лазы народ кто такие
Лазы народ кто такие
Многие считают, что в Турции живут одни турки. Это связано с тем, что основатель Турецкой республики Мустафа Кемаль Ататюрк (1881-1938) взял курс на создание одной единой турецкой нации. Начиная с Конституции 1924 года любой гражданин Турецкой республики вне зависимости от веры и этнической принадлежности объявлялся турком. Однако из-за либерализации национальной политики сейчас все больше национальных меньшинств заявляют о своем существовании и пытаются возрождать свои традиции, языки и культуру.
В этой статье более подробно остановимся на Среднем и Восточном Причерноморье Турции. Наверное, многие из вас еще из школьной программы помнят знаменитое Синопское сражение, когда русский флот во главе с адмиралом Нахимовым разбил турков у города Синоп. Так вот, на побережье Черного моря, начиная от города Синоп и заканчивая границей с Грузией, кроме самих турков, живет множество других народов: лазы, грузины, хемшины, понтийские греки, боша (кавказские цыгане), черкесы, балканские переселенцы, курды и другие. Кроме основного турецкого языка здесь также можно услышать лазури (лазский язык), грузинский, хемшинский, ромейку (понтийский греческий), ломаврен (язык кавказских цыган) и другие языки.
Османские причерноморские провинции. Крайний справа Санджак Лазистан
Предки современных лазов населяли земли от турецкого города Орду и до грузинского Сухуми. Если вначале из-за большого греческого культурного влияния лазы подверглись эллинизации, то в последующем на них сильное влияние оказала турецкая культура. На протяжении веков на территорию, населенную лазами, переселялись греки, грузины, армяне, турки, что меняло этническую картину региона. Однако название народа не менялось. Когда мы сегодня говорим о нынешней лазской культуре, то ее невозможно представить без влияния эллинской культуры и влияния культур других местных народов. Основным центром этой культуры сейчас является побережье между турецким Трабзоном и Грузией.
Первый учебник на лазском языке. 1937 год. Абхазия, СССР.
Интересно, что первый лазский алфавит на основе латинской графики был разработан в Советском Союзе (Абхазия) в 1920-х-1930-х годах. На нем в 1929-1938 годах в Абхазии выходила газета “Мчита Муруцхи” (“Красная Звезда”). В Турции лишь недавно начали пользоваться несколькими алфавитами на латинской основе. Первый из них был разработан в 1984 году. До этого язык был бесписьменным. В Грузии лазы пользуются грузинским алфавитом. Однако ни в Турции, ни в Грузии у лазского языка нет официального с статуса и он не преподается в школах.
Газета «Мчита Муруцхи« («Красная Звезда«)
Лазы (чаны) — разделенные политикой
Лазы — незаслуженно забытый автохтонный народ, исторически проживавший на землях нынешних территорий Турции и Грузии. Древние греки называли страну лазов Колхидой: именно сюда в поисках Золотого руна направлялись мифические аргонавты. В последующие эпохи, несмотря на влияние османов, лазам вместе с легендарной царицей Тамарой удалось сохранить христианство в эпицентре распространения мусульманской веры. Сегодня народ возрождает утраченное национальное самосознание, язык и культуру.
Название
Первые упоминания о Лазике, древнем дохристианском государстве, относятся к 65 году до нашей эры. Народ же с таким названием поселился в регионах современных Грузии и Турции в гораздо более давние времена: ученые считают его автохтонным. В связи с этим точное значение названия ученым установить не удалось. На грузинском языке народ также называют «чаны», а в античные времена их именовали колхидцами.
Где живут, численность
Ученые рассматривают лазов, как субэтническую группу в составе грузинской народности.
Место проживания лазов — Лазистан, расположенная на северо-востоке Турции историческая область, которая сегодня составляет ил Ризе. В древности Лазистан занимал следующие территории:
Местами компактного расселения представителей этноса выступают Аркабский, Хопский и Борчхский районы. Также лазы проживают в Стамбуле и ряде западных илов страны. Наряду с лазами, в иле Ризе проживают также грузины и хемшилы, которые являются субэтнической группой армян.
