наложить епитимью что это значит
Что такое епитимья в православии?
Человека, не совершившего в своей жизни ни одного греха нет, ведь всем нам свойственно ошибаться. Но не все из нас совершают только грехи ежедневные, иногда, поддавшись эмоциям, не видя другого выхода из ситуации, человек совершает грех из категории смертных, о котором в скором времени начинает сожалеть. Чтобы хоть как-то искупить свой грех и получить облегчение, человек может попросить у священника наложить епитимью – это своего рода наказание, которое христианину придется нести на протяжении некоторого времени.
Служители церкви трактуют епитимью скорее, как духовное лекарство, нежели наказание, поэтому данная мера может быть очень полезной для человека, желающего искупить свою вину перед Богом. Чтобы понять, что такое епитимья, когда и на какой период ее могут наложить, каким может быть наказание, стоит рассмотреть этот вопрос более подробно.
Что такое епитимья – основные определения
В традиционном понятии христиан, епитимья – это церковное наказание, наложенное на согрешившего человека. Да, именно в качестве наказания эту меру воспринимали ранее, но сейчас к ней относятся, как к лекарству для души, которая добровольно хочет искупить свою вину, снова воссоединившись с Богом. Рассматривая факты об епитимьи подробнее, обязательно стоит выделить следующие:
Да, можно воспринимать выше описанную меру, как наказание, но учитывая, насколько она будет полезной для человека, стоит воспринять ее, как лекарство, помогающее исцелить душевный недуг. К тому же, священник налагает на человека только те обязательства, исполнить которые ему будет под силу, а значит, ничего страшного в процедуре епитимьи нет.
За что может быть наложена епитимья?
Есть целый список греховных поступков, за совершение которых может быть наложена епитимья. Среди поступков, предполагающих дальнейшее наложение священником епитимьи, стоит отметить следующие:
Чтобы получить епитимью добровольно, человеку необходимо пойти на исповедь. Рассказывая о совершенном тяжелом грехе священнику, с подробности вдаваться не нужно, также нельзя осознанно утаивать грехи. Конечно же, к исповеди стоит подготовиться заранее, сделав для своей совести своего рода экзамен, прочитав специальные молитвы. Если человек не уверен, что сможет вспомнить все свои грехи в момент исповеди, их можно записать на бумаге. Осознав свои грехи, нужно пообещать Богу их больше не совершать, после чего смело можно идти на исповедь.
Варианты епитимьи – какие послушания священники накладывают чаще всего
Возможных вариантов епитимьи есть достаточно много и, среди них стоит отметить следующие:
Иногда бывает так, что на некоторое время церковь может отлучить от Причастия, но эта мера используется крайне редко, если человек действительно покаялся и больше не совершает тяжелого греха. Выполнение той или другой меры епитимьи, наложенной священником, поможет осознать всю тяжесть совершенного греха, глубоко раскаяться, снова воссоединиться с Богом.
Священникам рекомендуется быть крайне осторожными с выше описанной мерой, если она используется для людей, недавно пришедших в церковь, еще очень слабых духовно. Также, зная все слабости своего прихожанина, духовник должен установить для него именно ту епитимью, исполнение которой ему будет под силу. Не воспринимая эту меру, как наказание, а в качестве лекарства от болезни, люди будут принимать ее более охотно, ведь это поможет маленькими шагами приблизиться к искоренению греха из жизни и единению с Богом. Стоит отметить, что наложить себе епитимью самостоятельно нельзя, делать это разрешено только священникам. Что же касается момента снятия епитимьи, то сделать это может, как священник, так и епископ, когда наступит для того время. Эта мера поможет укрепиться духовно, поэтому можно считать ее полезной для тех, кого мучают угрызения совести.
Что такое епитимья?
При знакомстве с правилами церковной дисциплины нередко всплывает определение «епитимья», которое не всегда верующими людьми трактуется правильно.
Для чего нужна
Итак, что такое епитимья в православии? Это не кара за совершенный проступок, а лекарство, врачующее язву греха в душе.
