (текстильная, кожевенно-обувная, швейная), мебельная, бумажная, стекольная промышленность. 3 университета. Академии экономики и торговли, изящных искусств. Археологический музей, Музей турецкого и исламского искусства, Музей живописи и скульптуры, Музей янычар, Муниципальный музей. Театры. Мосты через Босфор, соединяющие европейскую и азиатскую части Стамбула.

Основан ок. 660 до н. э. как Византий. С 330 н. э. по имени римского императора Константина назывался Константинополем (в средневековых русских литературных текстах Царьград).

Стамбул. Панорама города.

СТАМБУЛ (Истанбул), город в Турции (до 1923 столица). Около 7 млн. жителей. Расположен на обоих берегах пролива Босфор. Связь между европейской и азиатской частями осуществляется с помощью паромов и мостов. Основной порт страны на Средиземном море; международный аэропорт. Машиностроительная, цементная, текстильная, пищевкусовая, легкая промышленность. Университеты. Государственная консерватория (1973). Академия экономики и торговли, изящных искусств. Музеи: исламского и турецкого искусства, археологический, живописи и скульптуры и др. Театры (в том числе государственный оперы и балета, городской), государственный симфонический оркестр.

Стамбул, вход в университет.

Стамбул. Дворец Сираган, сооружённый в эпоху Оттоманской империи.

Стамбул. Городские часы.

Стамбул, мечеть султана Ахмета («Голубая мечеть»).

Источник

«Батранский говор»

«Живая старина – 2011»

МОУ «Батранская средняя общеобразовательная

Свидетельство о рождении 111-ЖМ № 000 выдано администрацией Ергольского с\с

Макинского р-на Акмалинской обл.

Череповецкий район, д. Батран

учитель физики и математики МОУ «Батранская средняя общеобразовательная

Адрес школы: Вологодская область,

Череповецкий район, п\о Батран, д. Батран, д.26

Русский национальный язык существует в двух основных формах. Первая из них — это русский литературный язык, а вторая — русские народные говоры. В каждой школе изучается современный русский литературный язык. Литературным называют язык повседневного общения, официально-деловых документов, школьного обучения, письменности, науки, культуры, художественной литературы. Его отличительная черта – наличие правил, соблюдение которых обязательно для всех членов общества. Они закреплены в грамматиках, справочниках, школьных учебниках, словарях современного русского языка.

Однако для большой части жителей России языком повседневного общения является говор. Говор, или диалект, – самая маленькая территориальная разновидность языка, на которой говорят жители одной деревни или нескольких близлежащих деревень. Русским диалектам свойственна только устная форма существования, то есть они не имеют письменного свода правил.

Уважительное отношение к литературному языку закономерно и вполне понятно: тем самым осознается и подчеркивается его ценность и значимость для всего общества. Однако пренебрежительное отношение к говорам как к речи «отсталой» безнравственно и несправедливо. Говоры возникли в процессе исторического развития народа, и в основе всякого литературного языка лежит диалект. Причины современного пренебрежительного отношения к диалектам следует искать в нашем прошлом. В пору преобразований в сельском хозяйстве (период коллективизации) все проявления материальной и духовной жизни старой русской деревни объявлялись пережитками прошлого. Выселялись из родных мест целые семьи, их объявляли кулаками. Для самих крестьян деревня превратилась в место, откуда надо было бежать, чтобы спастись, забыть все, что с ней связано, в том числе и язык. В результате во многом была утрачена традиционная культура крестьянства. Это коснулось и языка. Прогнозировалось, даже учеными-лингвистами, быстрое исчезновение народных говоров. Целое поколение уроженцев деревни, сознательно отказываясь от родного говора, не сумело по многим причинам воспринять новую для себя языковую систему – литературный язык, овладеть им. Это привело к упадку языковой культуры в стране.

В настоящее время диалекты сохранились, несмотря на всеобщую грамотность, влияние телевидения, радио, многочисленных газет и журналов. Большой интерес к диалектам в настоящее время проявляют лингвисты. На диалекте говорят люди старшего и среднего поколения, а также маленькие дети, если их воспитывают деревенские бабушки и дедушки. Старожилы являются хранителями местного языка. В речи молодежи, уезжающей из деревни, сохраняются лишь отдельные диалектные черты, но есть ведь и такие, кто остается дома навсегда. Они тоже пользуются, живя в деревне, народно-разговорной речью. Хотя диалекты в значительной степени разрушаются, прогнозировать их скорое исчезновение нельзя. Знакомясь с народно-разговорной речью, мы получаем сведения о названиях предметов быта, значениях диалектных слов, понятий, которые не встречаются в городе. В говорах отражены вековые традиции ведения хозяйства, особенности семейного уклада, старинные обряды, обычаи, народный календарь и многое другое. Поэтому так важно записывать речь сельских жителей для дальнейшего изучения.

