Вынос плащаницы что это означает
Что такое Плащаница?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Если зайти в любой православных храм с двух часов дня Великой пятницы до полуночи Пасхи, то обязательно можно увидеть стоящий посреди церкви стол, на котором лежит больших размеров, расшитое золотыми нитками, украшенное бисером и ценными камнями полотнище дорогой ткани. Приглядевшись, можно увидеть изображенного на нем человека, полуобнаженного, как бы лежащего в гробе. Это — плащаница, а человек этот — не кто иной, как Иисус Христос.
Традиция выносить на середину храма «гроб Господень» — относительно недавняя. Примерно в XIV веке на утрени Великой субботы (то есть во второй половине дня пятницы) во время выноса Евангелия использовали небольшой платок с изображением умершего Спасителя. Этим платком покрывали книгу во время шествия, как бы наглядно показывая, что Господь уже лежит в гробе телом, а душою сходит в ад. Примерно в XVI веке платок превратилось в большое полотнище, известное нам сейчас как Плащаница.
Сначала Плащаница лежала на престоле в алтаре всю Светлую седмицу, чуть позже ее стали оставлять вплоть до Вознесения. Это была уже не просто материя с изображенным на ней Христом, а целый шедевр ткацкого искусства, украшенный по строгим правилам. Традиция выносить «гроб Господень» для поклонения верующих окончательно утвердилась не ранее XVII века, а современный порядок приобрела уже веку к XIX.
В наши дни изображение умершего Спасителя выносится в конце вечерни Великой пятницы, которая служится в третьем часу дня (14.00), в час смерти Иисуса Христа на кресте. Под пение «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи („Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе“)» священнослужители поднимают Плащаницу с Престола, как бы с Голгофы, и переносят на заранее приготовленный стол — «гробницу», и все присутствующие в храме поклоняются почившему Господу. Вечером, на службе утрени Великой субботы (вечером в пятницу) перед Плащаницей совершается чин «оплакивания Христа». В конце этого удивительного обряда совершается крестный ход вокруг храма, с пением погребальной молитвы «Святый Боже. ». Впереди шествия священники несут Плащаницу. Этим верующие как бы провожают Спасителя и хоронят Его. До пасхальной заутрени (полночь на воскресенье) изображение покоящегося Христа пребывает в храме, потом его заносят в алтарь и кладут на престол. Здесь оно покоится до праздника отдания Пасхи (канун Вознесения).
Иконография Плащаницы очень проста. По сути, это живописная копия Туринской плащаницы — пелены, в которую было завернуто тело Спасителя и на которой чудесным образом осталось изображение Господа.
На храмовых плащаницах Спаситель изображен лежащим в гробе, нагим, в набедренной повязке. Иногда его окружают фигуры ангелов, Богородицы, апостолов, но сейчас такие композиции встречаются редко. По краю Плащаницы идет вышитый золотыми нитками текст стихиры: «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи». По углам полотнища (иногда на отдельно пристегиваемых ромбовидных скрижалях) изображаются четыре евангелиста.
Вынос плащаницы
Богослужения Великой Пятницы
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Что такое вынос Плащаницы
Вынос Плащаницы
Богослужебные особенности Чина погребения
Утреня Великой Субботы с Чином погребения обычно служится в пятницу вечером. Плащанице в этом богослужении отводится роль, которую в других случаях имеет икона праздника.
Утреня начинается, как надгробная служба. Поют погребальные тропари, совершают каждение. После пения 118-ого псалма и прославления Святой Троицы храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Это первая, пока негромкая, потому что Спаситель еще во гробе, — благая весть о Воскресении Христовом.
Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход сопровождается погребальным звоном колоколов.
По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой субботы.
Только перед пасхальной утреней, во время полунощницы, Плащаницу уносят в алтарь и кладут на престол, где она остается до отдания Пасхи.
Иконография Плащаницы
Плащаница — плат, на котором изображен Спаситель, лежащий во гробе. У этой иконы (Плащаница считается именно иконой) есть традиционная иконография.
В центральной части композиции Плащаницы изображают икону «Положение во Гроб». Полностью или только тело погребенного Христа.