Небольшое число лазов живет на территории Абхазии. В Грузии представители народности живут в Батуми, Зугдиди, Кобулети. На территории страны существует несколько исторических лазистанских сел:
Точная численность представителей этноса неизвестна из-за активных процессов ассимиляции народа местным населением государств, на территории которых они проживают веками. Так, в Турции их учитывают в качестве турок, поскольку в настоящее время лазы исповедуют ислам. В наибольшей степени исконные традиции и диалекты турецких лазов сохранились в городе Хопа.
Поскольку значительная часть Лазистана после раздела территорий в XIX столетии отошла Турции, именно в этой стране проживает большая часть представителей этноса. По разным оценкам, численность варьируется от 150 000 до полумиллиона человек.
Известна точная численность лазов в России: 160 человек, по информации переписи 2010 года. В 2002 году лазами себя указал 221 человек. По оценкам специалистов, численность представителей этноса в России гораздо выше: до 2000 человек. В Грузии, по разным оценкам, проживают от 1 700 до 2 000 лазов.
Народ имеет собственный лазский язык, родственный мегрельскому и входящий в картавельскую языковую семью. У него существует три диалекта:
Последний включает в себя два вида говора: арташенский и булепский. Хопский диалект имеет особый чхалский говор. На национальном языке ведется вещание грузинского радио «Колха». По оценкам специалистов, национальным языком владеет порядка 40% лазов. Также представители этноса владеют языками народов, с которыми проживают в соседстве: грузинским, русским, турецким.
Собственной письменности у народа не существовало, при необходимости использовали греческую, грузинскую или турецкую. Немецкий филолог Вольфганг Фойерштайн заинтересовался лазским этносом и фактом отсутствия у народа своего языка. Ученый посвятил длительное время изучению культуры и языковых особенностей лазов. Результатом его исследований стало создание алфавита и нескольких учебных пособий.
Однако турецкие власти негативно отнеслись к начинаниям лингвиста и интересу народа к вопросу национального самоопределения. Это привело к тому, что против Вольфганга Фойерштайна было сфабриковано уголовное дело, из-за которого он был выслан из Турции. Несмотря на это, ученый продолжил исследования, находясь в Германии. Многие представители лазской интеллигенции воодушевились идеями Фойерштайна и начали преподавание национального языка в местных школах.
Попытки создания лазской письменности предпринимались и в Аджарии в советский период. Был создан алфавит, выпущены учебники и несколько книг, на национальном языке выходили специальные программы радио Батуми. На родном языке преподавание велось в начальной школе, после дети переходили на русский или грузинский. Сегодня большая часть представителей этноса не стремится овладеть лазским, отдавая предпочтение английскому, немецкому или русскому. Традиционные диалекты используются лишь в быту, преимущественно у представителей старшего поколения.
История
Лазы — автохтонное племя, с древности населявшее Причерноморские регионы Грузии и Турции. Заселение территорий будущего Лазистана народ начал еще в дохристианский период: первые его упоминания относятся к 65 году до нашей эры. В древности Лазистан входил в состав Колхидского царства. В последующий период государству удалось избежать арабского влияния. С 528 года начинается борьба Персии и Византии за обладание регионом. Правители Лазистана предпочли заключение союза с последней, поскольку в прежние времена переняли от нее христианскую веру. После падения Константинополя территории частично вошли в состав Грузии.
В 1204 году лазы и тюрки образовали ставшее впоследствии могущественным государство Трапезундская империя. Его основателем и первым правителем выступил Алексей из аристократического византийского рода Комниных. Он воспитывался при грузинском дворе, поэтому имел грузинский менталитет, религиозное и культурное воспитание. Алексей Великий Комнин был племянником легендарной грузинской царицы Тамары.
