не так как ты хочешь а как бог даст
Православные истории
Делитесь реальными историями реальных людей!
!! Пост, состоящий лишь из ссылки и анонса, будет удаляться: размещайте текст полностью.
. Посты с просьбой о помощи будут удаляться, в Елицах есть правила размещения таких постов.
НЕ КАК ТЫ ХОЧЕШЬ, А КАК БОГ ДАСТ. Непридуманная история.
Ехал в карете богатый человек, барин Василий Николаевич. Увидел крестьянина, сидящего на мостовой. Мужик плакал:
— Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Невзирая на кучера («ишь, мол, пьяница»), велел барин остановить карету. Позвал мужика, спросил его чего он тут сидит. Поделился тот: в деревне у него старый отец, семеро детей. Все тифом больны. Продукты кончились, соседи обходят дом стороной, боясь заразиться, и последнее что было у них это лошадь.
Барин был очень богат. Посадил рядом мужика и велел кучеру ехать на рынок. Купил там двух лошадей, телегу, заполнил телегу продуктами с верхом, да и корову. Привязал корову к телеге, отдал вожжи мужику.
Не поверил тот счастью своему, но барин напомнил ему :
Не как ты хочешь, а как Бог даст!
После этого удивительного происшествия Василий Николаевич приехал к себе домой, отпустил кучера, вызвал парикмахера, чтобы тот привел его в порядок после путешествия.
Парикмахер был уже на месте, так как его оповестили заранее.
Он сразу вошел и пригласил барина сесть в кресло, но барин никак не мог успокоиться: случившееся слишком поразило его. Он взволнованно ходил по комнате, произнося вслух:
— Это же надо! Не так, как ты хочешь, а как Бог даст!
После этого случая Василий Николаевич раздал большую часть своего состояния нуждающимся, сделал вклады в Александро-Невскую Лавру, в Воскресенский Новодевичий женский монастырь Санкт-Петербурга, в Иверский женский монастырь, оставил значительные суммы и служащим в его деле.
Во всех странах знали барина того.
От мальчишки в лавке, до хозяина большой торговли пушниной, огромных денег владельца – «миллионщика» путь он свой прошел.
Спустя годы, стал он старцем.
Звали в народе его отцом Серафимом (Вырицким).
Тысячи людей спас Святой Чудотворец Серафим.
Жизнью всей своей учил :
«Да будет на всё Господи Твоя воля!
Не так, как я хочу, как Ты дашь. «
Не как ты хочешь, а как Бог даст
«Не как я хочу, а как Бог даст» — это невыдуманная история из жизни известного русского купца, ставшего впоследствии монахом.
Василий Николаевич Муравьёв — успешный предприниматель и миллионер, часто ездил за границу по коммерческим делам. После одной из поездок он вернулся в Санкт-Петербург, где его ждал личный кучер.
По дороге к дому встретили они странного крестьянина, сидящего на мостовой, который плакал, ударял себя по голове и приговаривал: «Не как хочешь ты, а как Бог даст», «Не как хочешь ты, а как Бог даст!».
Муравьёв велел остановить карету и позвал мужика, чтобы узнать, что случилось. Тот рассказал, что в деревне у него старый отец и семеро детей. Все тифом больны. Продукты закончились, соседи обходят дом стороной, боясь заразиться, и последнее, что у них осталось — это лошадь.
Вот отец и послал его в город продать лошадь и купить корову, чтобы с ней как-то перезимовать и с голоду не помереть. Продал мужик лошадь, а корову так и не купил: деньги у него отобрали лихие люди.
И теперь сидел он на дороге и плакал от безысходности, повторяя, как молитву: «Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как Бог даст!».
Барин посадил мужика рядом с собой и велел кучеру ехать на рынок. Купил там двух лошадей с телегой, корову дойную, и еще нагрузил телегу продуктами.