Икона «Положение во Гроб» описывает евангельскую сцену погребения распятого Иисуса Христа. Тело сняли с креста и обвили плащаницей, то есть погребальными пеленами, пропитанными благовониями. Затем Спасителя положили во гроб, высеченный в скале, и привалили ко входу в пещеру большой камень.
Плащаницу выполняют в разных техниках. Чаще всего за основу берется полотно бархата. Например, Плащаницы XV—XVII вв. делались в технике лицевого шитья. В XVIII—XIX вв. мастера сочетали золотное шитье или рельефную аппликацию из тканей с живописью. В технике живописи выполняли лик и тело Христа. Бывали и полностью живописные Плащаницы.
Сейчас нередко в храмах можно увидеть Плащаницы, сделанные типографским способом. Это издержки массового производства — ручная работа стоит дорого.
По периметру Плащаницы обычно вышивается или пишется текст тропаря Великой субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями (вариант: благоуханьми) во гробе нове покрыв, положи».
Традиции выноса Плащаницы
В некоторых храмах после крестного хода несущие Плащаницу священнослужители останавливаются у входа в храм и высоко поднимают Плащаницу. И следующие за ними верующие друг за другом проходят в храм под Плащаницей. На середину плащаницы, вместе с Евангелием, обычно кладут маленький литургический покровец. Иногда покровцом закрывают изображенный на Плащанице лик Христа — в подражание чину священнического погребения, предписывающему закрывать лицо лежащего в гробу священнослужителя воздухом (воздух — большой четырехугольный покров, который символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Христа).
Как проходит вынос плащаницы в Страстную пятницу?
Страстная пятница, которая в 2022 году приходится на 22 апреля – самый печальный день в церковном календаре. На службах в православных храмах читается Евангелие, которое описывает суд Пилата и казнь Иисуса, Его страдания, снятие с креста и погребение.
Верующие восславляют Христа за подвиг, которым он искупил многочисленные грехи человечества, и скорбят о том, что Ему пришлось перенести столько страданий. Некоторые люди задают вопрос: «Когда выносят плащаницу в Страстную пятницу?»
Расскажем обо всем по порядку. В этот траурный день духовенство облачено в черные одежды. На заутрене звучат 12 фрагментов Святого Писания, которые посвящены «страстям» (страданиям) Христовым; между ними хор поет стихиры и антифоны.
В храмах не служат литургию, так как считается, что она уже совершена Христом на Кресте. Вместо этого исполняются Царские часы – в храме перед Крестом читаются псалмы и Евангелия.
В церквях трижды – на утрене, на Великих часах и на Великой вечерне – вспоминают повествование о жизни и смерти Иисуса. Это отрывки из Евангелий, которые посвящены рассказу о последних днях жизни Христа.
Когда и как происходит вынос плащаницы в Страстную пятницу?
Этот обряд проходит в 14-15 часов, ведь именно это время принято считать временем смерти Спасителя. Он скончался, произнеся свою последнюю фразу: «Отче! В руки твои предаю мой дух!».
На вечерне, которая начинается раньше обычного, исполняется канон «О распятии Господа», затем происходит вынос плащаницы.
Эта святыня представляет собой плат (кусок ткани), на котором изображен в полный рост Иисус Христос, лежащий во гробе. Также здесь изображается припадающая ко гробу Пресвятая Богородица, стоящие рядом с Ней Иоанн Богослов, жены-мироносицы и тайные ученики Христа – Никодим и Иосиф Аримафейский.
По краям плащаницы вышит или написан текст тропаря Великой субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми во гробе нове покрыв, положи» («Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе»).
По сути, Плащаница представляет собой живописную копию полотна, в которое было завернуто тело Иисуса и на котором чудесным образом оказалось запечатлено Его изображение.
Как совершается обряд выноса плащаницы?
Во время совершаемого в этот день обряда плащаницу поднимают с престола – как бы с Голгофы – и переносят на заранее приготовленный стол – «гробницу». Прежде чем поднять, священник трижды совершает земной поклон.
Затем в присутствии диакона со свечой и кадилом, а также свещеносцев ее выносят через Царские врата. Плащаницу возлагают в специальном месте на возвышенности, которое украшают цветами и умащают благовониями. В центр плащаницы кладут Евангелие.
