куфр в исламе что это такое

hanafit07

hadis_al_hanafi

Решение парадоксов (окончательная версия).
Когда не учитывается степень ПОЗИЦИОННОЙ ЗАВИСИМОСТИ (ПЗ-и) ВЕДОМОГО /понятия в пределах рассматриваемого вопроса/ к ВЕДУЩЕМУ /понятию в пределах этого же вопроса/ возникает парадокс.

ВЕДОМОЕ:
«Яйцо», полагаясь от ВЕДУЩЕГО «курица» в МАКСИМАЛЬНО ВОЗМОЖНОЙ
(МксВ-ой) ПЗ-и в обоих своих СОСТОЯНИЯХ (Сст-ях) /НАЧАЛЬНОМ (Нч)
как снесённое ею; КОНЕЧНОМ (Кн) как насиженное ею/, в ракурсе
вопроса «кто был раньше» выявляющим ВЕДУЩЕГО в МИНИМАЛЬНО
ВОЗМОЖНОМ (МнмВ-ом) числе понятий комбинационно годных для
выбора искомого /в данном случае, имеем вариант с годным полагающимся
в МксВ-ой ПЗ-и от этой роли и с не годным полагающимся вне ПЗ-и от
этой роли/, невольно становится рассматриваемым на эту роль; «Ахиллес» перемещающееся лишь на метку оставляемую ВЕДУЩИМ
«передвигающейся черепахой» естественно, что не догонит её полагаясь в
обоих Сст-ях в МксВ-ой ПЗ-и от неё;
«Я» Кн Сст-я, полагающееся от ВЕДУЩЕГО «ложь» в МнмВ-ой ПЗ-и,
рассматриваемое в МксВ-ой ПЗ-и Нч Сст-я становится поочерёдно
отрицаемым /в обоих Сст-ях/;
«Критянин» Кн Сст-я, полагающееся в МнмВ-ой ПЗ-и от ВЕДУЩЕГО «множества
критян не представленного этим критянином, как не лжецом»,
рассматриваемое в Нч Сст-и полагающимся в МксВ-ой ПЗ-и от иного
ВЕДУЩЕГО «множества критян представленного этим критянином не как
не лжецом» становится поочерёдно отрицаемым /в обоих Сст-ях/;
«Брадобрея» в обоих Сст-ях полагающегося в МксВ-ой ПЗ-и от ВЕДУЩЕГО
«бреющих себя» и, соответственно, в МнмВ-ой ПЗ-и от иного ВЕДУЩЕГО
«не бреющих себя», рассматривают в ситуации смены степеней ПЗ-и от
ВЕДУЩИХ.
«Стрелу летящую (Сст-е движения)» полагающуюся в обоих Сст-ях /Нч – выхода из
Сст-я покоя; Кн – входа в Сст-е покоя/ в МнмВ-ой ПЗ-и от ВЕДУЩЕГО
«Стрелы не летящей (Сст-е покоя)» стараются представить полагающейся
в МксВ-ой ПЗ-и.

«Знание Сократа» полагается в МксВ-ой ПЗ-и от ВЕДУЩЕГО «познаваемого».

Смысл ВЕДОМОГО:
«Критянин» перешедшего из МксВ-ого УЗ-и от смысла Вдщ1 «лжецы» к
МксВ-ому УЗ-и от смысла Вдщ2 «не лжецы» стал антонимом прежнему;
«Я» … «ложь» к … «правда» …;

Есть также ВЕТВЬ мнимая, развёртывание которой не связана с «не фиксированием момента …», ибо смыслового изменения полагающего развёртывание ВЕТВИ здесь нет.

«Куча», «Лысый», «Корабль Тесея», «Яйцо или курица» не полагают развёртываний в отношение к себе даже мнимых ВЕТВЕЙ.

Источник

Куфр ненависти к Откровению

В прошлой публикациях мы говорили о том, что любовь к тому, что противоречит Откровению (хукму Аллаха) является куфром.

Подобная ситуация возникает, когда человек считает какое-то постановление из религии Аллаха правильным и справедливым, однако видит в какой-то традиции, законе или мнении нечто ещё более подходящее.