Привязал корову к телеге, отдал вожжи мужику и сказал, чтобы тот поскорей ехал домой к семье. Не поверил мужик своему счастью, подумал, шутит барин, а тот и говорит:
Вернулся Муравьёв к себе домой. Ходит по комнатам и размышляет. Больно слова мужика ему в сердце запали, так что он вполголоса все повторяет: «Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как Бог даст!»
Вдруг заходит к нему в комнату личный парикмахер, который должен был его в этот день стричь, бросается в ноги и начинает причитать: «Барин, прости! Барин не погуби! Откуда знаешь?! Бес меня попутал! Христом Богом молю тебя, смилуйся!»
И как на духу рассказывает оторопевшему барину, что пришел он к нему в этот раз затем, чтобы ограбить его и зарезать.
Видя богатство хозяина, давно он задумал это черное дело, а сегодня решил исполнить.
Стоит с ножом за дверями и вдруг слышит, как барин говорит: «Не как ты хочешь, а как Бог даст!». Тут напал страх на злодея и понял он, что неведомо как барин все прознал. Бросился тогда он ему в ноги каяться и молить о прощении.
Выслушал его барин, и не стал вызывать полицию, а отпустил с миром.
Потом сел за стол и задумался, что, если бы не мужик-горемыка, которого он встретил по дороге и не его слова: «Не как я хочу, а как Бог даст!» — лежать бы ему уже мертвым с перерезанным горлом.
«Не как ты хочешь, а как Бог даст». Преподобный Серафим Вырицкий
От рассыльного в лавке – до 90 тысяч рублей годового дохода. Хозяин собственного дела, купец 2-й гильдии. В конце XIX его контора по поставке пушнины занимает ведущее положение на мировом рынке, а её собственник лично принимает в своем доме больных и бедных. В 1917 году он не следует примеру состоятельных знакомых и не спешит перевести капитал заграницу. Он доживет до 1949 года, хотя еще в 1926 сотрудники ОГПУ, пришедшие его арестовать, глянув на немощного старца, сделают заключение: «Сам умрет». И уйдут. Он умрет 23 года спустя, за неделю до 83-летия.
КАКОВО ЭТО — ОТКРЫТЬ ДЕЛО С НУЛЯ, РАЗБОГАТЕТЬ, А ПОТОМ ВСЕГО ЛИШИТЬСЯ?
Русский предприниматель Василий Муравьев богател, зная, что однажды раздаст все свое имущество…
31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Рыбинского уезда Ярославской губернии у зажиточных крестьян Муравьевых родился первенец. Николай и Хиония своего малыша назвали Василием. После смерти младших сестёр, он остался единственным ребёнком в семье.
В десятилетнем возрасте мальчик стал главой семьи – скоропостижно в самом расцвете сил скончался отец. Похоронив кормильца, семья в полной мере испытала все скорби, сопутствующие бедности. Избавить от нужды и «вывести отрока в люди» взялся добрый односельчанин, работавший в петербургской лавке приказчиком. Василию не исполнилось и 11, когда он покинул родную деревню.
Петербург… Водоворот столичной жизни, вопреки прогнозам, не затянул и не испортил ребенка. Посеянные любящими родителями семена нравственности и духовности дадут крепкие всходы в юной душе. А дарованные Богом умственные способности умножатся трудолюбием, дисциплиной и порядочностью.
Большой Гостиный двор на Невском проспекте, в самом центре северной столицы. Все почтенные купцы имеют здесь лавки. Много желающих получить работу рассыльного в любой из них. Хозяин одной из них остановит свой выбор на мальчишке из Ярославской деревни, и ни разу об этом не пожалеет. Юный Василий усердием, честностью и исполнительностью заслужит полное доверие владельца. Он был на хорошем счету, и тяжелобольной матери регулярно отсылались деньги, чтобы она ни в чем не нуждалась. Для него это было самым главным. Сам же он довольствовался малым.
Головокружительная карьера
Благодаря порядочности, способностям и трудолюбию юноша сделает головокружительную карьеру: к 17 годам дорос до должности старшего приказчика. Жалованье приказчика – 12 рублей, приличная по тем временам сумма, по-прежнему будет пересылаться в деревню.