Эта святыня является главной на службе Великой пятницы. В этом богослужении ей отводится роль, которую в других случаях выполняет икона праздника.
Вечером в Страстную пятницу, после выноса плащаницы, в православных храмах совершается утреня с Чином погребения, которая относится уже ко дню Великой (Страстной) субботы.
Во время церковной службы поются погребальные тропари, священники совершают каждение. После того, как исполняется 118-й псалом и прославляется Святая Троица, храм освещают, затем провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу.
После этого начинается крестный ход вокруг храма с плащаницей, которую несут священнослужители или старшие прихожане за четыре угла. Верующие поют «Святый Боже», звучит погребальный звон колоколов. Духовенство и прихожане как бы провожают Спасителя и хоронят Его.
Для совершения крестного хода в Страстную пятницу плащаницу выносят из храма примерно около 15 часов. По окончании чина погребения ее подносят к Царским вратам, а потом возвращают на место посреди церкви.
В некоторых храмах священнослужители останавливаются у входа, высоко поднимают плащаницу, а идущие за ними прихожане проходят в храм под ней.
Что происходит после выноса плащаницы? После окончания вечерни в Страстную пятницу начинается малое повечерие. В храмах поется Канон о распятии Господа и «На плач Пресвятой Богородицы» – песнопения, составленные в X веке Симеоном Логофетом.
Теперь к плащанице могут приложиться верующие. Эта святыня считается чудотворной: бытует поверье, что если приложиться к ней в этот скорбный день, можно излечиться от многих заболеваний.
Она остается лежать в центре храма до вечера Великой субботы. Потом ее снова заносят в алтарь, – это происходит перед пасхальной утреней. Плащаницу кладут на престол, начинается пение: «Воскресение Христово видевше, Ангелы поют на небеси…». Здесь она остается лежать до отдания Пасхи.
Что символизирует вынос плащаницы?
Обряд, о котором говорилось выше, проводится в память о погребении Христа, когда тайные ученики Его Иосиф с Никодимом в сопровождении Матери Божией и жен мироносиц, несли на руках умершего на кресте Иисуса.
Их путь лежал от Голгофы до виноградника Иосифа, где находилась погребальная пещера, в которой, в соответствии с тогдашним иудейским обычаем, было оставлено тело Христово.
Проводимый в православных храмах обряд позволяет священнослужителям и прихожанам стать непосредственными участниками погребения, а затем и свидетелями воскресения Иисуса Христа.
Нам осталось сказать, что в этот день все молитвы и ектении произносятся не перед Царскими вратами, а перед плащаницей. Ведь именно она занимает центральное место в пятничном богослужении.
Теперь вы знаете, что символизирует и как совершается обряд выноса плащаницы. До этого события многие монахи и миряне, которые соблюдают строгий пост, не принимают пищу, а некоторые даже не пьют воду.
И лишь после того, как святыня будет возложена в храме, постящимся можно съесть немного хлеба и выпить немного воды. При менее строгой степени поста верующим в этот день можно вкушать пищу без постного масла.
Каковы символика и значение выноса плащаницы в Страстную пятницу?
Одной из главных святынь, которая используется в ритуалах Православной Церкви, является плащаница. Само это слово появилось в русских богослужебных книгах в конце XVI века.
Мы расскажем, в какой день происходит вынос плащаницы в Великий пост, что он символизирует и как проходит и о другом.
Плащаница представляет собой плат (кусок ткани), на котором изображен в полный рост Иисус Христос, лежащий во гробе. По сути, это живописная копия полотна, в которое было завернуто тело Спасителя, и на котором чудесным осталось запечатлено Его изображение.
Также на плащанице изображается припадающая ко гробу Пресвятая Богородица, стоящие рядом с Ней Иоанн Богослов, жены-мироносицы и тайные ученики Христа – Никодим и Иосиф Аримафейский.
По краям плащаницы вышивают или пишут текст тропаря Великой субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми во гробе нове покрыв, положи».
В какой день проходит вынос плащаницы в Великий пост?
Великая пятница, которая в 2022 году приходится на 22 апреля, – день страданий и скорби, самый печальный день в церковном календаре.