В переводе с греческого «епитимья» означает «наказание по закону». Это есть добровольное исполнение православным христианином определенных ему священником исправительных действий: усиленное молитвенное правило, милостыня нуждающимся, строгий и длительный пост.
Даже после искреннего раскаяния в грехах на исповеди исцеление приходит не сразу, христианин только встает на путь исправления, где постепенно происходит его нравственное перерождение для спасения в вечности.
Внимание! Характер наложения епитимьи, степень строгости — строго индивидуальны для каждого грешника и напрямую связаны со складом его личности, с уровнем внутренней готовности верующего воспринять наказание.
Епитимья не есть наказание в прямом смысле этого слова. Это переданная через клирика Воля Всевышнего, врачевание души, урок, назначенный во благо исправления от греха. Отношение к его исполнению должно быть более чем серьезным.
Виды епитимьи
В качестве епитимьи обычно назначаются подвиги, которые прямо противоположны совершенному греху.
Епитимья дается человеку ради его же блага, для того, чтобы он осознал глубину своего греховного поражения и отдаления от Творца.
Временные рамки ее действия, как правило, ограничиваются 40 днями и на протяжении этого времени необходимо строжайше выполнять все назначенное.
Распространенные виды епитимьи:
Кто накладывает добровольное исполнение наказания
Наложить епитимью может лишь духовник или священник того храма, прихожанином которого является наказуемый.
По окончании исполнения запрещения, священник, наложивший его, и ни кто иной, должен прочитать особую разрешительную молитву. В особых случаях (смерть клирика или смертный недуг кающегося) разрешить запрещенного дозволяется другому батюшке.
Важно! Ни один из посторонних священнослужителей или монахов не сможет полностью вникнуть в ситуацию согрешившего человека, не зная всех особенностей его жизни.
Поэтому не рекомендуется, раскаявшись, испрошать наложения запрещения, находясь в православном паломническом туре, к примеру, в иноческой обители. Наложение епитимьи дозволяется лишь духовному наставнику прихожанина.
Немного истории
Ранее, согрешивший и искренне раскаявшийся человек, последовательно проходил четыре ступени покаяния:
Этим людям было запрещено появляться внутри храма. Вне Церкви они должны были прилюдно и с рыданиями сокрушаться о совершенных грехах и умолять входящих в храм прихожан помолиться о спасении их душ.
Грешники стояли в церковном притворе — месте, где обычно висит доска объявлений, люди пишут записки, там же они оставляют верхнюю одежду. Хотя, на самом деле, это место означает образ земли, образ покаяния, место оставления земной жизни.
Согрешившие внимательно слушали текст Священного Писания и богослужебные проповеди. Когда начиналось Таинство Евхаристии, они, вместе с оглашенными, были обязаны покинуть Дом Божий.
Людям разрешено было войти в церковный зал до самого амвона. В православных церквях амвон — это небольшое возвышение перед алтарем, с которого священники и диаконы произносятся проповеди, читают Евангелие, сюда же выходит клирик перед Причастием со Святой Чашей.
После удаления с Евхаристии слушающих и оглашенных, они припадали лицом ниц и служащий священник, с возложением на них рук, прочитывал специальные прошения, после чего и они выходили из зала.
Им было разрешено находиться в храме до окончании Литургии, но до Чаши с Кровью и Плотью Христа они не допускались. Так же им было запрещено приносить в церковь жертвенные дары.
Пройдя все покаянные ступени, раскаявшиеся грешники вновь принимались в церковную общину.
В ранней Церкви согрешившие люди отлучались от Причастия Святых Христовых Таин:
Современная Церковь
Мирянин подвергается строгому церковному наказанию за нарушение церковных канонов.
Чаще всего епитимья назначается за совершение абортов, колдовство, гадание на картах, прелюбодеяние, богохульство, алкоголизм.
Детоубийство
За лишение жизни не родившегося на свет ребенка несут ответственность муж и жена вместе, особенно если они исповедуют православие и осознают тяжесть совершенного действа.
Важно! Епитимья за детоубийство, как правило, посылается Самим Отцом Небесным.