А пока подросток занимался самообразованием, его душа тосковала по Богу.
Долгими вечерами Василий вспоминал детство: то время, когда жив был отец, а мама была здорова и весела. Тогда Великим постом они всей семьей стояли в очереди к исповеди, а на ранней литургии шли ко Причастию. Часто вспоминались ему многодневные паломничества по святыням России… Во время одного из таких путешествий маленький Вася горячо возжелал монашеской жизни, и желание с годами только возрастало.
Эта тоска и привела его в Александро-Невскую лавру, когда Василию едва исполнилось 14. Он поведал старцу-схимнику о своем горячем желании, на что получил ответ:
«Васенька! Тебе суждено пройти путь мирской, тернистый со многими скорбями. Соверши же его перед Богом и совестью. Придет время, и Господь вознаградит тебя…»
Так отрок узнал о себе волю Божию: ему предстояло создать благочестивую семью, воспитать детей и лишь по взаимному согласию вместе с супругой принять монашество.
Василий не стал настойчиво осуществлять желаемое, но со смирением принял подвиг послушания.
Подвиг длиною в полвека
1890 году Василий женится, а через пару лет открывает собственное дело. Основную часть дохода молодой купец легко тратит на благотворительность. Его супруга Ольга, набожная деревенская девушка, тоже с детских лет мечтающая о монашестве, во всем поддерживает супруга. Определенно, сам Господь привел молодых под венец и благословил благочестивую семью сыном и дочкой. Старшему Николаю родители дали блестящее образование – учеба Царскосельской гимназии, затем юридический факультет Петербургского университета, юноша знал 11 иностранных языков. Но не только радости, но и скорби пришлось испытать семье: скоропостижно скончалась их маленькая дочка. Тяжело переживая трагедию, супруги Муравьевы приняли решение жить в «белом браке», как брат и сестра. Между тем, бизнес благочестивого коммерсанта развивался стремительно: контора по заготовке и продаже пушнины приносила стабильный доход. Способности и накопленные знания владельца бизнеса вывели торговлю на международный рынок – магазины пользовались популярностью во многих странах Европы. Василий Николаевич стал купцом второй гильдии и миллионером.
Надо отметить, это был золотой век предпринимательства: среди купцов, золотопромышленников и других дельцов много выходцев из крестьян. В результате их активности с российского рынка вытесняется импорт, а товары выходят на экспорт. При этом огромные средства тратятся на благотворительность: строятся школы, больницы, вкладываются деньги в науку и искусство. Благодаря этому сословию мы знаем имена многих поэтов, художников, композиторов. Среди меценатов и один из самых богатых людей того времени, будущий подвижник Серафим Вырицкий. А ныне он купец II гильдии, миллионер, член Общества по распространению коммерческих знаний, действительный член Ярославского благотворительного общества Василий Николаевич Муравьев.
Несмотря на состоятельность, семья Муравьевых жила скромно, современники отмечали строгое и внимательное отношение к себе. Имея общего духовника, старца Варнаву Меркулова (позднее его прославят в лике святых), супруги прислушивались к его наставлениям. А он повторял:
«Пока мы живём, мы должны приносить пользу людям».
Василий и Ольга строго следовали наставлению. Все тридцать лет супружества приносили пользу людям, щедро тратя заработанное на благотворительность. На собственные деньги чета Муравьёвых содержала в Петербурге несколько богаделен. В их доме жили одинокие больные люди, им обеспечивали домашний уход для скорейшего выздоровления. А в дни церковных праздников за одним столом с хозяевами тесно сидели нищие и малоимущие жители Петербурга и его окрестностей.
Пожалуй, самая известная в народе история, характеризующая Василия Николаевича – это история, рассказанная им самим много лет спустя.
«Не как ты хочешь, а как Бог даст»
Верующий человек имеет потребность послужить ближнему, и Господь такие задачи обязательно поставит, и тут важно не упустить возможность. Не упускал молодой купец Василий такие возможности. Как-то, заприметив сидящего на обочине дороги мужчину в рваной одежде, он остановил карету.