Именно по ее инициативе и при помощи Грузинского царства и была создана Трапезундская империя — главный оплот христианства на захваченных мусульманами территориях. Помимо духовной мотивации, помощь региону Грузия оказывала и по политическим соображениям, планируя сделать его своим форпостом в Причерноморье. Другая часть историков склоняется к версии, что в становлении империи активное участие принимали греки, объединившиеся с ослабленным после падения Византии Лазистаном.
В XIV веке государство пало: причиной стал переворот, который был произведен с помощью западных агентов влияния. В результате к власти пришли влиятельные греческие роды, а тюркская, грузинская и лазистанская аристократия была практически полностью уничтожена. Это привело к притеснению коренного лазского населения, внедрению чуждых армянских и католических церковных обрядов. Началась миграция части коренного населения в регионы, где продолжало сохраняться чистое православие, например, в Грузию. Оставшиеся на родине лазы стали все больше склоняться к принятию ислама, что сделало процесс установления турецкой власти в регионе менее травмирующим.
В 1461 году Лазистаном овладели османы, что положило начало процессам исламизации лазов. В XVI веке регион был окончательно завоеван турками, а в XIX вошел в состав Российской империи. В начале XVIII столетия территория Лазистана была разделена на 11 владений. Управляли провинциями деребеи из числа местного населения, которые власть султана признавали лишь формально. Только к 1820 году османам удалось изменить ситуацию, поставив во главе регионов своих наместников. Население состояло из лазов и греков, его общая численность была 138 400 человек. В 1922 году Грузинская Республика пала, после чего в 1925 году Лазистан был поделен между Турцией и вновь образованной Грузинской ССР.
Современность
В годы Великой Отечественной войны отряды из числа лазских воинов охраняли грузинско-турецкую границу протяженностью 250 км. Благодаря их стараниям, за годы войны было выявлено более 30 германско-турецких агентов, пытавшихся провести разведывательные и вербовочные мероприятия на территории советской Грузии. Многие представители народа ушли добровольцами на фронт или попали в ряды Красной Армии по призыву. В 1949 году активисты из числа лазов выдвинули аджарским властям инициативу создания автономного национального лазского округа в составе Аджарии. Грузинское руководство всеми силами старалось заморозить проект. В качестве объяснения, верхушке СССР выдвигались аргументы о том, что на границе с Турцией было бы опасно создавать какие-либо независимые объединения. Проект был отвергнут, а с 1953 года даже идеи подобных начинаний квалифицировались грузинским руководством как национал-сепаратистские.
В 1949 году началась и так называемая «вторая советская депортация». Первая волна пришлась на 1944 год, когда из кавказского региона по подозрению в заговоре и предательстве были выселены тысячи представителей местных народов. Во время второй волны из Абхазии, преимущественно из сел Очамчирского и Сухумского районов, лазы были выселены в Среднюю Азию или переведены в места заключения. Известно, что только из Батумского района было выслано порядка 20 семей, общей численностью 160 человек. В связи с этим член аджарского правительства М. Ванлиши написал письмо Лаврентию Берии, в котором указал на ошибочность подобных действий и выдающийся вклад лазов в победу над фашизмом. Письмо было в короткие сроки рассмотрено и по указанию Берии проведен комплекс мер по возвращению выселенных лазов и предоставлению им нового места жительства в пределах района Чичхе. После реабилитации большая их часть мигрировала в Турцию.
В Турции и Грузии созданы центры колхской культуры, призванные сохранить традиции народа. Вместе с тем в обеих странах наблюдаются сильные ассимиляционные процессы, влияющие на национальную самоидентификацию лазов. Введенный с 1992 года безвизовый режим между Грузией и Турцией дает возможность проживающим в разных государствах родственникам чаще видеться.
Однако по обеим сторонам границы к этносу относятся настороженно, считая их сильную политическую активность опасным для страны явлением. Лазы Турции, совместно с другими национальными меньшинствами, добиваются у властей признания их прав на национальную самоидентификацию на законном основании. Это даст им возможность получать образование на родном языке, социальные льготы, при желании — иметь двойное гражданство.