Этот грех может быть прощен, если человек сознательно и смиренно готов пронести через всю жизнь наказание. Это может быть:
Важно понимать, что весь негатив, сопровождающий его житие на земле, послан за сделанные аборты.
Совет! Необходимо непрестанно каяться во грехах, выспрашивать прощения у Господа и более никогда не совершать подобного.
О деторождении в православной семье:
Блудодеяние
Если человек осознает тяжесть совершенного грехопадения и принимает епитимью, то результат его исправления будет действенным. Но отлучение от Причастия — это более трудное «наказание», нежели, например, чтение канонов или строгий пост.
Богохульство
Современные мужчины чаще впадают в грех богохульства.
Женщины же обычно проклинают, но по своей природе это та же хула. При наступлении «черной полосы» в жизни, дамы яростно негодуют против Промысла Божиего и Его Правосудия, считая Творца несправедливым. Часто они забываются и предаются воле диавола, как следствие — извергают сатанинские проклятия.
Все это богохульство, достойное адских мучений.
Клятвопреступление
Встречаются люди, дающие клятву на Библии или Распятии. Они считают, что совершают сие действо во имя Господа, Его Пречистой Матери или святого.
На самом деле это согрешение направлено против Бога и ближних.
Важно! Этот смертный грех есть поругание величия Творца Неба и Земли.
Хищение
Присвоение в личную собственность чужих вещей без ведома их владельца.
Недостаточно лишь мыслей и желания вернуть украденное.
Важно! Необходимо не только возвратить вещь, но и возместить ущерб, который понес владелец за время отсутствия у него украденной вещи.
Незначительная (малая) ложь не влечет тяжелых последствий.
Конечно, она есть грех, но не тяжкий. Но если же с помощью обмана человеку нанесен материальный или моральный ущерб, то грех становится тяжким.
Грешник обязан во что бы то ни стало исправить его и возместить. Только тогда Господь простит за зло, причиненное ложью.
Грех — это болезнь души, требующая срочного врачевания. Но до сих пор в мире не существует пилюли от душевных терзаний. Поэтому вместо таблеток существует епитимья.
Что является грехом в православии:
Не существует в мире безвинных людей, каждый из нас в чем-либо грешен. Мы слабые существа и не способны соблюсти Заповеди Божии.
Важно! Епитимья — это не кара небесная, а духовное лекарство. Налагается она только после исповеди и лишь при условии искреннего раскаяния человека, готовности его к искуплению греха.
Если же раскаявшемуся исповеднику священник не считает должным дать «наказание», то его дает Сам Всевышний. Оно всегда бывает спасительным, но трудным и скорбным, во исцеление от грехов и страстей.
Наложить епитимью что это значит
Что такое епитимья? Я слышала, что, после того как покаешься, батюшка может наложить на тебя какую-то епитимью, и никто потом, кроме этого батюшки, снять ее не сможет. А что будет, если ее не исполнишь?» — спрашивает читатель «Нескучного сада».
Лекарство для больной совести
Текст: Кирилл МИЛОВИДОВ
Показания к применению
Для многих православных людей епи тимья — это какое-то дисциплинарное взыскание, налагаемое на провинивше гося. Такая трактовка верна лишь отчасти. Само слово пришло к нам из греческого, где оно звучало как епитимия, с ударени ем на предпоследнем слоге, и действи тельно означало в том числе и кару, взыс кание. Но в духовном смысле это не наказание, а скорее лекарство, чтобы рана, оставленная грехом, быстрее затяну лась. Лекарство, которого человек ищет сам, обличаемый совестью. «Епитимья рождается из некоего позыва к правиль ному действию, которым бы зачеркива лось его прошлое,— объясняет духовник Москвы, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиерей Георгий Бреев. — Помните евангельский эпизод с мытарем Закхе ем? Господь сказал ему: «. сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Л к. 19:5). Мы тарь в глазах правоверных людей того времени был человеком презренным, полностью потерявшим совесть и отверженным Богом. И вот понимая, как он об лагодетельствован, Закхей неожиданно говорит: «Господи! половину имения мое го я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Господь ничего ему не советовал и не приказывал. Просто посе тил его, а в мытаре родилось ответное чув ство. Потому что он посмотрел на свое прошлое — да, действительно, оно до стойно осуждения. Действительно, с та ким тяжким грузом невозможно жить. Бог пришел к нему навстречу, посетил его дом, возвысил его, и в нем естественно воз никло святое желание переменить свою жизнь. Некая справедливость требовала от него, чтобы он понес какую-то епити мью, и он сам ее себе провозглашает.