«Не как ты хочешь, а как Бог даст», – словно молитву повторял человек. Выяснилось, что многочисленное семейство несчастного крестьянина страдало от тифа, решено было продать лошадку и купить корову. Вот и отправился на рынок селянин, лошадь продал, а корову купить не успел – лихие люди отобрали деньги. Не мог он вернуться домой с пустыми руками, вот и решил он, ослабевший от голода, умереть на месте.
Чета Муравьевых за своё состояние не держалась, оба знали, что богатеют для того, чтобы когда-то всё раздать и уйти в монастырь.
Наступил 1917
Революция грянула не вдруг… И у купца Муравьева было время вывезти свои капиталы за границу, покинуть Родину… Но он поступает иначе. Еще во время Февральской революции он закрывает процветающее предприятие, выплачивает щедрое пособие служащим, часть раздает малоимущим, остальное жертвует в Александро-Невскую Лавру и другие обители. Вместе с женой они готовятся к принятию пострига.
Монашество
В 1920 году исполнилось то, к чему супруги стремились все эти годы. Василий Николаевич в Александро-Невской лавре пострижен с именем Варнава (в схиме Серафим), Ольга Ивановна — в Воскресенском Новодевичьем монастыре с именем Христина (Серафима в схиме).
До 1933 года отец Варнава заведовал кладбищенской конторой, исполнял послушание свечника и казначея обители, а после принятия схимы был избран духовником.
Вокруг него начали собираться и миряне, и иноки, и священники, и даже архиереи.
Поселок в восьмидесяти километрах от Санкт-Петербурга – Вырица – стал последним пристанищем и местом его духовного подвига. 16 лет старческого окормления – до нескольких сот посетителей в день. Но не все из них искали Бога и душе спасения…
С 1938 по 1940 года ночами сотрудники НКВД устраивали у схимонаха Серафима обыски. Однажды старец, больной и не встававший с постели, подозвал к себе производящего обыск сурового молодого человека и, взглянув ему в глаза, ласково спросил имя, положил свою руку ему на голову и проговорил: «Да простятся грехи твои, раб Божий…». Лицо грозного представителя власти смягчилось… Старец избавил сердце молодого человека от недуга ненависти и жестокости. Дальнейший разговор проходил так, словно они были старыми добрыми знакомыми.
Война. Кроме строгого поста и непрерывной молитвы, принял на себя батюшка особый подвиг: подражая своему небесному покровителю, он еженощно молился за Родину, стоя на камне перед иконой преподобного Серафима.
После войны сотни людей, желая узнать о судьбе своих близких, устремились к батюшке. И он принимал их, говоря одним: «Жив твой муж, уже на поезд садится», а другим: «Не придет, молись об упокоении». Не напрасно говорил, подтверждались слова.
Праведная душа старца отошла ко Господу 21 марта 1949 года. После его кончины в Вырице несколько дней в воздухе ощущалось благоухание.
«После моей смерти приходите ко мне на могилку, как к живому, и разговаривайте со мною, как с живым, и я всегда помогу вам»,- повторял старец еще при жизни.
В 2020 году исполняется 71 год со дня блаженной кончины спреподобного, а народное почитание с каждым годом возрастает. У воздвигнутой на его могиле часовни собираются многочисленные паломники.
На Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года Серафим Вырицкий был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.
По сей день святой своим небесным предстательством не оставляет скорбящих и страждущих, притекающих к месту его земного упокоения. Его жизнь – образец для ныне живущих. Особенно для предпринимателей.