Изучение говора жителей Батрана и окрестных деревень.

Мы поставили следующие задачи:

— изучить особенности произношения слов местными жителями;

— записать диалектные и устаревшие слова, употребляемые местными жителями;

— составить словарик диалектных слов.

Работая над данной темой, мы беседовали со многими жителями Батрана и окрестных деревень, стараясь вызвать их на непринуждённый разговор, расспрашивая их о домашнем хозяйстве, о промыслах нашей местности. Многие диалектные слова мы услышали в речи учащихся школы, внимательно вслушивались в разговоры, которые ведут продавец и покупатель в магазине. Мы записали более 130 слов.

Мы изучили литературу по данной теме, а также познакомились с воспоминаниями старожилов, хранящимися в школьном музее, с собранием частушек нашей местности.

Русские народные говоры, или диалекты, имеют в своем составе значительное количество самобытных народных слов, известных только в определенной местности. Эти слова называются диалектизмами, которые можно разбить на несколько групп.

1. Фонетические диалектизмы – это слова, получившие в диалекте особое фонетическое звучание.

Рассмотрим характерные особенности произношения слов жителями Батрана и окрестных деревень:

— оканье – «о» произносится независимо от того, падает на них ударение или нет, например, хорошо, колобок. Иногда «а» заменяется на «о», например, в слове роботать вместо работать;

— произношение двойного «м» вместо «бм» (омморок – обморок);

— произношение «с» вместо «ст» (мос – мост)

— пропуск звука «в» (деушка – девушка, баушка – бабушка);

— замена окончания «ий» на «ой» (беленькой – беленький, маленькой – маленький).

2. Грамматические диалектизмы – слова, имеющие иные, чем в литературном языке, грамматические характеристики или отличающиеся от

Очень часто местные жители произносят слова в творительном падеже так же как в дательном, например «пошёл за грибам», «машет рукам» вместо «пошёл за грибами», «машет руками». Среди грамматических диалектизмов можно назвать такие слова как «волосья», «постеля», «сопрятать», «середа», «ревит», тверёзый». Часто встречаются ошибки в ударении, например, «магазин», «пальцами», «звонит». Слова, пришедшие в деревню во второй половине 20-го века, многие жители до сих пор произносят неправильно, это «телевизер», «резетка».

3. Лексические диалектизмы.

Особенности говоров заключаются не только в произношении. Важной частью говора является его словарный состав. В говорах сохранились многие слова, называемые этнографизмами. Среди них слова, описывающие вековые традиции ведения хозяйства, особенности семейного уклада, старинные обряды, обычаи, народный календарь и многое другое. В нашей местности издавна выращивали лён, и сейчас в Батране продолжает работать цех по первичной переработке льна. В школьном музее сохранились воспоминания старожилов, описывающие все процессы выращивания льна, собраны все предметы и орудия труда, применяемые в обработке льнотресты. В прошлом учебном году, готовясь к празднику «Лён – спутник женской судьбы», мы изучили традиционный способ выращивания и обработки льна (Приложение ).

Многие слова, описывающие процесс выращивания и переработки льна мы услышали впервые. Теперь они считаются диалектными, хотя без этих слов невозможно рассказать о том, как раньше выращивали лён. Это такие слова, как молотило и мотовило, мялка и вейка, бабка и вороба, пасмо, пачеси, изгреби, куделя, бердо, ниченки, навой, скально, ценова, трепало, кросна и многие другие слова. Всего мы насчитали около 30 таких слов, в основном это существительные, которые обозначают отдельные приспособления для обработки льна, детали ткацкого станка, название льна на различных этапах. Процесс обработки льна очень сложный, но не менее сложной является и лексика его описания.

Среди существительных, встречающихся в речи жителей Батрана, есть слова, которые означают личные качества человека:

Отличительные черты человека характеризуют и некоторые прилагательные, например:

Среди устаревших слов, употребляемых жителями нашей местности, встречается много наречий: вчерась, опосля, пошто, поди, нашто, нонче, надысь, отседова, отселе, этта…

Также мы записали несколько интересных глаголов. Например, некоторые наши земляки говорят «хамать» вместо зевать, «грабать сено» вместо загребать, «накастить» вместо намусорить. Значение следующих глаголов становится понятным только в предложениях:

— Проходи, соседка, опнись немного.