Так, Аллах говорит в Кур’ане:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

«Это потому, что они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния!» (47:9)

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

«Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!». Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день»» (10:15)

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44)

В этом аяте Аллах называет кафирами тех, кто вообще не обращается в своих суждениях к Откровению.

Этим людям не интересно, что говорят в том или ином вопросе Аллах и Его посланник ﷺ. Вместо того, чтобы стараться поступать так, как предписано в Кур’ане и Сунне, они испытывают неприязнь к хукму Аллаха, а поэтому ищут других решений, как об этом говорит Господь Миров в одном из последующих аятов:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50)

Этим людям не нравится Ислам, а поэтому они склоняются к традициям, законам и мнениям, которые не имеют никакого отношения к религии Аллаха и противоречат ей, однако они совпадают со страстями их душ.

Описывая же условия полноценного имана, Аллах говорит:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65)

Обратите внимание, как Господь особо выделяет отсутствие стеснения в груди у верующих относительно решений, которые они узнают из Ислама.

В качестве примеров куфра, который заключается в наличии неприязни к Откровению, приведем несколько наболевших случаев из реальной жизни.

Так, в республиках СНГ можно наблюдать ситуацию, когда люди, называющие себя мусульманами, на практике испытывают неприязнь к некоторым из положений Ислама и даже прямо препятствуют их реализации.

Так, в некоторых местностях, под запрет попали ношение хиджаба или даже платка в школах, государственных учреждениях и иных общественных местах.

Удивительно, когда подобные запреты лоббируют немусульмане, которые на словах провозглашают демократию и свободу выбора, но на практике разрешают ношение любой одежды (или даже её отсутствие!), кроме той, которая должным образом закрывает аурат.

Однако ещё более удивительным является тот факт, что подобные запреты порой поддерживают и даже рьяно отстаивают те, которые причисляют себя к Исламу.

Дошло даже до того, что выдавая свою дочь замуж, некоторые родители принципиально отказываются выдать её за братьев, которые носят бороду, называя таких «уаххабитами», «саляфитами» и вешая на них иные ярлыки, забывая при этом, что ношение бороды является Сунной нашего пророка ﷺ, и что среди сподвижников — участников битвы при Бадре, не было ни одного, у кого бы борода отсутствовала.

Нужно отметить, что подобная неприязнь прослеживается не только «сверху», но зачастую исходит и от простых мусульман.

Некоторые девушки, «рожденные мусульманками», в погоне за современными тенденциями в моде и идеями феминизма, начинают испытывают неприязнь к приказу Аллаха покрывать должным образом свой аурат, нарочито выставляя напоказ своё тело и называя тех сестёр, которые покрываются, «бабушками», фанатичками и другими неприятными прозвищами, считая их внешний вид неподходящим для нашей современности, отсталым и «ущемляющим их права».

Также многие замужние мусульманки, узнавая о желании своего мужа жениться ещё раз и обзавестись второй женой, помимо естественной ревности, начинают испытывать в сердце неприязнь к самому дозволению Аллаха на это действие, чем ставят себя в опасное положение, рискуя предстать перед Аллахом в Судный День с записью о ненависти к Его решению в своей книге деяний.

Да убережет нас всех Аллах от этого!

Ненависть к некоторым положениям из религии может проявляться также и в вопросах поклонения. Так, некоторые из фанатичных приверженцев своего мазхаба, могут даже выгонять из мечети тех братьев, которые, действуя по без сомнения достоверным хадисам посланника Аллаха ﷺ, вслух скажут «Амин!» или будут практиковать поднятие рук во время намаза. Опасно положение таких людей, даже если это — имамы мечети!

Хотел бы напомнить, что эта и предыдущие публикации о куфре не побуждают считать каждого, кто высказался против платка, бороды или второй жены — кафиром! Ни в коем случае!

Такфир — объявление об отсутствии имана у человека, который причисляет себя к Исламу — это очень опасная вещь, которая является в своей основе запретной и не дозволено им заниматься никому без достаточных знаний!

Цель этих публикаций — узнать о видах куфра и его тонкостях, а затем проанализировать своё сердце и деяния, принеся покаяние Аллаху, и исправить их при необходимости.