Оказывается, иметь бизнес и держать сердце в чистоте – возможно. Вести предпринимательскую деятельность и не поступиться с совестью – реально. Жертвуя на благотворительность, как выяснилось, можно разбогатеть, ведь как говорил преподобный: «Если у вас в кошельке есть рубль – раздайте его неимущим, оставив себе копейку, и у вас никогда не будут переводиться деньги. Давайте, не жалея, тогда и Бог вознаградит вас! Будете жалеть да роптать – последнего лишитесь…»
Да и всех нас, простых обывателей, преподобный Серафим Вырицкий продолжает укреплять в вере. Он не держался за богатство во времена благополучные, говорил о Боге в период воинствующего безбожия, вещал о любви в кровавые годы войн и ненависти. Святой, помогающий не только не потерять веру, но и укрепиться в ней! Почитаем мы его не как успешного предпринимателя и благотворителя, а человека, отказавшегося от земного богатства, показавшего пример безоглядного доверия к Богу и как молитвенника за Отечество.
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!
Философский анализ не современной нравственно-религиозной установки «Не живи, как хочется, а как Бог даст»
Недавно обратил внимание на поучительное высказывание «Не живи, как хочется, а как Бог даст», которое используют в разговорной речи люди разных возрастов и социальных положений. Его смысл сводится к тому, что в наше тяжёлое время нельзя ничего загадывать, планировать, т.е. «хотеть», так как жизнь может оказаться очень суровой, беспощадной и непредсказуемой, т.е. такой как «Бог даст», а потому радуйся тому, что имеешь. Пожалуй, в этом есть житейская народная мудрость, та сермяжная правда, которая веками выручала русских людей и до сих пор помогает выживать в новых исторических условиях.
Эта мировоззренческая установка (спасительная в чрезвычайных ситуациях) подсказывает человеку пониже нагнуть свою голову, а лучше всего прижаться к родной земле и затаиться, притихнуть на время в надежде на наступление лучших времён.
– Нужно переждать суровую годину, – подсказывает жизненный опыт и народная мудрость.
Философский анализ этой практической установки стоит начать с исторической реконструкции её прототипа. Известный исследователь русского языка В. Даль упоминает такую народную пословицу: «Не так живи, как хочешь, а так живи, как Бог велит»[1]. Эта пословица имеет совершенно другой смысл, – подлинно христианский, высоко нравственный, требующий ограничить произвольные человеческие хотения божественными заповедями – «велениями». Например, такими – не убий, не кради, не лги, возлюби ближнего своего, прости врага своего и др. Но этот нравственный смысл («как Бог велел») почему-то не закрепляется в обыденном сознании и поведении россиян; он подменяется прагматичными правилами, более удобным для биосоциального выживания в наших российских условиях. Вместо безусловных велений Бога людям более подходит выражение «как Бог даст», смиряющее человека с существующим порядком вещей, и со всем происходящим, в том числе и с греховным, и с несправедливым.
Смирение и покорность, послушность и безропотность могут продлить человеку его бренное существование, и сохранить потомство, и даже даровать некоторые материальные блага, но только при условии, что он не будет выпячивать свои хотения, свои личные мнения или свои амбиции, т.е. если не будет покушаться на имеющуюся систему Господства и подчинения, на сложившийся Порядок властвования.
Сейчас я не буду вдаваться в вопрос «Почему в обыденном сознании россиян происходит такая подмена смыслов?». Над этим каждый может поразмыслить самостоятельно. Меня интересует смысловой горизонт современной установки («Не живи, как хочется, а как Бог даст»), а именно человеческое умонастроение, которое сознательно и бессознательно формируется под её влиянием.
Начнём философский анализ этого высказывания с первой части – «Не живи, как хочется». Это требование является очень страшным, бесчеловечным по своей сути, ведь оно принуждает человека отказаться от своих желаний, «хотений», отказаться жить по своей воле, т.е. свободно. Такой отказ от личной свободы превращает человека в зависимое, несамостоятельное, и часто несчастное существо, которое может дойти до крайнего вопрошания:
– Если не жить, как хочется, то зачем вообще жить?
Это требование парализует собственную свободную волю человека, его жизненную энергию, и заставляет подчиниться судьбе, некоему внешнему порядку вещей или некоей высшей воле. При этом человек оказывается рабом обстоятельств или игрушкой в руках некоей высшей воли.