Одежда
Лазское население Трабзона и Ризе долгое время проявляло национальную материальную культуру в особенностях традиционного костюма, появившегося еще до захвата региона турками. Женщины носили длиннополые светлые, просторные рубахи, под которые надевали шаровары.
Обязательный элемент костюма — долайлык. Фартук или передник обматывали вокруг талии и декорировали широкими полосами ярких оттенков. По их цветам можно было определить, из какого региона родом женщина. Красные и черные полосы означали принадлежность к Сюрмену, кремовые и бордовые оттенки предпочитали девушки Акчабата, а коричневые и черные цвета выбирали дамы в Тонье.
Не менее важный элемент традиционного женского костюма лазов — платок кешан. Предмет гардероба представлял из себя великолепную по красоте хлопковую шаль, которой принято было покрывать голову и плечи. Изысканный головной убор был декорирован замысловатыми узорами белого и черного цветов на красно-коричневом фоне. Сегодня кешан — единственный сохранившийся в гардеробе женщин Лазистана национальный предмет одежды. Носят его в основном представительницы старшего поколения. Также ткань с приметным узором используют для декора помещений: делают из нее чехлы для подушек, прихватки, используют в качестве обшивки.
Жизнь
Основными занятиями лазов были рыболовство, скотоводство и сельское хозяйство. Этому способствовала природа региона: множество рек и озер, близость Черного моря и обилие плодородных земель. Выращивали рис, пшеницу, кукурузу, ячмень, занимались садоводством. Из ремесел были сильны в деревообработке, жили в добротных домах, построенных из этого материала. Важным занятием во все времена, в том числе в период советской власти, выступало табаководство.
Лазы считались искусными моряками и кораблестроителями. До первой половины прошлого столетия народ продолжал заниматься судостроением и мореходством, активно развивалась морская торговля. Один из видов морских промыслов — добыча дельфинов. Известно, что после установления власти Османской империи, народ регулярно поставлял завоевателям лучших моряков из своих рядов для службы на турецком флоте. И сегодня в морских войсках Турции служит значительное число представителей народности.
В настоящее время большая часть лазов проживает в сельской местности. Молодое поколение урбанизируется, выбирая жизнь в крупных городах. Тенденции космополитизма и желание влиться в окружающую культуру отражаются на утрате национального самосознания. Это приводит к стабильному сокращению численности нации в официальных документах. В связи с этим замечена и тенденция увеличения доли пожилого населения среди лазов. В Турции этот показатель составляет 70%, в Аджарии — 60%.
Культура
Древние греки называли Лазистан и сопредельные ему территории Колхидой, не раз фигурировавшей в мифах и преданиях. Самым известным из них выступает миф об аргонавтах. По сюжету истории, царь Пелий возжелал добыть сказочное золотое руно, отправив за ним храброго Ясона — сына царя Иолка. Ясон с товарищами отправились на корабле «Арго» на поиски артефакта, за что получили название аргонавтов. Путь героев лежал в Колхиду, находившуюся в Закавказье и занимавшую большую часть Грузии. Закончилось путешествие благополучно: Ясон добыл не только руно, но и жену Медею, дочь колхидского царя Ээта. Страбон в своих трудах упоминал, что миф о золотом руне возник не случайно: считалось, что кавказские варвары собирают золото из горных рек мохнатыми шкурами.
Как и у других кавказских народов, у лазов широкое распространение и вариативность имело песенное и танцевальное творчество. Традиционными музыкальными инструментами выступали зурна, волынка, барабан, кеманча.
В среде турецкого населения создано множество анекдотов про лазов, также как на постсоветском пространстве, например, по чукчей. Представители народности в них фигурируют как забавные, прямолинейные и простые люди, не склонные к глубокому анализу ситуации, однако полные решимости действовать. У лазских героев анекдотов даже есть типичные повторяющиеся раз от раза имена: Джемаль, Фадиме и Дурсун. В турецком языке даже существует выражение «laz işi», означающее «сделано руками лазов». Турки употребляют его по отношению к чему-либо неказистому или непродуманному, сделанному без старания.