Источник

Куфр (неверие). Виды куфра

Для того чтобы лучше понять тему куфра, для начала вспомним основные тезисы относительно имана.

Существует два вида имана :

Но может ли человек, после того как он приобрел иман и стал мусульманином, аннулировать свою веру полностью и стать обитателем Огня навечно?

Ответ такой: да, может. В качестве примера приведем аят:

لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

«Не извиняйтесь. Вы стали неверующими (кафирами) после того, как приобрели иман» (9:66)

Из этих Слов Аллаха становится очевидно, что такая ситуация вполне возможна, а раз так, то каждому мусульманину надлежит отнестись к этому вопросу максимально серьезно, ведь Господь Миров сказал про кафиров:

وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

«А если кто из вас отступит от своей религии и умрет кафиром, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно» (2:217)

С точки зрения арабского языка, слово — كفر — означает «сокрытие, отрицание, неблагодарность».

Ознакомиться со всеми видами куфра жизненно необходимо каждому мусульманину! Только тщательно изучив и поняв эту тему, мусульманин сможет обходить куфр стороной и тем самым обезопасить себя от утраты самого ценного, что у него есть — имана.

В последующих публикациях мы разберем более подробно каждый из видов куфра:

Большой и малый куфр

В Кур’ане и Сунне встречаются ситуации, когда Аллах или Его посланник ﷺ называют какой-либо поступок куфром, однако из других аятов или хадисов становится ясно, что он (этот поступок) не аннулирует иман человека полностью.

Такие поступки являются большими грехами, которые в терминологии ученых называются малым куфром.

К таким грехам относятся:

И некоторые другие тяжкие грехи.

Как же узнать, является ли поступок, названный в аяте или хадисе куфром, грехом (то есть малым куфром) или же это большой куфр, выводящий из Ислама?

Для этого нужно использовать следующую методологию: поступок, названный Аллахом или Его посланником ﷺ куфром, мы должны воспринимать как настоящий куфр, который полностью аннулирует иман человека, до тех пор, пока не найдем указаний в Кур’ане или Сунне на обратное (то есть на то, что этот поступок всё-таки не аннулирует иман полностью).

Приведем пример малого куфра. В известном хадисе посланника Аллаха ﷺ говорит:

لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

«Не становитесь после меня кафирами, которые рубят друг другу головы!» (Бухари 121, Муслим 65, Ибн Маджах 3942, Ибн Хиббан 5940).

Исходя из внешнего смысла, может показаться, что преднамеренное убийство мусульманина является куфром, который аннулирует иман. Однако Аллах говорит в Кур’ане:

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

«Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их» (49:9)

Мы видим, как в этом аяте Аллах называет обе воюющих группы верующими, а не кафирами. Соответственно, мы понимаем, что убийство мусульманина не аннулировало иман сражающихся мусульман.

Таким образом становится понятно, что упомянутый выше хадис пророка указывает на то, что преднамеренное убийство мусульманина является малым куфром — то есть одним из самых тяжких грехов, который однако не аннулирует иман совершившего такое убийство полностью.

Подобные дополнительные доказательства имеют и остальные большие грехи, которые Аллах или Его посланник назвали куфром, однако которые не аннулируют иман. Все они являются куфром малым.

Источник

Куфр сознательного сокрытия чего-либо из религии Ислам

Ислам устанавливает несколько важных основ:

Так, Аллах сказал об этом в Кур’ане:

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ​ۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

«Пусть из вас выйдут люди, которые призывают к добру, повелевают одобряемое и запрещают предосудительное. Они суть преуспевшие» (3:104)

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

«Не смешивайте истину с ложью и не скрывайте истину, коль скоро вы знаете» (2:42)

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَشْتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ​ۙ أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Поистине, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в писании и продают это задёшево, поедают то, что заполнит их животы только огнём. Аллах не будет говорить с ними в День Воскресения и не очистит их, и уготованы им мучительные страдания» (2:174)

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ​ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ

«Поистине, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные доводы и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в писании, проклинает Аллах и проклинают проклинающие» (2:159)

Сокрытие истины было одной из отличительных особенностей иудеев, однако любой, кто совершит подобное деяние, точно также попадет в куфр, что выведет его за рамки Ислама.