Теперь переходим к анализу второй части нашего высказывания – Живи «как Бог даст». Что обычно понимается под этой фразой? Человек должен принимать всё, что с ним происходит, как данное Богом (высшей господствующей силой), т.е. со смирением и безропотностью. То, что «Бог даст» в религиозном понимании – это сама жизнь человека, и прежде всего, её материальные условия, блага, от которых во многом и зависит наша жизнь: безопасность, здоровье, еда, деньги, жилище, одежда, транспорт и др. И это «данное» есть дар свыше, на который грешно жаловаться, обижаться, например, на размер своей пенсии или учительской зарплаты, на плохие дороги или засилье чиновников и др. Если всё сущее зависит от высшей воли, то нет смысла оценивать это сущее критически, и пытаться что-то изменить, улучшить, совершенствовать.
– Довольствуйся тем, что тебе дано, даётся и радуйся этому пока жив. – Вот такой практический вывод вытекает из второй части нашей установки. Прямо скажем, вывод психотерапевтический, умиротворяющий, и вместе с тем, безрадостный и безвольный; от него веет фатальной предопределённостью человеческой жизни и надеждой только на какую-то иную, неземную справедливость.
Такое умонастроение характерно для феодального общества, в котором жёстко закреплены все властные полномочия и социальные лифты; властное меньшинство не заинтересовано в каких-либо существенных переменах и трансформациях, а подданные убеждены в неизменности миропорядка. Что-то похожее мы можем видеть в постсоветской России, которая всё больше становится постфеодальным обществом, тяготеющим к традиционно-консервативному, религиозно-мифологическому мировоззрению, типа «так было, так есть и так будет всегда». Но в 21 веке такой постфеодальный «мировоззренческий ренессанс» является очень опасным явлением, так как ведёт общество к морально-психологической, политической и экономической деградации, а в итоге – к системному коллапсу.
Хотят ли граждане этого коллапса? Хотят ли умирать раньше срока? На эти вопросы каждый отвечает для себя, и своим решением отвечает за свою жизнь.
Итак, если человек решает сам для себя, что он свободен и хочет жить по своему, то ему открывается путь к подлинно нравственной, позитивной установке – «Живи с удовольствием, не забывая про заповеди Бога!». А прежние установки можно аккуратно вписать в словари и хранить как реликвии прошлых времён, как напоминания о жизни прежних поколений.
Если же остаются какие-то религиозные сомнения, то попробуем их ослабить с помощью религиозно-метафизического рассуждения.
Допустим, что Бог есть, и Он является создателем этого мира, и каким-то образом может влиять на нашу жизнь. Также допустим, что Бог (как источник любви) не желает человеку зла, а значит, даёт возможность самому человеку выбирать между добром и злом. Из этого следует, что Бог создал человека свободным.
Если Бог создал человека свободным, то сам человек может решать, что ему делать или не делать, и за это он будет лично отвечать перед своим Творцом. Поэтому не может быть речи ни о каком божественном предопределении конкретной человеческой жизни и жизни определённого общества (например, российского), так как каждый миг происходит выбор между добром и злом.
Также допустим, что Бог дарует людям некоторую благодать в виде продолжения жизни и различных благ. От чего зависит Его благосклонность? Вероятнее всего, от помыслов и деяний самого человека и всего общества; от того, к чему более склонны люди – к добру или ко злу. Ведь каждый знает за себя, а потому и надеется на высшее милосердие и прощение. Но для этого высшего акта Богу как судье нужно узнать «сердце человека», т.е. осознал ли человек свои помыслы и деяния, и намерен ли он склониться к добру.
Итак, это религиозно-метафизическое рассуждение приводит нас к хорошо известному, разумному выводу: Бог хочет, чтобы человек свободно выбирал свой жизненный путь. А вот, как человек будет идти по выбранному пути, и сколько, – вероятно, будет зависеть от Его содействия.