— Раздень малыша, пусть маленько покалеганится.

— А у меня-то сынуля утимился каждый вечер в футбол играть.

В словарик, который мы составили во время работы над данной темой, мы включили в основном лексические диалектизмы (Приложение ).

Я познакомилась со словарём «Народное слово в произведениях », в котором нашла 67 слов, используемых в нашей местности. Возможно, этих слов больше, так как за время работы над темой, я не смогла полностью изучить язык нашей местности. В данном словаре много слов, которые, на мой взгляд, являются искажением литературных слов. Это такие слова, как афицер, антамабиль, вострый…Подобные слова мы слышали иногда и от наших земляков, например, чиган (цыган), лисница (лестница), телевизер… Такие слова мы не записывали в словарик, который составили.

Изучение местного говора – очень интересный процесс, который можно продолжить и в дальнейшем. Мы не встретились с жителями дальних деревень нашего сельского совета, которые могут немало нам рассказать.

В заключении мне хочется сказать, что уважительное отношение к литературному языку закономерно и вполне понятно: тем самым осознается и подчеркивается его ценность и значимость для всего общества. Однако пренебрежительное отношение к собственному говору и к говорам вообще как к речи «отсталой» безнравственно и несправедливо. Говоры возникли в процессе исторического развития народа, и в основе всякого литературного языка лежит диалект. Вероятно, если бы не Москва стала столицей Русского государства, наш литературный язык тоже был бы иной. Поэтому все диалекты с лингвистической точки зрения равноценны.

2. 1938г. р., родилась в д. Покровское Батранского с\с Череповецкого района, проживает там же.

7. 1945г. р., родился в д. Старое Батранского с\с., проживает в д. Афанасово.

8. 1935г. р., родилась в д. Яковлево Батранского с\с, проживает в д. Шелково.

9. 1980г. р., родилась в д. Афанасово Батранского с\с Череповецкого района, проживает там же.

10. 1959г. р., родилась в д. Б. Шерманга Батранского с\с Череповецкого района, проживает в д. Афанасово Югского поселения.

5. Василий Белов Избранные произведения в трёх томах; Т.3 «Лад» Москва., «Современник»; 1984.

Словарик диалектных и устаревших слов, употребляемых жителями Батрана и окрестных деревень