Этот принцип подтверждается известным хадисом, в котором пророк сказал:

إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَا يُغَيِّرُونَهُ، يُوشِكُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِه

« Е сли люди видят порицаемое, но не исправляют его, то Аллах пошлёт на них всеобщую кару » ( Ахмад 1, Тирмизи 2168, Абу Дауд 4338, Ибн Маджах 4053).

Именно по этой причине ученые, обладающие глубокими знаниями, иногда не поднимают вопросы, публичное обсуждение которых в среде простых мусульман может привести к фитне. Для всего должно быть своё место и своё время.

Так, имам Бухари передал слова Али ибн Аби Талиба, который говорил:

حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله

« Говорите людям то, что они поймут! Разве вы желаете, чтобы Аллаха и Его Посланника отвергли?! » (Бухари 1/94).

مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْماً حَدِيثاً لَا تَبْلُغُهُ عُقُولٌ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً

« Какой бы хадис ты не рассказывал людям, обязательно какой-то части людей он послужит фитной » («Мукаддима» к «Сахих» имама Муслима).

Именно по этой причине Хузейфа и Абу Хурайра, да будет доволен ими Аллах, не рассказывали всем подряд хадисов, повествующих о грядущей фитне и сражениях между мусульманами.

Кроме того, сам посланник Аллаха запретил Муазу Ибн Джабалю передавать людям хадис с радостной вестью о том, что Аллах не будет наказывать тех, кто не приобщает к Нему ничего в сотоварищи.

На вопрос сподвижника: « О Посланник Аллаха, так не порадовать ли мне этой вестью людей? »

لاَ تُبَشِّرْهُمْ، فَيَتَّكِلُوا

« Не надо радовать, так как они (будут) полагаться (только на это) » (Бухари 2856, 6267, 6500 и 7373, Муслим 30).

Другой важной основой является следующее:

Источник

4 вида куфра (неверия)

4 вида куфра (неверия)

В арабском языке слово «куфр» означает «сокрытие». В виде термина священного шариата (в религиозном понимании) это понятие означает отрицание какого-нибудь одного утвержденного положения, переданного Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!) от Всевышнего Аллаха.

Куфр бывает четырех видов:

С точки зрения непрощения и вечности (бесконечности) наказания все эти виды куфра являются равными перед Всевышним Аллахом.

Причины впадения в неверие:

Необходимо также знать о том, что существует много причин впадения в неверие и отклонения от правильного пути:

«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом (мир ему!) (и Аллаху за Адама)». Они пали ниц (только услышав приказ), и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих».

Как видно из этого аята Всевышнего Аллаха, Иблис (шайтан), который в течение многих лет проповедовал ангелам, отказался (воспротивился) поклониться перед Адамом (мир ему!) и из-за своей гордости (своего высокомерия) стал одним из неверующих. Так как ангелы выполнили этот приказ, как только им было велено поклониться, их иман остался неизменным (сохранился). Если бы Иблис не возгордился и также поклонился, его иман тоже остался бы неизменным. В таком случае, нам необходимо хорошо подумать о том, что будет с человеком, который оставил из-за своей гордости совершение намаза, полного поясными и земными поклонами. Пост, закят и другие фарды идут вместе с намазом. Следовательно, их оставление из-за высокомерия также является неверием. Как бы не считалось в ханафитском мазхабе, что оставление выполнения фардов из-за лени и слабости не является неверием, но это причины, приближающие к этому неверию. Оставление таких деяний с религиозной точки зрения, то есть неуверование в них, согласно единому мнению (согласно всем мазхабам), является куфром (неверием).

Поскольку отказ шайтана совершить земной поклон (по приказу Аллаха) и его гордость (отказ из-за высокомерия) стали причиной его впадения в неверие, понятно, что и любое проявление непокорности и переход черты (переход установленных Аллахом границ) является причиной становления неверным. Действительно, Всевышний Аллах говорит:

«Вот вы сказали: «О Муса! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного».

Значит их непокорность и переход определенных границ стали причиной того, что Бани Исраиль (иудеи) отрицали аяты Аллаха и несправедливо убивали великих пророков, а в этот раз это стало причиной того, что они поставили на себе печать униженности и бедности и подверглись наказанию Всевышнего Аллаха.