Один из турецких анекдотов про лазов:
Однажды Темель пришел в гости к Джемалю. Наступала ночь, и пора было расходиться, как вдруг неожиданно пошел дождь. Тогда Джемаль проявил гостеприимность:
— Слушай, Темель, на дворе сильный дождь, потому оставайся здесь, не иди домой.
Темель согласился, но вскоре куда-то пропал. Прошло достаточно много времени, и вдруг раздается стук в дверь, а там промокший насквозь Темель. Джемаль спрашивает его:
— Ну, куда же ты пропал? Я уже было потерял тебя.
Тогда Темель отвечает:
— Да я домой сбегал, пижаму взял…
Религия
До XVII столетия лазы исповедовали христианство. Благодаря воздействию Византии и последующему нахождению в составе Грузии, народ не подвергся мусульманскому влиянию и сохранил единую веру. С приходом к власти в регионе Османской империи, большая часть представителей народности переняла исламские традиции.
Сегодня 85% лазов Турции и Грузии придерживаются верований ислама суннитского толка, остальные 15% сохранили христианские традиции. До начала XVII века соотношение было обратным, однако длительное османское влияние привело к склонению чаши весов в пользу ислама. Доля лазов-мусульман в Грузии значительно ниже: не более 20% от общего числа представителей народности.
Известные лазы
В Грузии в число известных лазов входят бывший омбудсмен страны Георгий Тугуши и певица Софо Халваши. В 2007 году Софо участвовала в знаменитом песенном конкурсе «Евровидение» с песней «Visionary Dream». Певица заняла в финальном этапе 12 место, получив максимальное количество баллов от Литвы.
Лазские корни имеет и турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган, вступивший в должность в 2014 году. До этого политик 11 лет управлял страной в качестве премьер-министра. С 1978 года Эрдоган женат на Эмине Гюльбаран, в семье воспитывается четверо детей. Предками президента были лазы, проживавшие на территории современной Грузии.
Видео
Лазы — известные и неизвестные…
Лазы — этнографическая группа грузин — недостаточно изучена в российской историографии. В 1920–1930-х годах лазы испытывали сложности в своем социокультурном развитии, что стало причиной их выезда в Турцию. В 1944 году лазы были депортированы с мест проживания в регионы Средней Азии. После реабилитации процесс возвращения на прежние места обитания занял значительный период времени.
В последние два десятилетия в историографии Российской Федерации, других стран СНГ рассмотрены многие аспекты таких сложных проблем исторической науки, как депортация и реабилитация этнических общностей в 1920–1950-е годы. Одной из главных причин подобных действий было нарушение гражданами норм поведения в обществе, вызванных в том числе и обстановкой военного времени. В это же время имели место случаи наказания на основе фактора превентивного обвинения этнической общности или отдельных граждан. Эти вопросы рассмотрены применительно к таким этническим общностям, как курды, турки-месхетинцы, болгары, караимы, греки, армяне, итальянцы, чеченцы-аккинцы. В историографии сделаны первые шаги и в изучении такого явления, как инвация, т.е. переселения этнических общностей, в первую очередь этнических меньшинств, в районы, где проживала другая этническая общность, например сванов — в Балкарию и Карачаевскую автономную область и др. В этом плане многое сделано учеными Республики Дагестан, Абхазии и др.
В то же время мало что известно о судьбе в рассматриваемый период такой этнической общности как лазы. А они, как и осетины Южной Осетии, чехи и др., были также вовлечены в водоворот событий 1940-х годов, связанных с принудительными переселениями, и по чистой случайности стечения обстоятельств освобождены, как, например, караимы Крымской АССР, из-под режима спецпереселений.