ü Бабки – конуса из льна

ü Баской – красивый

ü Боров – часть печки, находящаяся на чердаке

ü Брыткой – боится щекотки

ü Варахоба – неаккуратный человек, у которого всё падает из рук

ü Вечор – вчера вечером

ü Вица – тонкий прут

ü Вокурат – как раз

ü Вороба – приспособление для перемотки льна

ü Вьюшка – задвижка в печке

ü Голик – веник из веток без листьев

ü Гоношиться – суетиться

ü Грабать – загребать сено

ü Граблевище – рукоятка грабель

ü Завор – ворота в изгороди

ü Загорода – огород

ü Задилье – дело, увлеченье

ü Закатень – пирог-рулет

ü Запрудка – запруда на ручье для полоскания белья

ü Заставать (корову) – загонять во двор

ü Заулок – пространство перед домом

ü Захворать – заболеть

ü Захиреть – завянуть, заболеть

ü Зимовка – зимняя изба

ü Зобенька – корзинка

ü Изгреби – льноволокно низкого качества

ü Катаньки (катаники) – валенки

ü Колобродить – бродить туда и обратно

ü Колоколина – отходы от обмолота льна

ü Косовище, косьевище – рукоятка, древко косы

ü Костра – отходы от трепания льна

ü Кошенина – скошенное место на лугу

ü Кресты – перекрёсток

ü Кросна – ткацкий станок

ü Куделя – льняное волокно для пряжи

ü Кулыбаш – пирог без начинки

ü Куфайка – фуфайка

ü Ледина – большая лужа

ü Литки – вино, водка, которые ставят при сделке

ü Лонись – в прошлом году

ü Мураш – большой муравей

ü Мутовка – палка с сучками для взбивания масла

ü Мякиш – внутренняя часть буханки хлеба

ü Навильник – куча сена, подаваемая на вилах

ü Наволок – берег реки, затапливаемый в половодье

ü Накастить – намусорить

ü Наслуда – вода поверх льда

ü Ниченки – приспособление для ткацкого станка

ü Оболокись – оденься

ü Обряжаться – процесс кормления, доения, ухода за домашними животными

ü Огреть – стукнуть, хлестнуть чем-то

ü Окстись – одумайся

ü Опёкиш – пряженик

ü Опнуться – отдохнуть

ü Опомятуйся – опомнись

ü Отава – второй укос травы

ü Отвальная – проводы в армию

ü Отворотка – поворот

ü Отседова – отсюда

ü Охлобызник – пирог-перевёртыш

ü Пазгать – очень быстро что-то делать

ü Пасмо – горсть волокна, входящего в руку женщины

ü Пачеси – волокно низкого качества

ü Погли-ко – погляди-ка

ü Полати – навес для спанья или хранения домашней утвари

ü Полоротый – рассеянный, невнимательный

ü Портомой – место для полоскания белья

ü Посад – ряд домов в деревне

ü Послухмянный – послушный

ü Постеля – постель

ü Потаржной – беспокойный

ü Примак – мужчина, живущий после свадьбы в доме жены

ü Присобачить – прибить, приколотить

ü Притвор – пространство между косяком и дверью

ü Пришва – деталь кросен

ü Прокосьево – прокошенная полоса в размах косы

ü Пятистенок – дом с внутренней капитальной стеной

ü Раскливить – довести до слёз

ü Расчухать – понять, распознать

ü Рыбник – пирог с рыбой

ü Сейгод – в этом году

ü Селянка – блюдо из грибов

ü Сикаш – маленький муравей

ü Скально – приспособление для ткацкого станка

ü Склизкий – скользкий

ü Солозоп – любитель солёного

ü Сорога – плотва, краснопёрка

ü Стайка – стойло для животных

ü Стамой – прямой, негибкий

ü Столбянка – маленькая печь

ü Стурбашок – чурбак

ü Сухорос – летнее утро без росы

ü Темнает – темнеет, сумерки

ü Трепало – приспособления для трёпки льна

ü Трепло – болтливый человек, так же называют парня, который часто меняет девушек

ü Тяпнуть – укусить

ü Тяпушка – жидкая грязь

ü Упетаться – сильно устать от работы

ü Урыльничек – нижняя часть лица

ü Утимиться – устремить внимание, хотение

ü Ухайдакать – потерять, утомить

ü Ухлястывать – ухаживать

ü Холодянка – холодная вода

ü Ценова – деталь кросен

ü Чилики – молодые подберёзовики

ü Чунки – деревянные санки

ü Шарапа – человек, который постоянно ушибается, травмируется

ü Шарашиться – медленно двигаться

ü Шоптаник – смешно одетый человек

ü Щи – суп из капусты

ü Яблочница – картофельная запеканка, приготовленная в печке.

Традиционный способ выращивания и обработки льна.

Лён сеяли по низким влажным местам в конце мая – начале июня. Старались отсеяться до 3-го июня, говорили: «Посеешь лён на Олёну – будут длинные льны». После сева мужские руки больше не касались льна, поэтому и называют лён спутником женской судьбы.

С Покрова (14 октября) начинали прясть. К лопасти прялки привязывали куделю, сидя на прялочном копыле, девушка вытягивала волокно из кудели, а другой рукой крутила веретено. В 19 веке появилась прялка – самопряха, производительность труда повысилась, но нитки на ней получались более толстые и грубые, поэтому самопряха не смогла вытеснить обыкновенную прялку. До конца Филиппова поста нужно было закончить прясть, поэтому девушки пряли всё свободное от других работ время. По вечерам девушки собирались прясть вместе в каком-нибудь доме, который снимали на весь посиделочный период. На «огонёк» приходили и парни, тоже со своей работой: кто лапти, кто сети плёл, кто валенки подшивал. Постепенно работа переходила в весёлое гулянье.

Во время великого поста наступало время ткать холсты. Собрать кросна для тканья – это целая наука. Не менее сложно сделать основу для холста. Нитки неоднократно перематывали: с веретена на мотовило, с мотовила выстиранные и выбеленные нити перематывают на воробу, укреплённую на бабке, затем на вьюшки, затем на сновалки. Сновали на стене сарая до 60 м. Основной секрет снования заключался в том, что при повороте необходимо было сделать «восьмёрку», иначе весь труд мог пропасть даром.