Епитимья — это такое средство, которое человек, имея глубокую веру в Бога и по нимая свою неправду пред Ним, дополни тельно принимает на себя, чтобы показать, что его покаяние не поверхностно. Что он благодарит Бога за милость, но хо чет дополнительно понести некое правед ное воздаяние по своим делам».
Душа томится и страдает от нанесен ной грехом раны. Совесть обличает, и нам становится тяжело нести этот груз. Сокрушаясь о своем грехе, мы идем на исповедь, чтобы получить прощение. Мы верим, что Господь принимает наше искреннее раскаяние, но иногда возни кает потребность сделать еще что-то, что очистило бы нашу душу и сняло бы с нее тяжкий грех. «Практика давать епити мью существует с древности, — объяс няете Георгий. — На человека возлагаются такие обязательства, исполнение которых было бы ему по силам и исправ ляло его. Святые отцы говорили, что со вершенный грех врачуется как бы про тивоположным воздействием. То есть если ты был скупой — прояви милосер дие, если не был целомудренным, то ос тавь прежний образ жизни и живи цело мудренно. Ради последнего многие даже брали на себя подвиг иночества».
Так же как и обычное лекарство, ле карство духовное должен назначать только «врач», обладающий необходи мой компетенцией и полномочиями. «Священник, налагающий епитимью, должен «плоды покаяния испытывать, и мудро управлять человеком», в случае необходимости ослабляя и сокращая епитимью или, наоборот, ужесточая ее. Поэтому налагать ее может только тот, кто неусыпно следит за духовным состо янием кающегося, его духовник, — пояс няет старший преподаватель кафед ры истории Церкви и канонического права ПСТГУ иерей Димитрий Паш ков. — Если незнакомый священник на ложил на вас епитимью, то нужно рас сказать о ней своему духовнику. Духовник сможет оценить меру ее духовной пользы и, соответственно, целесоо бразность ее назначения». На практике же далеко не всякая епитимья служит делу врачевания души. В первую оче редь, может быть, потому, что назначает ее не «лечащий врач», а «практикант», случайно заглянувший в палату. Предсе датель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными сила ми протоиерей Димитрий Смирнов регулярно сталкивается с подобными случаями в своей приходской практике. «Когда раздают епитимьи направо и на лево людям, которых видят первый раз в жизни, — это просто дикость», — счита ет батюшка. Этим летом его прихожанин Иван Н. ездил в паломническую поезд ку в монастырь и вернулся оттуда в уны нии и растерянности. Он хотел причас титься, но исповедовавший иеромонах не только не допустил его до причастия, но и наложил непосильную епитимью — 300 поклонов ежедневно. У Ивана больное сердце, и его сил едва хватит на один поклон, а если попытаться поло жить все 300, сердце просто не выдер жит. Сам отец Димитрий дает иногда та кую епитимью: читать каждый день по главе из Евангелия.
С осторожностью следует назначать епитимью пришедшим в Церковь недав но. «О какой епитимье можно говорить, если человек не чувствует своего гре ха? — говорит о. Георгий Бреев. — Ему нужен не один год, чтобы разобрать ся — верит ли он и как верит, нужно вы работать какое-то живое отношение к Богу, научиться молиться. И только по том, по мере постепенного вхождения в духовную жизнь человек начинает видеть свою неправду, падшесть своей природы. Тогда у него рождается и ответ ный отклик — «я хочу потрудиться». Не которые, по прошествии десяти лет, вдруг говорят: «Я все-таки хочу пойти в монастырь поработать». Они созрели, они увидели. Это всегда очень радостно, и самому человеку на пользу. А те, кто еще не приобщился к духовной жизни, редко принимают епитимью со смире нием. Хотя на совести у них может быть множество тяжких грехов, за которые, если подходить формально, полагается епитимья». По мнению о. Георгия, таких людей надо не наказывать, а подвигать на работу над собой: «Надо помочь чело веку дойти до того, чтобы он, читая Свя щенное Писание, молясь, знакомясь с духовной жизнью, с практикой, посте пенно открывался самому себе».