Сведения о лазах практически отсутствуют в российской историографии. Лазы — это кавказский народ. Историческая зона его обитания охватывала территорию исторической области Лазистан (Лазика, Лазети), бо’ льшая часть которой в настоящее время входит в состав Турции (вилайет Ризе). В Турции лазы также проживают в западных вилайетах страны и в Стамбуле — это в основном потомки махаджиров, которые вынуждены были покинуть Лазистан во время русскотурецкой войны 1877–1878 годов. В Советском Союзе лазы проживали главным образом на территории Грузинской ССР, в том числе в Аджарии и Абхазии. После 1930-х годов остававшаяся незначительная часть лазов была депортирована в Казахстан и республики Средней Азии. В настоящее время несколько лазских сел (Сарпи, Квариати, Гонио, Махо и др.) расположены на территории Грузии. Лазы, которые считаются этнографической группой грузин, живут также в городах Батуми, Кобулети, Зугдиди.
Лазы славились как опытные умельцы в области табаководства. Например, значительная часть из 5000 лазов, проживавших в Абхазии, были заняты в основном в этой отрасли, которая получила широкое распространение в сельском хозяйстве республики. Лазы арендовали земельные участки у зажиточной и кулацкой части населения или выступали в качестве издольщиков у местных абхазов и мегрелов. Арендаторы и издольщики составляли в тот период 75% от всего населения лазов.
Особо остро в 1920–1930-е годы лазы ощущали нехватку земли. Положение создавалось катастрофическое, что заставило органы власти обратить внимание на эту проблему. ЦИК Абхазии своим постановлением (1930 г.) выделил земельные участки для лазского населения в Бзыбском ущелье и на землях, отведенных колхозу «Красный Лазистан». Положение лазов обсуждалось также на проходившем 11 февраля 1935 года заседании Абхазского обкома КП(б) Грузии, был заслушан по этому поводу «Доклад комиссии ЦК КП(б) Грузии о работе среди лазов».
Тем не менее с конца 1920-х годов наблюдался массовый отъезд лазов в Турцию. Только Абхазскую АССР в рассматриваемый период (конец 1920-х годов) покинуло 4,5 тыс. лазов. Лазы уезжали и из других мест своего проживания. Причин, послуживших поводом к отъезду лазов, было множество. Главными, как отмечается в источниках, выступали полное невнимание к нуждам этнической общности со стороны партийных и советских органов власти, тяжелое материальное положение лазских семей, слабое представительство лазов в органах государственной власти, недостаточная подготовка кадров из лазов (1).
В связи с этим журналист Искандер Циташи обратился с письмом к И.В. Сталину, возлагая все надежды по улучшению положения лазской общины на вмешательство вождя. Он писал: «Надежда на Вас. Только лишь Вы сможете сделать то, чтобы лазы прекратили выезд из советской страны, были бы здесь устроены и строили бы здесь свою национальную культуру» [ЦК ВКП(б) 2009, с. 97].
Действительно, середина 1930-х годов во многом явилась переломным моментом в вопросе организации жизни лазской этнической общности. С целью решения намеченных планов предлагалось направить на места известных среди местного населения специалистов И. Циташи (Баку), Н. Каралиши, Ш. Келенджериши, М. Ванлиши, А. Тантуши (Батум), Р. Софиши, Р. Кучуметиши, Байрамиши, Г. Сашриши, Л. Капармалиши, Б. Бекириши (Абхазия), М. Ашик (Москва).
События 1920–1930-х годов в жизни советского государства свидетельствуют о том, насколько была двойственной национальная политика, проводимая Правительством СССР. Это не могло не сказываться на судьбах людей, в том числе и на национальных меньшинствах, включая лазов.
С началом Великой Отечественной войны лазы приняли участие в защите Отечества. Многие из них отправились на фронт и про явили себя мужественно. Еще летом 1944 года ничто не предвещало беды. Однако в ноябре этого года ряд этнических общностей, проживавших в южных районах Грузинской ССР, а также и на других территориях, были принудительно выселены с занимаемых земель. В ноябре 1944 года, а также в последующее время из республики было переселено 94 955 человек, из них 8694 курда, 1385 хемшинов [Бугай и др. 1994, с. 71]2. В этих же сводках отмечается, что были среди переселяемых «также лазы (около 200 чел.), цыгане (2 вагона)» и др.