Далее нити необходимо накрутить на навой, пропустив через ценова, ниченки, бёрда, прикрепить к пришве. Снизу к ниченкам прикрепляются подножки для переступания, чтобы пропускать между двумя линиями основы челнок с поперечной нитью. Кроме простого ткачества применялось многоремизное, браное и выборное ткачество. Эти процессы очень трудоёмкие. Этими видами ткачества издавна славились деревни вокруг Череповца.

Льняное полотно получалось серым. Белить холсты начинали с Евдокии (14 марта), расстилая их по насту. Белили полотно и летом на солнышке, поливая его периодически водой. Белить приходилось по нескольку раз, парни и девушки отправлялись ночью «зорить» холсты, т. е. стеречь.

Круглый год женщины и девушки занимались обработкой льна. Но народная мудрость гласит: «Кого лён вымотает, того и озолотит».

Источник

Кто такой человек? Предназначение человека с точки зрения эзотерики

Статья обновлена 30. 01. 2021

Оглавление:

Всем знакомы терзания Достоевского и его знаменитая фраза: «Тварь я дрожащая или право имею?» Такой вопрос редко задают себе даже умудренные жизнью люди. Ведь узнать о себе правду не спешит никто. Человек труслив, лжив, слаб по натуре, живет в созданном мире иллюзий, не желая задать себе вопрос: «Кто я?», не задумываться ни о предназначении, ни о смысле жизни – это удобно и спокойно.

От правильного осознавания, кто такой Человек, из чего он состоит, каков его потенциал и возможности – зависит вся жизнь!

Предназначение человека с точки зрения эзотерики

Итак, кто такой человек и какое его предназначение?

Человек − это носитель сакрального (божественного) знания. Это знание включает в человеке понимание:

А это значит:

Внутренний Свет − помогает человеку обострить то или иное качество сознания, талант или черту характера.

Первые попытки осмыслить предназначение человека предприняли софисты, утверждая, что:

Человек − это мера всех вещей и хорошо то, что доставляет ему удовольствие. Но уже Сократ углубил понятие о человеке, призывал «познать самого себя», заявляя, что знание о добродетели позволит человеку понять, как велико Добро, ужасно Зло, и как многогранны возможности человека, чтобы изменить не только свою жизнь к лучшему, но и жизнь целых народов.

Примеров в истории – множество: Спартак – раб-гладиатор, поднявший борьбу за свободу; Колумб – открывший Америку; Иоганн Гутенберг – создавший новый способ книгопечатания; Галилей – перевернувший представление о вселенной.

Благодаря делам Человека, а не праздной болтовне, мы продвинулись вперед в технологическом плане, а вот в духовном – остаемся на примитивном уровне, хотя человеческий потенциал бесконечен. Даже медики, представители одной из самых материалистических профессий, признают наличие Души и верят, что излечение человека иногда напрямую зависит от Высших Сил.

Несмотря на теорию Дарвина о происхождении человека от обезьяны, исключающую божественное вмешательство, существует вещи, которым невозможно дать материалистическое объяснение: вещие сны, ясновидение, левитация, способность общаться с умершими, входить в тонкий мир для получения информации из других уголков вселенной.

Философия и психология подробно рассказывают, кто такой человек и какими характеристиками обладает. В этих науках мы может найти, что человек – это синергетическая система, состоящая из:

Но все понятия субъективны, абстракты, сказать, что эмоции живут там-то, а талант следует искать в верхней лобной доле – абсурдны. Человек многогранен: биология, медицина лишь констатируют факты, лежащие на поверхности; найти, где обитают хорошие и плохие качества в человеке невозможно. Да и что такое хорошие качества? И вообще «хороший» – это какой, для кого хороший и почему?

Нам приятно, когда о нас говорят – честный, уверенный, благородный, верный, смелый, харизматичный, ответственный.

И есть качества, вызывающие неприязнь – обидчивый, злой, завистливый, ревнивый. Но человек не делим, в каждом есть хорошее и не очень, только не понятно, где же прячутся все эти качества, какое место в организме надо подкорректировать, чтобы сделать человека талантливым или добрым.

Ни одна из наук не дает ответа на этот вопрос, потому что духовные качества – это состояние Души, а не физического тела.