О его важности свидетельствует то, что в первые века христианства пятницу называли Пасхой Распятия или Пасхой Крестной, по слову Апостола Павла: «Пасха наша – принесенный в жертву за нас Христос» (1Кор. 5:7). И только со II века стали отделять от этой Пасхи Пасху Воскресения, торжества и радости.
Богослужение, которое совершается в пятницу в православных храмах, всецело посвящено трагическим событиям, которые произошли около двух тысяч лет назад. Трижды – на утрене, Великих часах и Великой вечерне – читается повествование о жизни и смерти Иисуса.
Согласно церковному уставу, утреня должна начинаться около 20 часов и продолжаться всю ночь. В современной приходской практике эта служба обычно совершается вечером в четверг.
На ней звучат 12 фрагментов Священного Писания, которые посвящены «страстям» (страданиям) Христовым. Отрывки из Евангелий повествуют о последних днях жизни Христа. Между этими фрагментами хор поет стихиры и антифоны.
Чтобы подчеркнуть скорбь этого дня, в храмах не служат Литургию: считается, что Ее уже совершил Христос на Кресте. Вместо нее исполняются Царские Часы с чтением паремии (отрывка из Ветхого Завета), Апостола и Евангелия о страстях Христовых.
Вынос плащаницы в Великую пятницу 22 апреля 2022 года
До выноса плащаницы многие верующие соблюдают строгий пост, полностью отказываясь от пищи (после этого разрешено употребление воды и хлеба в небольших количествах). При менее строгой степени поста можно вкушать пищу без постного масла. Поэтому многих людей интересует, во сколько происходит вынос плащаницы в Страстную пятницу.
На вечерне, которая начинается в этот день раньше обычного (примерно в 14 часов), поется канон «О распятии Господа», затем, около 15 часов дня, следует вынос плащаницы через Царские врата.
Вынос плащаницы в Страстную пятницу 22 апреля 2022 года – ритуал особенный, торжественный. Священнослужители одеты в черные облачения. Прежде чем поднять плащаницу с престола, священник трижды делает поклон до земли.
Верующие вспоминают о том, как был погребен Иисус, когда тайные ученики Его Иосиф с Никодимом в сопровождении Матери Божией и жен-мироносиц несли на руках умершего.
Они шествовали от Голгофы до виноградника Иосифа, где находилась погребальная пещера, в которой было оставлено тело Христово. Участники обряда в храме словно становятся непосредственными участниками погребения (а затем и свидетелями воскресения Спасителя).
Когда выносится плащаница в Страстную пятницу, ее размещают на специальном возвышении в центре храма. «Гроб» украшают цветами в знак скорби об Иисусе Христе и умащают благовониями. В центре плащаницы возлагают Евангелие.
Что символизирует и как проходит вынос плащаницы?
В этом богослужении ей отводится роль, которую в других случаях выполняет икона праздника. Все молитвы и ектении произносятся не перед Царскими Вратами, а перед плащаницей.
Вокруг храма совершается крестный ход с плащаницей, которую несут священнослужители или старшие прихожане за четыре угла.
Во время выноса плащаницы в Страстную пятницу собравшиеся на богослужение верующие обходят храм, все поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…» И уже всего несколько часов отделяет этот крестный ход от следующего, совершаемого в воскресную полночь, уже пасхального.
Вынос плащаницы сопровождается погребальным перезвоном колоколов. По окончании Чина погребения ее подносят к Царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма.
После совершения обряда выноса плащаницы, по окончании Великой вечерни проводится малое повечерие. Затем к плащанице могут приложиться верующие.
Эта святыня считается чудотворной: бытует поверье, что если приложиться к ней, можно излечиться от многих заболеваний, даже самых тяжелых. Известно множество свидетельств о ее чудесных свойствах. Она остается лежать в центре храма три неполных дня, до светлой Пасхи, а потом ее снова заносят в алтарь.
Вечером в Страстную пятницу совершается утреня с чином погребения плащаницы, которая относится уже ко дню Великой субботы. На церковной службе поют погребальные тропари, совершают каждение.
«Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе… востану бо и прославлюся», – поет хор. А Евангелие читают уже воскресное – о явлении ангелов на месте погребения распятого Христа, о том, как жены-мироносицы не нашли Иисуса там, где его погребали.
Православная Жизнь
Утром пятницы совершаются Царские Часы Великого и Святого Пятка. Литургия в этот день не служится, также в этот день не рекомендуется вкушать пищу, как минимум до захода солнца или до окончания Утрени с Выносом Плащаницы.
Подобает же и сие ведати, яко прияхом в Палестине, в сей святый день Великаго Пятка, не творити Преждесвященную, ниже паки совершенную Литургию, но ниже трапезу поставляем, ниже ядим в сей день распятия. Аще же кто будет многонемощен, или престарелся, и не могий пребыти постен, дается ему хлеб и вода, по захождении солнца. Сице бо прияхом от святых заповедей святых апостол, не ясти в Великий Пяток. Господне бо слово, еже рече к фарисеем Господь: яко егда отымется от них Жених, тогда постятся в тыя дни. Зде блаженнейшии апостоли восприяша, и сие обрящеши во апостольских преданиих, внимательно сия проходя. Но и правильное послание святейшаго архиепископа Александрийскаго Дионисиа яве сие предпоставляет.
Святой и Великий Пяток (Царские Часы)
Киево-Печерская Лавра. Начало в 8.00 Крестовоздвиженський храм, Трапезный храм (точное время начала богослужения в вашем храме узнавайте)
Значение
Чин последования Часов очень древний. Еще с апостольских времен памятники той эпохи указывают на 3-й, 6-й и 9-й часы, как на часы, в которые христиане собирались на молитву. С наступлением дня, в самый первый час его, они обращались к Богу поя псалмы, что и послужило установлению 1-го часа. В третьем часу (по нашему в 9 ч. утра) они вспоминали сошествие Святого духа на Апостолов и призывали Его благодать. Шестой час был посвящен воспоминанию о Распятии Спасителя, совершившемуся в это же время. Девятый час — воспоминанию о Его крестной смерти Служба каждого часа состоит из 3-х псалмов, тропарей и некоторых молитв. К Царским Часам прибавляется еще чтение Евангелия и пророчеств.
Этим соединением часов в одно целое осуществляется основной замысел установления часов, как молитвенного прославления священных времен и сроков, ознаменовавших и освятивших дело нашего спасения.
Таким образом, как Литургия Великого Четверга есть Литургия всех Литургий, так и Царские Часы Великой Пятницы можно назвать Часами часов.
Вечерня и Вынос Плащаницы
Далее чаще всего в третьем часу дня, в час смерти Христа, в воспоминание снятия с креста тела Христова, совершается Вечерня и вынос Плащаницы.
Значение
В первые века христианства, святая и великая Пятница называлась Пасхой Распятия или Пасхой Крестной, по слову Апостола Павла: «Пасха наша — принесенный в жертву за нас Христос» (1Кор. 5:7). Лишь со IIвека начала отделяться от этой Пасхи Пасха Воскресения, Пасха общего торжества и радости.
Последний предсмертный возглас Сына Божия, умиравшего на кресте, пронзает наше сердце нестерпимой болью: Боже Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси. Предательством Иуды, отречением Петра, унижением перед Каиафой, судом у Пилата и оставлением учениками не кончились страдания Сына Божия. Пригвожденный ко кресту распятый и умирающий мучительной смертью, Он был оставлен Своим Небесным Отцом. Никакое человеческое слово не может выразить эту мысль: Богооставленность Единородного от Отца Сына Божия. «Не разлучаясь от человечества, Божество сокрылось так в душе Распятого Богочеловека, что человечество Его предано было всем ужасам беспомощной скорби» (Архиепископ Иннокентий). Правда, оставаясь вездесущим, Он был во гробе плотски (плотью), во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй (всё наполняющий) Неописанный (Неограниченный, Вездесущий). Но, несмотря на вездесущие, богооставленность Его полна великого трагизма, ибо Ему, Единому от Святой Троицы, дано было до конца испытать всю глубину преисподней и тяжесть адских мук.