Имам ар-Раббани (да очистит Аллах «зеркало» его сердца!) говорил следующее:

«Ученые сказали, что усердие в малых грехах приведет (человека) к большим грехам, а усердие человека в больших грехах приведет его к куфру (неверию). Мы должны просить у Всевышнего Аллаха защиты (от этого)».

Шайтан не смог вынести того, что Адам был создан и наделен хорошими способностями и качествами, чтобы стать наместником Аллаха на земле. Он не смог заставить свой нафс уважать и почитать его и из-за своей ревности и зависти впал в непокорность и неверие.

«Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения».

«После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь». Как видно из данных аятов, только из-за зависти, упрямства и фанатизма иудеи сначала выступили против Исы и Евангелия, а затем против Посланника Аллаха и Корана и остались в неверии. Потому что они знали будущее Посланника Аллаха и Корана и ждали.

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (пророка из этой книги), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину».

Иудеи в Торе, а христиане в Евангелии узнали о качествах Пророка конца света, ждали его прихода; каждое поколение передавало это знание последующим поколениям и просило уверовать в это. Поэтому каждая из этих двух групп с нетерпением ждала пришествия этого пророка. Но узнав, что он появился среди арабов и был сиротой, они опровергли это, хотя они знали, что он является истинным пророком, так же как они знали своих сыновей.

Чаще всего причиной непокорности и неверия многих людей и народов являлась их гордость и высокомерие. Многие из них погибли из-за того, что проявляли высокомерие, не могли терпеть то, что другие превосходят их.

«Они принесли величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если к ним придет предостерегающий увещеватель (пророк), то они встанут на более правильный путь, чем любая другая община. Когда же к ним явился предостерегающий увещеватель (Мухаммад), это не увеличило в них ничего, кроме отвращения.

Это произошло потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха».

«Аллах, Которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Горе от тяжких страданий неверующим! Те, которые предпочитают мирскую жизнь Последней жизни, сбивают других с пути Аллаха и искажают его, пребывают в глубоком заблуждении». «Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!».

«Но нет! Вы любите жизнь ближнюю (мирскую жизнь и ее богатства) и пренебрегаете Последней жизнью».

«Они – те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем». Как видно из этих аятов Всевышнего Аллаха: Встречается очень много людей, которые предают свою религию и идею из-за своего положения и интересов, «оставляют прямой путь и покупают заблуждение» и, конечно, которые опустошены духовно. Для того чтобы найти легкие и бесплатные способы обогащения и жить в свое удовольствие, необходимо подчиняться и быть сторонником системы ростовщичества, азартных игр, нечестного заработка и грабежей.

Каждый грех – это семя неверия, и от каждого греха есть путь к неверию. Такие грехи, как употребление спиртных напитков, азартные игры, ростовщичество, проституция, ложь, запретные деяния, несовершение намаза словно духовный микроб будет поедать сердце и жизнь человека и в конце лишит его имана.

В аятах Всевышнего Аллаха сообщается об этом страшном итоге:

«Но нет! Их сердца окутаны тем (плохими деяниями), что они приобрели.

В тот день они будут отделены от своего Господа завесой».

Неверующие (которые не откликаются при зове на прямой путь) подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют».

В этих аятах осуждается то, что люди слепо привязываются к прошлому, не прислушиваются к появившимся новым идеям, и говорится о том, что правильным в данном вопросе является мудрое ведение действий.

Между тем, «Все верующие считаются братьями и все являются детьми Адама и Хаввы».

Неверие – это осознанное отрицание, когда божественные истины не приносят пользу твоим делам. Это целенаправленные возражения против приказов Ислама. Одним словом, это осознанная и расчетливая непокорность. Легко спастись от неверия, в которое человек впал в результате невежества и беспечности из-за того, что он не знал Ислам и Коран, истины не были донесены до него или его обучали ложным вещам касательно Ислама.

Следующий аят Всевышнего Аллаха поясняет данное положение: «К ним явилось от Аллаха Писание (Тора), подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!».

Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.

Источник