Кто такой человек? Два пути развития

От осознания человеком себя, своих возможностей, потенциала зависит вся жизнь. И выбираем мы всегда между условно плохим и хорошим. Необходимо лишь сделать выбор. Два пути развития:

1. Первый путь. Принять себя, как часть животного мира, и довольствоваться в жизни только инстинктами: добыванием еды, размножением, доказательством своей доминантности.

Трудно признать, но в каждом человеке «животность» присутствует. Маргиналы и интеллигенция одинаково хотят кушать (вопрос лишь в пристрастиях), спешат «застолбить» себя в следующих поколениях, утверждаются (одни за счет отвоевывания лучшего помойного бака, другие – за счет более изысканных дел).

В этом случае, Человек – уникальное животное, с врожденным потенциалом к развитию. Однако слишком много факторов влияют на формирование человека: семья, среда, воспитание. Родившись с хорошим мозгом, но с дурными наклонностями, человек вряд ли реализует врожденные задатки. Но всегда есть шанс встретить Учителя, способного, через Знания заложить в человеке основы Любви, Добра, Справедливости, и привести его к Гармонии и Созиданию.

2. Второй путь. Признать в себе наличие бессмертной Души с бесконечным потенциалом, который есть в каждом! Осознать свои возможности, полученные знания, умения, дерзнуть придумать что-то новое, полезное, что сделает мир лучше. Кажется, что все уже разгадано и придумано?

Медицина бессильна перед раком, никто не может сказать, почему у женщин на языке больше вкусовых рецепторов, а у мужчин хорошо развито туннельное зрение, не решено уравнение Навье-Стокса (не единственная загадка), человек не знает, как добраться до центра Земли. Мир слишком несовершенен, чтобы расписываться в своем бессилии. Сделайте выбор, и ваша жизнь наполнится смыслом!

В этом случае, Человек – сложноорганизованное существо, бессмертная Душа с неограниченными возможностями. Сознание или Душа − это то, что формирует личность человека, его оценку окружающей реальности.

Видео

«Я – тело – храм и обитель души»

Благодаря физической оболочке человек развивается, познает, совершенствуется, поэтому тело должно быть физически здоровым, сильным, совершенным, способным преодолевать испытания.

Энергетические оболочки

«Я – вечная, бессмертная Душа, созданная Богом с постоянным стремлением к идеалу. Я изучаю и раскрываю свои возможности».

Оболочек – семь, столько же чакр (энергетических центров). У каждого центра, как и у оболочки, своя задача. Тонкие тела развиты неравномерно, зависят от сознания и духа человека.

Физическое тело смертно, но Душа – бессмертна. Все, что было в прошлых жизнях: опыт, поступки, желания, сознание – переходят в новое перерождение.

В знаменитом труде «Шримад-Бхагаватам» в 11 главе описывается идеальное общество и дается 30 совершенных качеств человека: владение умом, чувствами, целомудрие, прямодушие и удовлетворенность, служение святым и постепенный уход от бесполезных занятий, отказ от пустословия.

Необходимо заниматься изучением себя, чтобы ответить на вопрос: «Кто Я?». Перечень неполный, всего упоминается 21 черта, связанная непосредственно с практической жизнью, а остальные 9 – с почитанием Верховного Господа и служения ему.

«Любому, кто родился человеком, следует обрести эти тридцать добродетелей. Этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога».

Задача Человека – приблизится к Творцу через саморазвитие, самосовершенствование, реализоваться в макрокосмосе, полагаясь на Любовь, Добро, Красоту и Созидание. Насколько просто это сделать? Невероятно сложно.

Каждый на себе испытывает негативную реакцию окружающих, если нестандартно мыслит, чувствует, делает. Поэтому те, кто действительно выбрал путь «стать Человеком», стараются уйти от влияния общества, найти единомышленников, начать работу над эфирным, астральным, ментальным и другими телами.

Заключение

Можем ли мы однозначно сказать, что Я – это мой характер? Я – это мое тело или моя профессия? Задумавшись над этим вопросом, конечно, ты честно скажешь: «Разумеется, нет!».

Если человек − это не тело, не принадлежность к семье или профессии, не характер и не привычки… Тогда, кто же такой человек?

Работая над сознанием, эмоциями, чувствами, получая информацию из материального и нематериального миров, человек изменяется. Изменения внутренние запускают механизм перерождения на физическом уровне.

Отрабатывая кармические задачи, при каждом последующем перерождении человек получает здоровое и совершенное физическое тело, сильные энергетические оболочки, исключительные способности, присущие не всем людям (ясновидение, яснослышание).

Источник