Склоняется к вечеру дёнь, и подходит к закату земная жизнь Богочеловека. Совершается вход с Евангелием и как-то особенно утешительно раздается в эти минуты тихая вечерняя песнь Свете тихий (букв. с греч. — приятный, радостный). Этот Тихий Свет, освещающий мир в течение Своей краткой земной жизни, ныне заходит. Этот Тихий Свет есть тот же неизреченный свет Божества, который удостоился видеть пророк Моисей на Синае; тот нестерпимый свет, после которого он должен был положить покрывало на лицо свое, ибо оно сияло лучами славы, оттого, что Бог говорил с ним. Об этом видении славы говорит чтение Исхода, а следуемое за ним чтение Иова снова показывает образ Христа в многострадальном Иове, прославленном Господом за свое долготерпение. В 3-й паремии пророк Исаия пророчествует о Христе и дает образ Его как «Отрока, не имевшего ни вида, ни величия. Вид Его умален больше всех сынов человеческих. Сей грехи наши носит и за нас страдает. Он изранен был за грехи наши и замучен за беззакония наши, наказание за (весь) мир наш было на Нем, и страданием Его мы исцелились. Он приведен на заклание, как овца и как безгласный агнец перед стригущим, так и Он не отверзает уст своих». Моисей и Исаия вступают как бы в духовное прение, противопоставляя друг другу один — несказанную славу, другой — несказанное уничижение Господа. Обе эти крайности теряются в необъятности бесконечного существа Божия, ибо ограниченному человеческому разуму равно непостижимо, как состояние уничижения Господа, так и Его слава.
Прокимен Апостола возглашает пророчество Давида о смерти Господа и об оставлении Его Отцом: Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. И читается, послание Апостола Павла, разрешающее таинственное недоумение обоих пророков и примиряющее славу и бесславие Господа своим словом о кресте, которое для погибающих юродство есть, а для. спасаемых, — сила Божия. потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
оставлю Его одного, здесь же умру и спогребуся с Ним». «Душевную Мою язву ныне исцели, Чадо Мое», — вопияла Пречистая со слезами. «Воскресни и утоли Мою печаль — все можешь, что захочешь, Владыка, и творишь, хотя и погребен добровольно». Матерь Божия, присутствовавшая с Сыном на браке в Кане Галилейской и умолившая Его претворить воду в вино, еще тогда верила, что все может сотворить Ее Божественный
Сын, ибо сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте». И теперь, видя Его уже умершим, знала Она о Воскресении Того, о Ком провещал Ей Архангел Гавриил в день светлого Благовещения. И в ответ на веру Ее «Матери тайно речет Господь: «Желая спасти Мое творение, Я восхотел умереть, но воскресну и Тебе возвеличу как Бог неба и земли». Этой таинственной беседой Сына и Матери заканчивается канон.
Погребение Плащаницы
Вечерня Великой Пятницы является преддверием утрени Великой Субботы, во время которой Церковь совершает обряд Погребения Господа Иисуса Христа. Утреня начинается обычно поздно в ночь на субботу. Но бывает также, что совершается и вечером (узнавайте в ваших храмах).