«Понятие «я грешен» может разниться в пределах от формального согласия с фактом до глубочайшего переживания себя как человека, облеченного в пад шую природу, — считает о. Георгий. — Вот здесь и открывается Любовь Божия к человеку, открывается глубокое самопознание, рождается добродетель и от клик в душе: мне не хочется никого осуждать, потому что я вижу себя в со стоянии, достойном всякого осуждения. Так рождается истинное покаяние. Это, собственно, и есть конечная цель покаянных молитв и епитимий — приве сти человека к пониманию того, что он не только не чужд греха, но и изнутри весь не соответствует тому высокому предназначению, к которому Господь призывает его как христианина». Но да же если человек сам ищет себе епити мьи, соответствующей совершенному греху, это еще не значит, что он до нее дорос, убежден отец Георгий. «Я таких «энтузиастов» обычно останавливаю. Начинать надо с малого: исправлять се бя в мыслях, в словах, следить за собой. А уж потом, когда человек почувствует некоторую духовную крепость, он, может быть, сможет взять на себя нечто более серьезное».
Если больной хочет вылечиться, он должен выполнять рекомендации вра ча, даже когда те ему не очень нравят ся. Похожая ситуация и в духовном врачевании: наложенную духовником епитимью лучше исполнить. Снять же ее может только сам духовник. «Если епитимья вам не по силам, обсудите это с духовником, — говорит о. Геор гий. — В крайнем случае, если по каким-либо причинам поговорить с духовником не получается, можно обратиться к епископу. Он имеет власть снять любую епитимью, наложенную священником».
Традиция вместо закона
В настольной книге священнослужителя говорится, что епитимья должна помочь согрешившему христианину, во-первых, осознать меру своего греха и почувствовать его серьезность, во-вторых, придать ему силы снова встать, окрылить надеждой на милосердие Божие, в-третьих, дать ему возможность проявить решимость в своем покаянии. К такому пониманию епитимьи Церковь пришла далеко не сразу.
Во второй половине IV века, после того как гонения на христиан прекратились и Церковь наводнили вчерашние язычники, святые отцы стали вырабатывать определенные нормы и правила общинной жизни. В том числе Василий Великий выводит ряд дисциплинарных канонов, показывающих, какие требования предъявляются к человеку, желающему исправиться. В те времена исповедь была публичной и касалась только наиболее важных проступков (в отличие от современной исповеди, которая часто превращается в «откровение помыслов»). Именно публичной исповеди посвящены каноны IV века. Они предусматривают в основном один вид воздействия — отлучение от причастия на 10, 15 и даже 20 лет за убийство, кражу, прелюбодеяние и тому подобные тяжкие грехи. В конце IV века возникает институт тайной исповеди. Первоначально и там продолжали использоваться установленные канонами санкции, но постепенно подход к кающемуся смягчается. Иоанн Златоуст, например, в своих творениях советует не подходить к назначению епитимьи формально, призывает руководствоваться скорее духовным состоянием человека, чем тяжестью его прегрешений.
Сборник постепенно распространяется в Византийской Церкви; в поздней Византии появляется целый ряд его переработок или самостоятельных сборников похожего характера (так называемых «покаянных номоканонов»). Примерно в то же время эти сборники проникают в славянские страны, здесь переводятся и начинают применяться в духовнической практике.