В итоге философского анализа мы получаем следующий результат:
Нравственно-религиозная установка «Не живи, как хочется, а как Бог даст» во-первых, противоречит основным положениям христианского вероучения, так как отрицает свободный выбор человека, во-вторых, возвращает человека и общество в феодальное прошлое, и препятствует росту степеней человеческой свободы, а, в-третьих, порождает явно негативное, рабское умонастроение, которое парализует волю к жизни и творческую деятельность человека, и, в итоге, – нацеливает на уход из этой «юдоли зла и печали». С точки зрения практической философии такая мировоззренческая установка является опасной ловушкой для разума, которую нужно замечать и осторожно обходить.
Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Однажды ехал в карете барин, увидел крестьянина, сидящего на мостовой, плакал и приговаривал: «Не как ты хочешь, а как Бог даст! И снова: Не как ты хочешь, а как Бог даст!»
Кучер прошипел: «Ишь, с утра как напился!», а барин велел остановить карету и позвал мужика, чтобы узнать, что случилось. Тот рассказал, что в деревне у него старый отец, и семеро детей. Все тифом больны. Продукты закончились, соседи обходят дом стороной, боясь заразиться, и последнее, что у них осталось – это лошадь.
Послал его отец в город продать лошадь и купить корову, чтобы с ней скоротать зиму и с голоду не помереть. Продал мужик лошадь, да корову так и не купил: деньги у него отобрали лихие люди. И теперь он сидел на дороге плакал и повторял, как молитву: «Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Барин посадил мужика рядом в карету и велел кучеру ехать на рынок. Купил там двух лошадей, корову хорошую, дойную, телегу, нагрузил телегу продуктами с верхом. Привязал корову к телеге, отдал вожжи мужику и сказал, чтобы тот поскорей ехал домой к своей семье. Не поверил мужик своему счастью, а барин и говорит: «Не как ты хочешь, а как Бог даст!» Мужик перекрестился, восславил Бога и домой отправился.
А барин вернулся к себе домой. Ходит по комнатам, слова мужика ему так сердце запали, что он ходит и повторяет: «Не как ты хочешь, а как Бог даст! Не как ты хочешь, а как Бог даст!»
Вдруг выходит к нему личный цирюльник, который должен был его в этот день брить и стричь, бросился в ноги к барину и начал каяться: «Барин, прости! Барин не погуби! Откуда знаешь. Это бес меня попутал! Христом Богом молю тебя, смилуйся. »
И как на духу рассказывает оторопевшему барину, что пришел к нему, чтобы ограбить его и зарезать. Видя богатство барина, давно он это черное дело задумал, а сегодня решил исполнить. Стоит с ножом за дверями и вдруг слышит, как барин говорит: «Не как ты хочешь, а как Бог даст!» тут напал страх на злодея и понял он, что неведомо как барин все прознал. Бросился тогда он ему в ноги каяться и молить о прощении.
Выслушал его барин, не стал вызывать полицию, а отпустил с миром. А потом сел за стол и задумался, что, если бы не мужик-горемыка, которого он встретил по дороге и слова его: «Не как хочу, как Бог даст!» – лежать бы ему уже мертвым с перерезанным горлом.
Оглянулся барин на свою жизнь. Как когда-то начинал свой путь простым мальчиком-продавцом в лавке, и дошел до хозяина большой торговли пушниной, нажил огромное богатство и стал «миллионщиком». И решил он все эти миллионы переписать на церкви да на бедных людей, а сам ушел в монастырь и принял там монашеский постриг. Многими послушаниями и молитвой достиг он высот духовных, да таких, что наделил его Господь даром прозорливости, чтобы многих спасти через него и многих обратить к вере. Тысячи людей стали приходить к нему и был он известен на всю Россию. И мы его знаем, почитаем и любим, потому что и после своей блаженной кончины он помогает всякому к нему с верой обратившемуся.
И зовут его – преподобный Серафим Вырицкий, который всей своей жизнью учил доверять святой воле Божией, в которой человеку милость и спасение.