После шестопсалмия и великой ектении, вновь повторяются три тропаря, которыми закончилась Вечерня Пятка: Благообразный Иосиф, Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, Мироносицам женам и начинается пение Непорочных. Эти Непорочны представляют собою особое стихословие 118-го псалма. У иудеев был обычай во время Пасхальной вечери и по окончании ее петь псалмы и преимущественно псалом 118-й, посвященный исходу их из Египта. Согласно Евангельскому рассказу, и Христос с учениками вышел из дома, где совершалась вечеря, при пении псалма, по всей вероятности, именно 118-го: И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Стихом Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим отпевал Себя Господь, Грядущий на страдание и смерть; Этот стих, отныне, всегда поется Цёрковью при погребении умерших. В Непорочных, разделенных на три статии или отдела, Ветхий и Новый Завет таинственно перекликаются между собой; происходит как бы некий диалог между Христом и Церковью. Животе, како умираеши, – спрашивает Церковь, и Христос отвечает словами 118-го псалма, являющегося пророчеством о Нем Самом. Он именно Тот, Который ни одной ноты не нарушил в Законе Господнем, Который до конца исполнил все, предреченное о Нем, Который всем сердцем возлюбил Заповеди Божии, больше злата и всех сокровищ мира возлюбил их. На каждый стих псалма Церковь отвечает «похвалами» Христу Богу и величанием Его страданий и погребения. Стихи псалма — Непорочны — обычно поются, а Похвалы возглашает священник или чтец. Похвалы заканчиваются обращением к Святой Троице о помиловании мира и прошением к Божией Матери: Видеть Твоего Сына воскресение, Дево, сподоби Твоя рабы. В этих словах в первый раз выступает воскресный мотив и уже зрится восходящая заря воскресения. Хор радостно поет воскресные тропари (Ангельский Собор удивися зря Тебе в мертвых вменившася и др.) с припевом Благословен еси Господи, возвещающие о том, что время рыдания кончилось, ибо уже слетает ко гробу Жизнодавца блистающий Ангел, чтобы провещать мироносицам о Воскресении Спаса. Но еще не отвален камень от гроба, и Евангелие, обычно читаемое на утрени о Воскресении, в эту утреню Великой Субботы не читается и, по окончании «Похвал», опуская Евангельское чтение, поется исключительный по своей красоте канон Волною морскою. Ирмос первой песни этого канона говорит о том, что потомки спасенных когда-то при переходе через Чермное море иудеев, скрывают под землей (погребают) Того, Кто некогда скрыл волною морскою их гонителя и мучителя — фараона. Этот канон есть надгробная песнь Отверзшему нам «врата жизни» Своим погребением. Многочисленные образы пророчеств Аввакума, Исаии, Ионы о воскресении мертвых и восстания сущих во гробех и радости всех земных, встают в этом каноне как богодухновенные прозрения веры древних людей, видевших из тьмы веков Ветхого Завета невечерний свет Богоявления и Воскресения Христова.
И была на мне рука Господня. и поставил меня среди поля, полного костей человеческих, и были они сухи зело. И рече ко мне Господь: Сыне человечь, оживут ли кости сия? И сказал я: Господи Боже, Ты веси сия. И повелел Господь пророку изречь пророчество костям: «Так говорит Господь: кости сухие, слушайте слово Господне. Вот Я введу в вас дух жизни и дам вам жилы и возведу на вас плоть и покрою вас кожей и дам дух Мой вам, и оживете и узнаете, что Я есть Господь». И когда говорил пророк — произошел шум и движение, и стали сближаться кости: кость к кости, каждая к составу своему. И росла на них плоть, и покрывала их кожа, но духа не было в них. И повелел Господь: «Прореки о Духе, сын человеческий, и скажи Духу: Прииди Дух от четырех ветров и вдунь в мёртвых сих, чтобы они ожили». И пророк изрек пророчество, и вошел в них дух, и они ожили и стали на ноги свои — собор мног зело. И сказал Господь через пророка, обращаясь как 6ы ко всему роду человеческому: «Вот я отверзу гробы ваши и изведу вас от гробов ваших, люди Мои, и дам Дух Мой вам, и живы будете, и поставлю вас на земле вашей, и узнаете, что Я Господь: сказал и сотворю» В этом, полном силы и мощи, описании всеобщего воскресения во плоти рода человеческого уже слышится труба Архангела, возвещающая о наступлении новой жизни будущего века. Исполняются ветхозаветные чаяния и предчувствия. Услышаны воздыхания. И торжественно звучит слово Апостола: Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись Сам вместо нас клятвою, (как написано: проклят всяк, висящий на древе), дабы благословение, данное Аврааму, через Христа Иисуса распространилось на язычников (на все народы), чтобы нам через веру получить обещанного Духа.
Последующее Евангелие снова напоминает нам о стоящем пред нами гробе, о приложенной к камню печати и стерегущей его страже. Вновь совершается целование Плащаницы, и Церковь ублажает Иосифа приснопамятного, ночью к Пилату пришедшего и просившего дать ему Сего Странника, Который не имеет где главы приклонить. Вместе с Иосифом, давшим последнее земное упокоение Господу верующие поклоняются Страстям Христовым, и этим поклонением заканчивается утреня Великой Субботы.