«В советское время церковно-правовая наука практически перестала существовать, а место закона заняла традиция, — говорит Альберт Бондач, преподаватель истории источников церковного права ПСТГУ. — Сегодня нет четких предписаний, устанавливающих меру церковной ответственности за грехи. Эта область, как и многие другие вопросы, полностью регламентируется обычаями, которые могут различаться от прихода к приходу. Но так или иначе, епитимья, как правило, сводится к санкциям аскетического характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и отлучению от причастия на небольшой срок. А такие суровые наказания, как длительное отлучение от причастия или анафематствование, налагаются только по решению церковного суда и только за проступки такого уровня, как организация раскола».
Значение слова «епитимья»
[От греч. ’επιτιμία — наказание по закону]
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ЕПИТИМЬЯ’, и́, р. мн. ми́й, ж. [греч. epitimia] (церк.). Церковное наказание (поклоны, пост, длительные молитвы и т. п.). Епитимью наложил на него старец за то, что вчера, в день постный, возжаждал и напился квасу. Л. Тлстй.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
епитимья́
1. церк. церковное наказание, состоящее в более строгом посте, длительных молитвах, поклонах и т. п. ◆ А вот тебе епитимья: до дня пятидесятницы ― по тысяче поклонов на день. П. И. Мельников-Печерский, «В лесах. Книга первая», 1871—1874 г. (цитата из НКРЯ)
2. перен. разг. добровольный отказ от чего-либо ◆ А епитимья, которую он на себя наложил, действительно ужасна. Протоиерей Димитрий Смирнов, «Проповеди», 1984—1989 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: отстаивание — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Епитимия
Епитимия (эпитимия, епитимья) — греческое слово, которое переводится как “наказание”. Однако отождествлять епитимью с наказанием не совсем верно, — это, скорее, духовное лекарство, врачебная мера, предпринимаемая с целью излечения больного.
Нельзя рассматривать епитимию как средство получения прощения за совершенный грех, — это способ достичь нужного духовного настроя, покаяния, которое и приведет к прощению греха, изгладит его, исцелит человеческую душу.
В святоотеческих аскетических творениях под епитимией подразумеваются также скорби, болезни, искушения, попущенные для исправления жизни или оставления греховного навыка.
Какая бывает
В качестве епитимии назначают дополнительное правило — какое-то количество земных поклонов, чтение Евангелия, Псалтири, акафиста или канона на выбор священника. Продолжительность и степень епитимии зависит от тяжести греха, но она не должна превышать силы человека. Священник должен быть уверен, что назначенная епитимия не приведет человека в отчаяние, не вызовет леность, нерадение, ожесточение сердца.
Назначая епитимию, священники руководствуются принципом от противного: в качестве лекарства назначают дела, противоположные совершенным грехам. Так, предписываются пьяницам и чревоугодникам — строгий пост, блудникам — воздержание, скупым — творить милостыню, прочее.
Ранее за смертные грехи полагалось очень серьезное наказание — отлучение от Причастия на многие годы — и 10, и 15 лет человеку под епитимией запрещалось причащаться. Сейчас священник в качестве епитимии может запретить причащаться какой-то недолгий срок, на время выполнения дополнительного правила, и после его исполнения и прочтения разрешительной молитвы можно причащаться.
Святитель Василий Великий говорил о том, что важен не срок епитимии, а ее польза для кающегося. Также святитель напоминал о том, что врачевание определяется не временем, а силой покаяния.
За что
Епитимия налагается за смертные грехи, за грехи, направленные против нравственности, или упорное пребывание в греховном состоянии:
Впрочем, духовник может назначить епитимию за склонность к одному греху, который человек не может побороть самостоятельно, например, за постоянное осуждение.
Что делать, если епитимию наложил незнакомый священник?
Епитимию может назначить духовник или священник.
Епитимию, назначенную духовником, или священником, у которого человек исповедуется более-менее регулярно, нужно выполнять безоговорочно. Нередко случается так, что епитимию налагает незнакомый священник, например, во время паломничества. Об этом нужно рассказать своему духовнику, который рассудит, как правильно поступить далее.
Разрешительную молитву над человеком, выполнившим епитимию, должен прочесть тот же священник, что и назначил ее. В случае его смерти разрешительную молитву разрешено прочесть другому священнику.