Можно сделать вывод, что по отношению к лазам депортация применялась по причине появления возможного «потенциального сопротивления» властвовавшему режиму.
Правда, лазам «повезло» благодаря письму, направленному 25 марта 1945 года на имя Л.П. Берия членом правительства Аджарской АССР, министром, писателем Мухамедом Ванлиши, лазом по национальности.
«Дорогой Лаврентий Павлович! — писал Ванлиши. — Руководствуясь Вашим наставлением о работе среди лазов в области поднятия их политико-культурного уровня, я решился этим письмом сказать о переселении в районы Средней Азии значительной части лазского населения с территории Аджарии.
Постановлением Государственного Комитета Обороны лазы-грузины целиком должны были остаться на территории Грузии, как коренные жители, однако в этой части постановление было осуществлено только в отношении жителей селения Сарпи Батумского района; лазы, живущие в остальных селах, которые имели со старых времен турецкие фамилии, оказались выселенными.
О выселенных лазах мною, как единственным писателем-лазом, своевременно были поданы заявления, но по этому делу я удовлетворительного ответа не получил, однако и заявления не были возвращены.
Только в Батумском районе из жителей-лазов было свыше 20 семей с общим количеством приблизительно до 160 душ.
Одновременно докладываю об исключительно патриотических проявлениях со стороны лазов в годы Отечественной войны путем посылки на фронт своих сынов и оказания фронту помощи в деле защиты Советской Родины.
Зная хорошо ту борьбу, которую провел грузинский народ против иностранных завоевателей, могу сказать, что грузинский народ, в том числе и лазы, сыграли величайшую роль в деле обороны Кавказа, и этой обороной непосредственно руководил достойный сын грузинского народа, в частности лазского народа, товарищ Лаврентий Павлович Берия.
Прошу Вашим вмешательством вернуть тех лазов, которые выселены ошибочно, следующих семейств и их членов:
1) Аджар Оглы (Аджарем — ши Мамеда), 2) Хаджи Осман оглы Хасана, 3) Хаджи Осман оглы Пехри, 4) Гулабер оглы Мусса и 4-х членов его семьи, 5) Камбар оглы Дурсун и 3-х членов его семьи, 6) Кур оглы Зекия и 2-х членов его семьи, 7) Дсут оглы Казиля, 8) Шабан оглы Мамеда, 9) Беназ оглы Джемала.
Кроме этого — тех лазов, которые мне знакомы.
С уважением Мухамед Ванлиши» [ГАРФ–2. Л. 85–86; Бугай и др. 1994, с. 81–82].
Л.П. Берия заинтересовался письмом М. Ванлиши, судя по всему, даже «расчувствовался». Резолюция, начертанная карандашом синего цвета, была следующего содержания:
«В.В. Чернышову — срочно проверить, произошла, по-видимому, ошибка, разыскать всех (!). Надо их вернуть — переговорить со мной. Л. Берия. 18 июня 1945 г.».
7 июля 1945 года В.В. Чернышов, направляя распоряжение наркому Узбекской ССР Ю. Бабаджанову, писал:
«Прошу срочно выявить среди переселенцев из Грузинской ССР лиц по национальности лазов, составить списки, где проживали до переселения, и выслать подготовленные списки в НКВД СССР» [ГАРФ–1. Л. 190].
Аналогичные распоряжения поступили и в НКВД других республик, в которых предполагалось проживание лазов.
НКВД Киргизской ССР сразу же освободил всех лазов, выявленных в селениях Янги-Наурского района Ошской обл., Сузакского района Джалал-Абадской области. По документам известно также, что в Киргизской ССР одновременно получили свободу 11 семей лазов (21 чел.) и они подлежали возвращению в Грузию [ГАРФ–3. Л. 90–98]. На территории Казахской ССР разыскали 8 лазов, в Бухарской области Узбекской ССР — 29 граждан лазской общности.
Следует отметить, что работа по выявлению лазов потребовала длительного времени. Слишком большой была разбросанность спецпереселенцев-лазов по территории Средней Азии.
«По вопросу расселения возвратившихся лазов и об их хозяйственном обустройстве нами был поставлен вопрос перед Советом Народных Комиссаров Грузинской ССР. Своим отношением СНК Грузинской ССР сообщал, что ошибочно переселившиеся будут вселены обратно в свои дома с возвращением ими оставленного имущества» [Иосиф Сталин 1992, с. 164].
В письме на имя Л. Берия также указывалось, что Совет Народных Комиссаров Грузинской ССР осуществит контроль над тем, чтобы возвращавшиеся лазы были вселены в свои дома, чтобы им было выдано оставленное ими при выселении имущество.
На начало 1952 года не все лазы покинули места переселения в Казахстане и в республиках Средней Азии. Так, например, в Джалал-Абадской области осталось 2 лаза [ГАРФ–4. Л. 13].
Только лазы Грузии были возвращены к своим очагам в 1940-е годы. Реабилитация лазов, следует заметить, завершилась мгновенно, только длительное время занял путь возвращения к местам проживания в Грузинской ССР.
Такова судьба этнического меньшинства лазов в Грузии. Современные процессы не облегчают жизнь этнических общностей.
Имеется множество проблем и в обустройстве жизни, и в этнокультурном развитии этнических общностей как в России, так и в Грузии. Не являются исключением в этой ситуации и лазы. Об этом свидетельствует трудности возрождения духовной сферы. Мнение по этому вопросу высказано непосредственно Патриархией Грузии [regnum.ru 2011].
Лазы в настоящее время проживают в многонациональном Аджарском регионе Грузии, в Республике Абхазия, частично в Российской Федерации.
Бугай Николай Федорович — главный научный сотрудник Института российской истории РАН, доктор исторических наук, профессор
Кавказские научные записки – 2011. — № 3(8). – с. 49-54
(1) К сожалению, ситуация была сложной и в отношении других этнических меньшинств на местах. Не случайно 3 марта 1930 года Президиум ЦИК СССР принимал Постановление «О хозяйственно-культурном обслуживании национальных меньшинств — немцев, поляков, чехов, греков и других и об укреплении работы советов этих национальных меньшинств». Указывалось на необходимость организации перевыборов советов, улучшения материального положения национальных меньшинств на местах, расширения работы на родных языках, организационно-хозяйственного укрепления колхозов, активного привлечения национальных меньшинств [См: ЦК РКП(б) — ВКП(б) 2007, с. 637 и др.].
(2) В 1949 году при проведении учета спецпоселенцев 24 304 человек из переселявшихся в 1944 году из Грузинской ССР назвали себя азербайджанцами.
Литература и источники
Бугай Н.Ф., Броев Т.М., Броев Р.М. Советские курды: время перемен. М., 1994.
Государственный архив Российской Федерации (далее — ГАРФ).
ГАРФ–1. Ф. Р–9401. Оп. 1. Д. 2287.
ГАРФ–2. Ф. Р–9478. Оп.1. Д. 157.
ГАРФ–3. Ф. Р–9479. Оп. 1. Д. 157.
ГАРФ–4. Ф. Р–9479. Оп. 1. Д. 646.
Иосиф Сталин — Лаврентию Берии: «Их надо переселить…». М.: Дружба народов, 1992.
ЦК РКП(б) — ВКП(б) и национальный вопрос / Сост. Л.С. Гатагова, Л.П. Кошелева, Л.А. Роговая. Книга 1. 1918–1933 гг. М.: РОССПЭН, 2007.
ЦК ВКП(б) и национальный вопрос / Сост. Л.С. Гатагова, Л.П. Кошелева, Л.А. Рогова, Дж. Кадио. Книга 2. 1933–1945 гг. М.: РОССПЭН, 2009.
http//www.regnum.ru/ntws/polit/13661143.html1ixzz1BYvEHg. 20/01/2011
Только лазы Грузии были возвращены к своим очагам в 1940-е годы. Реабилитация лазов, следует заметить, завершилась мгновенно, только длительное время занял путь возвращения к местам проживания в Грузинской ССР.